中国史纲--作者_张荫麟, 吕思勉, 蒋廷黻

目录

第1章代序：阅尽沧桑，读史明智
第2章中国历史的黎明(1)
第3章中国历史的黎明(2)
第4章中国历史的黎明(3)
第5章周代的封建社会(1)
第6章周代的封建社会(2)
第7章周代的封建社会(3)
第8章周代的封建社会(4)
第9章霸国与霸业(1)
第10章霸国与霸业(2)
第11章霸国与霸业(3)
第12章孔子和他所处的时代(1)
第13章孔子和他所处的时代(2)
第14章孔子和他所处的时代(3)
第15章战国时代的政治与社会(1)
第16章战国时代的政治与社会(2)
第17章战国时代的政治与社会(3)
第18章战国时代的思潮(1)
第19章战国时代的思潮(2)
第20章战国时代的思潮(3)
第21章战国时代的思潮(4)
第22章秦始皇与秦帝国(1)
第23章秦始皇与秦帝国(2)
第24章秦广汉兴之际(1)
第25章秦广汉兴之际(2)
第26章秦广汉兴之际(3)
第27章大汉帝国的发展(1)
第28章大汉帝国的发展(2)
第29章大汉帝国的发展(3)
第30章汉初的学术与政治(1)
第31章汉初的学术与政治(2)
第32章改制与革命(1)
第33章改制与革命(2)
第34章改制与革命(3)
第35章权谋夹缝中生存的东汉(1)
第36章权谋夹缝中生存的东汉(2)
第37章权谋夹缝中生存的东汉(3)
第38章混乱中洒脱的魏晋(1)
第39章混乱中洒脱的魏晋(2)
第40章混乱中洒脱的魏晋(3)
第41章开创盛世的隋唐(1)
第42章开创盛世的隋唐(2)
第43章开创盛世的隋唐(3)
第44章开创盛世的隋唐(4)
第45章盛而不强的两宋(1)
第46章盛而不强的两宋(2)
第47章盛而不强的两宋(3)
第48章盛而不强的两宋(4)
第49章来自草原的元帝国(1)
第50章来自草原的元帝国(2)
第51章来自草原的元帝国(3)
第52章在矛盾中行进的明朝(1)
第53章在矛盾中行进的明朝(2)
第54章在矛盾中行进的明朝(3)
第55章在矛盾中行进的明朝(4)
第56章落日余晖中的清朝（上）(1)
第57章落日余晖中的清朝（上）(2)
第58章落日余晖中的清朝（上）(3)
第59章落日余晖中的清朝（上）(4)
第60章落日余晖中的清朝（下）(1)
第61章落日余晖中的清朝（下）(2)
第62章剿夷与抚夷(1)
第63章剿夷与抚夷(2)
第64章剿夷与抚夷(3)
第65章剿夷与抚夷(4)
第66章洪秀全与曾国藩(1)
第67章洪秀全与曾国藩(2)
第68章自强之路的失败(1)
第69章自强之路的失败(2)
第70章自强之路的失败(3)
第71章自强之路的失败(4)
第72章自强之路的失败(5)
第73章瓜分及民族之复兴(1)
第74章瓜分及民族之复兴(2)
第75章瓜分及民族之复兴(3)
第76章辛亥革命(1)
第77章辛亥革命(2)
第78章辛亥革命(3)
第79章辛亥革命(4)
第80章辛亥革命(5)
第81章一战后的中国(1)
第82章一战后的中国(2)
第83章一战后的中国(3)
第84章一战后的中国(4)
第85章一战后的中国(5)
第86章一战后的中国(6)
第87章张荫麟小传


第1章代序：阅尽沧桑，读史明智                      返回目录

    钱穆

    中国为世界上历史最完备之国家，又中国史所包地域最广大，所含民族分子最复杂，
因此益形成其繁富。若一民族文化之评价，与其历史之悠久博大成正比，则我华夏文化，
于并世固当首屈一指。然中国最近，乃为其国民最缺乏国史智识之国家。何言之？“历史智
识”与“历史材料”不同。我民族国家已往全部之活动，是为历史。其经记载流传以迄今者，
只可谓是历史的材料，而非吾辈今日所需历史的智识。材料累积而愈多，智识则与时以俱
新。历史智识，随时变迁，应与当身现代种种问题，有亲切之联络。历史智识，贵能鉴古
而知今。至于历史材料，则为前人所记录，前人不知后事，故其所记，未必一一有当于后
人之所欲知。然后人欲求历史智识，必从前人所传史料中觅取。若蔑弃前人史料而空谈史
识，则所谓“史”者非史，而所谓“识”者无识，生乎今而臆古，无当于“鉴于古而知今”之任
也。

    今人率言“革新”，然革新固当知旧。不识病象，何施刀药？仅为一种凭空抽象之理想
，蛮干强为，求其实现，鲁莽灭裂，于现状有破坏无改进。凡对于已往历史抱一种革命的
蔑视者，此皆一切真正进步之劲敌也。惟藉过去乃可认识现在，亦惟对现在有真实之认识
，乃能对现在有真实之改进。故所贵于历史智识者，又不仅于鉴古而知今，乃将未来精神
尽其一部分孕育与向导之责也。且人类常情，必先“认识”乃生“感情”。人最亲者父母，其
次兄弟、夫妇乃至朋友。凡其所爱，必其所知。人惟为其所爱而奋战牺牲。人亦惟爱其所
崇重，人亦惟崇重其所认识与了知。惟知之深，故爱之切。若一民族对其已往历史无所了
知，此必为无文化之民族。此民族中之分子，对其民族，必无甚深之爱，必不能为其民族
真奋战而牺牲，此民族终将无争存于并世之力量。今国人方蔑弃其本国已往之历史，以为
无足重视；既已对其民族已往文化，懵无所知，而犹空呼爱国。

    故欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。欲其
国民对国家当前有真实之改进，必先使其国民对国家已往历史有真实了解。我人今日所需
之历史智识，其要在此。前一时代所积存之历史资料，既无当于后一时期所需要之历史知
识，故历史遂不断随时代之迁移而变动改写。今日所需要之国史新本，将为自尚书以来下
至通志一类之一种新通史。

    此新通史应简单而扼要，而又必具备两条件：一者必能将我国家民族已往文化演进之
真相，明白示人，为一般有志认识中国已往政治、社会、文化、思想种种演变者所必要之
知识；二者应能于旧史统贯中映照出现中国种种复杂难解之问题，为一般有志革新现实者
所必备之参考。前者在积极地求出国家民族永久生命之源泉，为全部历史所由推动之精神
所寄；后者在消极地指出国家民族最近病痛之症侯，为改进当前之方案所本。此种新通史
，其最主要之任务，尤在将国史真态，传播于国人之前，使晓然了解于我先民对于国家民
族所已尽之责任，而油然生其慨想，奋发爱惜保护之挚意也。此种通史，必将从积存的历
史材料中出头，将于极艰苦之准备下，呈露其极平易之面相。将以专家毕生之精力所萃，
而为国人月日浏览之所能通贯。则编造国史新本之工作，其为难于胜任而愉快，亦可由此
想见矣。故曰：治国史之第一任务，在能于国家民族之内部自身，求得其独特精神之所在
。

    凡治史有两端：一曰求其“异”，二曰求其“同”。何谓求其异？凡某一时代之状态，有
与其先、后时代突然不同者，此即所由划分一时代之“特性”。从两“状态”之相异，即两个“
特性”之衔接，而划分为两时代。从两时代之划分，而看出历史之“变”。从“变”之倾向，而
看出其整个文化之动态。从其动态之畅遂与夭淤，而衡论其文化之为进退。此一法也。何
谓求其同？从各不同之时代状态中，求出其各“基相”。此各基相相衔接、相连贯而成一整
面，此为全史之动态。以各段之“变”，形成一全程之“动”。即以一整体之“动”，而显出各
部分之“变”。于诸异中见一同，即于一同中出诸异。全史之不断变动，其中宛然有一进程
。自其推动向前而言，是谓其民族之“精神”，为其民族生命之源泉。自其到达前程而言，
是谓其民族之“文化”，为其民族文化发展所积累之成绩。此谓求其同。此又一法也。

    故治国史不必先存一揄扬夸大之私，亦不必先抱一门户立场之见。仍当于客观中求实
证，通览全史而觅取其动态。“变”之所在，即历史精神之所在，亦即民族文化评价之所系
。而所谓“变”者，即某种事态在前一时期所未有，而在后一时期中突然出现。此有明白事
证，与人共见，而我不能一丝一毫容私于其间。

    今于国史，若细心籀其动态，则有一至可注意之事象，即我民族文化常于“和平”中得
进展是也。一民族一国家历史之演进，有其生力焉，亦有其病态焉。生力者，即其民族与
国家历史所推进之根本动力也。病态者，即其历史演进途中所时时不免遭遇之顿挫与波折
也。人类历史之演进，常如曲线形之波浪，而不能成一直线以前向。若以两民族两国家之
历史相比并观，则常见此时或彼升而我降，他时彼降而我升。只横切一点论之，万难得其
真相。今日治国史者，适见我之骤落，并值彼之突进，意迷神惑，以为我有必落，彼有必
进，并以一时之进落为彼、我全部历史之评价，故虽一切毁我就人而不惜，惟求尽废故常
，以希近似于他人之万一。不知所变者我，能变者亦我，变而成者依然为我。

    “生原”者，见于全部潜在之本力，而“病原”则发于一时外感之事变。故求一民族一国
家历史之生原者，贵能探其本而揽其全；而论当前之病态者，则必辨于近世而审其变。国
史绵历，既四、五千年于兹，其病象之见于各时期者，推原寻因，不能全同。有染稍久者
，亦有仅起于当前者。而要言之，国史自隋唐以来，科举制既兴，士族门第之地位消融渐
尽，而社会走上平铺散漫之境，此中国晚近世一大变也。逆溯中国当前病象，推之最远，
至于中唐安史之乱以来而极。究生力必穷之最先，诊病况必详之最后。

    盖今日者，数十年乃至百年社会之积病，与夫数千年来民族文化之潜力，乃同时展开
于我国人之眼前。值此创剧痛深之际，国人试一番我先民五千年来惨淡创建之史迹，一棒
一条痕，一掴一掌血，必有渊然而思，憬然而悟，愀然而悲，奋然而起者。要之我国家民
族之复兴，必将有待于吾国人对我先民国史略有知。此则吾言可悬国门，百世以俟而不惑
也。

    茫茫员域，芸芸众生，我不知其已历几何世矣！抑有始终未跻于抟成“民族”之境者；
有虽抟成为一民族，而未达创建“国家”之域者；有难抟成一民族，创建一国家，而俯仰已
成陈迹，徒供后世史家为钩稽凭吊之资者；则何与？曰：惟视其“文化”。民族之抟成，国
家之创建，胥皆“文化”演进中之一阶程也。故民族与国家者，皆人类文化之产物也。举世
民族、国家之形形色色，皆代表其背后文化之形形色色，如影随形，莫能违者。人类苟负
有一种文化演进之使命，则必抟成一民族焉，创建一国家焉，夫而后其背后之文化，始得
有所凭依而发扬光大。若其所负文化演进之使命既中辍，则国家可以消失，民族可以离散
。故非国家、民族不永命之可虑，而其民族、国家所由产生之“文化”已衰息断绝，而其国
家之生命犹得长存者。环顾斯世，我民族命运之悠久，我国家规模之伟大，可谓绝出寡俦
，独步于古今矣。

    抑思之又思之，断断无一国人之相率鄙弃其一国之史，而其国其族犹可以长存于天地
之间者。亦未有专务于割裂穿凿，而谓从此可以得我先民国史之大体者。继自今，国运方
新，天相我华，国史必有重光之日，以为我民族国家复兴前途之所托命。则必有司马氏其
人者出，又必有刘、范诸君子者扶翼之，又必有贤有力者奖成之。而此书虽无当，终亦必
有悯其意，悲其遇，知人论世，恕其力之所不逮，许其心之所欲赴。有开必先，若使此书
得为将来新国史之马前一卒，拥慧而前驱，其为荣又何如耶！

第2章中国历史的黎明(1)                      返回目录

    第一、商代文化速写

    商朝在最后的二百七十多年间，定都于殷，即今河南安阳，故此商朝又名殷朝。我们
称这二百七十多年为商朝的后期，我们所以确知商朝已有文字记录乃因为公元1899年以来
殷都遗址——即所谓殷墟——的发现和发掘。

    殷墟出土的遗物，除了大批的铜器、陶器、骨器、石器外，最引史家注意的是无数刻
有文字的龟甲和兽骨（至少有十万片以上）。这些甲骨差不多全是占卜所用的，乃王室卜
人所保存的档案。原来商人要预测未来的吉凶，或探问鬼神的意旨，便拿一块龟腹甲（间
有用背甲的）或牛肩胛骨（间有用肋骨的），在一面加以钻凿，却不令穿透，然后在钻凿
处灼火，另一面便现出裂纹，这叫做“兆”。卜人看兆而断定鬼神或一种神妙的势力对于所
问的反应。所问的事情，有时连日后的“应验”，就刻在兆的旁边，这可称为卜辞。

    卜辞的内容以关于祖先的祭祀的为最多，如卜祭祀的日期、用牲的种类、用牲的数目
等；有关于气象的，如卜雨、晴、风、雪等；有关于岁收的丰歉的；有关于征伐、渔猎和
出行涉川之利否的；有关于疾病、胎孕和梦征的；有所谓卜旬和卜夕的，即于一旬之末卜
下一旬有无灾害，和于日间卜是夕有无灾害的。还有别的事项这里不能尽举。卜辞以外，
甲骨文书中也有少数短短的记事，例如记颁发矛若干，某人取贝若干，某日某人人觐之类
。又有田猎获兽的记录，刻在兽头骨上的。甲骨文书全是商朝后期的遗物。根据甲骨文书
、甲骨文字的分析、其他商代的遗物遗迹和后人关于商朝的记载，我们可作一商代的文化
的速写如下。

    商人是以农业为主要的生产方法。农作物有黍、稷、稻、麦、蚕桑。卜辞中“卜黍年”
、“贞（卜问）我受黍年”、“贞其登黍”的记录很多，而此等处的黍字从未见有用别的植物
名来替代的，可知黍为商人主要的农作物。帛、巾、幕等字和若干从糸的字的存在，证明
丝织工艺的发达。有酒，以黍酿造。耕种全用人力。农具有耒耜。原始的耒耜，盖全以木
为之。耒是一根拗曲的木棒，下端歧而为二，歧头上安一横木，以便脚踏。这是起土用的
。耜和耒的分别是下端斜锐而不分歧，利于刺地而不利于起土，大约过于坚实的土，耒不
能起便先用耜去刺松。耒当是利用树桠做成。商人是否已用铜做耒耜的下部，不得而确知
。

    渔猎和畜牧也是商人的盛大的生产副业。鱼的种类不见于卜辞。猎品，除野猪、鹿、
狼、兕、兔、雉外，还有象。商王田猎的记录中，获鹿有一次三百八十四头的，获猪有一
次一百十三头的，获狼有一次四十一头的。可见殷都附近的开辟程度。供食的家畜，除牛
、羊、鸡、豕外，还有狗。牧畜业之盛从王室祭祀用牲之多可见，每有一次用牛羊三四百
头的。驯役的动物除牛（旱牛和水牛）、马、犬外，还有象。至迟在商朝末年，商人并且
曾利用象去作战。

    商人已有铸造青铜（铜锡合金）器的工艺，铸造工场的遗物曾在殷墟找得，有可容铜
液十二三公斤的陶制炼锅，有铜制的型范，有铜矿石，有炼渣。商人的兵器及工具大部分
已用铜制，但也有一部分仍用石或骨角制。殷墟遗物中有铜制的戈头、矛头、瞿、箭镞、
锛、小刀、针；石制的矛头、枪头、箭镞、刀、斧、粟凿，牛角或鹿角制的矛头、箭镞和
骨锥。骨角制的兵器也许是仅作明器用的。

    商人铸铜技术之最高的造就，乃在王宫和宗庙里所陈列的供饮食和盛载用的种种器皿
，如尊、卣（盛酒用）、爵（酌酒用）、觚（饮器）、罍、方彝、巨鼎（盛食物用）等等
，都是具有很缛丽的花纹的。可惜写此段时，殷墟的铜器，作者尚无缘寓目。兹根据他人
参观（民二十六年夏教育部第二次全国美术展会所陈列者）的报告，略记二器，以见一斑
。一为提梁卣：器分三层，上层为一盖，以练系于梁间，下层为卣的本体，中层搁上是一
盖，取下来却是一觚，提梁的两端，各有一生动的兔形的兽头，全器周围是细致的花纹。
一为盂形的器：当中有一柱，柱顶成莲花形，其旁四龙拱绕，两龙锐角，两龙钝角，四龙
相连，可以环柱为轴而旋转，盂身和柱周围也是细致的花纹。

    此外殷墟铜器之可注意的有盘、壶、铲、勺、漏勺、筷子等，还有战士戴的盔。

    殷墟的陶器包括种类繁多的饮器、食器、盛器和烹饪器，其质地有灰色、红色的粗陶
，黑色、白色的细陶和一种经高度烧加釉的陶；其纹饰多数是刻划的。细陶的纹饰极复杂
，其母题有动物形，几何图案和图案化的动物形。

    商人牙、骨、玉、石雕刻工艺在殷墟的遗迹也很丰富，举其特别可注意的：有镶嵌绿
松石的象牙鸱尊；有一种雕纹的（也有绘纹的）骨制玩器，仿佛后世“如意”一类的东西，
长形略曲，其花纹为龙、凤或蝉形，偶或嵌着绿松石；有各种式的佩玉，或作圆圈，或作
半圆，或作长筒，或双龙相对成一圆形，或两鱼相对成一半圆，或状人物、人面、兽头、
虎、兔、象、鸮、燕、鸽、鱼、蛙、蝉、长尾鸟、蝙蝠等；又有巨大的大理石的立体雕刻
品，状人物、虎、龟、鸮、蟾、双兽等，以供陈设之用的。

    从状人物的雕刻品和其他遗物，我们知道商人是席地而坐的；知道当时一部分人的服
装是交领、右衽、短衣、短裙、束带、其鞋翘尖；知道当时女人脸上涂朱；头饰极复杂，
左右两鬓或额间的头巾上缀一绿松石砌成的圆形物；头发中间束一骨圈；发上戴雕纹嵌绿
松石的象牙梳；又簪骨制或玉制的笄，小的一两枝，多的几十枝；笄头雕各式各样的（现
已发现四五十种）兽头和花纹；她的头饰比头还高。

    关于商人的居室，我们也有一些推想的根据。在殷墟曾发现版筑的遗迹，那是房屋的
基址。有一处基址作长方形，四围有许多大石卵，其相互间的距离，大略相等。这些石卵
大约就是柱础，原来上面是安柱的。有一基址长三十公尺，宽九公尺，石柱础之外，并有
铜柱础十个。殷墟绝无砖瓦，房顶想必是用茅草编成的。古人所谓“茅茨土阶”，大约就是
商朝宫殿的写照。又发现一座纯黄土筑成的大台基，面向正南，与罗盘所指的完全相合。
台基前十几公尺，也有大石卵，排成弓背形。台基的四周，遗下好些整副的野猪骨，可见
这建筑必是和祭祀有关的。又掘出若干长方的坎穴，有阶级可上下，中有破陶片牛骨狗骨
之类。坎穴内周围用硬土筑成，铁一般坚固。有些坎穴之下又套一个坎穴。这些坎穴是否
与上说的版筑柱础同时，不能确定。但我们知道，远距商朝亡后三四百年，还有贵族的地
下宫室见于记载《左传》，则商朝后期之有这种穴居是很可能的。殷墟又掘出一些商王的
陵墓。从墓室的情形可以推知王宫内部的情形。墓室一律作亚字形，原是木构，木料已腐
化无存，却剩下木构上所装的各种立体石雕，作兽头、双面、牛头，鸟、兽等形的。又从
墓中的遗迹推之，可知原来墙壁的内面是嵌镶着许多纹饰和涂着红色的。

    商人的交通用具，有牛、马、牛马或象驾的车。除普通的车外，又有兵车，其形式大
略是舆作半圆形，由后升降，一辕驾四马，两服两骖，与后来周朝的兵车无多差异；这是
从殷墟发现的铜质车饰推知的。据卜辞的记载，商人出征有时远行至三四十日。

    上面讲的是商人的“物质文明”。其次要讲他们的社会组织，可惜后者的资料远不如前
者的详晰。

    商人是普遍地聚族而居的，而且每族自成为一社会的单位。每族有一名号，即所谓“氏
”。所以后来商朝亡后，新朝把商遗民分派给新封的诸侯都是整族整族地分派的：例如以条
氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏等六族分给鲁国；以陶氏、施氏、繁氏、锜氏、
樊氏、饥氏、终葵氏等七族分给卫国。卜辞记商人用兵，每有派某一族或某些族的人去作
战的；例如“令斿族寇周”，“令多（众）子族从犬侯寇周”，“命五族伐羌”等。姓和氏的分
别，商朝当已有之。姓是旧有的族号，氏是比较后起的族号。因为族人的繁衍，一族可以
分成许多族，而散居异地。同源异流的众族保留其旧有共同的族号，谓之姓；同时各有其
特殊的族号，谓之氏。姓字甲骨文及周金文皆作生，不从女。以生为姓者，溯生之所从来
也。（古人名与姓氏不并举，因为在比较原始的社会里，互相接触的人，以同姓氏为常，
自无以姓氏冠其名上之必要。此种习惯直至春秋时代犹然。以姓氏冠名乃是有了五方杂处
的大都市以后的事。）

    商民族以一个王室和它的都邑为核心。这都邑商人自称“天邑商”。在商朝六百年间，
这“天邑商”曾经六次迁徙，最初是在亳，即今河南商丘北四十里；中间五迁皆不出今山东
的南半和河南的东半；最后的二百七十余年是在殷，即安阳的殷墟。商王统属着许多部族
的君长，即他的“诸侯”。原则上他们对商王的主要义务，是当他需要时，派兵去助他或替
他征战，此外也许还有定期的贡献。这些诸侯的来源，大抵是本来独立部族的君长，为商
王所征服的，或震于商朝的威势而自愿归服的；似乎还有一部分是商王把田邑分给自己的
臣下或亲族而建立的。商王对各诸侯的控制能力并不一致，诸侯对商朝也叛服不常，他们
彼此间也不永远是和平的友侣。卜辞里每有商王命这个诸侯去伐那个诸侯的记载。诸侯领
土与王畿之间，民族和文化的关系疏密不一。有些诸侯所领的部族与王畿的人民是属同一
民族，或原来虽不属同一民族，而已经与商人同化的，这些可以概称为商人；但也有些诸
侯所领的部族在语言习惯上皆与商人相异，而始终对商人保存着“非我族类”之感的，例如
当商朝末年居于泾渭流域的周人。

    商朝王位的继承，自第二传以下，以兄终弟及为原则。王子无嫡庶之分，皆有继位的
资格。至无弟可传，然后传子。但传末弟之子抑传其先兄之子，似无定制；多数是传末弟
之子，但有不少例外。每因堂兄弟争位酿成王室的大乱。最后的四传皆是以子继父，似乎
已鉴于旧制的不善而有意把它改革了。诸侯的继承法是否也以兄终弟及为原则，无从知道
，但至少有例外，如“周侯”的继承，始终是以子继父的。

    在商朝的势力范围以内和以外散布着许多文化远较商人落后的游牧民族，不时寇略商
朝或其诸侯的领域。商朝后期的最大外敌是西北的鬼方（其根据地盖在山西北部及陕西的
北部和西部）。历史上记载商王武丁曾对他用兵至三年之久。此外卜辞所记商人的外敌还
有好些，但其中除羌人外都与后来的历史失了连络。卜辞所记商人对外战争，用兵至多不
过四千、五千、俘虏至多不过十五、十六，但这些似乎不能作代表的例，因为卜辞曾记一
次杀敌二千六百五十六人。

    战争所获的俘虏，当有一部分是用作祭祀的牺牲，卜辞中屡有人祭的记录。但那不是
常见的事。大多数俘虏当是用作奴隶。卜辞中有奴、奚、臣、仆等字皆是奴隶之称。奴隶
除用执贱役外，当亦用于战争，卜辞中有“呼多臣”伐某方的记录，似是其证。又有所谓“耤
臣”和“小耤臣”，似是奴隶之用于耕作的。

    商人的商业已发展到使用货币的阶段，他们的货币以一种咸水贝为之，小块的玉器似
乎也用为货币。从殷墟的遗物可以推知殷都一带商业之盛。铜器、玉器和绿松石饰品的原
料都非近地所有；占卜用的消费量甚大的龟也是异地所产；咸水贝也是如此。特别是玉和
贝必定是从远方辗转贩运而来的。

    关于商人的社会状况，我们所知仅此。其次要估量他们表现于生产方法以外的智力。

第3章中国历史的黎明(2)                      返回目录

    甲骨文书包涵单字约五千，可识的约一半。这些文字虽然形体上与今字大异，但已识
的字都可依照一定规则译成今字。其意义及用法大体上与今字不殊，习惯的保守性真是可
惊的。除形体外，甲骨文字与今字的差异有两点可注意：一、带有图像性的字无论物体的
写生或动作性态的喻示，每随意描写，但求肖似，没有定构。例如龟字，或画正面，或画
侧面，或画尾，或不画尾，或画两足，或画一足。又如渔字，或画一鱼，一网，一手；或
只画一鱼，一手。或画四鱼在水中；或画一鱼傍水。二、在意义的分别上，有好些地方比
今字为详细。例如驾驭之驭，或从马，或从象，因所驭不同而异字。又如牧字，或从牛，
或从羊，因所牧不同而异字，又如一兽的雌雄，各有异名；牝牡二字原指牛的两性，此外
马、羊、豕、犬、鹿等，各于本字的边旁或底下加七或土，以别雌雄。

    现存商人的文书只有契刻的甲骨文书。但商人所有的文书不只此种。甲骨文书是先写
而后刻的。这从甲骨上一些写而漏刻的朱墨迹可以推知。殷墟又发现一块白陶上写着字。
从这些字迹可以推知毛笔的存在。又甲骨文中有册字，像竹简汇集之形。既有笔又有简册
，可知当有写在简册上的文书。现存荟聚上古文件的《尚书》中，传说为商朝遗文的有五
篇。其中比较可信为真出商人手笔的是《盘庚》三篇，那是记商王盘庚迁都（自奄，即今
山东曲阜，迁殷。）前后对臣民三次训话的。

    古代记载原有“商人尚鬼”的话，证以卜辞而知其确切。在商人看来，神鬼的世界是和
有形的世界同样地实在，而且这两个世界关系极密切。鬼神充斥于他们的四周，预知他们
自身及其环境的一切变动，操纵着他们的一切利害吉凶祸福，需要他们不断的馈飨和贿赂
。他们在日常生活中每遇有可容犹豫的事情或不能解答的疑问，照例要听命于龟壳和牛骨
。神鬼世界的主要成分是他们的祖先。王室对祖先的祭祀，其名目之众多，次数之频繁，
供献之丰盛都非我们所能想象。用牲的数目有多至一次五十羊、三百牛，或四百牛的。用
牲的方法，除置俎中蒸熟或当场生宰以供陈列外，有以火焚烧，或沉于水中，或埋入土中
的。祭祀的时日，用牲的种类、数目、方法，有时连牝牡、毛色，都要凭卜人预先向所祀
的祖先请示。

    商人心目中死鬼与现世的关系，从盘庚迁都前对臣民的第二次训词（即《盘庚》中篇
所记）很可以看出。兹将其中一段的大意，译白如下：“我念着先王为你们的先人劳碌，就
关心你们，要保育你们。我若有失政，先王就要重责我说：为什么虐待我的子民？你们若
不知去求安乐的生活，不与我同心，先王便要责罚你们：为什么不和我的幼孙和好？……你
们若立心不良，先王便要革了你们的先祖先父在天的职位。你们的先祖先父受了你们的牵
累就要弃绝你们，不救你们的死亡了。我有了这样乱政的臣民，只得拿贝和玉去祈祷。你
们的先祖先父便会告诉先王：惩罚我的子孙罢！于是先王便大大地降下不祥来了！”祖先而
外，商人的神祗，以现在所知，有主土壤的社神，有山川之神，有风雨之神，有蚕神，还
有主宰百神的“帝”，即上帝。风神就是上帝的使者，他是凤鸟。卜辞中风与凤同字。

    商人不知有没有占星术，但他们已会观察天象而定历法。他们的历法大致与旧时的阴
历相同；一年为十二月，月有大小，大月三十日，小月二十九日；有闰月，置于年终，称
为十三月。

    商人的乐器有磬、埙（有石制、陶制、骨制三种）、鼓、铙（形如铃铎而无舌，持以
敲击，大小三枚为一套）、龢（笙之小者）。又卜辞中有从丝从木的樂字，可见琴瑟之类
当时亦已存在。

    商代文化的速写止此。

    第二、历史与传说之间

    商朝从成汤创业以后，六百年间，可考的大事，除了六次迁都，除了对鬼方的大战，
除了最后直接间接和亡国有关的打击外，便是五度由盛而衰的循环。所谓盛就是君主英武
诸侯归服，所谓衰就是君主昏暗，或王室内乱，而诸侯叛离。前期第一度的盛衰牵涉到汤
孙太甲（商朝第四王）和汤的开国功臣伊尹的关系。这有二说：一说太甲无道，“颠覆汤之
典型”，伊尹把他放逐于桐，过了三年，伊尹见他悔过修德，又迎他复位；一说伊尹于商王
仲壬死后，把法当嗣位的太甲放逐于桐，而自即王位；其后七年，太甲自桐潜出，杀伊尹
。肇始商朝后期的盘庚是一位中兴之主。在他以后，惟他的侄子武丁曾一度中兴。武丁以
降，商朝一直衰下去。继位的君主皆生长安逸，“不知稼穑之艰难，惟耽乐之从”（这是周
朝开国元勋周公追数前朝衰亡的原因的话）。他们以畋游荒宴代替了国政的烦劳。在商朝
末年，一种叔世的颓废和放纵弥漫了整个商代社会。狂饮滥醉的风气普遍于君主、贵族和
庶民。这是他们亡国的主因。

    在叙述商朝灭亡的经过之前，让我们洄溯商朝所继承的历史线索。

    商朝所替换的朝代是夏。关于夏朝，我们所知，远更模糊。例如夏朝已有没有文字？
有没有铜器？其农业发展到什么程度？其政治组织与商的异同如何？这些问题都无法回答
。在后人关于夏朝的一切传说和追纪中，我们所能抽出比较可信的事实，大要如下。

    夏朝历年约莫四百。其君位是父死子继而不是兄终弟及。其国都的迁徙比商朝更为频
数。最初的君主禹历都阳城、晋阳、安邑，皆不出今山西的西南角（阳城在翼城西，晋阳
在临汾西，安邑在平陆东北）。禹子启始渡河而南，居今新郑、密县间。以后除启孙后相
因外患失国远窜外，夏主的迁徙，不出今河南的黄河以南，汝、颍以北。当夏朝为成汤所
灭时，都于斟鄩，即今巩县西南。夏朝最大的事件是与外族有穷氏的斗争。有穷氏以钽（
今河南滑县东）为根据地，当启子太康时，攻占了夏都（时在斟鄩）。以后统治了夏境至
少有六七十年。太康逃居于外，有穷氏以次立其弟仲康及仲康子后相为傀儡。后相继被窜
逐追杀。后来后相的遗腹子少康收聚夏朝的残余势力，乘有穷氏的衰弱，把他灭掉，恢复
旧物。有穷氏是在夏境的东北，后来灭夏的成汤则来自东南，其先世亦发祥于东北。夏朝
的外患盖常在东方。

    成汤的先世累代为部族长。他的先十四代祖契与禹同时，以蕃（今河北平山附近）为
根据地。契子昭明迁于砥石（今河北砥水流域），继迁于商（今河南商丘），“天邑商”，
及商朝之得名由此。昭明子相土是一雄材大略的君长，曾大启疆宇，以相（在今安阳西十
五里）为东都。可惜他的功业的记录只剩下他的后裔的两句颂诗：

    相土烈烈，海外有截。

    此时的海外说不定就是辽东或朝鲜。后来商朝亡后，王弟箕子能逃入朝鲜而历世君临
其地，莫不是因为商人原先在那里有些根据？相土以后两三百年间，商人的事迹无考，也
许这是他们的中衰时代（传说相土发明以马驾车，又他的后裔王亥——也是成汤的先世——发
明以牛驾车）。到了成汤才复把商人带领到历史上，他从商北迁于亳，继灭了北方的若干
邻族，然后向夏进攻，夏主桀兵败，被他放逐于南巢（在今安徽巢县东北五里）而死，夏
朝于此终结。

    我们若从夏朝再往上溯，则见历史的线索迷失于离奇的神话和理想化的传说中不可析
辨了。凡此种种，本书自宜从略。但其中有一部分和后来历史的外表，颇有关系，应当附
带叙及。

    据说禹所继承的君主是舜，国号虞，舜所继承的是尧，国号唐。当尧舜之世，天下为
公，而不是一家一姓所得私有的。尧怎样获得帝位，传说没有照顾到。舜本是历山（在今
山东）的农夫，有一串故事（这里从略）表明他是一个理想的孝子和理想的贤兄，又有一
串故事（例如他在哪里耕种，哪里的农人便互相让界；他在哪里打渔，哪里的渔人便互相
让屋；他在哪里造陶器，哪里的陶工便不造劣器）表明他是一个理想的领袖。帝尧闻得他
的圣明，便把他召到朝廷里来，把两个女儿同时嫁给他，试他治家的能力；并拿重要的职
位去试他政治的能力。他果然家庭雍睦任事称职。尧老了，便告退，把帝位推让给他。尧
的时候有一场普遍于全“中国”的大水灾。禹父鲧，因治水无功，被处死刑，禹继承了他父
亲的任务终于把水患平定。禹治水的工作凡历十三年，在这期间，曾三次走过自己的家门
，都没有进去，并且有一次，听到新产的儿子在呱呱地哭呢。后来舜照尧的旧例，把帝位
推让给禹。禹在死前，也照例选定了一位益做自己的继承者。但禹死后，百姓不拥戴益，
而拥戴禹的儿子启，于是启践登了帝位（一说益和启争位，为启所杀）。旧例一破便不再
回复了。这便是尧舜“禅让”的故事。

    还有一位值得提到的传说中的重要人物，那就是黄帝。他所在故事中的时代虽在尧舜
之先，他的创造却似在尧舜之后。照传说的一种系谱（《史记·五帝本纪》），他是尧的高
祖，舜的八世祖，禹的高祖（舜反比禹低三辈，这很奇怪），也是商周两朝王室的远祖，
并且成了后来许多向化的外族的祖先。黄帝和他左右的一班人物并且是许多文化成分的创
造者，例如他发明舟、车、罗盘、阵法、占星术和许多政治的制度；他的妃嫘祖最初教人
养蚕织丝；他的诸臣分别发明文字、算术、历法、甲子和种种乐器。总之，他不独是中国
人的共祖，并且是中国文化的源头。他的功用是把中国古代史大大地简单化了。

    第三、周的兴起

    现在让我们离开想象，回到事实。

    当商朝最末的一百年间，在渭水的流域，兴起了一个强国，号为周。周字的古文象田
中有种植之形，表示这国族是以农业见长。周王室的始祖后稷（姬姓），乃是一个著名的
农师（传说与禹同时），死后被周人奉为农神的。后稷的子孙辗转迁徙于泾渭一带；至古
公亶父（后来追称太王），原居于豳（今陕西邠县附近），因受不了鬼方侵迫，率众迁居
岐山（在今陕西岐山县境）之下。这一带地方盖特别肥沃，所以后来周人歌咏它道：

    周原膴膴，堇荼如饴。

    以一个擅长农业的民族，经过移民的选择，来到肥沃土地，而且饱经忧患，勤奋图存
，故不数十年间，便蔚为一个富强之国。到了古公子季历（后来追称王季）在位时，竟大
败鬼方，俘其酋长二十人了。古公在豳，还住地穴，其时周人的文化可想而知。迁岐之后
，他们开始有宫室、宗庙和城郭了。季历及其子昌（后来追称文王）皆与商朝联婚，这促
进了周人对商文化的接受，也即促进了周人的开化。

    至少自古公以下，周为商朝的诸侯之一，故卜辞中有“令周侯”的纪录。旧载季历及昌
皆受商命为“西伯”，即西方诸侯之长，当是可信。但卜辞中屡有“寇周”的记载，可见商与
周的关系并不常是和谐的。旧载古公即有“翦商”的企图。盖周自强盛以来，即以东向发展
为一贯之国策。古公和季历的雄图的表现，于史无考，但西伯昌的远略尚可窥见一斑。他
在逝世前九年，自称接受了天命，改元纪年。此后六年之间，他至少灭掉了四个商朝的诸
侯国：

    一、密今甘肃灵台县西，

    二、黎今山西黎城县东北，

    三、邘今河南怀庆西北，

    四、崇今河南嵩县附近。

    此外商诸侯不待征伐而归附他的当不少。又旧载西伯昌曾受商王纣命，管领江汉汝旁
的诸侯，大约他的势力已及于这一带。后来周人说他“三分天下有其二”，若以商朝的势力
范围为天下，恐怕竟去事实不远了。灭崇之后，西伯昌作新都于丰邑（在今长安县境），
自岐下东迁居之。他东进的意向是够彰明的了。

第4章中国历史的黎明(3)                      返回目录

    文王死后第四年的春初，他的嗣子武王发率领了若干诸侯及若干西北西南土族的选锋
（中有庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等族类，其名字不尽见于以前和以后的历史），
大举伐商；他的誓师词至今犹存，即《尚书》里的《牧誓》。凭一场胜仗，武王便把商朝
灭掉。战场是牧野，离商王纣的行都朝歌（今河南淇县）不远。朝歌是他的离宫别馆所在
，是他娱悦晚景的胜地。这时他至少已有六七十岁了。在享尽了畋游和酒色的快乐之后，
他对第一次挫败的反应是回宫而死。商兵溃散，武王等长驱入殷。商朝所以亡得这样快，
照后来周人的解释是文王、武王累世积德行仁，民心归向，而商纣则荒淫残暴，民心离叛
；所谓“汤武革命，应乎天而顺乎人”。这固然不能说没有一些事实的影子，但事实决不如
此简单。周人记载中无意泄露的关于商、周之际的消息，有两点可注意：一说“纣克东夷而
陨其身”。可见商人在牧野之战以前，曾因征服东方的外族，而把国力大大损耗了；武王乃
乘其疲敝而取胜的；一说“昔周饥，克殷而年丰”。可见牧野之战，也是周人掠夺粮食、竞
争生存之战。武王是知道怎样利用饥饿的力量的。

    殷都的陷落和商朝的覆亡，只是周人东向发展的初步成功。商朝旧诸侯的土地并不因
此便为周人所有，而且许多旧诸侯并不因此就承认武王为新的宗主。此后武王、成王、康
王之世，不断的把兄弟、子侄、姻戚、功臣分封于外，建立新国。这些新国大抵是取旧有
的诸侯而代之，也许有的是开辟本来未开辟的土地。每一个这类新国的建立，便是周人的
一次向外移殖，便是周人势力范围的一次扩展。

    但当初武王攻陷殷都之后，并没有把殷都及殷王畿占据，却把纣子武庚、禄父封在这
里，统治商遗民，而派自己的两个兄弟管叔和蔡叔去协助并监视他们。这不是武王的仁慈
宽大。这一区域是民族意识特别深刻的“殷顽民”的植根地，而且在当时交通不便的情形之
下，离周人的“本部”丰岐一带很远，显然是周人所不易统治的。故此武王乐得做一个人情
。但这却种下后来一场大变的原因。武王克殷后二年而死，嗣子成王年幼，王叔周公旦以
开国功臣的资格摄政。管、蔡二叔心怀不平，散布流言，说“周公将不利于孺子”。并鼓动
武庚、禄父联结旧诸侯国奄（今山东曲阜一带）和淮水下游的外族淮夷，背叛周室。

    周公东征三年，才把这场大乱平定。用兵的经过不得而详，其为艰苦卓绝的事业，是
可想象的。于是周公以成王命，把殷旧都及畿辅之地封给文王的少子康叔，国号卫；把商
丘一带及一部分殷遗民封给纣的庶兄微子启，以存殷祀，国号宋；把奄国旧地封给周公子
伯禽，国号鲁；又封功臣太公望（姜姓）的儿子于鲁之北，国号齐（都今山东临淄），封
功臣召公奭（周同姓）的儿子于齐之北，国号燕（都今北平附近），都是取商朝旧有诸侯
国而代之的。周公东征之后，周人的势力才达到他们的“远东”。就周人向外发展的步骤而
论，周公的东征比武王的克殷还更重要。这大事业不可没有一些艺术的点缀。旧传《诗经·
豳风》里《东山》一篇就是周公东征归后所作，兹录其一章如下：

    我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。鹤鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征
聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪，自我不见，于今三年。

    假如传说不误，这位多才多艺的军事政治家，还是一个委婉的诗人呢！

    先是武王克殷后，曾在丰邑以东不远，另造新都曰镐京（仍在长安县境），迁居之，
是为宗周。“远东”戡定后，在周人的新版图里，丰镐未免太偏处于西了。为加强周人在东
方的控制力，周公在洛阳的地方建筑一个宏伟的东都，称为成周。成周既成，周公把一大
部分“殷顽民”，远迁到那里。从此周人在东方可以高枕无忧了。却不料他们未来的大患乃
在西方！周公对被迁到成周的殷人的训词，至今还保存着，即《尚书》里的《多士》。

    武王、成王两世，共封立了七十多个新国，其中与周同姓的有五十多国；但这七十余
国而外，在当时黄河下游和大江以南，旧有国族之归附新朝或为新朝威力所不届的，大大
小小，还不知凡几。在这区域内，周朝新建的和旧有的国，现在可考的有一百三十多。兹
于现在可考的周初新建国中，除上面已提到的宋、卫、鲁、齐、燕外，择其可以表示周人
势力的分布的十八国列表如下：

    本节叙周人的南徙至周朝的创业，本自成一段落。但为以下行文的方便起见，并将成
王后康、昭、穆、共、懿、孝、夷、厉八世的若干大事附记于此。这时期的记载甚为缺略
，连康、昭、共、懿、孝、夷六王在位的年数亦不可考（成王在位的年数亦然）。因此厉
王以前的一切史事皆不能正确地追数为距今若干年。成、康二世为周朝的全盛时代，内则
诸侯辑睦，外则四夷畏慑。穆王喜出外巡游，其踪迹所及，不可确考，但有许多神话附着
于他。夷王时周室始衰，诸侯多不来朝，且互相攻伐。厉王即位于公元前878年。他因为积
久的暴虐，于即位第三十七年，为人民所废逐，居外十四年而死。在这期间，王位虚悬由
两位大臣共掌朝政，史家称之为共和时代。厉王死后，其子继立，是为宣王。

    第四、周朝的外族

    夏、商、周三朝的递嬗，代表三个民族的移徙和发展。大体上说，夏人自西而东，商
人自东而西，周人复自西而东，他们后先相交错，相覆叠，相同化，同时各把势力所及地
方的土族同化，在一千数百年间，这参伍综错的同化作用抟结成一大民族，他们对于异族
，自觉为一整体，自称为“诸夏”，有时也被称并自称为“华”。中华民国的“华”字起源于此
。这自觉和自号很难说是哪一年哪一月开始，大约，至迟在公元前770年“周室东迁”的前后
当已存在。这划时代的大变，一会就要讲到。我们可用这段时间做中心点，以叙述诸夏与
若干影响重大的外族的关系。至于其他星罗棋布于河北、山东、河南、山西、陕西而与诸
夏错居的许多游牧或非游牧的种族（周人所泛称为夷或戎的），以及他们不断与诸夏互相
齮齕而渐渐为诸夏同化吸收的经过，这里不能详及，现在也不能尽考。

    一、商末、周初的鬼方后来周人称为玁狁，继称犬戎。此族在周初屡出没于丰镐以西
和以北。成王时曾伐鬼方，俘人至一万三千余，战争之剧烈可想。参加此役的盂国（近岐
山）曾铸鼎刻铭以记其事，至今尚存。穆王时又大败此族，俘其五王，迁其部落若干于汾
洮一带。至厉王末年，玁狁乘周室内乱，又复猖撅；以后四十余年间不时寇略西陲，甚至
深入王畿，迫近镐京，终为宣王所攘逐。这期间出征玁狁的将士的写怀诗，至今还有留存
（即《诗经·小雅》的《采薇》、《出车》、《六月》、《采芑》），兹示一斑（《采薇》
六章，录四章）如下：

    采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦暮止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁
之故。

    采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使
归聘。

    采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行
不来。（中略）

    昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知
我哀。

    宣王死，子幽王立。幽王因宠艳妃，废王后及太子宜臼。太子出奔皇后的外家，即申
国。王欲杀太子，求之于申，不得，王伐申，申侯求助于犬戎。于是犬戎攻陷镐京，追杀
幽王于骊山下。方镐京陷落之时，鲁侯、许公及申侯拥立宜臼于申（前770年），是为平王
。及幽王既死，虢（当是东虢）公又立王子余臣于携（当在东虢附近）。两王并立了十一
年，而余臣为晋文侯所杀，周室复一。平王因镐京及王畿的西半已为犬戎所据，定都于成
周，后来王室一直留在这里。平王把沦陷区交托给一个护驾功臣、原来承袭西垂大夫世职
的秦襄公，许他若果能克服犬戎，便领有其地。襄公果然完成了他的任务，在那里建立了
秦国。而王畿的西半不复为王室所有了。经这次打击，王室日渐衰微，到后来只保存了一
个共主的空名。史家称东迁以前的周朝为西周，以后的周朝为东周（现存鲁国史记《春秋
》包括东周第四十九年以下的二百四十二年，史家称这时代为春秋时代）。

    二、入东周后，从公元前662至前595年间，为诸夏祸最烈的外族，是犬戎的同源异派
，当时周人称为“狄”的。狄有赤白之别，又各分为许多部族。赤狄分布于今河北广平至山
西潞城、屯留一带；白狄一部分在陕北延安一带，一部分在河北藁城、晋县一带。但这时
期的记载并没有分别侵略者为赤为白，或其所属的特殊部族，只笼统称之为狄而已。大约
来侵的狄人，赤狄占大多次数，东方的白狄占少数，而西方的白狄不预。在这期间齐受狄
侵七次，卫六次，晋五次，鲁二次；邢、宋、温、郑、周各一次。卫受摧残最甚，被逼两
次迁都（卫原都朝歌，在河南淇县东北；一迁楚邱，在河南滑县东，再迁帝丘，在河北濮
阳），其国境大半沦陷，赖齐桓公之救始免于亡国。邢亦被迫迁都（邢本都河北邢台，迁
山东东昌），亦赖齐桓公之救始免于亡国。成周为狄攻陷，周襄王出奔于郑，赖晋文公之
救始得复国。结束狄患的是晋国，它于公元前593至前592两年间，倾全国之力灭赤狄；继
于前530至前520年间灭东方白狄的大部分。经这两役，广漠的狄土的邢、卫的沦陷地皆入
于晋，晋境盖展拓了一倍以上。

    三、周代以前，中国历史的主要地盘是在山东、河南、山西，而旁及河北、陕西的一
部分。其时长江下游包括湖北、安徽、江苏、浙江等地的历史，几乎完全埋在黑暗之中。
到了周朝，这一区域里民族分布的情形才有鳞爪可见。周人的拓殖已达到湖北汉水的东北
，其汉水以西南，直至大江，则为楚人的领域。安徽境内部族之可考者有群舒，在舒城至
庐江间及六安、霍丘一带；有徐戎，在泗县以北一带。在江苏境内，江北有淮夷，以邳县
一带为中心，其江南则为吴人的领域。吴地并跨浙江的浙西，其浙东则为越人的领域。越
地并跨江西的鄱阳湖之东。

    这些民族中，群舒的历史吾人所知最少，只知道他在鲁僖公（前659至前627年）时曾
与鲁为敌，鲁人歌颂僖公，有“荆舒是惩”之语，它们自前615年以后陆续为楚所灭。

    徐戎当周穆王之世，在徐偃王的统治之下，曾盛极一时；东方诸侯臣服于他的有三十
六。他晚年力行仁义，不修武备；结果，楚人来伐，他一战败死，他的霸业也随之烟消云
散。徐戎每与淮夷联合，以敌对诸夏，特别是鲁。周公子伯禽初就封于鲁时，这两族便并
起与他为难。厉宣之际两族又乘机凭陵诸夏，至劳宣王亲征平定。《诗经》里《常武》（
《大雅》）一篇即咏此事，中有云：

    王奋厥武，如震如怒。进厥虎臣，阚如虓虎，铺敦淮濆，仍执丑虏。截彼淮浦，王师
之所。王旅啴啴，如飞如翰；如江如汉，如山之苞，如川之流，绵绵翼翼，不测不克，濯
征徐国。

    后来鲁人歌颂僖公的成功也说他：

    保有凫绎，遂荒徐宅；至于海邦，淮夷蛮貊。

    淮夷受诸夏同化的程度，现在无征。徐戎至迟在东周时已采用了诸夏的文字。这有现
存几件徐国铜器的铭文为证，举其一例如下：

    隹（唯）正月初吉丁亥，徐王庚之淑子沇儿，择其吉金，自作和钟。中翰且扬，元鸣
孔皇。孔喜元成，用盘（乐也）饮酒，和会百姓。淑于威仪，惠于明祀。

第5章周代的封建社会(1)                      返回目录

    第一、封建帝国的组织

    武王所肇创、周公所奠定的“封建帝国”，维持了约莫七百年（公元前十一世纪初至前
五世纪末）。这期间的社会概况便是本章所要描写的。自然在这期间，并非没有社会变迁
，而各地域的情形也不一致。这纵横两方面的变异，虽然现在可能知道的很少，下文也将
连带叙及。这个时期是我国社会史中第一个有详情可考的时期。周代的社会组织可以说是
中国社会史的基础。从这散漫的封建的帝国到汉以后统一的郡县的帝国，从这阶级判分，
特权固定的社会到汉以后政治上和法律上比较平等的社会，这其间的历程，是我国社会史
的中心问题之一。

    上面所提到的“封建”一词常被滥用。严格地说封建的社会的要素是这样：在一个王室
的属下，有宝塔式的几级封君，每一个封君，虽然对于上级称臣，事实上是一个区域的世
袭的统治者而兼地主；在这社会里，凡统治者皆是地主，凡地主皆是统治者，同时各级统
治者属下的一切农民非农奴即佃客，他们不能私有或转卖所耕的土地。照这界说，周代的
社会无疑地是封建社会。而且在中国史里只有周代的社会可以说是封建的社会。名义上这
整个的帝国是“王土”，整个帝国里的人都是“王臣”，但事实上周王所直接统属的只是王畿
之地。

    王畿是以镐京和洛邑为两个焦点，其范围现在不能确考，但可知其北不过黄河，南不
到汉水流域，东不到淮水流域，西则镐京已接近边陲。王畿之地，在周人的估计中，是约
莫1000里左右见方。王畿之外，周室先后至少封立了130个以上（确数不可考）的诸侯国，
诸侯对王室的义务不过按期纳贡朝觐，出兵助王征伐，及救济畿内的灾患而已。诸侯国的
内政几乎完全自主。而王室开国初年的武威过去以后，诸侯对王室的义务也成了具文，尽
不尽听凭诸侯的喜欢罢了。另一方面，周王在畿内，诸侯在国内，各把大部分的土地，分
给许多小封君。每一小封君是其封区内政治上和经济上的世袭主人，人民对他纳租税，服
力役和兵役，听凭他生杀予夺，不过他每年对诸侯或王室有纳贡的义务。

    周朝的诸侯国，就其起源可分为四类。第一类是开国之初，王室把新征服或取得的土
地，分给宗亲姻戚或功臣而建立的。前章所表列的国家皆属此类。第二类是开国许久之后
，王室划分畿内的土地赐给子弟或功臣而建立，例如郑、秦。郑始祖为周厉王少子友，宣
王时始封，在今陕西华县。幽王之乱，郑友寄家于郐及东虢，因而占夺其地，别建新国（
在今河南中部黄河以南新郑一带）。第三类是拿商朝原有的土地封给商朝后裔的，属于此
类的只有宋。第四类是商代原有的诸侯国或独立国，归附于周朝的，例如陈、杞等。旧说
周朝诸侯，爵分五等，即公、侯、伯、子、男。此说曾有人怀疑。但现存东周的鲁国史记
里确有这五等的分别。其中所称及的诸侯公爵的只有宋，男爵的只有许（今河南许昌）；
属于第一类的多数为侯，亦有为伯的；属于第二类的秦，郑皆为伯；属于第四类的大抵为
子。

    王畿内的小封君殆全是王族。列国的小封君原初殆亦全是“公族”（国君的同族）；但
至迟在前七世纪初这种清一色的局面已打破。齐桓公（前651至前643年）有名的贤臣管仲
，和景公（前547至前490年）有名的贤臣晏婴都有封地，却非公族，并且晏婴据说是个东
夷。晋国自从献公（前676至前651年）把公族几乎诛逐净尽，后来的贵族多属异姓，或来
自别国。秦国自从它的政制有可稽考，自从穆公（前659至前621年）的时代，已大用“客卿
”，公族始终在秦国没有抬过头。但鲁、郑和宋国，似乎终春秋之世不曾有过（至少稀有）
非公族的小封君。这个差异是进取和保守的差异的背景，也是强弱的差异的背景。

    畿内小封君的情形，我们所知甚少，姑置不谈。列国的小封君统称为大夫。列国的大
夫多数是在国君的朝廷里任职的，其辅助国君掌理一般国政的叫做卿。卿有上下或正副之
别。大国的卿至多不过六位。大夫亦有上下的等级，但其数目没有限制。大夫的地位是世
袭的，卿的地位却照例不是世袭的，虽然也有累代为卿的巨室。大夫的家族各有特殊的氏
。有以开宗大夫的官职为氏的；有以封地的首邑为氏的；若开宗大夫为国君之子，则第三
世以下用开宗大夫的别字为氏。下文为叙述的便利称大夫的世袭的家业为“氏室”，以别于
诸侯的“公室”，和周王的“王室”（周制：列国的卿，有一两位要由王朝任命，但此制实施
之时间、空间范围不详）。

    周王和大小的封君（包括诸侯）构成这封建社会的最上层，其次的一层是他们所禄养
的官吏和武士，又其次的一层是以农民为主体的庶人，最下的一层是贵家所豢养的奴隶。

    第二、奴隶的政治经济地位

    关于奴隶阶级的情形现在所知甚少。譬如在全国或某一地域奴隶和其他人中的比例是
怎样呢？天子、诸侯或大夫所直接役属的奴隶各有多少呢？我们都不得而知。幸而当时周
王和列国君主赏赐奴隶的数目常见于记录。最高的记录是晋景公（前599至前581年）以“狄
臣”（狄人做奴隶的）一千家赏给他一个新立战功的大夫荀林父。其次是齐灵公（前581至
前554年）以奴隶三百五十家赏给他的一个新受封的大夫。荀林父在这次受赐之前已做过两
朝的执政，他家中原有的奴隶，至少当可以抵得过这一次的赏赐。可见是时一个大国的阔
大夫所有的奴隶会在一万人以上。

    这些奴隶的主要来源是战争。周初克殷和东征的大战，不用说了，此后诸夏对异族的
征讨，和诸侯相互的攻伐，每次在战场内外所获的俘虏，除了极小数有时被用来“衅鼓”（
杀而取血涂鼓，以祓除不祥）或用作祭祀的牺牲外，大部分是做了胜利者的奴隶。殷亡国
以后，殷人被俘虏的一定很多，但究有若干，现在不可确考（《逸周书》所载不可靠）。
此后俘数之可知者：对外的例如成王二十五年伐鬼方之役俘一万三千八十一人，又如上说
赏给荀林父的“狄臣”一千家就是当时新获的俘虏的一部分。对内的例如前484年吴国、鲁国
和王师伐齐，俘齐国甲车八百乘，甲士三千人。俘虏的利益有时竟成为侵伐的动机。诸侯
对天子，或小国对大国时常有献俘的典礼。诸夏国互获的俘虏可以赎回。鲁国定规赎俘之
费由国库负担。但有被赎的幸运的恐怕只是显贵的俘虏，而有时所费不赀。例如前611年，
宋国向楚人赎那“晘其目、皤其腹”的华元，用兵车百乘，文马百驷（但这些礼物还未交到
一半他就逃回来了）。奴隶的另一个来源是罪犯。犯罪的庶人和他的家属被没入贵家为奴
的事虽然不见于记载，但我们知道，贵家因罪戾被废，或因互争被灭，其妻孥有被系或被
俘而用作赏品的，其后裔有“降在皂隶”的。

    奴隶做的是什么事？第一，自然是在贵人左右服役。这一类的奴隶包括“小臣”（即侍
役）、婢妾和管宫室、管车驾的仆竖；还有照例用被刖的罪犯充当的“阍人”和用被“宫”的
罪犯充当的“寺人”。但这些只占小数。大部分的奴隶是被用于生产的工作。每一个贵家，
自周王的以至大夫的，是一个自足的社会。谷米不用说是从采邑里来的。此外全家穿的衣
服和用的东西，自家具以至车舆、兵器、乐器、祭器，多半是家中的奴隶制造的。这时代
用车战，兵车以马驾，养马和管厩又是奴隶的事。此外山林川泽是由贵家专利的。樵、苏
、渔、牧和煮盐又是奴隶的事。女奴也有分配到外边做工的；采桑养蚕的叫做蚕妾，做纺
织或其他女红的叫做工妾。贵家设有一官专管工人。公室的工官普通叫做工正，惟楚国的
叫做工尹。王室和公室的总工官之下还有分各业的工官；例如以现在所知，周室有所谓“陶
正”者，大约是管制造陶器的；鲁国有所谓“匠师”者，大约是管木工的。有专长的奴隶每被
用作礼物。例如前589年，鲁国向楚国求和，赂以执斫、执针、织纴各百人。又例如前562
年，郑国向晋国讲和，所赂有美女和工妾共30人，女乐二队每队8人。

    奴隶可以抵押买卖。西周铜器铭刻中有“赎兹五夫用百寽”的话。奴隶的生命自然由贵
人随意处置。例如晋献公有一回，思疑肉里有毒，先拿给狗吃，狗死了；再拿给小臣吃，
这不幸的小臣便与那狗同其命运了。又例如献公的儿子重耳出亡时，他的从臣们在桑下密
谋把他骗离齐国，被一个蚕妾偷听了；她回去告诉重耳的新婚夫人齐姜，齐姜恐怕妨碍公
子的“四方之志”，一声不响地便把那蚕妾杀了。在周代盛行的殉葬制度下，奴隶也是必然
的牺牲。平常以百计的殉葬者当中，我们不知道有多少是奴隶。他们的死太轻微了，史家
是不会注意的。但也有一件奴隶殉葬的故事因为有趣而被保留。晋景公的一个小臣有一朝
起来很高兴地告诉人，他夜里梦见背着晋侯登天，午间他果然背着景公但不是登天，而是“
如厕”；景公本来病重，他跌落厕坑里死了，那小臣便恰好被用来殉葬。

    奴隶是以家为单位的，一个奴隶家里不论男女老幼都是奴隶。他们的地位是世袭罔替
的；除了遇着例外的解放。新俘奴隶被本国赎回也许是常见的事。此外奴隶被解放的机会
似乎是很少的，历史上只保存着两个例子。其一，前655年，晋灭虞，俘了虞大夫百里奚，
后来把他用作秦穆公夫人的“媵臣”（从嫁奴隶）。他从秦逃到楚，被楚人捉住。他在虞国
本来以贤能知名，秦穆公想重用他，怕楚不给，于是以赎“媵臣”为名，出五张黑羊皮这样
很低的代价，竟把他赎回了。他因此得到“五羖大夫”的绰号。其二，前550年，晋国内乱，
叛臣手下的一个大力士督戎，人人听到他的名字就惧怕。公家有一个奴隶叫做斐豹，自荐
给执政道，若把他的奴籍烧了，他便杀死督戎，执政答应了他，后来他果然把督戎杀了。

    第三、庶民的形成与抗争

    我们在上文叙述奴隶的生活时，保留着一个很重要的问题，奴隶和农业的关系是怎样
？换句话说，大多数农民的地位是怎样的？关于这一方面，记载很残缺，现在可得而说的
多半是间接的推论。我们可以悬想，周朝开国之初，无数战胜的族长分批地率领子弟来到
新殖民地里，把城邑占据了，田土瓜分了，做他们的侯伯大夫，他们于所占得的田土当中
留出一小部分，直接派人去管理，收入完全归他们自己，这种田便是所谓“公田”；其余大
部分的田土，仍旧给原来的农夫耕种，却责他们以粟米、布缕和力役的供奉；他们的佃耕
权可以传给子孙却不能转让或出售给别人。这种田即所谓“私田”。大部分的公田当是由耕
私田的农夫兼尽义务去耕种的。他们“公事毕然后敢治私事”。

    但也有一部分“公田”是由奴隶去耕种的。所以西周的《大克鼎》铭文里记周王赏田七
区，其中有一区注明“以厥臣妾”。但由此亦可见奴隶附田的制度在西周已不很普遍了。耕
私田的农夫皆是所谓“庶人”。他们的地位是比奴隶稍微高贵些；但他们的生活殊不见得比
奴隶好。粟米和布缕的征收固有定额，但不会很轻；什一之税在东周末年还是可望难即的
理想。除正税外遇着贵人家有婚嫁等喜事他们还有特别的供应。力役之征更是无限的。平
常他们农隙的光阴大部分花在贵人的差使上。若贵人要起宫室、营台榭、修宗庙或筑城郭
，随时可以把他们征调到在鞭子底下做苦工。遇着贵人要打仗，他们得供应军需，并且供
献生命。遇着凶年饥馑，他们更不如奴隶的有依靠，多半是“老弱转乎沟壑，壮者散而之四
方”。

    西周传下来的《七月》一首民歌描写豳（今陕西邠县）地农民的生活很详细。根据这
诗，可以作一个农民的起居注如下：正月把农器修理。二月开始耕种，他的妻子送饭到田
里给他吃，督耕的“田畯”也笑嘻嘻地来了。同时他的女儿携着竹筐到陌上采桑。八月他开
始收获，同时他的女儿忙着缫丝，缫好了，染成黑的、黄的，还有红洒洒地预备织做公子
的衣裳。十月获稻，并酿制明春给贵人上寿的酒。农夫们把禾稼聚拢好，便到贵人家里做
工，白天去采茅，晚上绞绳。是月酧神聚饮烹宰羔羊；大家到贵人堂上献酒，欢呼万岁。
十一月出猎，寻觅狐狸，为着贵人的皮袍。十二月农夫们会同受军事训练。是月把养肥了
的猪献给贵人，又把冰凿下，藏好，预备明年春夏天贵人需用。

第6章周代的封建社会(2)                      返回目录

    《七月》这首歌是贵人用作乐章的，自然要合贵人的口味。诗中的农夫是怎样知足安
分地过着牛马生活。但农夫和别的庶民也有不安分的时候，假如贵人太过忽略了他们的苦
痛。前面已经说过，周朝的第十个王，厉王，就因为久积的暴虐，被民众驱逐出国都，失
却王位。和厉王同命运，甚至比他更不幸的封君不断地见于记载。举例如下：前634年，当
晋、楚两强交争的时候，卫君因为得罪了晋国想转而亲楚。但卫国离晋较近，亲楚便会时
常招惹晋人的讨伐。在这种当儿，首先遭殃的便是人民。他们即使幸而免于战死，免于被
俘，他们回到家中，会发现禾稼被敌人割了，树木被砍了，庐舍被毁了，甚至井也被塞了
。因此，卫君的亲楚政策是和卫国人民的利益根本冲突的。他们听到了，便大闹起来，把
卫君赶到外国去了。同类的事件有前553年蔡国的公子燮因为想背楚亲晋给民众杀了。蔡是
邻近楚的。

    经过这些事件的教训，所以前577年，陈侯当外患紧急时只好把国人召齐来，征求他们
的意见，来决定外交政策。因直接残虐人民失去地位或性命的封君，为例更多。前609年，
莒君因为“多行无礼于国”被他的太子率领民众杀了。前561年，畿内的原伯，因为现在已无
从知晓的暴行弄到民不聊生，被民众赶走了。前559年，另一位莒君因为喜欢玩剑，每铸成
一把剑便拿人民来试；又因为想背叛齐国，被一位大夫率领民众赶走了。前550年，陈国的
庆氏据着首都作乱，陈侯率兵来围，庆氏督着民众修城。是时，城是用土筑的，筑时用板
夹土。督工的看见一两块板倒了，便把旁边的役人杀死。于是役人暴动起来把庆氏的族长
通杀了。前484年，陈大夫某，因为陈侯嫁女，替向国人征收特税；征收的太多，用不了，
他把剩下的为自己铸了一件钟鼎之类的“大器”。后来国人知道，便把他赶走了。他走到半
路，口渴，同行的一位族人马上把稻酒、干粮和肉脯献上，他高兴得了不得，问为什么这
样现成，答道：大器铸成时已经预备着了。

    上述厉王以后的民变，全发生在前六世纪当中和附近。这些见于记载的暴动完全是成
功的，影响到贵人的地位或生命的，其他失败而不见于记载的恐怕还有不少。这时候民众
已渐渐抬头，许多聪明的卿大夫已认识民众的重要，极力施恩于他们，收为己助，以强其
宗，以弱公室，甚至以得君位。例如当宋昭公（前619至前611年）昏聩无道的时候，他的
庶弟公子鲍却对民众特别讲礼貌。有一回，宋国大闹饥荒，他把自己所有的谷子都借给饥
民。国中七十岁以上的人他都送给食物，有时是珍异的食物。他长得很美，连他的嫡祖母
襄夫人也爱上了他，极力助他施舍。

    后来襄夫人把昭公谋害了，他便在国人的拥戴中继为宋君。又例如齐国当景公（前547
至前492年）的时候，当公室底下的人民以劳力的三分之二归入公室，而仅以三分之一自给
衣食的时候，陈氏却用实惠来收买人心。齐国的量器，以四升为豆，四豆为区，四区为釜
，十釜为钟。陈家特制一种新量，从升到釜皆以五进，仍以十釜为钟，借谷子给人民的时
候，用新量，收还的时候，用旧量。陈家专卖的木材，在山上和在市上一样价，专卖的鱼
盐蜃蛤，在海边和在市上一样价。这一来民众自然觉得陈家比公室可爱。后来陈氏毫不费
力地篡夺了齐国。此外如鲁的季氏，郑的罕氏都以同类的手段取得政权。

    上文所说参加叛变和被强家利用的民众自然包括各色的庶人。当中自然大部分是农人
，其余当有少数商人和工人。庶人和奴隶的重要差别在前者可以私蓄财物，可以自由迁徙
。但农人实际上很少移动，除了当饥荒的时候。虽然在前六世纪时人的记忆中，有“民不迁
，农不移”的古礼。这似乎不是绝对的限制，礼到底与法禁有别。

    第四、都邑与商业

    人民聚居的地方通称曰邑。邑可分为两大类，有城垣的和没有城垣的。有城垣的邑又
可分为三类，一是王都和国都（直至东周时，国字还是仅指国都而言）；二是畿内和列国
的小封君的首邑；三是平常的城邑。周室的西都镐京自东迁后已成为禾黍油油的废墟，其
规模不见于记载。东都洛邑（今洛阳）的城据传说是9里（1620丈）见方，其面积为81方里
，约当现在北平城之21.7%（北平城面积是今度194方里，周1里当今0.7215里，1方里当今
0.52056方里）。城的外郭据传说是27里（4860丈）见方，其面积差不多是现在北平城的两
倍。

    列国的都城，连外郭计，以900丈（5里）见方的为平常，其面积约为今北平城的1/15
。一直到前三世纪初，1000丈见方的城还算是不小的。但春秋末年勃兴的吴国，其所造的
都城却特别大。据后汉人的记载，那箕形的大城，周围约为今度34里，其外郭周围约为今
度50里（今北平城周约54里）。卿大夫首邑的城照例比国都小，有小至500丈至100丈左右
见方的，那简直和堡寨差不多了。这些小城的基址似乎到唐、宋时还有存在。唐人封演记
当时“汤阴县北有古城，周围可三百步，其中平实。此东，顿邱、临黄诸县多有古小城，周
一里或一二百步，其中皆实”。又宋人陈师道记：“齐之龙山镇有平陆故城高五丈，四方五
里，附城有走马台而高半之，阔五之一，上下如一。”此二人所记很像是周人的遗迹。

    王城和列国都城的人口不详。但我们知道春秋时大夫的封邑在一千户上下的已算很大
的了。平常国都的人口就算比这多十倍也不过一万户。我们从前686年内蛇与外蛇斗于郑都
南门中的故事，可知当时的国都决不是人烟稠密的地方。前660年，比较小的卫国都城被狄
人攻破后，它的遗民只有男女七百三十人，加上共、滕两邑的人口，一共也只有五千人。

    我们试看列国都城在地图上的分布很容易发现他们的一个共同点：它们都邻近河流；
以现在所知，几无例外。一部分固然因为交通的便利，一部分也因为河谷的土壤比较肥沃
，粮食供给比较可靠。城的作用在保卫，贵人的生命、财富以及祖先神主的保卫。国都的
主要居住者为国君的家族和他的卫士、“百工”；在朝中做官的卿大夫和他们的卫士。大多
数国家的朝廷，像王室的一般，内中主要的官吏有掌军政的司马，掌司法和警察的司寇，
掌赋税和徭役的司徒以及掌工务（如城垣、道路、宗庙的修筑）的司空。国都里的重要建
筑，有国君的宫殿、台榭、苑囿、仓廪、府库、诸祖庙、祀土神的社，祀谷神的稷，卿大
夫的府第和给外国的使臣居住的客馆。这些建筑在城的中央外面环着民家和墟市。墟市多
半在近郭门的大道旁。郭门外有护城的小池或小河，上面的桥大约是随时可以移动的。城
郭的入口有可以升降的悬门。城门时常有人把守，夜间关闭，守门的“击柝”通宵。货物通
过城门要纳税，这是国君的一笔大收入。

    都邑也是商业的中心。至迟在春秋下半期，一些通都里已可以看见“金玉其车，文错其
服”的富商。他们得到阔大夫所不能得到的珍宝，他们输纳小诸侯所能输纳的贿赂。他们有
时居然闯入贵族所包办的政治舞台。旧史保存着两个这样的例子：（1）前597年，晋军大
将知罃在战场被楚人俘了。一位郑国的商人，在楚国做买卖的，要把他藏在丝绵中间，偷
偷地运走。这计策已定好，还没实行，楚国已把知罃放还。后来那位商人去晋国，知罃待
他只当是他救了自己一般。那商人谦逊不遑，往齐国去了。（2）前627年，秦人潜师袭郑
，行到王城和郑商人弦高相遇。

    弦高探得他们的来意，便一方面假托郑君的名义，拿四张熟牛皮和十二只牛去犒师，
一方面派人向郑国告警，秦人以为郑国已经知道防备，只好把袭郑的计划取消了。这两个
故事中的商人都是郑人。如故事所示，郑商人的贸易范围至少西北到了王城和晋国，东到
了齐国，南到了楚国，郑国最早的商人本是镐京的商遗民，当郑桓公始受封的时候，跟他
们一同来到封地，帮他们斩芟蓬蒿藜藿，开辟土地的。郑君和他们立过这样的盟誓：“尔无
我叛，我无强贾，毋或匄夺。尔有利市宝贿，我勿与知。”郑当交通的中心，自东迁时便有
了一群富于经验的商人，他们又有了特定的条障，故此郑国的商业特别发达。但这时期商
人所贩卖的大部分只是丝麻布帛和五谷等农产品，加上些家庭的工艺品。以佣力或奴隶支
持的工业还没有出现。

    周人的货币，除贝以外还有铜。西周彝器铭文中每有“作宝尊彝，用贝十朋又四朋”一
类的记录。也有罚罪取“金”（即铜）若干寽（字亦作锊）的记录。传说周景王（前544至前
521年）已开始铸大钱。但贝和“金”似乎到春秋时还不曾大宗地、普遍地作货币用，一直到
春秋下半期，国际间所输大宗或小宗的贿赂还是用田土、车马、币帛、彝器或玉器，而不
闻用贝或用“金”，钱更不用说了。

    第五、婚姻中的女性等级

    庶人的家庭状况自然不会被贵人身边的史官注意到，因此现在也无可讲述。只是这时
代的民歌泄露了一些婚姻制度的消息：

    伐柯如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。艺麻如之何？纵横其亩。取妻如之
何？必告父母。

    少年男女直接决定自己的终身大事的自由在这时代已经被剥夺了。在樊笼中的少女只
得央告她的情人：

    将仲子兮！无逾我里！无折我树杞！岂敢爱之？畏我父母！

    甚至在悲愤中嚷着：

    之死矢靡它！母也天只！不谅人只！

    这种婚姻制度的背景应当是男女在社交上的隔离。诗人只管歌咏着城隅桑间的密会幽
期，野外水边的软语雅谑，男女间的堤防至少在贵族社会当中已高高地筑起了。以一个故
事为例：前506年，吴人攻入楚国都城的时候，楚王带着两个妹妹出走，半路遇盗，险些送
了性命。幸运落在他的一个从臣钟建身上，他把王妹季芈救出，背起来跟着楚王一路跑。
后来楚王复国，要替季芈找丈夫，她谢绝，说道：处女是亲近男子不得的，钟建已背过我
了。楚王会意，便把她嫁给钟建；并且授钟建以“乐尹”的官，大约因为他是一个音乐家。

    周初始有同姓不婚的礼制，但东周的贵族还没有普遍遵行，庶民遵行的程度，今不可
知。

    贵族家庭中的一种普遍现象是多妻。至少在周王和诸侯的婚姻里有这样的一种奇异制
度：一个未来的王后或国君夫人出嫁的时候，她的姊妹甚至侄女都要有些跟了去给新郎做
姬妾，同时跟去的婢女还不少，这些迟早也是有机会去沾新主人的雨露的。陪嫁的妾婢都
叫做媵。更可异的，一个国君嫁女，同姓或友好的国君依礼，要送些本宗的女子去做媵。
在前550年，齐国就利用这种机会把晋国的一位叛臣当作媵女的仆隶送到晋国去，兴起内乱
，上文提及的斐豹的解放就是这次变乱中的事。

    媵女而外，王侯还随时可以把别的心爱的女子收在宫中。他们的姬妾之多也就可想。
多妻家庭里最容易发生骨肉相残的事件，在春秋时代真是史不绝书。举一例如下：卫宣公
（前718至前700年）和他的庶母夷姜私通，生了急子。后来急子长大，宣公给他从齐国娶
了一个媳妇来，看见是很美，便收为己用，叫做宣姜。子通庶母，父夺子妻，在春秋时代
并不是稀奇的事。这时代男女礼防之严和男女风纪之乱，恰成对照。宣公收了宣姜后，夷
姜气愤不过，上吊死了。宣姜生了两个儿子，寿和朔。宣姜和朔在宣公面前倾陷急子，这
自然是很容易成功的。宣公于是派急子出使到齐国去，同时买通一些强盗要在半路暗杀他
。寿子知道这秘密，跑去告诉急子，劝他逃走。他要全孝道，执意不肯。当他起程的时候
，寿子给他饯行，把他灌醉了；便取了他的旗，插在船上先行，半路被强盗杀了。急子醒
来，赶上前去，对强盗说：卫君要杀的是我，干寿子甚事？他们不客气地又把他杀了。

    第六、士的性质及其演变

    有两种事情打破封建社会的沉寂，那就是祭祀和战争。所谓“国之大事，唯祀与戎”。
二者同是被认为关系国家的生存的。先说战争。

    周室的分封本来是一种武装殖民的事业。所有周朝新建的国家大都是以少数外来的贵
族（包括国君、公子、公孙、卿大夫及其子孙）立在多数土著的被征服者之上的。这些贵
族的领主地位要靠坚强的武力来维持。而直至春秋时代，所有诸夏的国家若不是与戎狄蛮
夷杂错而居，便是与这些外族相当的接近，致时有受其侵袭的危险。再者至迟入东周以后
，国际间的武装冲突和侵略战争成了旦暮可遇的事。因为这三种原因，军事成了任何国家
的政治的中心，也成了贵族生活的中心。贵族一方面是行政的首脑，一方面也是军事的首
脑。农民每年于农隙讲武，每逢国家打仗都有受征调的义务。此外有一班受贵族禄养着专
门替贵族打仗的人，也就是战场上斗争的主力，那叫做“士”，即武士。

第7章周代的封建社会(3)                      返回目录

    到底每一国的“士”有多少呢？这不能一概而论。据说周朝的制度，王室有六军，大国
三军（《齐侯镈钟》：“余命汝政于联三军”；又“穆和三军”），中国二军，小国一军。周
朝行车战，军力以乘计。大约一军有车一千乘，每乘有甲胄之“士”十人。事实自然与制度
有出入。例如周室东迁后六十三年，周桓王合陈、蔡、卫的兵还打不过郑国，此时的周室
决不能“张皇六师”。又例如在春秋末叶（约前562至前482年）头等的大国如晋、秦、楚等
其兵力总在四五千乘以上。

    士字原初指执干（盾）、戈、佩弓、矢的武士，其后却渐渐变成专指读书、议论的文
人。为什么同一个字其先后的意义恰恰对极地相反？懂得此中的原因，便懂得春秋以前和
以后的社会一大差别。在前一个时代所谓教育就是武士的教育，而且唯有武士是最受教育
的人；在后一个时代，所谓教育，就是文士的教育，而且唯有文士是最受教育的人。“士”
字始终是指特别受教育的人，但因为教育的内容改变，它的涵义也就改变了。

    “士”的主要训练是裸着臂腿习射御干戈。此外他的学科有舞乐和礼仪。音乐对于他们
并不是等闲的玩艺，“士无故不彻琴瑟”。而且较射和会舞都有音乐相伴。“士”的生活可以
说是浸润在音乐的空气中的。乐曲的歌词，即所谓“诗”。诗的记诵，大约是武士的唯一的
文字教育。这些诗，到了春秋末叶积有三百多篇，即现存的《诗经》。里面有的是祭祀用
的颂神歌，有的是诗人抒情的作品，大部分却是各国流行的民歌。较射和会舞都是兼有娱
乐、交际、德育和体育作用的。较射是很隆重的典礼，由周王或国君召集卿大夫举行的叫
做大射，由大夫士约集宾客举行的叫做乡射。较射的前后奏乐称觞。预射的人揖让而升，
揖让而下。这是孔子所赞为“君子之争”的。

    会舞多半是在祭祀和宴享的时候举行（不像西方的习俗，其中没有女子参加的）。舞
时协以种种的乐曲，视乎集会的性质而异。这时期中著名的乐曲，如相传为舜作的“韶”，
相传为禹作的“大夏”和武王所作的“大武”等，都是舞曲。大武的舞姿，现在犹可仿佛一二
，全部分为六节，每一节谓之一成。第一成象“北出”，舞者“总干（持盾）山立”；第二成
象“灭商”，舞容是“发扬蹈厉”；第三成象南向出师；第四成象奠定南国；第五成象周公、
召公左右分治（周初曾把王畿分为两部，自陕而东周公主之，自陕而西召公主之，陕西省
之得名由此），舞者分夹而进；第六成象军队集合登高，最后舞者同时坐下。六成各有相
配的歌词，皆存于《诗经》中，兹引录如下。

    六成不必全用，第二成单行叫做武，第三成叫做勺，第四五六成各叫做象，幼童学舞
，初习勺次习象。大武是周代的国乐，是创业的纪念，垂教的典型，武威的象征，其壮烈
盖非韶夏可比。舞者必有所执，在大武中舞者执干戈，此外或执雉羽，或鹭羽，或斧钺，
或弓矢。执羽的舞叫做“万”，这种舞，加上讲究的姿式和伴奏，一定是很迷人的，可以一
段故事为证。楚文王（前689至前677年）死后，遗下一个美丽的夫人，公子元想勾引她，
却没门径，于是在她的宫室旁边，起了一所别馆，天天在那里举行万舞，希望把她引诱出
来。她却哭道：“先君举行万舞原是为修武备的，现在令尹（楚国执政官名，公子元所居之
职）不拿它来对付敌人，却拿它用在未亡人的身边，那可奇了！”子元听了，羞惭无地，马
上带了六百乘车去打郑国。

    理想的武士不仅有技，并且能忠。把荣誉看得重过安全，把责任看得重过生命，知危
不避，临难不惊；甚至以藐然之身与揭地掀天的命运相抵拒；这种悲剧的、壮伟的精神，
古代的武士是有的，虽然他们所效忠的多半是一姓一人。举两例如下：（1）前684年，鲁
国和宋国交战，县贲父给一个将官御车。他的马忽然惊慌起来，鲁军因而败绩。鲁公也跌
落车下，县贲父上前相助。鲁公说道：这是未曾占卜之故（照例打仗前选择御士须经占卜
）。县贲父道：别的日子不打败，今日偏打败了，总是我没勇力。说完便冲入阵地战死。
后来国人洗马发现那匹马的肉里有一枝流矢。（2）前480年卫国内乱，大臣孔悝被围禁在
自己的家中。他的家臣季路（孔子的一位弟子），听到这消息，便只身一人跑去救应，半
路遇着一位僚友劝他不必。他说，既然食着人家的饭，就得救人家的祸。到了孔家，门已
关闭，他嚷着要放火。里头放出两位力士来和他斗，他脑袋上中了一戈，冠缨也断了。他
说：“君子死，冠不免。”把冠缨结好才死。

    王公大夫的子弟至少在原则上都得受武士的教育。王室有“学宫”，王子和他的近侍在
内中学射，周王和他的臣工也有时在内中比射；又别有“射卢”，周王在内中习射，作乐舞
。公室也当有同类的设备。

    武士的地位仅次于大夫。他们虽然没有封邑，却有食田。出战时“士”是穿着甲胄坐在
车上的主要战斗力。但他们底下还有许多役徒小卒，这些多半是临时征发农民充当的。

    第七、宗教与祭祀

    周人的神鬼世界我们知道得较殷人的要详细些。这其中除了各家的祖先外，有日月星
辰的神，他们是主使雪霜风雨合时或不合时的；有山川的神，他们是水旱疠疫的原因；但
最重要的，人们生存所赖的，还是土神和谷神。前者关系土壤的肥瘠，后者关系五谷的丰
歉。土神叫做社，或后土，谷神叫做稷，或后稷。供奉社稷的地方，也叫做社稷。稷只是
谷的一种，而以名谷神，以名“田祖”，这里似乎泄露一件久被遗忘的史实：最初被人工培
植的是叫野种的稷。

    像封建社会之上有一个天王，主宰百神的有一个上帝。他是很关心人们的道德的，会
赏善罚恶。但他也像天王一般，地位虽尊，实权却有限，他和人们的日常生活很少发生关
系，人们也用不着为他破费。祀上帝的典礼叫做郊祀。举行郊祀礼的只有周王和鲁君。上
帝的由来不知周人曾设想到否。至于自然界各部分的神祇，在周人的信仰中，多半有原始
可稽的。他们多半是由人鬼出身；而且，像封君一般，他们的地位是上帝所封的。例如汾
水的神，传说是一位古帝金天氏的儿子，他生时做治水的官，疏通汾、洮二水有功，因而
受封。又例如永远不相会面的参、商两个星座，其神的历史是这样的：古帝高辛氏有两个
不肖的儿子，他们死了，住在荒林里还是整天打架。上帝看不过，便把大的迁到商丘，做
商星的神，把小的迁到大夏，做参星的神。这段神话的历史背景是商人拿商星做定时节的
标准星，故此它名为商星。古人在没有日历之前，看一座恒星的位置的移动来定时节的早
晚，这叫做“观象授时”。被选作目标的恒星叫做辰。

    周人的稷神是一位农业的发明者，同时又是本朝的祖先。但到底稷神是周人的创造呢
？抑或周室不过搬旧有的稷神做祖先呢？现在不得而知。社神却确是在周代以前已经有的
。周人称殷人的社为亳社。至少在鲁国的都城同时有亳社和周社。朝廷的建筑，就在两社
之间。大约原初鲁国被统治的民众大部分是殷的遗民，新来的统治者顾忌他们的反感，只
好让他们保留原来的宗教，而别立自己的新社，叫做周社。一直到前五世纪初，鲁国大夫
尚有盟国君于周社、盟“国人”于亳社的故事。社神的来历现在不得而知了。祀社的地方照
例种着一棵大树，据说夏代的社用松，殷代用栢，周代用栗。

    从天子到士都有宗庙。天子和封君的庙分两种，合祀众祖的太庙和分祀一祖的专庙。
除太祖外，每一祖的专庙，经过若干代之后，便“亲尽”被毁，否则都城之内便有庙满之患
了。宗庙社稷是每一个都会的三大圣地。它们年中除了临时的祈报外，都有定期的供祭。
宗庙的供祭尤其频数。其他的神祇则只当被需求的时候，才得到馈赂。但他们可不用愁，
这样的机会是很多的。虽然水旱疠疫和风雨失调是比较的不常，虽然众神各有各的领域，
但任何神鬼在任何时候，都能给任何人以祸难，尤其是疾病。在这些当儿牺牲和玉帛是不
会被人们吝惜的，疾病的原因都推到鬼神。他们的欢心胜过医药，巫祝就是医生。周人事
神似乎不像殷人的烦渎，但也和殷人一样认真。

    祭祀之前主祭的人要离开家庭到庙旁清净的地方斋戒几天；祭某祖的时候要找一个人
扮成他的模样来做供奉的具体对象，这叫做“尸”。祭宗庙社稷的牺牲，虽然也照后世的办
法，只给鬼神嗅嗅味道而“祭肉”由预祭的人瓜分，但在其余的祭典中也有时把整只的牛、
羊、猪或狗焚化了，埋了或沉在水里给鬼神着实受用的。焚给一切鬼神的布帛，也通是真
的而不是纸做的。献给鬼神的玉，不能摆一下就算了，要捶碎了，或抛入河中。但鬼神也
像小孩子一般，可以用“尔之许我，我其以璧与珪归俟尔命；不许我，我乃屏璧与珪”一类
的话（这是周公对祖先说的话）来试诱的。盛大的祭典是一种壮观，在丹柱刻椽的宗庙里
，陈列着传为国宝鼎彝，趋跄着黼黻皇华的缙绅，舞着羽翰翩跹的万舞，奏着表现民族精
神的音乐，排演着繁复到非专家不能记忆的礼仪（周朝始避讳祖先之名，因而王侯有谥，
大夫士有别字）。

    诸神中最与民众接近的是社。每年春间有一次社祭的赛会。这时候鼓乐歌舞、优技、
酒肉和乡下的俏姑娘引诱得举国若狂。在齐国，也许因为民庶物丰，礼教的束缚又较轻，
社祭特别使人迷恋，连轻易不出都城的鲁君有时也忍不住要去看看。每逢打仗之前，全军
要祭一回社，祭毕把祭肉和酒分给兵士，叫做受脤。衅鼓就在这时候举行。这以壮军威的
饷宴，这拼命之前的酗醉，这震地的喧嚣，是全国紧张的开始。得胜回来的军队要到社前
献俘，有时并且把高贵的俘虏当场宰了用作祭品。此外遇着水灾和日蚀，则在社前击鼓抢
救，同时用币或献牲；火灾之后，也要祭社，以除凶气。遇着讼狱中两造的证据不能确定
，也可以令他们到社里奉牲发誓，而等候将来的奇迹。

    除了上说列在祀典的鬼神而外，还偶然会有陌生的精灵或是神话上的英雄，或是被遗
弃了旧鬼新鬼，或是来历不明的妖魅，降附在巫觋（巫是女的，觋是男的）身上。巫觋是
神灵所钟爱的，他们能和降附的神灵说话，因此人们若有求于这些神灵得先求他们。王侯
大夫都有供奉巫神的。被人驱逐去位的周厉王有使卫巫监谤的故事，春秋时代的第一个鲁
君隐公就是一位佞巫者。他未即位之前曾做过郑国的俘虏，被囚在尹氏家中。这家有一个
著名灵验的钟巫。他串通尹氏私去祈祷。后来郑人把他放归，他便把钟巫都带到鲁国来。
就在他出外斋宿预备祭钟巫的时候，他兄弟派人把他暗杀了。

    巫觋是某些鬼神的喉舌，所以能直接知道这些鬼神的意旨和未来的吉凶。但其余的人
，要知道鬼神的意旨和未来的吉凶，除问巫觋外，只有凭间接的占测方法。周代的占测方
法，除了沿袭自商代的龟卜（兽骨卜在周代似已不通行）外，还有周人所发明（约在商末
周初）的筮。要说明筮法，得先说明筮时所用的一部书，即《周易》。这部书包涵六十四
个符号和他们的解释。这些符号叫做卦。每一卦有六层即所谓六爻。每一层是一横画，或
一横画中断为二，前者可说是奇的，后者可说是偶的。卦各有专名，例如六爻皆奇的（）
名为乾，六爻皆偶的（）名为坤，六爻中第二五爻为偶（从底数起）余皆为奇的（）名为
离。每卦的解释分两种，解释全卦的叫做卦辞，解释各爻的叫做爻辞。筮的时候取五十茎
蓍草，加以撮弄（有一定方法，这里从略）以得到某一卦，再加以撮弄，看这一卦中哪些
爻有“变”；例如筮得乾卦而第二五爻有变则为“遇乾之离”。筮者应用卦辞及变爻的爻辞而
作预言。至于怎样应用法，那就有点“神而明之存乎其人”了。卦爻辞包涵许多关于人事的
教训，有些是很深刻的；例如说“无平不陂，无往不复”，那是说明“物极必反”，教人不要
趋极端的。

    巫觋的神通只限于降附他们的神灵的势力范围，他们并不掌管宗庙社稷等有常典的祭
祀。他们即使是被王侯供养的，也不是正常的职官。

    王侯的朝廷中管理和鬼神打交涉的正常职官有诸祝、宗、卜、史。祝的主要任务在代
表祭者向鬼神致辞，因此他特别要知道鬼神的历史和性情。宗是管理宗庙的司祭礼的程序
，祭坛的布置，祭品的选择、保存等等。卜是掌卜筮的，但有些国家于卜之外别置筮官。
史的主职在掌管文书，记录大事、占察天象，但也兼理卜签和祭祀的事。这四种职官的首
长，在王朝分别名太祝、太宗、卜正、太史；在列国大抵如之；惟楚国名卜长为卜尹，又
有左史右史而似乎无太史。祝、宗、卜史等长官的地位史无明文，但我们从下面两件故事
，可以推想。

第8章周代的封建社会(4)                      返回目录

    楚平王（前528至前517年）即位之初曾把他所尊敬的敌人观起叫来，要给他官做，说
唯汝所欲。因为他的先人曾掌卜，便使他做卜尹。可见卜长的地位是很高的。卫献公（前
567至前559年）出奔归国，要颁邑给从臣而后入。从臣有太史柳庄者，恐其偏赏私近致失
人心，力加谏阻。献公从之，以为他是社稷之臣，等他临死之时，终于给他田邑，并写明“
世世万（万世）子孙毋变”的约言放在他的棺中。可见太史得世有田邑，宗长、祝长等当亦
如之。至于低级的祝、宗、卜、史等官则皆有食田，而且有时多至值得王室或世室抢夺的
食田。但拥有强力的大夫很少出身于祝、宗、卜、史或同时充任着这些官职的。

    这时期的国家大事，上文已说过，不外打仗和祭祀。而打仗之前，照例要“受命于（宗
）庙，受脤于社”，照例要来一番卜筮。故此没一次国家大事没有上说的四种专家参预。他
们又是世业的，承受者愈积愈丰的传说。因此他们都是多识前言往行的。史官因为职在典
藏与记载尤熟于掌故和掌故所给人的教训。他们成为王侯时常探索的智囊。周初有一位史
佚，著过一部书。后人称为《史佚之志》的。这大约是夹着论断的历史记载。春秋时有知
识的人常常称引这书，可惜后来佚了，但至今还保存着其中一些名句，如“动莫若敬，居莫
若险，德莫若让，事莫若咨”。

    第八、卿大夫势力的扩大

    封君当中，不用说以大夫占多数。他们是地主而兼统治者阶级的主体。虽然各国在任
何时期的氏室总数，无可稽考；但我们知道，在鲁国单是出自桓公的氏室己有三桓，在郑
国单是出自穆公的氏室已有七穆，宋国在前609年左右至少有十二氏，晋国的一小部分在前
537年左右已有十一个氏室。

    氏室的领地，或以邑计，或以县计。言邑自然包括其附近的田土。县本来是田土的一
种单位，但说县的话也自然包括其中的都邑。

    一个氏室的封邑有多少？这不能一概而论。前546年，卫君拿六十邑赏给一位大夫，他
辞却，说道：“唯卿备百邑，臣六十邑矣。”这恐怕只能代表小国的情形。我们知道，在齐
国，管仲曾“夺伯氏骈邑三百”；又现存一个春秋以前的齐国铜器（《子仲姜宝镈》），上
面的刻辞记着齐侯以二百九十九邑为赏。

    县的名称一直沿到现在。在春秋时似乎还只秦、晋、齐、楚等国有。最初秦、楚两强
以新灭的小国或新占领的地方为县，直属于国君，由他派官去治理。这种官吏在楚国叫做
县公或县尹。他们在县里只替国君征收赋税，判断讼狱。他们即使有封邑，也在所治县之
外。这种制度是后世郡县制度的萌芽。秦在前687年灭邽冀戎，以其地为县，次年以杜郑为
县。楚国在前597年左右，至少已设有九县，每一县即旧时为一小国。晋、齐的县制较后起
，它们的县不尽是取自它国的土地，也不尽属于公室。晋国在前537年左右有四十九个县，
其中九个县中有十一个氏室；直属公室的县各设县大夫去管理，比如楚国的县尹。前514年
，晋灭祁氏和羊舌氏，然后把他们的田邑没收归公室；分祁氏的田为七县，羊舌氏的田为
三县，各设置县大夫。在晋国，县肥于郡。前493年，晋国伐郑，军中曾出过这样的赏格：
“克敌者上大夫受县，下大夫受郡，士田十田（后田字原作万，盖误），庶人工商遂（得仕
进），人臣隶圉免（免奴籍）。”齐国在春秋时有县的唯一证据是在灵公时代的一件遗器（
《齐侯镈钟》）上的铭文，里面记述着灵公以三百县的土地为赏赐。显然齐国的县比晋、
楚等国的县小得多。

    县郡的区分在春秋时代还不普遍。在没有县郡的国家里，公室和较大的氏室都给所属
的邑设宰。邑宰的性质和县尹县大夫相同，不过邑宰所管辖的范围较小罢了。

    上文有点离开叙述的干路了，让我们回到列国的氏室，它们的土地最初都是受自国君
。国君名义上依旧是这些土地的主人。虽然氏室属下的人民只对氏室负租税和力役的义务
，氏室对于国君，年中却有定额的“贡”赋，所以有“公食贡”的话。国君或执政者可以增加
贡额。举一事例如下：鲁国著名的圣哲臧武仲有一次奉使去晋国（前551年），半路下雨，
到一位大夫家里暂避。那位大夫正要喝酒，看见他来，说道：“圣人有什么用？我喝喝酒就
够了！下雨天还要出行，做什么圣人！”这话给一位执政者听到了，以为那位大夫自己不能
出使，却傲慢使人，是国家的大蠧，下令把他的贡赋加倍，以作惩罚。

    大夫可以自由处分自己的土地。至少有些阔大夫把食邑的一部分拨给一个庶子，另立
一个世家，叫做“侧室”或“贰宗”。别的被大夫宠幸的人也可受他赏邑或求他赏邑。例如前
500年，宋公子地拿自己食邑的十一分之五赏给一个嬖人。又前486年，郑大夫某的嬖人某
向他求邑，他没得给，许他往别的国里取，因此郑军围宋雍丘，结果全军覆没。大夫也可
以受异国君主的赐邑；例如前656年，齐桓公会诸侯伐楚，师还，一位郑大夫献计改道，为
桓公所喜，赐以郑的虎牢；又例如前657年，鲁大夫某出使晋国，晋人要联络他，给他田邑
，他不受；又例如前654年晋会诸侯灭偪阳国，以与向戌，向戌也辞却。大夫又有挟其食邑
，投奔外国的，例如前547年齐大夫某以廪丘奔晋，前541年，莒大夫某以大厖及常仪奔鲁
，前511年邾大夫某以滥奔鲁。

    大夫私属的官吏，除邑宰外以现在所知，有总管家务的家宰，这相当于王室和公室的
太宰；有祝、有史、有管商业的贾正，有掌兵的司马。这些官吏都受大夫禄养。家宰在职
时有食邑，去职则把邑还给大夫，或交给继任的人。氏室的官吏有其特殊的道德意识：“家
臣不敢知国”；“家臣而张公室罪莫大焉”。

    氏室和公室的比较兵力没有一个时代可以详考。现在所知者：春秋初年郑庄公消灭国
内最强的氏室，用车不过二百乘。当春秋中叶，在鲁、卫等国，“百乘之家”已算是不小的
了。但大国的巨室，其兵力有时足与另一大国开战。例如前592年，晋郤克奉使齐国，受了
妇人在帷后窥视窃笑的侮辱，归来请晋侯伐齐，不许，便请以私属出征。而郤克的族侄则
却至“富半公室，家半三军”。鲁国的季氏从四分公室而取其二以后，私属的甲士已在七千
以上。

    具有土地、人民和军队的氏室和公室名分上虽有尊卑之殊，事实上没成为对峙的势力
。强横的氏室俨然是一个自主的国。原则上国君的特权：（1）代表全国主祭，（2）受国
内各氏室的贡赋，（3）出征时指挥全国的军队，（4）予夺封爵和任免朝廷的官吏。但至
迟入东周后，在多数的国家如齐、鲁、晋、宋、卫、郑等，末两种权柄渐渐落在强大的氏
室，甚至国君的废立也由大夫操纵。

    第九、封建组织的崩溃

    我们对于商朝的政治组织，所知甚少，所以无法拿商、周两朝的政治组织作详细的比
较。但其间有一重大的差异点是可以确知的。商朝创建之初并没有把王子分封于外，以建
立诸侯国。商朝王位的继承，是以兄终弟及（不分嫡庶）为原则的。但到了无弟可传的时
候，并不是由所有的伯叔兄弟以次继承（由末弟诸子抑或由其先兄诸子以次继承亦无一定
）。在这种情形之下，第二世以后的王子总有许多不得为王的。这些不得为王的王子是否
有的被封在外建国，这问题无法确答。但周朝的旧国当中，从没听说是商朝后裔的。而唯
一奉殷祀的宋国，却是周人所建。可知王子分封的事在商朝若不是绝无，亦稀有。

    但在周朝，则不然了，王位是以嫡长子继承的；王的庶子，除在少数例外的情形之下
（如王后无出，或嫡长子前死），都没有为王的资格。所以文王、武王的庶子都受封建国
，其后周王的庶子在可能的限度内或被封在畿外建国，或被封在畿内立家。这商、周间的
一大差异有两种重大的结果。第一，因为王族的向外分封，周朝王族的地盘，比之商朝大
大的扩张了。王室的势力，至少在开国初年大大的加强了；同时王的地位也大大的提高了
。周王正式的名号是“天王”，通俗的称号是“天子”，那就是说，上帝在人间的代表。第二
，王族的向外分封也就是周人的向外移殖，这促进了民族间的同化，也就助成了“诸夏”范
围的拓展。

    嫡长继承制把王庶子的后裔逐渐推向社会的下层去，而助成平民（即所谓庶人）地位
的提高。周王的庶子也许就都有机会去做畿外的诸侯或畿内的小封君；他的庶子的庶子也
许还都有机会做畿内的封君；但他的庶子的庶子的庶子则不必然了。越往下去，他的后裔
胙土受封的机会越少，而终有侪于平民的。所以至迟在前七世纪的末年畿内原邑的人民，
便会以“夫谁非王之姻亲”自夸。随着贵族后裔的投入到平民阶级里，本来贵族所专有的教
育和知识也渐渐渗入民间。

    周朝诸侯和大夫的传世也是用嫡长继承制（以现在所知诸侯位之传袭曾不依此例者有
吴、越、秦、楚。楚初行少子承袭制，至前630年以后，始改用嫡长承袭制；秦行兄终弟及
制至前620年以后始改用嫡长承袭制；吴亡于前473年，其前半世纪还行兄终弟及制）。在
嫡长继承制下，卿大夫的亲属的贵族地位最难长久维持。大夫的诸儿子当中只有一个继承
他的爵位，其余的也许有一个被立为“贰宗”或“侧室”，也许有一两个被国君赏拔而成为大
夫；但就久远而论，这两种机会是不多的。一个“多男子”的大夫总有些儿子得不到封邑，
他的孙曾更不用说了。这些卿大夫的旁支后裔当中，和氏室的嫡系稍亲的多半做了氏室的
官吏或武士，疏远的就做它属下的庶民。故一个大夫和他私家的僚属战士，每每构成一大
家族：他出征的时候领着同族出征，他作乱的时候领着整族作乱，他和另一个大夫作对就
是两族作对，他出走的时候，或者领着整族出走，他失败的时候或者累得整族被灭。

    氏室属下的庶民也许就是氏室的宗族，否则也是集族而居的。氏室上面的一层是国君
和同姓卿大夫构成的大家族，更上的一层是周王和同姓诸侯构成的大家族。其天子和异姓
诸侯间，或异姓诸侯彼此间，则多半有姻戚关系。这整个封建帝国的组织大体上是以家族
为经，家族为纬的。

    因此这个大帝国的命运也就和一个累世同居的大家庭差不多。设想一个精明强干的始
祖督率着几个少子，在艰苦中协力治产，造成一个富足而亲热的，人人羡慕的家庭。等到
这些儿子各各娶妻生子之后，他们对于父母，和他们彼此间，就难免形迹稍为疏隔。到了
第三代，祖孙叔侄或堂兄弟之间，就会有背后的闲话。家口愈增加，良莠愈不齐。到了第
四五代，这大家庭的分子间就会有愁怨、有争夺、有倾轧，他们也许拌起嘴，打起架甚至
闹起官司来。至迟在东周的初期，整个帝国里已有与此相类似的情形，充满了这时代的历
史的是王室和诸侯间的冲突，诸侯彼此间的冲突，公室和氏室间的冲突，氏室彼此间的冲
突。但亲者不失其为亲，宗族或姻戚间的阋争，总容易调停，总留点余地。例如前705年，
周桓王带兵去打郑国，打个大败，并且被射中了肩膊。

    有人劝郑庄公正好乘胜追上去，庄公不答应，夜间却派一位大员去慰劳桓王，并且探
问伤状。又例如前634年，齐君带兵侵入鲁境。鲁君知道不敌，只得派人去犒师，并叫使者
预备好一番辞令，希望把齐师说退。齐君见了鲁使问道：鲁人怕吗？答道：小百姓怕了，
但上头的人却不怕。问：你们家里空空的，田野上没一根青草，凭什么不怕？鲁使答道：
凭着先王的命令。随后他追溯从前鲁国的始祖周公，和齐国的始祖姜太公怎样同心协力，
辅助成王，成王怎样感谢他们，给他们立过“世世子孙无相害”的盟誓；后来齐桓公怎样复
修旧职，纠合诸侯，给他们排解纷争，拯救灾难。

    最后鲁使作大意如下的陈说：您即位的时候，诸侯都盼望您继续桓公的事业，敝国所
以不敢设防，以为难道您继桓公的位才九年，就会改变他的政策吗？这样怎对得住令先君
？我们相信您一定不会的，靠着这一点，我们所以不怕。齐君听了这番话，便命退兵。又
例如前554年，晋师侵齐，半路听说齐侯死了，便退还。这种顾念旧情、不为己甚的心理加
上畏惧名分、虽干犯而不敢过度干犯的矛盾心理，使得周室东迁后三百年间的中国尚不致
成为弱肉强食的世界，这两种心理是春秋时代之所以异于后来战国时代的地方。不错，在
春秋时代灭国在六十以上，但其中大部分是以夷灭夏，和以夏灭夷，诸夏国相灭只占极少
数，姬姓国相灭的例尤少。而这少数的例中，晋国做侵略者的占去大半。再看列国的内部
，大夫固然有时逐君弑君，却还要找一个比较合法的继承者来做傀儡。许多国的君主的权
柄固然是永远落在强大的氏室，但以非公室至亲的大夫而篡夺或僭登君位的事，在前403年
晋国的韩、赵、魏三家称侯以前，尚未有所闻。故此我们把这一年作为本章所述的时代的
下限。

    宗族和姻戚的情谊经过的世代愈多，便愈疏淡，君臣上下的名分，最初靠权力造成，
名分背后的权力一消失，名分便成了纸老虎，必被戳穿，它的窟窿愈多，则威严愈减。光
靠亲族的情谊和君臣的名分去维持的组织必不能长久。何况姬周帝国之外本来就有不受这
两种链索拘束的势力。

第9章霸国与霸业(1)                      返回目录

    第一、楚国的兴起

    江水在四川、湖北间被一道长峡约束住；出峡，向东南奔放，泻成汪洋万顷的洞庭湖
，然后折向东北；至武昌，汉水来汇。江水和汉水界划着一大片的沃原，这是荆楚民族的
根据地。周人虽然在汉水下游的沿岸（大部分在东北岸）零星地建立了一些小国，但他们
是绝不能凌迫楚国，而适足以供它蚕食的。在楚的西边，巴（在今巫山至重庆一带）庸（
在今湖北竹山县东）等族都是弱小得只能做楚的附庸；在南边，洞庭湖以外是无穷尽的荒
林，只等候楚人去开辟；在东边，迄春秋末叶吴国勃兴以前，楚人亦无劲敌。从周初以来
，楚国只有侵略别国别族的分，没有惧怕别国别族侵略的分。这种安全是黄河流域的诸夏
国家所没有的，军事上的安全而外，因为江汉流域的土壤肥美，水旱稀少，是时的人口密
度又比较低，楚人更有一种北方所仰羡不及的经济的安全。

    这两种的安全使得楚人的生活充满了优游闲适的空气，和北人的严肃紧张的态度成为
对照。这种差异从他们的神话可以看出。楚国王族的始祖不是胼手胝足的农神，而是飞扬
缥缈的火神；楚人想象中的河神不是治水平土的工程师，而是含睇宜笑的美女。楚人神话
里，没有人面虎爪、遍身白毛、手执斧钺的蓐收（上帝的刑神），而是有披着荷衣、系着
蕙带、张着孔雀盖和翡翠翎的司命（主持命运的神）。适宜于楚国的神祇不是牛羊犬豕的
羶腥，而是蕙肴兰藉和桂酒椒浆的芳烈；不是苍髯皓首的祝史，而是采衣姣服的巫女。再
从文学上看，后来战国时楚人所作的《楚辞》也以委婉的音节，缠绵的情绪，缤纷的词藻
而别于朴素、质直、单调的《诗》三百篇。

    楚国的语言和诸夏相差很远。例如楚人叫哺乳做谷，叫虎做於菟。直至战国时北方人
还说楚人为“南蛮鴂舌之人”。但至迟在西周时楚人已使用诸夏的文字。现存有一个周宣王
时代的楚钟（《夜雨楚公钟》），其铭刻的字体文体均与宗周金文一致。这时楚国的文化
盖已与周人相距不远了。后来的《楚辞》也大体上是用诸夏的文言写的。

    第一章里已提及传说周成王时，楚君熊绎曾受周封。是时楚都于丹阳，在今湖北秭归
之东。至昭王时，楚已与周为敌。周昭王曾屡次伐楚，有一次，在汉水之滨全军覆没。后
来他南巡不返，传说是给楚人害死的，周人也无可奈何。周夷王时，熊渠崛起，东向拓地
至于鄂，即今武昌县境。渠子红继位，即都于鄂，以后六传至熊咢不改。上文提到的楚钟
即熊咢的遗器，发现于武昌与嘉鱼之间的。熊咢与宣王同时而稍后。当宣王之世，周楚曾
起兵争，而楚锋大挫。故是时的周人遗诗有“蠢尔荆蛮，大邦为雠。方叔元老，克壮其猷”
之语。咢四传为武王，其间楚国内变频仍，似无暇于外竞。

    武王即位于周平王三十一年，从他以后，楚国的历史转入一新阶段，亦从他以后楚国
的历史才有比较详细的记录。他三次侵随；合巴师围鄾伐郧、伐绞、伐罗无役不胜。又灭
掉权国。他的嗣子文王始都于郢（即今湖北江陵）。在文王以前，楚已把汉水沿岸的诸姬
姓国家剪灭殆尽。文王更把屏藩中原的三大重镇，申国、邓国和息国灭掉（息、邓皆河南
今县，申即南阳），奠定了楚国经略中原的基础。中原的中枢是郑国。自从武王末年，郑
人对楚已惴惴不安。文王的侵略的兵锋终于刺入郑国，但他没有得志于郑而死。他死后二
十年间楚国再接再厉地四次伐郑。但这时齐国已兴起做它北进的第一个敌手了。

    第二、齐国的发展（附宋）

    齐国原初的境土占今山东省的北部，南边以泰山山脉与鲁为界，东边除去胶东半岛。
这半岛在商代已为半开化的莱夷的领域。太公初来，定都营丘（后名临淄，今仍之）的时
候，莱夷就给他一个迎头痛击。此后莱夷和齐国的斗争不时续起，直到前567年齐人灭莱为
止。灭莱是齐国史中一大事。不独此后齐国去了一方的边患，它的境土增加了原有的一半
以上，而且此后它才成为真正的海国。以前它的海疆只有莱州湾的一半而已。

    但早在灭莱之前，当春秋的开始，齐已强大。前706年，郑太子忽带兵助齐抵御北戎有
功，齐侯要把女儿文姜嫁给他，他便以“齐大非吾偶”的理由谢绝。原来文姜和她的大哥即
后日的齐襄公，有些暧昧的关系。她终于嫁了鲁桓公。有一次，桓公跟她回娘家，居然看
破并且说破了襄公与她之间的隐情。襄公恼羞成怒，便命一个力士把桓公杀了。讲究周礼
的鲁人，在齐国的积威之下，只能哀求襄公把罪名加给那奉命的凶手，拿来杀了，聊以遮
羞。这时齐国的强横可以想见。此事发生后四年（前690年）襄公灭纪（在今山东寿光县南
，为周初所封与齐同姓国）。这是齐国兼并小国之始。襄公后来被公子无知所弑，无知僭
位后，又被弑，齐国大乱。

    襄公有二弟：长的名纠，由管仲和召忽傅佐着；次的名小白，由鲍叔牙傅佐着。襄公
即位，鲍叔看他的行为太不像样，知道国内迟早要闹乱子，便领着小白投奔莒国。乱起，
管仲也领着公子纠逃往鲁国，纠的母亲原是鲁女。无知死后，鲁君便派兵护送公子纠回国
，要扶立他。齐、鲁之间，本来没有好感，齐人对于鲁君的盛意十分怀疑，派兵挡驾。同
时齐的巨室国、高二氏暗中差人去迎接小白。鲁君也虑及小白捷足先归，早就命管仲带兵
截住莒、齐间的道路。小白后到，管仲瞄准他的心窝，一箭射去，正中目标，眼见他应弦
仆倒。小白的死讯传到鲁国后，护送公子纠的军队在庆祝声中，越行越慢，及到齐境，则
齐国已经有了新君，就是小白！原来管仲仅射中他的带钩，他灵机一动，装死躺下，安然
归国。

    小白即桓公，他胜利后，立即要求鲁人把公子纠杀了。召忽闻得公子纠死，便以身殉
。管仲却依然活着。他同鲍叔本是知友，鲍叔向桓公力荐他。桓公听鲍叔的话，把国政付
托给他，称他为“仲父”。此后桓公的事业全是管仲的谋划。桓公怎样灭谭、灭遂、灭项；
怎样号召诸侯，开了十多次的冠裳盛会；怎样在尊王的题目下，操纵王室的内政，阻止惠
王废置太子，而终于扶太子正位，这些现在都从略。他的救邢、救卫，以阻挡狄人的南侵
，给诸夏造一大功德，前面已说过。现在单讲他霸业中的一大项目：南制荆楚。在前659年
即当楚文王死后十八年，当齐国正忙着援救邢卫的时候，楚人第三次攻郑。接着两年中，
他们又两次攻郑，非迫到它和楚“亲善”不休。郑人此时却依靠着齐国。桓公自然不肯示弱
。前657年，他联络妥了在楚国东北边，而可以牵制齐兵的江、黄二国。

    次年便牵领齐、鲁、宋、陈、卫、郑、曹、许的八国联军，首先讨伐附楚的蔡国。蔡
人望风溃散。这浩荡的大军，乘胜侵入楚境。楚人竟不敢应战，差人向齐军说和。桓公等
见楚方无隙可乘，亦将就答应，在召陵（楚境，在今河南郾城县东）的地方和楚国立了一
个盟约而退。盟约的内容不可考，大约是楚国从郑缩手，承认齐对郑的霸权，但其后不久
，周王因为易储的问题，怨恨桓公，怂恿郑国背齐附楚，许以王室和晋国的援助，郑人从
之。于是附齐的诸侯伐郑，楚伐许以援郑，因诸侯救许而退。但许君经蔡侯的劝诱和恐吓
，终于在蔡侯的引领之下，面缚衔璧，并使大夫穿丧服，士抬棺材，跟随在后，以降于楚
。次年齐以大军伐郑，郑人杀其君以求和于齐。其后桓公之终世郑隶属齐的势力范围。在
这期间楚不能得志于北方，转而东向，灭弦（都今湖北蕲水西北），灭黄（都今河南潢川
西）。齐人无如之何，继又讨伐附齐的徐戎败之，齐与诸侯救徐，无功而退。

    召陵之盟是桓公霸业的极峰。其后十二三年，管仲和桓公先后去世。管仲的功业在士
大夫间留下很深的印象，他死了百余年后，孔子还赞叹着：“微管仲，吾其被发左衽（做戎
狄）矣！”到了战国时代，管仲竟成了政治改革的传说的箭垛；许多政治的理论和一切富国
强兵善策、奇策、谬策，都堆在他名下，这些理论和方策的总结构成现存《管子》书的主
要部分。

    桓公死后，五公子争位，齐国和诸夏同时失了重心。于是宋襄公摆着霸主的架子出场
。他首先会合些诸侯，带兵入齐，给它立君定乱。这一着是成功了。接着，他拘执了滕君
。威服了曹国，又逼令邾人把鄫君杀了祭社，希望藉此服属与鄫不睦的东夷。接着他要求
楚王分给他以领导诸侯霸权，楚王是口头答应了。他便兴高采烈的大会诸侯。就在这会中
，楚王的伏兵一起，他从坛坫上的盟主变作阶下之囚徒。接着他的囚车追陪楚君临到宋境
。幸而宋国有备，楚王姑且把他放归。从此他很可以放下霸主的架子了，可是不然。自从
桓公死后，郑即附楚，郑君并且亲朝于楚。于是襄公伐郑。他的大军和楚的救兵在泓水上
相遇。是时楚人涉渡未毕，宋方的大司马劝襄公正好迎击，他说不行。一会，楚人都登陆
，却还没整队，大司马又劝他进击，他说，还是不行。等到楚人把阵摆好，他的良心才容
许他下进攻令。结果，宋军大败，他伤了腿，后来因此致死。死前他还大发议论道：“君子
临阵，不在伤上加伤，不捉头发斑白的老者；古人用兵，不靠险阻。寡人虽是亡国之余，
怎能向未成列的敌人鸣鼓进攻呢？”桓公死后十年间，卫灭邢；邾灭须句；秦灭芮、梁；楚
灭夔。

    第三、晋楚霸业的交替

    桓公的霸业是靠本来强盛的齐国做基础的。当他称霸的时代，晋国和秦国先后又在缔
构强国的规模，晋国在准备一个接替桓公的霸主降临，秦国在给未来比霸业更宏大的事业
铺路。话分两头，先讲晋国。

    晋始封时都于唐（今太原县北），在汾水的上游；其后至迟过了三个半世纪，已迁都
绛（今翼城县），在汾水的下游。晋人开拓的路径是很明显的。不过迁绛后许久他们还未
曾占有汾水流域的全部，当汾水的中游还梗着一个与晋同姓的霍国，当汾水将近入河的地
方还碍着一个也与晋同姓的耿国，前745年晋君把绛都西南百多里外的曲沃，分给他的兄弟
，建立了一个强宗。此后晋国实际分裂为二。曲沃越来越盛，晋国越来越衰，它们间的仇
隙也越来越大。这对抗的局面终结于前679年曲沃武公灭晋并且拿所得的宝器向周王买取正
式的册封。老髦的武公，受封后两年，便一瞑不视，遗下新拼合的大国给他的儿子献公去
粘缀、镶补。

第10章霸国与霸业(2)                      返回目录

    献公即位于齐桓公十年（前676年），死于桓公三十五年。他二十六年的统治给晋国换
一副面目。他重新修筑了绛都的城郭；把武公的一军扩充为二军。他灭霍、灭耿、灭魏、
灭虞、灭虢，使晋国的境土不独包括了整个的汾水流域，并且远蹠到大河以南。但献公最
重要的事业还不止此。却说武公灭晋后，自然把他的公族尽力芟锄，免遗后患。我们可以
想象晋国这番复合之后，它的氏室必定灭了许多，但在曲沃一方，自从始封以来，公子公
孙们新立的氏室为数也不少。献公即位不久，便设法收拾他们。他第一步挑拨其中较穷的
，使与“富子”为仇，然后利用前者去打倒后者。第二步，他让残余的宗子同住一邑，好意
地给他们营宫室，筑城郭；最后更好意地派大兵去保卫他们，结果，他们的性命都不保。

    于是晋国的公族只剩下献公的一些儿子。及献公死，诸子争立。胜利者鉴于前车，也
顾不得什么父子之情，把所有长成而没有继位资格的公子都遣派到各外国居住，此后的一
长期中，公子居外，沿为定例。在这种制度之下，遇着君死而太子未定，或君死而太子幼
弱的当儿，君权自然失落在异姓的卿大夫手里。失落容易，收复却难。这种制度的成立便
是日后“六卿专晋”、“三家分晋”的预兆。话说回来，献公夷灭群宗后，晋国的力量一时集
中在公室；加以他凭借“险而多马”的晋士，整军经武，兼弱攻昧，已积贮了向外争霸的潜
能。可惜他晚年沉迷女色，不大振作，又废嫡立庶，酿成身后一场大乱，继他的儿孙又都
是下等材料。晋国的霸业还要留待他和狄女所生公子重耳，就是那在外漂流十九年，周历
八国，备尝艰难险阻，到六十多岁才得位的晋文公。

    文公即位时，宋襄公已经死了两年。宋人又与楚国“提携”起来，其他郑、鲁、卫、曹
、许等国，更不用说了。当初文公漂流过宋时，仁慈的襄公曾送过他二十乘马。文公即位
后，对宋国未免有情。宋人又眼见他归国两年间，内结民心，消弭反侧；外联强秦，给王
室戡定叛乱，觉得他大可倚靠，便背楚从晋。楚率陈、蔡、郑、许的兵来讨，宋人向晋求
救。文公和一班患难相从的文武老臣筹商了以后，便把晋国旧有的二军更扩充为三军，练
兵选将，预备“报施救患，取威定霸”。他先向附楚的国曹、卫进攻，占据了他们的都城；
把他们的田，分给宋国；一面叫宋人赂取齐、秦的救援。虽是著名“刚而无礼”的楚帅子玉
，也知道文公是不好惹的，先派人向晋军说和，情愿退出宋境，只要晋军同时也退出曹、
卫。文公却一面私许恢复曹、卫，让他们宣告与楚国绝交；一面把楚国的来使拘留，这一
来把子玉的怒点着了。于是前632年，即齐桓公死后十一年，楚、陈、蔡的联军与晋、宋、
齐、秦的联军大战于城濮（卫地）。就在这一战中，楚人北指的兵锋初次被挫，文公成就
了凌驾齐桓的威名，晋国肇始他和楚国八十多年乍断乍续的争斗。

    这八十多年的国际政治史表面虽很混乱，却有它井然的条理，是一种格局的循环。起
先晋楚两强，来一场大战；甲胜，则若干以前附乙的小国自动或被动地转而附甲，乙不肯
干休，和它们算账；从了乙，甲又不肯干休，又和它们算账，这种账算来算去，越算越不
清，终于两强作直接的总算账，又来一场大战。这可以叫做“晋、楚争霸的公式”。晋、楚
争取小国的归附就是争取军事的和经济的势力范围，因为被控制的小国对于所归附的霸国
大抵有两种义务：一、是当它需要时，出定额的兵车助它征伐。

    此事史无明文，但我们从以下二事可以类推：（1）齐国对鲁国某次所提出的盟约道：
“齐师出境而不以甲车三百乘从我者，有如此盟！”（2）其后吴国称霸，鲁对它供应军赋车
六百乘，邾三百乘。二、是以纳贡或纳币的形式对霸国作经济上的供应（贡是定期的进献
，币是朝会庆吊的贽礼）。此事史亦无明文，但我们从以下三事可以推知：（1）楚人灭黄
的藉口是它“不归楚贡”。（2）前548年晋执政赵文子令减轻诸侯的币，而加重待诸侯的礼
；他就预料兵祸可以从此稍息。（3）前530年郑往晋吊丧，带去作贽礼的币用一百辆车输
运，一千人押送。后来使人不得觐见的机会，那一千人的旅费就把带去的币用光！当周室
全盛时，诸侯对于天王所尽的义务也不过如上说的两事。可见霸主即是有实无名的小天王
，而同时正式的天王却变成有名无实了。

    在晋、楚争霸的公式的复演中，战事的频数和剧烈迥非齐桓、宋襄的时代可比，而且
与日俱甚。城濮之战后三十五年，晋师救郑，与楚师遇，而有邲（郑地）之战，楚胜；又
二十二年，楚师救郑，与晋师遇，而有鄢陵（郑地）之战，晋胜；又十八年，晋伐楚以报
楚之侵宋（先是楚侵宋以报晋之取郑），而有湛阪（楚地）之战，晋胜。但这四次的大战
只是连绵的兵祸的点逗。在这八十余年间，楚灭江、六、蓼、庸、萧（萧后入于宋），及
群舒；晋灭群狄，又灭偪阳以与宋；齐灭莱；秦灭滑（滑后入于晋）；鲁灭邾；莒灭鄫（
鄫后入于鲁）。在这期间，郑国为自卫，为霸主的命令，及为侵略而参加的争战在七十二
次以上。宋国同项的次数在四十六以上。其他小国可以类推。兵祸的惨酷，可以从两例概
见：（1）前597年，正当邲战之前，楚人在讨叛的名目下，围攻郑都。

    被围了十七天后，郑人不支，想求和，龟兆却不赞成；只有集众在太庙哀哭，并且每
巷备定一辆车，等候迁徙，这一着却是龟兆所赞成的。当民众在太庙哀哭时，守着城头的
兵士也应声大哭。楚人都被哭软了，不禁暂时解围。郑人把城修好，楚兵又来，再围了三
个月，终于把城攻破，郑君只得袒着身子，牵着一只象征驯服的羊去迎接楚王。（2）过了
两年，恶运轮到宋人头上。楚王派人出使齐国，故意令他经过宋国时，不向宋人假道。宋
华元说：经过我国而不来假道，就是把我国看作属地，把我国看作属地就是要亡我国；若
杀了楚使，楚人必来侵伐，来侵伐也是要亡我国；均之是亡，宁可保全自己的尊严。于是
宋杀楚使。果然不久楚国问罪的大军来到宋都城下，晋国答应的救兵只是画饼。九个月的
包围弄到城内的居民“易子而食，折骸以炊”；楚人还在城外盖起房舍，表示要久留。但宋
人宁可死到净尽，不肯作耻辱的屈服。幸亏华元深夜偷入楚营，乘敌帅子反的不备，挥着
的利刃，迫得他立誓，把楚军撒退三十里，和宋国议和，这回恶斗才得解决。

    像这类悲惨事件所构成的争霸史却怎样了结？难道它就照一定的公式永远循环下去吗
？难道人类共有的恻隐心竟不能推使一个有力者，稍作超国界的打算吗？前579年，尝透了
战争滋味的华元开始作和平运动。这时他同晋、楚的执政者都很要好；由他的极力拉拢，
两强订立了下面的盟约：

    凡晋、楚无相加戎，好恶同之，同恤菑危，备救凶恶。若有害楚，则晋伐之；在晋亦
如之。交贽往来，道路无壅。谋其不协，而讨不庭（不来朝的）。有渝此盟，明神极之；
俾队（坠）其师，无克胙国。

    这简直兼有现在所谓“互不侵犯条约”和“攻守同盟”了。但这“交浅言深”的盟约，才侥
幸保证了三年的和平，楚国便一手把它撕破，向晋方的郑国用兵；次年便发生鄢陵的大战
。

    争霸的公式再循环了一次之后，和平运动又起。这回的主角向戌也是宋国的名大夫，
也和晋、楚的执政者都有交情的，但他的愿望和福气都比华元大。前546年，他在宋都召集
了一个十四国的“弭兵”大会。兵要怎样弭法，向戌却是茫然的。这个会也许仅只成就一番
趋跄揖让的虚文，若不是楚国的代表令尹子木提出一个踏实的办法：让本未附从晋或楚的
国家以后对晋、楚尽同样的义务。用现在的话说，这就是“机会均等”、“门户开放”的办法
。子木的建议经过两次的小修正后到底被采纳了。第一次的修正是在晋、楚的附从国当中
把齐、秦除外，因为这时亲晋的齐和亲楚的秦都不是好惹的。第二次的修正又把邾、滕除
外，因为齐要把邾、宋要把滕划入自己的势力范围。四国除外，所以参加盟约的只有楚、
晋、宋、鲁、郑、卫、曹、许、陈、蔡十国。

    在这次盟会中晋国是大大地让步了。不独他任由楚人自居盟主；不独它任由楚人“衷甲
”赴会，没一声抗议；而那盟约的本身就是楚国的胜利；因为拿去交换门户开放的，晋方有
郑、卫、曹、宋、鲁五国，而楚方则只有陈、蔡、许三国。但晋国的让步还有更大的。十
二年后，楚国又践踏着这盟约，把陈国灭了（五年后又把他复立，至前478年终灭之），晋
人只装作不知。弭兵之会后不久，晋人索性从争霸场中退出了，晋国的“虎头蛇尾”是有苦
衷的。此会之前，晋国已进入一个蜕变的时期。在这时期中，它的主权从公室移到越来越
少的氏室，直至它裂为三国才止。在这蜕变的时期中，它只有蛰伏不动。但楚国且慢高兴
，当他灭陈的时候，新近暴发的吴国已蹑在它脚后了。

    第四、吴越世仇之争

    自泰伯君吴后，十九世而至寿梦，中间吴国的历史全是空白。寿梦时，吴国起了一大
变化。这变化的起源，说来很长。前617年，即城濮之战后十五年，陈国有夏徵舒之乱。徵
舒的母亲夏姬有一天同陈灵公和两位大夫在家里喝酒。灵公指着徵舒对一位大夫说道：“徵
舒像你。”那位大夫答道：“也像你。”酒后徵舒从马厩里暗箭把灵公射死，陈国大乱。楚庄
王率兵入陈定乱，杀了徵舒，俘了夏姬回来，打算把她收在宫里。申公巫臣说了一大番道
理把他劝阻了，有一位贵族子反想要她，巫臣又说了一大番道理把他劝阻了。后来夏姬落
在连尹襄老之手，邲之战，襄老战死，他的儿子又和她有染。巫臣却遣人和她通意，要娶
她，并教她借故离楚，而设法把她安顿在郑。夏姬去后不久，巫臣抓住了出使齐国的机会
。他行到郑国，便叫从人把所赉的“币”带回去，而自己携着夏姬投奔晋国。子反失掉夏姬
，怀恨巫臣。又先时另一位贵族要求赏田，为巫臣所阻，亦怀恨他。二人联合，尽杀巫臣
的家族，而瓜分他的财产。巫臣由晋致书二人，誓必使他们“疲于奔命以死”。

第11章霸国与霸业(3)                      返回目录

    于是向晋献联吴制楚之策。他亲自出使于吴，大为寿梦所欢迎。吴以前原是服属于楚
的，他教寿梦叛楚。他从晋国带来了一队兵车，教昊人射御和车战之术。吴本江湖之国，
习于水战而不习于陆战。但从水道与楚争，则楚居长江的上游而吴居其下游，在当时交通
技术的限制之下，逆流而进，远不如顺流而下的利便，故吴无法胜楚。但自从吴人学得车
战后，形势便大变了，他们从此可以舍舟而陆，从淮南江北间捬楚之背。从此楚的东北境
无宁日。楚在这一方面先后筑了钟离、巢及州来三城（皆在今安徽境，州来在寿县，巢在
庐州，钟离在临淮县）以御吴。吴于公元前519年取州来，其后七年间以次取巢取钟离并灭
徐。前506年，即向戌弭兵之会后四十年，吴王阖闾大举伐楚。吴军由蔡人引导，从现今的
寿县、历光、黄，经义阳三关，进至汉水北岸，乃收军；楚军追战至麻城（时称柏举）大
溃。吴师继历五战，皆胜，遂攻入郢都。楚平王逃奔于随。这次吴人悬军深入，饱掠之后
，不能不退，但楚国却受到空前的深痛巨创了。平王复国后，把国都北迁于鄀，是为鄢郢
，即今湖北宜城。

    像晋联吴制楚，楚亦联越制吴。

    在周代的东南诸外族中，越受诸夏化最晚。直至战国时，中国人在寓言中提到越人，
还说他们“断发文身”，说他们“徒跣”不履；又有些学者说越“民愚疾而垢”是因为“越之水重
浊而洎”。此时越人的僿野可想，越人的语言与诸夏绝不相通。现在还保存着前五世纪中叶
一首用华字记音的越歌和它的华译。兹并录如下，以资比较。

    越人在公元前537年以前的历史除了关于越王室起原的传说外，全是空白。是年越人开
始随楚人伐吴，其后吴师入郢，越人即乘虚袭其后。入郢之后十年，吴王阖闾与越王勾践
战于槜李（今嘉兴）大败，受伤而死。其子夫差于继位后三年（前494年）大举报仇，勾践
败到只剩甲楯五千，退保会稽（今绍兴），使人向夫差卑辞乞和，情愿称臣归属。此时有
人力劝夫差趁势灭越，夫差却许越和。大约一来他心软，二来他认定越再无能为，而急于
北进与诸夏争霸，不愿再向南荒用兵了。

    在此后十二年间，夫差忙于伐陈伐鲁，筑城于邗（即今扬州），凿运河连接江淮，从
陆路又从海道（吴以舟师从海道伐齐为我国航海事见于记载之始）伐齐，和朝会北方诸侯
，而勾践则一方面向夫差献殷勤，向他的亲信大臣送贿赂，一方面在国内奖励生育（令壮
者不得娶老妇，老者不得娶壮妻；女子十七不嫁，男子二十不娶，其父母有罪），并给人
民以军事训练。前482年，夫差既两败齐国，大会诸侯于齐的黄池。他要学齐桓、晋文的先
例，自居盟主。临到会盟的一天，晋人见他神色异常的不佳，料定他国内有变，坚持不肯
屈居吴下，一直争执到天黑，结果他不得不把盟主的地位让给晋国。原来他已经秘密接到
本国首都（吴原都句吴，在今无锡东南，至夫差始迁于姑苏，即今苏州）被越人攻陷的消
息了。夫差自黄池扫兴而归后，与越人屡战屡败。前473年，吴亡于越，夫差自杀。勾践踏
着夫差的路径北进，大会诸侯于徐州（据顾栋高考，此徐州在今山东滕县，非江苏之徐州
），周王亦使人来“致胙”。后又迁都于瑯琊（越本都会稽，即今绍兴。至勾践前一代迁诸
暨），筑起一座周围七里的观台，以望东海。这时越已拓地至山东，与邾、鲁为界了。

    勾践死于前465年，又六十三年而晋国正式分裂为三，那是战国时代的开始。在这中间
，越灭滕（后恢复），灭郯，楚则灭蔡、灭杞、灭莒，亦拓地至山东境（莒后入于齐）。
在转到战国时代之前，让我们补记两个和向戌先后并世的大人物；一个是郑公孙侨，字子
产，即弭兵大会中郑国的代表之一；另一个是鲁孔丘，字仲尼，即后世尊称为孔子的。

    第五、郑子产之兴国

    公元前565年，即鄢陵大战后十年，郑司马子国打胜了蔡（是时蔡是楚的与国），把他
的主帅也俘了回来，郑人都在庆祝，子国更是兴高采烈。他的一位约莫十六七岁的儿子却
冷静地说道：“小国没有把内政弄好，却先立了战功，那是祸种。楚人来讨伐怎办？依了楚
，晋人来讨伐又怎办？从今以后，至少有四五年郑国不得安宁了！”子国忙喝道：“国家大
事，有正卿做主。小孩子胡说，要被砍头的。”正卿做主的结果，不到一年，楚、晋的兵接
连来临郑国。

    那位受屈的小预言家就是子产。

    胜蔡后两年，子国和正卿给一群叛徒在朝廷中杀死了。正卿的儿子，闻得恶耗，冒冒
失失地立即跑出，吊了尸，便去追贼，但贼众已挟着郑君，跑入北宫。他只得回家调兵，
但回到时，家中的臣属和奴婢已走散了一大半，器物也损失了不少，他兵也调不成了。子
产闻得恶耗，却不慌不忙，先派人把守门口，然后聚齐家臣属吏，督着他们封闭府库，布
置防守；然后领着十七乘的兵车，列着队伍出发，吊了尸，就去攻贼，别的贵族闻风来助
，把贼众通通杀死了。从此以后，郑国的卿大夫们对这位公孙侨都另眼相看。

    再经过几番的大难和子产几番的匡扶之后，那外受两强夹剪，内有巨室捣乱的郑国终
于（在前543年，弭兵之会后三年）轮到子产主持。这时他才约莫四十岁。

    子产知道那习于因循苟且的郑国，非经过一番革新整饬，不足以应付危局。他给全国
的田土重新厘定疆界，划分沟洫，把侵占的充公，或归原主。他规定若干家为一个互助的
单位，若干家共用一口井。他令诸色人等，各有制服。他开始编定刑法，铸成“刑书”，向
人民公布，他把军赋增加，以充实郑国的自卫力。为着这些，尤其是为着加赋的事，他不
知受了多少咒骂。有的说：“他的父亲死在路上，他又要做蝎尾巴了！”子产说：“苟有利于
国家，生死不改！”

    但子产对舆论从不肯加以任何干涉。当时都中有一所“乡校”（大约是一个养老而兼较
射的地方），人民时常聚集其中议论执政。或劝子产：何不把乡校拆毁？子产说：“为什么
？人家早晚到那里逛逛，议论执政的长短，正是我的老师。为什么把乡校拆毁了？我听说
：忠爱可以减少怨恨，却没听说威吓可以防止怨恨。若用威吓，难道不能使怨声暂时停止
？但民怨像大川一般，堤防虽密，一旦溃决便不知要伤害多少人，那时抢救也来不及了。
不如留些少决口，给它宣泄。不如让我得听谤言，用作药石。”

    子产从政一年后，人民唱道：

    取我衣冠而褚（贮）之！取我田畴而伍之！孰杀子产？吾其与之！

    到了三年，人民唱道：

    我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？子产的政令，说
得出，就要做得到，若行不通，他就干脆撒手。有一回，大夫丰卷为着祭祀，请求举行狩
猎，子产不准。丰卷大怒，回去便征调人民。子产马上辞职，向晋国出走。幸而当时郑国
最有势的罕氏子皮拥护子产，把丰卷驱逐，子产才复职。却保留着丰卷的田产，过了三年
，召他回国，把田产还他。

    子产对于传说的迷信，毫不迁就。前524年，火宿（即心宿）出现不久，接着起了一阵
大风。祝官裨灶说了一堆鬼话之后，请求子产拿宝玉去禳祭，以为若不如此，郑国将有大
火。子产不听，凑巧几天之后郑都有一家失火，灾后，裨灶又请拿宝玉去禳祭，以为若不
如此，又将有大火，子产还是不听。郑人纷纷替裨灶说话，连子产的同僚也来质问，子产
答道：“天象远，人事近；它们是不相关涉的。怎能靠天象去预知人事？而且裨灶那里懂得
天象？他胡说得多了，难道不会偶中？”次年，郑都大水，郑人纷传时门外的洧渊有二龙相
斗，请求祭龙。子产不许，回道：“我们争斗，碍不着龙；为什么龙争斗却碍着我们？”

    上面讲的都是子产在内政上的措施。但最费他心力的却是对外的问题，在这方面他集
中了全国的专才。当时冯简子最能决断大事；游吉长得秀美，举止又温文，宜于交际；公
孙挥熟悉外国的情形，又善于措辞；裨谌最多谋略，但他要在野外才能想好计，回到城中
便如常人一般。子产遇着外交大事，大抵先向公孙挥询问外国的情形，并令他把该说的话
多多预备；然后和裨谌乘车到野外筹划；筹划所得请冯简子决断；办法决定了，便交游吉
去执行。因此郑国在应付外人上，很少吃亏。

    前541年，楚公子围（后来的灵王），领着一大班人马来郑都聘问并且娶亲，要入居城
内的客馆，经子产派“行人”去劝说，才答应驻在城外。到了吉期，公子围又要率众人入城
迎接新妇，郑人越疑惧。子产又派行人去说道：“敝邑太窄小，容不了贵公子的从人。请在
城外扫除空地，作行礼的场所罢。”公子围的代表，以面子关系为理由，坚持不允。郑人便
直白说道：“小国没有什么罪，惟倚靠外人才真是罪。本来要依靠大国保障的，但恐怕有人
不怀好意，要计算自己。万一小国失了倚靠，诸侯不答应，要和贵国捣麻烦，那时小国也
是过意不去的。”公子围知道郑国有备，只得命众人倒挂着弓袋入城。对强邻戒备，那是子
产永远不会放松的。前524年郑都大火时，他一面派人去救火，一面派大兵登城警备。有人
说：“那不会得罪晋国吗？”子产答道：“平常小国忘却防守就会危亡，何况当着有灾难的时
候？”不久晋人果来责问，说晋君正在替郑人担忧。郑兵登城，是什么意思？子产给他解释
了一番，最后说道：“若不幸郑国亡了，贵国虽替担忧，也是没用的。”

    前529年，晋君乘着楚灵王被杀，楚国内乱之后，大会诸侯于陈国的平丘，子产代表郑
国赴会。将要结盟时，子产突然提出减轻郑赋的要求，从正午一直争到昏黑，晋人到底答
应了。会后有人责备子产道：万一晋人翻起脸来，带着诸侯的兵，来讨伐郑国，那时怎办
？子产答道：“晋国政出多门，尚且敷衍不过来，哪里有工夫向别国讨伐。国家若不挣扎，
便愈受欺凌，还成个什么国家？”

    子产不独是一个实行家，而且是一个能够化经验为原理的实行家。有人问他为政的道
理，他说：“政治好比庄稼的工夫，日夜要筹度。起先筹度好就做到底，从早到晚苦干，可
别干出了筹度的范围，如像耕田不要过界，那就很少有错失了。”

    有一回，子皮要派一个子弟去做邑宰。子产说：“他年纪太小，不知道行不行。”子皮
回答道：“这人老实，我爱他，他断不会背叛我的。让他去学学，便渐渐懂得政事了。”子
产说：“那不行，人家爱一个人，总要使他得到好处。现在你爱一个人，却给他政事，好比
叫一个还没学会拿刀的人去切东西，只有使他受伤而已。假如你有一匹美锦，你必定不让
人拿来练习剪裁。要职和大邑是我们身家性命所托庇的，就可以让人拿来练习做官吗？”

    前522年，子产死。死前，他嘱咐继任的人道：惟独非常有德的才能靠宽纵服人，其次
莫如用猛力。你看火，因为它猛烈，人人望见就怕它，故此因它致死的很少。但水，因为
软弱，人人都去狎玩它，故此因它致死的很多。

    子产的死耗传到鲁国时，孔子含泪叹道：“古之遗爱也！”他和子产却未曾会过一面。

第12章孔子和他所处的时代(1)                      返回目录

    第一、周礼在鲁的传承

    当春秋时代，鲁是一个弱国，始受制于齐，继受制于吴，终受制于越。但它也是列国
中文化最高的。宗周的毁灭，和成周在春秋时所经几度内乱的破坏，更增加鲁在文化上的
地位。前540年，晋韩宣子来聘，看到鲁太史所藏的典籍，便说“周礼尽在鲁矣！”先此数年
，吴公子季札历聘诸国。到鲁国，特别请求听奏各种“周乐”，可见“周乐”亦“尽在鲁矣”。
不独代表“精神文明”的“礼乐”为然，论“物质文明”也是鲁国首屈一指。前589年，鲁向楚求
和，赂以木匠、绣工、织工和缝工各一百人。可见这些工艺在鲁国特别发达。我国历史上
第一个著名的建筑工程师公输般，即旧日木匠行所供奉的“鲁班（班般古同音）师父”，就
是生于孔子死后不久的鲁国人。

    当春秋时代，在多数国家，“周礼”已成一段模糊的历史了。但鲁人特别小心翼翼地遵
守着它，并且当作一种重大的学问去讲求它。当时鲁国有一班人，专以传授礼文，并“导演
”礼仪为职业。这种人叫做“儒”。鲁人之重礼信儒曾造成一段历史的话柄。鲁昭公有一次和
齐君会盟。齐君对他叩头，他却只作揖还礼。齐人大怒。鲁国相礼的大夫解释道：依礼，
寡君除非对天子是不能叩头的。试想当时齐国是何等强，鲁是何等弱；鲁对齐地也不知割
过多少了，兵役也不知服过多少了；然而这一次毫不丢脸的叩头，只因为《周礼》上没有
写着，便不能通融了。其后数年，齐人把昭公请到齐国的地方来会盟，特别督着要他叩头
，他只得照办。当时齐人唱了一支歌嘲笑他道：

    鲁人之皋！数年不觉。使我高蹈。惟其儒书，以为二国忧！

    这首歌，用现在话译出，大意就是说：

    鲁人的顽固！几年都不觉醒。使我们又要奔波。一味死守着他们的儒书，引起两国间
无限的麻烦！

    第二、孔子品德的养成

    前518年鲁国三巨室之一的大夫孟僖子临死，遗嘱他的家臣，大意道：“人之有礼好比
树之有干，没有礼便站立不住。我听说不久将有一位显达的人出现，叫做孔丘。他是圣人
的后裔，而本族在宋国被灭。他的祖先弗父何（按略与周厉王同时）原是宋国的太子而让
位给宋厉公。弗父的后人（按曾孙）正考父辅佐戴公、武公、宣公三世，受过三次的册诰
命（按三命为上卿）而越加敬谨，所以他的鼎铭道：

    一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，粥于是，以糊余
口。

    他是这样敬谨的。臧孙纥（按乃鲁国以智慧著名的大夫）说过：‘有明德的圣人，若本
身不能得位，他的后代必定有显达的。’现在将要应在孔丘身上了罢？我死后你们务必让我
的两个儿子跟他学礼。”

    孟僖子所述孔子的先世，还须要一点补充。正考父的儿子孔父嘉在宋国的内乱中被杀
了。一说父嘉的儿子避难到鲁国，一说他的曾孙防叔始迁居鲁国，未知孰是。防叔的孙孔
纥生孔子，孔纥是名闻于诸侯的大力士。历史上记着他两件战功：一、前563年晋人率诸侯
兵攻偪阳国的都城（在今山东峰县南五十里）。先锋的战士刚进入郭内，悬门忽然落下，
幸亏孔纥在场，推起悬门，把他们放出。二、前556年，齐师侵鲁，把鲁大夫臧纥围在旁邑
里。孔纥亦在围中，他半夜率领三百名甲士袭击齐军，乘齐人忙乱中，把臧纥送走，然后
回营固守。齐人无可奈何而退。此役之后五年而孔子生，那是孔纥晚年续娶的颜氏女所出
。

    当孟僖子死时，孔子年三十五。以前他的历史我们知道得很少。只知道他在少年时便
没了父母，家境很寒苦；他为贫而仕，先后替贵族管过会计和牧畜的事都很称职；他从少
就是一个好学不倦而且多才多艺的人。他自己曾谦说道：我少时微贱，故学会了许多鄙事
，象射、御、诗、礼等经常的士的技能他自然是具备的了。又自述道：“我十五岁便立志向
学，三十岁便站立得住。”所谓站立得住，就是学礼成功的意思，此后不久，他便成了一个
名动公卿的礼学权威。当孟僖子的两个儿子来到孔子门下时，同门的贵族子弟和平民子弟
已很不少了。

    他们所遇到的是怎样一位先生呢？这位先生衣冠总是整齐而合宜的；他的视盼，和蔼
中带有严肃；他的举止，恭敬却很自然。他平常对人朴拙得像不会说话，但遇着该发言的
时候却又辩才无碍，间或点缀以轻微的诙谐。他所喜欢的性格是“刚毅木讷”，他所痛恶的
是“巧言令色”。他永远是宁静舒适的，他一点也不骄矜；凡有所长的他都向其请教。便是
他和别人一起唱歌，别人若唱的好，他必请再唱一遍，然后自己和着。他的广博而深厚的
同情到处流露。无论待怎样不称意的人，他总要“亲者不失其为亲，故者不失其为故”。他
的朋友“生于我乎馆，死于我乎殡”。他遇见穿丧服的人，虽是常会面的，必定变容。他在
有丧事的人旁边吃饭，从未曾饱过。

    他和弟子间相处的气象，从弟子的两段记录可以窥见。

    有一天，几位弟子陪着孔子闲坐。孔子道：“你们觉得我是长辈，不免有点拘束，不要
这样。平常你们总说‘没人知道我’，假如有人知道，又有什么把握呢？”子路爽快地答道：
“千乘之国，夹在两大国中间，受着兵祸，又闹饥荒，让我来主持，才到三年，便使得人民
有勇，并且循规蹈矩。”孔子向他微笑了一下，又问另一弟子道：“求，你怎样？”他答道：
“五六十里或六七十里见方的国家，让我来主持，才到三年，便使得人民富足。至于礼乐，
另待高明。”孔子又问：“赤，你怎样？”答道：“并不是说能够，但想学学：像宗庙的大事
和诸侯的聚会，我愿意穿着章甫，在旁边做一个小相。”（按章甫乃商朝的冠服，在仪式中
相礼的人穿的）孔子又问另一弟子：“点，你怎样？”这时他弹瑟渐缓，微音铿然。他把瑟
放下，起身答道：“我和他们三位不同。”孔子道：“有什么关系呢？不过各说自己的志向罢
了。”他道：“暮春的时候，春衣既已做好，和少年五六人，童子六七人，到沂水里洗浴。
洗完了，当着轻风歇晾，一面看人舞雩（按雩是祈雨之祭）。然后大家歌咏而归。”孔子听
了喟然叹道：“我和点有同感。”

    又一次，颜渊、子路和孔子在一起。孔子道：“你们何不各把自己的志向说说？”子路
道：“愿把自己的车马轻裘，和朋友共用，用坏了也没有怨憾。”颜渊道：“愿不夸自己的长
处，不表自己的功劳。”子路请问老师的志向。孔子道：“愿给老年的以安乐，对朋友以信
实，给幼少的以爱抚。”

    第三、乱世之下的孔子

    教育是孔子心爱的职业，政治是他的抱负，淑世是他的理想。

    孔子生于弭兵之会前六年。此会后，中原的战争暂时减少，但剧战的场所不过移到江
淮一带，兵祸并没有真正消弭。在另一方面，环此会前后的一百年间，旧秩序的破坏加甚
，至少在宋、鲁、郑、齐、晋等国，政柄落在大夫，君主成了傀儡；诸巨室彼此钩心斗角
，不时搅起内乱。鲁国到底是君子之邦，它的巨室“三桓”（皆出自桓公的，故名），绝少
自相残害。他们采用分赃的办法。前537年（孔子十六岁），他们把公室的土地人民分为四
份，季孙氏拣取了两份，叔孙氏和孟孙氏各得一份，此后三家各对公室纳些小的贡赋，便
算补偿。三家妥协，鲁君更不好做。前517年（孔子三十六岁），昭公讨伐季氏，结果给三
家合力赶走，在外国流寓了七年而死。这还不够，恶人还有恶人磨。跋扈的大夫每受制于
更跋扈的家臣，这也是鲁国的特色。前538年（孔子十五岁），竖牛叛叔孙氏，把他禁在一
室，活活地饿死。

    前530年（孔子二十三岁），南蒯叛季孙氏，据了费邑三年。但这些还是局部的事变。
前505年（吴王阖闾入郢之次年，孔子四十八岁），季孙氏的家臣阳虎勾结了季孙氏和叔孙
氏两家中不得志的分子，起了一场大政变。名副其实的阳虎把季孙氏囚禁起来，迫得他立
誓屈服，然后放他；更挟持鲁君，放逐敌党，居然做了三年鲁国的独裁者，而且不知凭什
么手段，很得民众的归服。三桓也俯首帖耳，听阳虎驱使。后来阳虎要除去他们，将自己
的党羽替代季孙氏和叔孙氏，以自己替代孟孙氏。本来隐忍旁观的孟孙氏（即奉父命从孔
子学礼的孟懿子）被迫作困兽斗，结果，出乎大家意料之外的，阳虎兵屡败，逃奔齐国。
但次年（前500年）叔孙氏所属郈邑的马正侯犯又杀了邑宰，据郈作乱，幸而他无勇无谋，
几个月即被解决。鲁国如此，本来破落的周室又复崩分。前520年（孔子三十三岁），景王
死，王子朝纠合了无数失职的官吏和失意的贵族乘机作大规模的暴动，从此畿内扰攘了二
十年，赖晋国屡次出兵援助，才得平定。

    旧秩序的破坏不仅在政治方面，弭兵大会以前的长期混战除摧毁了无数的生命和财产
外，还摧毁了许多的迷梦。它证明了“昊天不惠”，它证明了“渝盟无享国”一类的诅誓只是
废话，它证明了“牲牷肥腯，粢盛丰洁”无补于一国或一身家的安全，它证明了人们最可靠
的靠山还是自己。当郑子产昌言“天象远，人事近，它们是不相及”的时候，理智的锋刃，
已冲破传统迷信的藩篱。从前尽人相信一切礼法制度是天帝所规定的；现在有人以为它们
是人所创设而且是为人而设的了。从前尽人相信王侯是代表天帝（君，天也）神圣不可侵
犯的；现在恶君被弑或被逐，有人公然说他罪有应得，并且对叛徒表同情了。

    孔子曾慨叹道：“我还及见史官阙文，有马的借给人骑，如今都没有了！”这两件事虽
然本身很小，它们的象征的意义却很大。它们象征“世风日下，人心不古”的总趋势，社会
组织蜕变时所必有的趋势。因为旧道德的力量减少，又因人口增加，都邑扩大，贵族和庶
民间的关系日益疏远；礼教的拘束和威仪的镇压已不够做统制之用；所以有些精明的贵族
感觉到制定成文的刑法的必要。前536年（孔子十七岁），郑子产把所作的刑书铸在鼎上公
布。前513年（孔子四十岁），晋人也把范宣子所作的刑书（范宣子卒于前549年，其作刑
书年不详），同样的方式公布。这些都是非常的创举，在当时受着严厉的诽议的。

第13章孔子和他所处的时代(2)                      返回目录

    孔子所处的时代的性质已约略表过。在宗教思想上，孔子是大致跟着时代走的。他虽
然还相信一个有意志有计划的天帝，但那已经不是可以用牺牲玉帛贿买的天帝，而是在无
声无嗅中主持正道的天帝了。他绝口不谈鬼神的奇迹。有人向他请教奉事鬼神的道理，他
说“未能事人，焉能事鬼？”再向他请教死的道理，他答道：“未知生，焉知死？”他教人“敬
鬼神而远之”，教人“祭如在”。“远之”就是不当真倚靠它们；“如在”就是根本怀疑它们的存
在了。不过既然根本怀疑它们存在，为什么还要向它们致祭，为它们举行繁缛的葬礼，并
且守着三年的丧呢？孔子的答案是以此报答先人的恩德，非如此则于心不安，于心不安的
事而偏要做，便是不仁。把宗教仪节的迷信意义剥去，只给它们保留或加上道德的意义，
这种见解虽然不必是孔子所创，在当时乃是甚新的。

    在政治主张上，孔子却是逆着时代走的。他的理想是以复古为革新，他要制裁那些僭
越的家臣，僭越的大夫，僭越的诸侯，甚至那些不肯在贵族脚下安守旧分的民众。他的理
想是：“天下有道则礼乐征伐自天子出。”“天下有道则政不在大夫。”“天下有道则庶人不议
。”

    孔子是历史兴趣很深的人，他也曾以“敏而好古”作自己的考语。他尽力考究了三代制
度之后，觉得周代吸取了前二代的精华，文物灿备，不禁说道：“吾从周！”除了一些小节
的修正，像“行夏之时，乘殷之辂，……乐则韶舞”等等以外，他对于西周盛时的文物典章全
盘接受，并且以它们的守护者自任。他盼望整个中国恢复武王周公时代的旧观。

    他的理想怎样实现呢？照他不客气的看法，只有等待一个“明王”出来，用他弼辅，像
武王之于周公。手把大钺的周公，那是他毕生憧憬着的影像。在晚年他还因“不复梦见周公
”而慨叹自己的衰颓。不得已而思其次，若有一个霸主信用他，像桓公之于管仲，他的理想
也可以实现一部分。他对于管仲也是不胜欣慕的。更不得已而思其次，若有一个小小的千
乘之国付托给他，如郑国之于子产，他的怀抱也可以稍为展舒。他的政治理想虽高，他对
于一个弱国处理的切实办法，并不是捉摸不着。有一回，他的门人子贡向他问政，他答道
，要“足食、足兵，人民见信”。问：若不得已在三项中去一，先去那项？答道：“去兵。”
再问：若不得已在余下的两项中去一，先去那项？答道：“去食。从古都有死，人民没有信
心便站不住。”他又说：“一个国家，不怕人口少，只怕人心不安，不怕穷，只怕贫富不均
。”这些话显然是针对着大家只知道贫弱为忧的鲁国而发的。

    “假如有用我的，仅只一周年也可以，三年便有成功。”他说。

    第四、孔子的政治实践

    但是谁能拔用孔子呢？鲁昭公不用说了，他十九岁即位，“犹有童心”，况兼是个傀儡
。孟孙氏大夫孟懿子是孔子的门人，但他还是个后生小子。三家之中，季氏最强，大权独
揽。但便是曾以僭用天子礼乐，致孔子慨叹“是可忍孰不可忍”的。不久，更不可忍的事发
生，昭公被逐，孔子便往齐国跑。

    他到齐国，大约是避乱的成分少，而找机会的成分多。这时距齐人灭莱之役已五十年
；景公即位已三十一年，崔国、栾、高诸巨室已先后被灭，陈氏已开始收拾人心，蓄养实
力。景公固然不是个怎样的贤君，他的厚敛曾弄到民力三分之二归人公家；他的淫刑曾弄
到都城的市里“履贱踊（被刖者所用）贵”。他听到“天下有道则礼乐征伐自天子出”一类的
话，当然要皱眉。但他听到“天下有道则政不在大夫”一类的话却不由不大赞“善哉！善哉！
”但不知是他的眼力，抑或是他的腕力不够呢？他始终没有任用孔子。孔子在齐七、八年，
虽然养尊处优，还是（用他自己的比喻）活像一个葫芦，被人“系而不食”。这是孔子所能
忍耐的么？乘着鲁定公即位（前509年），鲁国或有转机，他便回到祖国。

    他归鲁后约莫三四年而阳虎的独裁开始，眼光如炬的阳虎就要借重孔子。他知道孔子
不会干谒到他的，却又不能屈身去拜候一个穷儒。依礼，贵臣对下士若有馈赠而他不在家
接受，他得到贵臣门上拜谢。于是阳虎探得孔子外出的时候，送一大方熟猪肉给他。孔子
也探得他外出，然后去拜谢。可是他们竟在途中相遇，阳虎劈头就说：“来！我和你说句话
。怀着自己的宝贝，却瞒着国人，这可谓仁吗？”孔子只得回答道：“不可。”“喜欢活动，
却坐失时机，这可谓智吗？”孔子只得答道：“不可。”阳虎道：“日子一天天的过去了！岁
月是不等待人的！”孔子只得回答道：“是，我快出仕了。”

    但他没有出仕，而阳虎已倒。这时他机会可真到了。他的门人孟懿子因为发难驱阳虎
的大功，在政府里自然争得相当的发言权。季孙氏一方面为收拾人心，一方面感念孔子不
附阳虎，便把司寇一席给他。这时孔子有五十多岁，距郑子产之死有二十多年。

    子产的人格和政绩是孔子所称赞不厌的。他说子产有君子之道四：“其行己也恭，其事
上也敬，其养民也惠，其使民也义。”此时孔子的地位也有点和子产的相像；郑之于晋、楚
，犹鲁之于齐、晋；郑之有七穆，犹鲁之有三桓。所不同的，子产自身是七穆之一。而且
得七穆中最有力的罕氏拥护到底；孔子却没有一田半邑，而他受季氏的真正倚任也只有三
个月，虽然司寇的官他至少做了三年（从定公十至十二年）。但他在无可措施中的措施也
颇有子产的风度。

    前500年（定公十年）孔子辅佐着定公和齐景公会盟于夹谷（齐边地）。有人向景公说
道：孔丘这人虽熟悉礼仪，却没勇力；假如叫莱兵逼胁鲁侯，必定可以得志。景公依计。
不料“临事而惧好谋而成”的孔子，早就设着武备。他一看见莱兵，便护着定公退下，并命
令随从的武士们动手；接着说一番“夷不乱华……兵不偪好”的道理，直斥齐人此举，于神是
不祥，于道德是不义，于人是失礼。齐侯气沮，只得遣退莱兵。临到将要结盟，齐人在盟
书上添写道：“齐师出境而（鲁）不以甲车三百乘从我者，有如此盟！”孔子立即命人宣言
，齐人若不归还汶阳的田，而责鲁人供应，也照样受神罚。后来齐人只得归还汶阳的田。

    孔子在鲁司寇任内所经历的大事，除了夹谷之会，便是前498年的“堕三都”运动。所谓
“三都”就是季孙氏费邑，叔孙氏的郈邑和孟孙氏的成邑，“堕三都”就是要将这三邑城郭拆
除。三邑之中，费、郈都是旧日家臣叛变的根据地，而费邑自南蒯失败后，不久便落在另
一个家臣公山不狃之手，不狃是阳虎的党羽，阳虎既倒，他还屹然不动。“堕三都”一方面
是要预防家臣负隅作乱，一方面亦可以削弱三桓。二者都是和孔子素来的政治主张相符的
，故此他对于此举，极力赞劝，虽然主动却似乎不是他，而是他的门人子路，这时正做着
季氏的家宰的。子路的发动此事原是尽一个家臣的忠悃。

    此时费邑已成了季氏腹心之患，非堕不可的。季孙氏地广邑多，毁一城满不在乎。但
叔孙和孟孙二氏各毁一大城则元气大损，这也是于季孙氏有利的。叔孙氏犹有侯犯之乱可
惩，至于孟孙氏堕城，好比一个无病的人白陪人家吃一剂大黄巴豆，完全是犯不着的。所
以堕城议起，他一味装聋，后来定公率兵围城，没有攻下，便把他放过。但郈、费到底被
堕了，堕费最费气力，孔子受季孙氏三个月的倚任就在此时。原来公山不狃不待季孙氏动
手，先自发难，率费人袭入都城，定公和三桓仓皇躲进季孙氏的堡中，被费人围攻着。叛
徒快到定公身边了，幸亏孔子所派的援兵及时赶到，把费人杀败。其后不狃势穷，逃往齐
国。

    堕费之役孔子虽然立了大功，但不久（前497年），孔子便辞职，他辞职的直接原因，
有人说是祭余的烧肉没有照例送到，有人说是季孙氏受了齐人的女乐，三日不朝。孰是孰
非，无关宏旨。总之，季孙氏的势力完全恢复了以后，再没有可以利用孔子的地方了，再
不能维持向日对孔子的礼貌了；鲁国再没有孔子行道的机会了。他只好再到外国去碰碰运
气，虽然他不存着怎样的奢望。如鲁国一个守城门的隐者所说，他原是一个“知其不可而为
之者”。

    但是到什么地方去呢？齐的韶乐虽然值得孔子再听，齐景公却不值得他回顾。卫虽小
国，地理上和政治上却最与鲁国接近。恰好这时子路的僚婿弥子瑕甚得卫灵公的宠信。去
职的次年，孔子便领着一班弟子来到卫都帝丘（在今河南濮阳西南）。这时距卫人第一次
避狄迁都——从朝歌（在今河南淇县）迁到楚丘（在今河南滑县）有一百六十多年，距卫人
第二次避狄迁都——从楚丘迁到帝丘，有一百三十多年。当第一次迁都时，朝歌的遗民男女
合计只有七百三十口。经过长期的休养生聚，新都又成了熙熙攘攘的大邑。孔子入境，不
禁叹道：“好繁庶呀！”给孔子驾车的弟子冉有忙问：“既繁庶了，还要添上什么呢？”孔子
答道：“添上富。”“既富了，还要添上什么呢？”“添上教。”

    但此时卫灵公正被夫人南子迷得神魂颠倒，那里有闲心去管什么富咧，教咧，只照例
用厚禄敷衍着孔子。孔子居卫些时，觉得没味，便又他去。此后十多年间他的行踪，记载
很缺略，而且颇有参差。我们比较可以确知的，他离卫后，到过宋、陈和楚新得的蔡地，
中间在陈住了好几年；前485年（鲁哀公十年）自陈返卫；约一年后自卫返鲁。此外他也许
还经过曹、郑，到过故蔡以外的楚境。在这长期的奔波中，孔子不独遇不着一个明君，而
且遇了好几次的生命危险。当他过宋时，向戌的曾孙桓魋不知因为什么对他发生恶感，要
杀害他，幸亏他改装逃脱。当他过匡（郑地？）时，受过阳虎荼毒的匡人错认他是阳虎，
把他连群弟子包围起来。幸亏匡人没有错到底。在陈、蔡的边境时，因为无“上下之交”粮
糈断绝，他和弟子们曾经饿到站立不起。

    这些困阨并没有压倒孔子的自信心。当在宋遇难时，他说：“天生德于我，桓魅其奈我
何！”当在匡遇难时，他说：“文王死了以后，文教不在这里吗？难道天要废弃这些文教吗
？难道后来的人不得承受这些文教吗？天没有废弃这些文教的，匡人其奈我何！”

    在旅途中孔子曾受过不少隐者的讥讽。有一次，他使子路去向两个并耕的农人问渡头
的所在。甲说：“在车上执辔的是谁？”子路答道：“是孔丘。”“是鲁孔丘么？”“是的。”甲
说：“这人便知道渡头的所在了！”子路只得向乙请问。乙说：“您是谁？”子路答：“是仲由
。”“是鲁孔丘的徒弟么？”“是的。”“满天下都是洪水滔滔，一去不返的。谁能改变它呢？
而且您与其跟随到处要避人的志士，何如索性跟随避世的隐士呢？”乙说完了，不断的覆种
。子路回去告诉孔子。孔子说：“鸟兽是不可与同群的。我不和世人在一起却和谁在一起？
假如天下有道，我便不去改变它了。”

    但政治方面的否塞使得孔子救世热情终于不得不转换方向。当他最后由蔡回到陈的时
候，他叹道：“归罢！归罢！我们这班天真烂漫的小子，好比织成了文彩斐然的锦，却不知
道怎样剪裁。”这时他已隐然有以教育终余生的意思了。这时他确已老了，他已六十八岁了
，虽然他一向总是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。

    第五、孔子的教育事业及其晚年

第14章孔子和他所处的时代(3)                      返回目录

    孔子最大的抱负虽在政治，但他最大的成就却在教育。在我国教育史上，他是好几方
面的开创者。这几方面，任取其一也足以使他受后世的“馨香尸祝”。

    第一，在孔子以前，教育是贵族的专利，师儒是贵族的寄生者。孔子首先提倡“有教无
类”，这就是说，不分贵贱贫富，一律施教。他自己说过，从具“束脩”（十吊腊肉）来做贽
见礼的起，他没有不加以训诲的。这件事看来很平常，在当时实是一大革命。这是学术平
民化的造端，这是“布衣卿相”的局面的引子。至于他率领弟子，周游列国，作政治的活动
，这也是后来战国“游说”风气的创始。

    第二，孔子以个人在野的力量，造就或招聚一大帮的人才，他的门下成了至少鲁国人
才的总汇；他自卫返鲁后，哀公和季康子要用人时，每向他的弟子中物色。这样一个知识
的领袖不独没有前例，在后世也是罕见的。传说他的弟子有三千多人，这虽然近乎夸张，
但他的大弟子中有名氏可考的已有77人，其中事迹见于记载的共二十五人。现在仅计他自
己所列举跟他在陈蔡之间捱饿的弟子：以德行见长的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；以
言语见长的有宰我、子贡；以政治见长的有冉有、子路；以文学见长的有子游、子夏。这
些人当中颜渊最聪明，最好学，最为孔子所叹赏，可惜短命；冉伯牛也以废疾早死，无所
表现；其余都是一时的俊杰。闵子骞曾被季氏召为费宰而坚决辞却。仲弓做过季氏家宰。
宰我受过哀公的咨询，在政府里当是有职的。子贡、冉有皆先孔子归鲁。子贡在外交界任
事，四次和吴人、一次和齐人折冲，都不辱命。

    冉有做过季氏的家宰，于前484年（哀公十一年，孔子归鲁前），当齐人大举侵鲁，鲁
当局守着不抵抗主义的时候，激动季氏出兵。冉有并且用茅陷阵，大败齐军。子路为季氏
主持“堕三都”及他后来留仕在卫，死孔悝之难，前面均已表过。前481年，小邾（鲁的南邻
之一）的一位大夫挟邑投奔鲁国，要子路作保证，以替代盟誓。季康子派冉有到卫国来求
子路，说道：“人家不信千乘之国的盟誓而信你一句话，你当不以为辱吧？”子路答道：“假
如鲁国和小邾开战，我不问因由，死在敌人的城下也可以。现在依从一个叛臣的话，便是
认他为义，我可不能。”子游做过鲁国的武城宰，孔子到他邑里，听得民间一片弦歌声，因
此和他开过“割鸡焉用牛刀”的玩笑。子夏做过晋大夫魏成子（即后日魏文侯）的老师。因
为孔子弟子多是当时的闻人，他们又多有“仲尼日月也，无得而逾焉”的信念，凭他们的宣
扬，孔子便在上层社会里永远传下很大的声名。

    第三，孔子首先把技艺教育和人格教育打成一片；他首先以系统的道德学说和缜密的
人生理想教训生徒。他的教训，经他的弟子和再传弟子记载下来叫做《论语》的，是我国
第一部语录。

    孔门传授的技艺，不外当时一般贵族子弟所学习的《礼》、《乐》、《诗》、《书》
。其中《礼》和《诗》尤其是孔子所常讲、弟子所必修的。

    所谓“礼”有两方面，一是贵族交际中的礼貌和仪节；二是贵族的冠、婚、丧、祭等典
礼。当时所谓儒者就是靠襄助这些典礼，传授这些仪文为生活的。孔子和他大部分的弟子
都是儒者，他们所学习的“礼”当然包括这两方面。“礼”固是孔子所看重的。他说“不学礼，
无以立”。但每一种礼节原要表示一种感情。感情乃是“礼之本”。无本的礼，只是虚伪，那
是孔子所深恶的。他把礼之本看得比礼文还重。他说：“礼云，礼云，玉帛云乎哉！”又说
：“丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。”这原是对于讲究排场拘牵仪
式的鲁人的一剂对症药。可惜他的弟子和后来的儒家很少领略到。

    当孔子时，各种仪节和典礼大约已有现成的“秩序单”。这些“秩序单”，经过孔子和他
的信徒的陆续增改，便成为现在的《仪礼》。

    《诗》三百余篇，在春秋时代是有实用的。平常贵族交际上的辞令要引诗做装饰，朝
廷享宴外宾时，照例要选诗中的一首或一节，命乐工歌诵，以作欢迎辞，这叫做“赋诗”。
来宾也得另选一首或一章回敬，这叫做“答赋”。主宾间的情意、愿望、恳求，甚至讥刺，
每“断章取义”地借诗句来隐示。在这种当儿，诗篇生疏的人便会出丑。故此孔子说：“不学
诗，无以言。”因为任何贵官都有招待外宾或出使外国的机会，所以诗的熟习成为贵族教育
不可少的部分。孔子教诗当然也以他的应对功用为主。诗中含有训诲意味的句子，当时每
被引为道德的教条。这一方面孔子也没有忽略。但他更进一步。他教人读诗要从本来没有
训诲意味的描写，体会出人生的道理。这便是他所谓“兴于诗”。例如诗文：

    巧笑倩兮，

    美目盼兮，

    素以为绚兮。

    意思原是说一个生来美好的女子，可施装饰。子贡问这里有什么启示，孔子答道：“绘
画要在有了素白的质地之后。”子贡跟着问：“然则礼要在（真情）后吗？”孔子便大加赞赏
，说他有谈诗的资格。

    诗和乐在当时是分不开的。《诗》三百篇都是乐章。而正宗的音乐不外这三百篇的曲
调；除了射御和舞以外，音乐是贵族教育最重要的项目。一切典礼里都有音乐。而他们平
常闲居也不离琴瑟。孔子本来是个音乐家，虽然他在这方面的成就完全被他的“圣德”所掩
。再没有别的什么比音乐更可以令他迷醉的了。他在齐听了韶乐曾经“三月不知肉味”。这
种享受他当然不肯外传他的弟子们。他的教程是“兴于诗，立于礼，成于乐”。孔子讲音乐
和前人不同处在他特别注重音乐的感化力。他确信音乐不独可以陶冶个人的性灵，并且可
以改变社会的品质。为尽量发挥音乐的道德功用，他有两种主张：第一，音乐要平民化。
他的门人子游做武城宰，便弄到满邑都是弦歌之声。第二，音乐要受国家统制，低劣的音
乐要被禁绝。当时郑国的音乐最淫荡，所以他倡议“放郑声”。他晚年曾将《诗》三百篇的
旧曲调加以修订。这是他生平很得意的一件事。他说：“吾自卫反鲁然后乐正；雅、颂各得
其所。”雅、颂各是诗中的一个门类，依着音乐的性质而分别的。经孔子修正过的乐曲，可
惜现在无从拟想了。

    后世所谓儒家的“六艺”，除了以前提到的《礼》、《乐》、《诗》和《周易》外，还
有《书》和《春秋》。是时《周易》一书，除了卦爻辞外，又增添了象传。那是解释卦爻
辞之文，孔子以前鲁太史所作的，韩宣子聘鲁时已经看见。卦爻辞或象传中含有劝诫意味
的话，孔子偶然也引来教训弟子。但孔门的科目里并没有《周易》，卜筮之事孔子更是不
谈的。《书》，大部分是西周的档案，其内容或为战争时的誓师辞，或为周王封立国君时
的册命之词，或为周王对臣下的告谕，或是王室大典礼的记录；另一小部分则是追记唐、
虞、夏、商的故事和言语的。这类文件据说在孔子时有一百多篇，现在只剩二十八篇。《
书》中训诲的话最多；像《易》一般，它在孔子以前已常被学者引用。它是孔门的读本之
一，虽然远不及《诗》的重要。

    《春秋》本来是鲁国史官的流水账式的记录的总名，大约因为它每年必标举四时，所
以简称《春秋》。它的内容可以现存的第一年为代表：（隐公）元年，春，王正月。三月
，公及邾仪父盟于蔑。夏，五月，郑伯克段于鄢。秋，七月，天王使宰咺来归惠公仲子之
赗。九月，及宋人盟于宿。冬十有二月，祭伯来。公子益师卒。

    像这样的史记，列国都有的，大约鲁国的特别远久，特别全备。这些史记并不完全依
事直叙。因为有些丑事，例如鲁桓公之死，根本不能直叙。再者，有些史官故意要把史事
记错，来寄托褒贬的意思，或维持已失效的名分。例如晋灵公明明是被赵穿弑了的，但晋
太史董狐却因为赵穿的兄弟赵盾“亡不越境，返不讨贼”，便记道“赵盾弑其君”。又如前632
年周襄王应晋文公的唤召去参加践土之会，而现传的《春秋》却记道：“天王狩于河阳。”
传说孔子曾采用与这两例一路的“书法”，将鲁史记中从隐公元年到哀公十四年的一段加以
修改，而成为现存的《春秋经》。这一段所包括的时代（前722至前481年）史家因此称其
为春秋时代。《春秋经》之始于隐公不知何故，也许鲁史本来如此。它终于哀公十四年，
传说是因为是年叔孙氏子出猎获麟；据说麟是预兆明王出现的祥兽，现在“明王不兴”而麟
被猎获，孔子感觉道穷，因此含泪绝笔云。

    总结孔子和六艺的关系：《诗》、《书》，他只沿用作教本，而时或加以新的解释或
引申。《易》，他不过偶尔征引。《礼》，他加以重新估价，并且在小节上偶有取舍：例
如冕，古礼用麻，时礼用丝，孔子从众，因为当时用丝价廉；又古礼臣拜君于堂下，时礼
拜于堂上，孔子从古礼，因为他觉得时礼近于放肆。至于《乐》和《春秋》，他虽加过修
改，到底他绍述的成分多而创作的成分少。“述而不作，信而好古”，原是他的自白。

    但在学术上他果真是仅只述古的人吗？至少就道德的教说而论，那是不然的。有一回
，他问子贡：“你以为我是多多的学习而把所得牢记的么？”子贡答道：“是的，难道不对吗
？”孔子说：“不，我一以贯之。”他认定所有的道德规律中有一条最根本，最概括，可以包
罗其他的。这种认识乃是道德思想上一大发明。孔子的一贯之道，据他的高足弟子曾参的
了解而他所没有否认的便是“忠恕”，而“忠恕”只是一种态度——“仁”的积极和消极两方面。“
恕”便是他所谓人人可以终身奉行的一个字，意义是“己所不欲，勿施于人”。“忠”的广义是
“己欲立而立人，己欲达而达人”。忠的狭义是尽自己对他人的责任，甚至不顾任何的牺牲
：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不夺。”这种忠也就是勇了。所以说“仁者
必有勇”。仁、勇，再加上智便是孔子心目中的全德。

    孔子从卫归鲁，至迟当在哀公十二年春天之前，是年春季氏因为增加军赋的事咨访孔
子。此时孔子已俨然一个国老，公卿不时存问，馈遗，国政也有资格过问。哀公十四年齐
大夫陈恒弑君，孔子便斋戒沐浴，然后上朝，请求讨伐。和陈一丘之貉之三桓，虽能遏阻
鲁国的义师，却不能遏阻孔子的义言。

    和孔子的声望同时增加的是他的门徒，和门徒所带来“束脩”之类。此时他的生活完全
可以当上一个退职的司寇：行则有车代步，衣则“缁衣（配以）羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘
”；食则“食不厌精、脍不厌细。……失饪不食，不时（不合时的菜）不食，割不正不食，不
得其酱不食，沽酒市脯不食”，回思在陈绝粮时的情景，已成隔世了。但那样的晚福他并不
能久享。哀公十六年（前479年）年四月（即“夏历”二月），他卧病七日而死，享寿七十四
岁。

    孔子死后，其弟子把他葬在鲁都城北泗水边，并且为他服丧三年，然后洒泪分手。诸
弟子和别的鲁人依孔子冢而居的有一百多家，名为“孔里”。冢前的空地，成了鲁儒举行乡
饮、乡射等典礼的场所。城中孔子的故居被辟为他的庙堂，内藏他的衣冠、琴、车、书籍
和礼器，孔门的儒者继续在其中学习礼乐。此后历尽四百年的兴亡和兵革，这庙堂里未曾
歇过弦歌声。

    孔子死后六年而越灭吴，又七十年而晋国三分，战国时代开始。

第15章战国时代的政治与社会(1)                      返回目录

    第一、卿大夫的弑君僭越

    春秋时代的历史大体上好比安流的平川，上面的舟楫默运潜移，远看仿佛静止；战国
时代的历史却好比奔流的湍濑，顺流的舟楫，扬帆飞驶，顷刻之间，已过了峰岭千重。论
世变的剧繁，战国的十年可以抵得过春秋的一个世纪。若把战争比于赌博，那么，春秋的
列强，除吴国外，全是涵养功深的赌徒，无论怎样大输，决不致卖田典宅；战国时代的列
强却多半是滥赌的莽汉，每把全部家业作孤注一掷，旦夕之间，以富翁入局，以穷汉出场
，虽然其间也有一个赌棍，以赌起家，终于把赌伴的财产骗赢净尽。

    这变局怎样造成的？因为春秋战国之交记载特别残缺，我们还不能充分知道。但有一
点可以确定：先后参加这国运的狂赌的列强，即所谓七雄者，其中除燕国在春秋末期和战
国初期的历史完全是空白外，其余赵、魏、韩、田齐、楚和秦，我们都知道是曾起过一番
政治经济的大变革，曾把封建的组织加以人工的有计划的摧毁的；前四国本身并且就是政
治革命的产物。

    赵、魏、韩即所谓三晋。它们的前身是晋国的三个封区。赵氏的祖先本是累代替周王
御车的。穆王时，著名的神御造父以功封于赵，因以邑为氏。造父的七世孙赵叔带，因为
幽王无道，脱离周室，往仕晋国。后来晋献公用赵夙做“御戎”（战时御君车的），毕万为
副，以灭耿、灭霍、灭魏。临到论功行赏，把耿给了赵夙，把魏给了毕万。此时赵氏在晋
国始有了根据地，而毕万始建魏氏。韩氏也以封邑韩原得名，其受封略后于魏氏，惟确实
年代不可考。前582年，晋景公听信谗言，疑赵氏谋叛，把这一家几乎杀尽了，把它的田邑
没收了，因韩氏的劝谏，景公才复封赵氏一个仅存孤儿。这件故事，后经点窜，成为一件
很动人的传说。我国在十八世纪间最先传译于欧洲的一部戏剧《赵氏孤儿》，就是以这段
传说为底子的。赵氏复嗣后，不到四十年，成为把握晋国政权的六卿中最强的一族。所谓
六卿包括上说的三家和范氏、中行氏、智氏。

    范、中行二氏后来和赵氏火并，后来，二氏于前492年（孔子卒前十一年）被逐出晋国
。他们的土地终于归入其余的四家。前465年，智伯又胁迫着韩、魏和他合兵攻赵，把赵襄
子围在晋阳。联军决汾水灌城，只差三版（高二尺为一版）便把全城淹没。临到城快要破
的时候，韩、魏却突然和赵勾结起来，把智伯杀掉，把他的土地也瓜分了。不久公室的土
地也被分割到只剩下可忽略的数量，晋君竟卑屈到要去朝见三家的大夫，他后来的命运这
里也可以不表了。前403年，周威烈王竟把三家的大夫升格为侯。通常以这一年为战国时代
的开场。于是三个新国出现于历史的舞台上：魏占有旧晋的中部和西南部，都于安邑（今
山西夏县）；赵占有旧晋的北部，都于中牟（今河北邢台与邯郸之间）；韩占有旧晋的南
部，都于阳翟（今河南禹县）。开国初的四十年内，三晋先后把国都迁到最适宜于向外发
展的地带。徙邯郸（今河北邯郸县）；韩灭郑，即以郑都为新都（今河南新郑）；魏则东
徙大梁（今河南开封）。

    三晋建侯后十七年（前386年），齐的蜕变也告完成。这年齐大夫田氏托魏文侯请得了
周王的册命，升格为侯。田氏即陈氏（陈田古音相同，春秋的记载用陈，战国的记载用田
），它的始祖乃是陈国的一个公子，名完，和齐桓公同时的。公子完避乱奔齐，甚得桓公
的宠悦，仕为“工正”，以祖国的名号为氏。传说公子完在本国娶亲之前，他的岳家为婚事
问卜，得到一下面的谶辞：

    凤凰于飞，和鸣锵锵。

    在妫之后，将育于姜。

    五世其昌，并于正卿。

    八世之后，莫之与京。

    这神验的预言无疑是事后追造的。所谓五世，便是弑齐简公的罪魁，孔子所要讨伐的
陈恒。陈恒既立新君，便专齐政，把国内稍强大的贵族尽数锄去，又把自己的封地增加到
多过齐君的采地。陈恒的儿子继做齐相，更把齐都邑的大夫尽换了自己的宗人，再传两世
到田和，恰好遇着一个沉迷于酒色的齐康公。田和索性把他迁海边，留一个城邑给他过快
活的日子，而自己践登侯位。

    政变的潮流不久又波及周室。三晋和田齐的建国还须借重周王的册封。但三晋受封后
三十三年，韩赵便过河拆桥，合兵攻周，扶植两个有力的王亲，把周室分裂为二：东周都
于洛阳的旧王城，西周都于巩。此后周王的力量还比不上从前一个侯国里的小封君。

    第二、李悝和吴起的变法

    政权的转移每牵连到政制的改革。三晋和田氏，在地盘的扩张中，各把国内林立的小
封君陆续兼并了，最后连公室也消灭了。在建国之前，即在竞争生存的时期，它们为免实
力的分散，不能把新得的土地多所割封。齐晋旧有的小封君于是逐渐被非世职而无采邑的
地方官吏所替代。当四氏建国时君主集权的局面同时成立，它们没有回到旧路的需要，而
且权力这东西原是易握难放的，虽然此后这四国和同时的其他各国，偶然也把土地封给功
臣或子弟，但受封的人数绝少，每个封区若不是寥寥的数城或十数邑便是荒野的边地，绝
不足和中央抗衡。战国时代的国家，先后都向君主集权的方向走，而最先走上这条路的是
三晋和田齐。

    这新建的四国当中，魏的新气象为最显著，它们的创业君主当中也以魏文侯最为英明
。他开战国招贤养士之风气，在他的朝廷汇聚了国内外的人才。其中最可注意的除孔子的
门人子夏外，还有李悝和吴起。

    （1）李悝，魏人，是子夏的弟子，做了文侯的卿相，他是我国第一个律家，手定魏国
的新法典。后世所传他的《法经》六篇大约就是这法典的底稿。《法经》是我国第一部详
细的律文，可惜已经亡佚了，我们只知道其中一篇叫做《网经》，是关于盗贼的劾捕的；
另一篇叫做《杂律》，有轻狡、越城、博戏、借假、不廉、淫侈、逾制等条目。李悝又替
文侯改定税法。从他自己所述这新税法的提议中，可以看出当时农民生活的情形，现在把
原文抄在下面：

    籴，甚贵伤民，甚贱伤农。民伤则离散，农伤则国贫。故甚贵与甚贱，其伤一也。善
为国者，使民无伤而农益劝。今一夫挟五口，治百田亩。岁收，亩一石半，为粟百五十石
。除十一之税十五石，余百三十五石。食，人月一石半，五人终岁为粟九十石，余有四十
五石，石三十（每石值三千钱），为钱千三百五十。除社闾、尝新、春秋之祠用钱三百；
余千五十。衣，人率用钱三百，五人终岁用千五百，不足四百五十。不幸疾病死丧之费及
上赋敛，又未与此。此农夫所以常困，有不劝耕之心，而令籴至于甚贵者也。是故善平籴
者必谨观岁，有上、中、下熟。上熟其收自四（收获为平时的四倍），余四百石；中熟自
三，余三百石；下熟自倍，余百石。小饥则收百石，中饥七十石，大饥三十石。故大熟则
上籴三而舍一（将农民所余四百石取去三百石），中熟则籴二，下熟则籴一，使民适足价
平则止；小饥则发小熟之所敛，中饥则发中熟之所敛，大饥则发大熟之所敛而籴之（放给
农民）；故虽遇饥馑水旱，籴不贵而民不散，取有余以补不足也。

    这新税法的实行，是战国的初年魏国富强的主要原因之一，但不知道它到底实行了多
久。

    （2）吴起，卫人，或说魏人。曾从曾子和子夏受学。他是战国著名的兵法家，有兵书
传后（已佚，今本乃伪托）。他曾给文侯将兵大败秦国，后来任西河守，抵御秦、韩、魏
甚得力。他将兵和最下级士卒吃着一样，睡不铺席，行不用车马，亲自负粮，和士卒分劳
苦，因此大得军心。

    吴起在魏国以军事显。但他的政治本领却留在楚国发挥。文侯死后，嗣君武侯，因受
离间，对他生了疑心，他怕得罪，走去楚国。不久楚悼王任他做令尹。这时距吴人入郢有
120多年，楚灭了陈、蔡、祀、莒之后，疆宇大展，其国都久已迁回郢邑。吴起把三晋“明
法审令”的一套介绍了过来，又教悼王把坐食无用的冗官悉数裁汰，把公族疏远的废掉，省
下钱来养兵练兵，又把一部分贵族强迫迁徙，以实国中空虚之地；又替悼王立了一条新法
，令每个封君的土地传过三世之后得交还国家。这就是说，用缓进的手段把封建制度推翻
。因为这些改革，吴起成了楚国的贵族的怨府。悼王一死（前381年），他们便暴动起来，
围攻吴起，吴起只得匿伏在王尸旁边。在刀箭纷集之下吴起和王尸一齐糜烂。太子正位后
，借着毁坏王尸的“大不敬”的题目，大加株连，坐罪灭族的有七十多家。楚国的贵族几乎
被一网打尽。楚国的新局面也就成立。

    吴起死后二十年而秦国开始变法。

    第三、秦国的图强之路

    秦的发祥地在渭水上游的秦川的东岸（今甘肃天水县境），周孝王时，嬴姓的非子因
替王室养马蕃息的功劳，受封在这里，建立了一个近畿的“附庸”。宣王时，秦庄公以讨伐
犬戎有功受命为西垂大夫。及平王东迁，秦襄公带兵去扈卫，平王感念他的殷勤，才把他
升在诸侯之列。这时畿内的丰岐一带已沦入犬戎，平王索性更做一个不用破费的人情，把
这一带地方许给了秦，假如它能将犬戎驱逐。此后秦人渐渐的东向开拓，到了穆公的时代
，更加猛进。穆公是春秋的霸主之一。他曾俘获了晋惠公，拿来换取晋国的河西地方；又
灭梁、灭芮，都是黄河西岸与晋邻近的小国。他又潜师远出，希图灭郑，若不是郑商人弦
高及早发现了这个噩耗，第一时间向祖国报讯，恐怕秦的铁手此时也许便伸入中原了。秦
的东侵是晋的大忌。秦师这次由郑旋归，晋人也顾不得文公新丧，墨绖兴兵，把他们拦路
截击，杀个惨败。后来穆公虽报了此仇，他东向的出路到底给晋人用全力扼住了。他只得
回过头去“霸西戎”，结果，“兼国十二，开地千里”。穆公死时（前621年），秦人已占有渭
水流域的大部分，已奠定一个头等国的基础。但此后二百多年间，秦的内部停滞不进，而
晋始终保持着霸国的地位，继续把秦人东出的路堵住。

    当战国开场的前后，秦在“七雄”中算是最不雄的一国，自前428年以降，四十多年间，
它的政治出了常轨，大权落在乱臣。在这时期中，它有一个君主被迫自杀，一个太子被拒
不得继位，另一个君主和母后一同被弑，沉尸深渊。魏人乘秦内乱，屡相侵伐，并且夺回
穆公所得到的河西地方。

    穆公的霸图的追续是自献公始。他即位的次年（前384年）便把国都从雍（今陕西凤翔
县）东迁到栎阳（今陕西临潼县东北）。他恢复君权，整饬军旅，两败魏师。但秦国更基
本的改革，更长足的进展，还要等待继他位的少年新君孝公和一个来自卫国的贵族少年公
孙鞅。

    公孙鞅原先游仕在魏。传说魏相公叔痤病到要死时，魏君（即日后的惠王）请他举荐
继任的人，他便以卫鞅对。魏君默然不语。公叔痤更嘱咐道：若不用这人，必得设法把他
杀掉，勿令出境。魏君答应去后，公叔痤立即唤叫卫鞅前来，把刚才的谈话告诉了他，劝
他快走。他不慌不忙答道：魏君不能听你的话用我，又怎能听你的话杀我呢？后来闻得孝
公即位，下令求贤，他才挟着李悝的《法经》，走去秦国。

第16章战国时代的政治与社会(2)                      返回目录

    前359年（孝公三年），孝公用卫鞅计颂布第一次的变法令。这令的内容包括两方面：
一、是刑法的加严加密，人民以十家或五家为一组，若一家犯法，其他同组诸家得连同告
发，知情不举的斩腰；告发本组以外奸恶的与斩敌首同赏，藏匿奸人的与降敌同罚。二、
是富强的新策；凡不做耕织的游民收为公家的奴隶，努力耕织多致粟帛的人民免除徭役；
家有两男以上不分居的纳加倍的人口税，私相殴斗的分轻重惩罚；非有军功的人不得受爵
；服饰、居室和私有的田土奴脾的限度，按爵级区别，因此没有军功的人虽富也不得享受
。这新法施行十年后，秦国家给人足，盗贼绝踪，百姓从诅咒转而歌颂。

    这新法的成效更表现在卫鞅的武功，前352年，他亲自领兵征魏，把魏的旧都安邑也攻
破了。此役后二年，卫鞅又发动第二步的改革；把国都迁到渭水边的咸阳，在那里重新筑
起宏伟的城阙和宫殿；统一全国的度量衡，把全国的城邑和村落归并为三十一县，每县设
县令，丞（正副县长），把旧日封区的疆界一概铲平，让人民自由占耕未垦辟的土地，让
国家对人民直接计田征税。第二步改革完成后，卫鞅于前340年又领兵征魏，把魏将公子印
也虏了回来。于是孝公封卫鞅于商，为商君，后人因此称他为商鞅，但他的末日也快到了
。先时第一次变法令公布后，人人观望怀疑。适值太子犯法。卫鞅便拿他做一个榜样，把
他的师傅公子虔黥了。后来公子虔自己犯法，又给卫鞅劓了。前338年孝公死，太子继位后
的第一件大事便是把商鞅族诛。但商鞅的政策却继续被采用。

    秦地本是戎狄之区。西周的京畿虽建在其上，文明的透入始终不深，好比一件锦衣覆
着褴褛。周室东迁后，锦衣一去，便褴褛依然。直至孝公变法时，秦人还不脱戎狄之俗。
例如他们还父兄子弟和姑媳妯娌同寝一室，这大约是沿着游牧时代以一个帐幕为一家的经
济办法。这种陋俗经商鞅的严禁才消灭。又例如秦国道地的音乐，直至战国晚年，还是“击
甕叩，弹筝搏髀，而歌呼呜呜”。没有受文明的雅化，也就没有受文明的软化。在六国中秦
人是最犷野矫健的。商鞅的严刑峻法让他们养成循规蹈矩的习惯，商鞅的特殊爵赏制度使
得对外战争，成了他们唯一的出路。以最强悍，最有纪律的民族，用全力向外发展，秦人
遂无敌于天下。

    商鞅死后约莫七八十年，赵国的大儒荀卿游秦。据他所记，这时商鞅变法的成绩还历
历可见。荀卿说：

    （秦之）国塞险，形势便，山林川谷美，天材之利多，是形胜也。入境观其风俗；其
百姓朴，其声乐不流（淫荡）汙（猥亵），其服不挑（佻），甚畏有司而顺。……及都邑官
府；其百吏肃然，莫不恭俭、忠信。……入其国，观其士大夫，……不比周，不朋党，倜然莫
不明通而公也。……观其朝廷，其朝（早）间听决，百吏不留，恬然如无治者。

    荀卿的弟子韩非也说：

    今（六国）言赏则不与，言罚则不行。赏罚不信，故士民不死也。今秦出号令而行赏
罚，有功无功，相事也。……是故秦战未尝不克，攻未尝不取，所当未尝不破。

    信赏必罚正是商鞅的政术。

    荀卿又曾比较齐、魏和秦的强兵政策道：

    齐人隆技击。……得一首者则赐赎锱（八两）金，无本赏矣（本赏大约是指战胜攻取之
赏）。是事小，敌毳（脆）则偷可用也；事大，敌坚，则涣然离耳。……是亡国之兵也。……
魏氏之武卒，以度取之（按一定标准挑选）：衣三属（层）之甲，操十二石之弩，负服矢
五十个，置戈其上，冠（胄）带剑，赢（背）三日之粮，日中而趋百里。中试则复其户（
免除赋役），利其田宅（给以好田宅）。是数年而衰，而未可夺也。（合格的武卒，几年
后便衰弱不可用。但其特权却不能剥夺）。……是故地虽大，其税必寡，是危国之兵也。……
秦人，其生民也狭厄（给人民的生路狭隘），其使民也酷烈。……忸（狃）之以庆赏，鰌（
鰌）之以刑罚，使……民所以要利于上者，非斗无由也。厄（压迫）而用之，得而后功之（
胜利才算功，不但计首级），功赏相长也。……故齐之技击，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之
武卒，不可以遇秦王之锐士。

    所说齐魏的兵制，不知创行于何时，所说秦国的兵制正是商鞅所创的。

    第四、经济和战争的演变

    三晋建侯和商鞅之死，是世变程途中的两大块“记里石”。环视这两大事件一世纪左右
（约前420至前320年）的时间，是一个历史大变革时期。在我国历史上，恐怕只有从鸦片
战争到现在的这一段可以与之相比。不独春秋的四霸在这时期里先后蜕去封建的组织而变
成君主集权的七雄；其他好些在春秋末叶已发端的趋势，如工商业的发达，都市的扩大，
战争的剧烈化，新知识阶级的兴起，思想的解放等等，从这时期以下，都加倍显著。七雄
的树立，前面已表过；新知识阶级的兴起，和思想的解放，详于次章，其他各端附记于此
。

    在春秋末叶，虽然已有和小封君一般阔绰的商人，但似乎还没有用奴隶和佣力支持的
大企业。但在战国时代这种企业却出现了。以现在所知，和商鞅同时而稍后的，有一个洛
阳大实业家白圭，“能薄饮食，忍嗜欲，节食服，与用事僮仆同苦乐”；他“趋时若猛兽鸷鸟
之发”。他自己说：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙、吴用兵，商鞅行法。”白圭不独是
后世言治生术的始祖，并做过魏惠王的大臣，受过封邑，提倡过“二十而税一”的制度，又
以善治水筑堤著名，自言“丹（白圭本名）治水也愈于禹”，他俨然是一个战国时代的张南
通。可惜关于他的史料太缺乏了。白圭所经营的主要是谷米和丝漆业。

    此后战国时代见于记载的大企业家，有以制盐起家的猗顿，有铁冶成业的邯郸郭纵（
二人的正确年世不详），皆是富埒王者；有“畜牧大王”乌氏倮，他的牛马多至不能以头数
，而用山谷量，他因此得到秦王政的优礼，地位侔于封君，岁时和列臣同赴朝请；又有巴
蜀寡妇清，承受了擅利数世的丹穴，而能保守财富和贞操，因此得到秦王政的敬仰，为筑“
女怀清台”。与工商业的发展相偕的是货币的进步，和都市的扩大。铜钱的制造，不知始于
何时，它的普遍的使用，和多量通流当是春秋战国之交的事。文化较落后的秦国到前336年
（商鞅死后一年）才开始行钱。黄金的用作货币最早亦当在战国初年。

    终春秋时代，国际间的贿赂以及君主对臣下的大宗赏赐没有用黄金的；但在战国时代
此等贿赂和赏赐则用黄金为常了。当春秋晚年，除国都外，“千室之邑”已是标准的大邑，
其时任何国都的人口虽不见于记载，我们即使算头等国的国都都比标准的大邑大十倍，也
不过有一万户。但入战国时代，“万家之邑”已很普通。而齐的临淄，约在商鞅死后不久，
人口已上七万户。“其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，六博蹋鞠者。临菑之途车毂击，人肩摩
，连衽成帷，举袂成幕。……”洛阳在战国末年户数在十万以上。都市中物质文明的进步，从
贵豪家的生活可见。《楚辞》中的《招魂》一篇（一说屈原作，一说屈原的弟子宋玉作）
，于楚国贵豪的生活有一段极精致的描写，引录于下：

    高堂邃宇，槛层轩些。层台累榭，临高山些。网户朱缀，刻方连些。冬有突夏，夏室
寒些。川谷径复，流潺湲些。光风转蕙，汜崇兰些。经堂入奥，朱尘筵些。砥室翠翘，絓
曲琼些。翡翠珠被，烂齐光些。蒻阿拂壁，罗帱张些。纂组绮缟，结琦磺些。……红壁沙版
，玄玉梁些。仰观刻桷，画龙蛇些。坐堂伏槛，临曲池些。芙蓉始发，杂芰荷些。紫茎屏
风，文缘波些。文异豹饰，侍陂陀些。轩辌既低，步骑罗些。兰薄户树，琼木篱些。……室
家遂宗，食多方些。稻粢穱麦，麦，挐黄粱些。大苦咸酸，辛甘行些。肥牛之腱，臑若芳
些。和酸若苦，陈异羹些。濡鳖炮羹，有柘浆些。鹊酸臇凫，煎鸿鸧些。露鸡膑蠵，厉而
不爽些。粔籹蜜饵，有餦餭些。瑶浆蜜勺，实羽觞些。挫糟冻饮，酎清凉些。华酌既陈，
有琼浆些……肴羞未通，女乐罗些。陈钟按鼓，造新歌些。涉江采菱，发扬荷些。美人既醉
，朱颜酏些。娭光眇视，目层波些。被文服纤，丽而不奇些。长发曼鬋，艳陆离些。二八
齐容，起郑舞些。衽若交竿，抚案下些。竿瑟狂会，搷鼓鸣些。宫庭震惊，发激楚些。吴
歈蔡讴，奏大吕些。

    我们若拿这一段和上引李悝关于农民的描写并读，便可见人间的天堂与和地狱。

    与都市的繁荣相副的是交通的进步。当孔子之世，从吴都往邾国至快的行军要走三个
月。但当战国初年，从鲁都往楚都郢，个人的旅行，十昼夜便可抵达。这种进步似乎不由
于运输工具上的新发明，而由于道路的开辟。而道路的修治多半由于军事上的需要。我们
可以推想当春秋战国之际，我国在交通上曾起过一次大革命；许多国家，为侵略用兵的便
利，都“堑山填谷”，以修筑新道路。此事虽然史无明文，但我们从下引战国人所传的两件
故事可以得到一点消息：一、中山国（在今滹沱河以北）有一部落叫做禸繇，智伯想灭掉
它，却无路可通。于是铸了一个大钟，用两辆骄列的大车载着，要送给禸繇的君长。这君
长于是“堑岸堙谷”，开路迎钟。智伯的军队却跟在大钟后面，把禸繇灭掉。二、秦惠王想
灭蜀，但山路险阻，兵路不通。于是雕了一只大石牛，每天派人秘密在它后面放一堆黄金
，扬言石牛便金。他把这异宝赠给蜀侯。蜀侯于是“堑山填谷”，开路以迎石牛。秦惠王的
军队，却跟在石牛后面，把蜀灭掉。这两件故事虽然未必全真，至少反映战国人对军事影
响交通的认识。

    顾名思义，战国时代的特色乃在战争。这时代的战争，在质量上都大变春秋的旧样。
第一，直至春秋末年，最大的晋、楚两国，其兵力不过四千乘左右，以一乘战士十人计算
，也不过四万人，再加一倍也不到十万人；而战国的七雄中秦、楚、齐、赵，各有“带甲百
万”以上；韩、魏、燕的兵力也不下六十万。第二，春秋时代的国防，其初只注意首都，后
来才陆续给近边冲要的邑筑城。但除了少数有城的都邑外，其余的地方，敌国的军队可以
随时通过，如入无人之境。但在战国时代，各国当敌的边境都筑起长城和堡垒，这表明国
际的生存竞争已到了丝毫不能放松的地步了。第三，在春秋时代，征战的目的以取俘夺货
，屈敌行成为常例；以占夺土地，残杀敌人为例外。在战国时代，则征战的目的以占夺土
地残杀敌人为常例，而仅只取俘夺货，屈敌行成为例外。国家对兵士，以首级论功，每次
战争动辄斩首十万八万，甚至二十万，甚至一坑四十万。我们的辞典中最凶残的“屠城”一
词是在战国时代出现的（见《荀子·议兵篇》）。“师之所处必生荆棘”，“大兵之后必有凶
年”，都是这时代人形容战祸的实话。

第17章战国时代的政治与社会(3)                      返回目录

    第四，战争工具在这时代也大有进步；以前的兵器全是用铜的，此时已渐渐的代以铁
和钢；以前纯用车战，只适宜于平原，而不适宜于山险，调动也很迟缓，此时则济以骑兵
和步卒。此外攻城有“云梯”的器械，舟战有“钩拒”的器械，都是战国初年，鲁国一个大工
匠公输般所发明的。第五，战争的技术在战国时代日益专门化了。当春秋之世，各国的军
事领袖都是兼管民政的封君，纯粹的武将是没有的。战国初期大政治家像李悝、吴起、商
鞅……都是能带兵出阵的，但自此时以降，文武渐渐分途。专门的名将如孙膑、穰苴、白起
、王翦、廉颇、李牧等相继出现。专门化的趋势并且及于至少一部分常备的兵士。他们合
格的标准已被提高。他们所受的训练，也更加繁重。他们和临时征发农民充当的兵卒已有
天渊之别。从上引荀卿所说魏国的武卒可见一斑。因为统治者对军士的重视，民间也开始
有结合团体，专习武技或兵法以供统治者选用的。这类团体中最著名的是墨翟所领导的“墨
者”们，下文再将叙及。军事专门化之另一表征是兵书的撰著。我国重要的“武经”，如吴起
的《吴子》、孙膑的《孙子》、穰苴的《司马法》、墨家的《备城门》等五篇，和尉缭的
《尉缭子》全是战国时代的产品。

    第五、国际局面的变迁

    晋国的西南角给黄河褖了一层，外面又给山地褖了一层，即属于所谓“表里山河”的地
带，也就是扼着秦人东向出路的地带。这一部分的晋境，给魏国承受了。魏一日保持晋的
霸威，秦一日不能大有发展。

    魏文侯本已先秦孝公而著鞭。当战国开场的六十年间，魏是风头十足的一国。在它西
边的秦，东边的齐，南边的韩、楚，北边的赵，没有不受过它的侵略。前353年它把赵都邯
郸也攻破了，并且继续占据了两年，因为齐国的压迫才退出。前341年魏又伐韩，韩求救于
齐，齐将用了一个和吴起齐名的兵法家孙膑做军帅，依他的计，领兵直捣魏的首都大梁。
次年魏军还救，大败于马陵；十万雄师，一朝覆没，主帅太子申和将军庞涓都送了命。次
年内，齐、秦、赵又连接向魏进攻（商鞅第二次征魏即在此时）连接把它打败。不久楚人
也乘机来报复。计马陵之战后二十余年间秦对魏五次用兵，魏对秦两次献地，秦人不独夺
回河西，并且侵入河东河南。

    在四面受敌之下，魏君（后来的惠王）用了大哲学家惠施的计策，向齐国屈意修好；
后来又用他的计策，于前334年和齐君相会于徐州，互认为王。这是魏人联络齐人的一种手
段呢，抑或是抵制当时秦国挟周室以令诸侯的计策呢？恐怕两般都有。与齐魏同时，燕赵
中山（即春秋时的白狄国鲜虞）亦称王，其后秦、韩、宋亦继步。从此周室的余威完全消
灭了，从此“尊王”的招牌再没人卦了，旧时代所遗下的空壳已被打破了，新时代的幕已被
揭开了。列强已毫无遮掩地以狰狞的面目相对，以血染的锋刃相指，再不用寻觅题目，以
为夺地攻城的口实了。

    虎狼的秦国既已“出柙”，六国的最大问题便是怎样应付它。六国的外交政策不出两途
，即所谓“合从（纵）”和“连衡（横）”，或简称“从”和“衡”。依韩公子非在他的遗书里所
下的界说：

    从者，合众弱以攻一强也；

    衡者，事一强以攻众弱也。

    所谓一强，不用说是秦国了。秦在西方，六国皆在其东。六国中任何一国与秦国的结
合都是东西的结合，东西为横，故称连衡，六国互相结合是南北的结合，南北为纵，故称
合从。合从当然是六国最安全的政策，也是秦人最惧怕的政策。直至后来六国都被证明已
消失了单独抗秦的力量时，据荀卿的观察，秦人还是“諰諰然常恐天下之一合而轧己。”不
过合从政策的持久有很大的困难。

    第一，除了些残余的可忽略的泗上小侯，如鲁、卫、邹（即春秋时的邾国）、滕等外
，没有一个国家愿意维持现状，没有一个国家不想乘四邻的间隙扩张领土，便是不在七雄
之列的宋，也经过东征西讨的回光返照之后才给齐国灭掉（前286年）。合从，则六国的出
路只有一条，向秦进攻，而秦却不是好惹的。合从政策和六国的“帝国主义”根本冲突。第
二，齐、燕两国，距秦遥远，秦的东侵，直到很晚，还没有给他们以切肤之痛，因此它们
对于合从运动的热心很容易冷下去；反之魏、楚、韩、赵，因为邻接秦国，它们一和秦绝
交，外援未可必，而秦军先已压境，就因为始终怕吃一点眼前亏，他们很容易被秦人诱入“
亲善”的圈套，而破坏从约。因此，战国时代的国际关系，好比时钟的钟摆往复于合从、连
横之间，每经一度往复，秦国的东侵便更进一步，六国的抵抗力便更弱一些。

    自魏衰后，六国中声势足以与秦相埒，力量足以左右世局的惟有楚和齐，这两国若再
倒坍，秦人“统一天下”的幸运便注定。下文略述楚和齐在从横捭阖的变化中被削弱的经过
。其他六国自相残杀和秦人脔割三晋的惨史，这里不必细表。

    前318年六国第一次合从攻秦，以楚怀王为从长。但实际上参战的只有韩、赵。次年，
这两国的兵给秦大败于修鱼（韩地），齐又倒戈攻赵、魏，这首次从约，不待秦在破坏先
已瓦解。越一年，秦灭蜀，并灭巴，国境增加原有的一倍以上，与楚的巫郡，黔中相接。
于是秦人开始图楚。最为秦人所畏忌的是齐、楚的结合，秦人于是以商於之地六百里的许
让为条件，诱得楚怀王与齐绝交旋即食言。怀王大怒，于前312年，发兵攻秦。秦胁韩助战
。大败楚军于丹阳，斩首八万，虏楚主将，及裨将七十多人，并且占领了楚的汉中（汉水
上游陕西湖北接界的一带地方），怀王越怒，再以倾国之兵袭秦。战于蓝田，又是一败涂
地。韩、魏还趁火打劫，侵楚邓。次年秦又攻楚取召陵。自汉中失，郢都的西北屏藩撤，
楚的国威大挫。其后不久（前307年？）楚虽承越国内乱，攻杀越王无疆，尽取故吴地至浙
江，所得还不足以补偿它这次的损失。

    前306年（？）齐又提议合从自为从长，邀楚参加，这时正是楚人复仇的机会了，怀王
也答应参加了。但不久因受了秦人诱惑，忽然变卦，竟和秦国互结婚姻。前303年，齐、魏
、韩于是便连兵讨楚背约。怀王使太子质于秦，请得秦的救兵，三国才退去。但次年楚太
子斗杀秦大夫，逃归。秦人得了这个好题目，便联合齐、韩、魏攻楚方城。接着又给了楚
两次的惩创之后，秦忽然和楚“亲善”起来，并且请求怀王说到秦楚交界的武关会盟。怀王
待要不去，怕得罪了秦，又禁不起儿子的催促，便应命而往。他一入关，秦的伏兵便把关
门闭起。他被领到咸阳，朝章华宫，如藩臣一般。秦人要他割让巫郡、黔中，来作为释放
他的条件，他也答应了。但秦要先得地，后放人！他愤而拒绝。在秦国羁留了两年，他试
逃归，事泄，秦人截住楚道，他从间道走赵，赵不敢纳，正要往魏，而秦兵追至，把他押
回。次年，他发病死，秦人把他的尸首送还，楚的老百姓都哀怜他，像死了亲戚一般。但
过了三年，秦于大败韩军，斩首二十四万级之后，投书楚顷襄王（怀王子）道：“楚倍秦，
秦且率诸侯伐楚，争一旦之命，愿王之饬士卒，得一善战！”顷襄王给吓得心惊胆战，立即
同秦国讲和，次年又向秦国迎亲。

    楚怀王死后不久，齐国也由极盛而骤衰。自马陵之战，齐已代魏而为东方的领袖，三
晋的君主都向他来朝。其后二十九年（前314年）齐乘燕王哙让位给卿相子之，燕太子逆着
民意作乱的时机，出兵伐燕。燕人在离叛的状态之下，连城门也懒得关闭。齐兵不到两个
月便攻破燕都，并且继续占据了三年，最后因诸侯的胁迫而退出。用齐宣王自鸣得意的话
：“以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之！”这样的武功直至此时，秦人也还没有尝试过。
前296年，齐遂领着三晋和宋合从攻秦，秦人竟不敢应战。自楚衰后，齐、秦在列国中成了
东西突起的两个高峰。

    为表示它们的特殊地位，秦昭襄王于前288年（怀王死后八年），约合齐湣王，同时把
尊号升高一级，秦王为西帝，齐王为东帝，这个授议隐然有秦、齐平分天下的意思了。但
秦的劝道只是“将欲取之，必固与之”的手段。它一则可以助长齐湣王的骄心，一则可以离
间齐和别国的亲交。湣王底下未尝没有看出这诡计的人。所以他称帝后二日，便受劝仍复
称王，昭襄王也只得照样。但湣王的帝号虽已取消，他的野心并没有减小。过了两年，他
便举兵灭宋。接着又南割楚的淮北，西侵三晋，并且打算吞灭两周。泗上邹、鲁等小国的
君主个个震恐，向齐称臣。宋在向戌弭兵之会后，曾先后吞并了曹、滕，在被灭之前已是
一个拥有五千乘兵力的四千里之国，而宋偃王，虽然后世的史家把他比于桀、纣，却不是
一个无抵抗主义者。灭宋，而齐的国力大大损耗。

    燕昭王方卑身厚币，筑馆招贤，伺机复仇。他看破了这一点，便于宋灭后二年（前284
年）联合秦、楚和三晋，大举伐齐。燕将乐毅攻入临淄把三十年前齐军在燕京的暴行照抄
一遍。这泱泱大国的首都六七百来年所积的“珠玉财宝，车甲珍器”被劫夺一空。湣王出走
，连历卫和邹、鲁，还始终摆着“东帝”的架子，责应供张，却到处碰钉，又走回齐国，结
果为莒人所杀。别国的兵饱掠飏归后，燕军继续前进，五年之间，把整个齐国的七十余城
，除了莒和即墨外都占领了，并且列为燕的郡县。这两个城之能够支持，因有田单在。田
单是齐王室的支裔，初时做临淄市官底下的一个小吏。

    燕军入齐，他走回故乡安平，教族人把车轴的末端截去，加上铁套。安平破，齐人争
路逃奔，多因车轴撞坏，给燕兵追及，掳去为奴。田单和他的族人独得脱身，走避即墨。
燕兵围即墨，即墨大夫战死，城中无主。众人公推田单为将军，以抗燕。田单亲负版锸（
筑城的用具）和士兵分劳，把酒肉尽量分给部下，把妻妾编在行伍间股服务。两军正相持
间而燕昭王死（前279年），他的继位的儿子，素与乐毅不睦，又中了田单的反间计，便请
乐毅退歇，而用一个蹩脚的将军替代他。乐毅一去，燕军便如枯草败叶一般被田单扫出齐
境。然而齐国已被蹂躏得体无完肤了，此后直至灭亡之前是它“闭门养疴”的时期。

    东帝已被打倒了，秦人可以放胆为所欲为的了。时局急转直下了。燕昭王死前一年，
秦将司马错由蜀道攻占楚的黔中。又过二年，秦将白起出汉中，攻破鄢郢，把楚先王陵墓
的宏伟建筑，付之一炬，楚兵溃散不战，楚王狼狈迁都于陈国的故城；后来还不放心，又
迁都于寿春（今安徽寿县）。秦人破鄢郢之后，即把它占领置为南郡。次年蜀郡守又占领
楚的巫郡及江南。计四年之间，楚国蹙地殆半。结果它还是只得向秦求和。秦便暂时把它
放下，而专力去宰割三晋。前260年，白起的远征军败赵于长平（今山西高平县西北），活
埋降卒四十万。赵的壮丁几乎在此役死尽。又四年，秦灭西周，西周君赴秦顿首受罪，尽
献所属邑三十二，逃剩的人口三万户，和一些未散的宝器。同年周赧王死，再没人给他立
后。周朝的残喘也断绝了。此时秦人正好打铁趁炉热地去吞并六国。但此时昭襄王已衰老
，名将白起已被猜疑而诛死，而继昭襄王的两个君主，一个只享祚三日，一个只享祚三年
，最后秦王嬴政又以冲龄践位，政权暂时落在母后和权相手中。因此秦人统一的大业被耽
搁了二十多年，我们正好借这空闲，从喋血的战场转到历史中比较平静的一角。

第18章战国时代的思潮(1)                      返回目录

    第一、新知识阶级的兴起

    封建时代的前期贵族不独专有政权和田土，并且专有知识。闲暇和教育是他们的所独
享，《诗》、《书》、《礼》、《乐》完全与平民绝缘，在封建组织演化中，贵族的后裔
渐渐有降为平民的，知识也渐渐渗入民间，初时在野的学人有两种，一是躬耕食力的隐者
，二是靠相礼或授徒糊口的“儒”，这两种人在孔子以前都已存在，虽然他们最初出现的时
候不能确定。

    《诗》三百篇中已有些隐者的诗，例如：

    十亩之闲兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。

    十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。

    又例如：

    衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。

    岂其食鱼，必河之鲂？岂其娶妻，必齐之姜？

    这种淡泊自适的胸襟，决不是没有学养的人所能道的。孔子以前的隐者，也有见于记
载的。前586年，晋国起了大地震，梁山崩坍，都人惊惧，晋侯派传车去召大夫伯宗来商议
，伯宗在半路遇一辆载重的大车，喝令避开。赶车的人说：“与其等待我，不如停车绕道，
还来得快些。”伯宗见他有胆识，和他问讯。原来他是绛人，问以绛事。答道：“梁山崩坍
，听说召伯宗来商议。”问：“伯宗来又怎么办呢？”那人答道：“山有朽坏的土壤便崩坍下
来，可怎么办呢？国以山川为主。若山崩川竭，国君得暂时减却盛馔，除去盛服，停止音
乐，改乘缦军（没装饰的），出宿郊外，并且命祝去献币，史去陈辞，以致敬礼不过如此
而已。便伯宗来，又怎么办呢？”伯宗要带他去见晋君，他不答应，后来把他的话转告晋君
，后被采用。这位赶车的隐者，其识见竟敌得过当世晋国最足智多谋的大夫。到了春秋末
年，明哲的人隐遁的更多，孔子至有“贤者避世，其次避地”之叹。这辈隐者孔子师弟在游
历的途中，屡有所遇，前面已叙及一例。但这时代的隐者和后来战国时代的隐者不同。他
们在思想界是没有势力。他们乃是真正的隐逸，既不著书立说，也没有当世的声名。他们
的言行即使偶然闯人记载里，他们的姓氏也没有流传。

    其次说“儒”。这一名词后世成了孔子信徒的专称，原初却不如此。《论语》里记孔子
对一位弟子说：“汝为君子儒，毋为小人儒！”可见孔门之外尽多孔子所不取的小人儒。最
初的儒，大约是公室氏室所禄养的祝、宗、卜、史之类，因主家的灭亡或衰落，而失去世
职流落民间的，他们本来是贵族的“智囊团”，多半是兼通《诗》、《书》、《礼》、《乐
》的，所长特别是典礼的娴熟。他们失职之后，便靠帮助人家丧葬祭祀的大事（尤其是丧
事）或传授《诗》、《书》和《礼》文，以为生活。别的社会分子也有传授他们的衣钵，
继续他们的业务的。这辈人渐渐成为社会上一特殊的流品。古礼是他们的饭碗，守旧是他
们的习性，文弱是他们的本分。因为他们的比较文弱，所以有儒之称，凡从需的字，大抵
有柔缓的意思。他们之中也有堕落到只顾衣食，不讲廉耻，听说阔人有丧事，便率领子姓
，如蚁附羶地不请自往；甚至有穷极无聊，乞人禾麦的。这类儒者大概即是孔子所谓小人
儒。

    伟大的儒者从孔子数起。“君子儒”的理想也是他首先提倡的。他和他的大弟子便是君
子儒的榜样。他们也授徒，但不独传授技能，并且传授主义；他们也相礼，但把“礼之本”
看得比礼文还重要。而且授徒相礼不过是他们的事业的一部分。他们最大的抱负乃在政治
的建树，传统制度的拥护，武王周公时代的礼乐的复兴。孔子以前的儒者也许已有出仕于
公室或氏室而作些家臣或邑宰之类的，但有主义，有操守地作政治活动的儒者，却以孔子
为第一人。大概孔子死后，到了一个时期，所有的儒者，不分君子小人，或由师承，或由
私淑；或由依附，都奉孔子为宗师。因此，儒与“孔子的信徒”合一。

    但在春秋末年儒还只有职业阶级的意义而没有学派的意义。因为那时除了儒外似乎没
有别的学派，至少别的特树一帜的学派。那时做政治活动的在野知识分子只有儒者。儒之
成为学派的名称乃是战国初年的事；乃是有了与儒对抗的学派，即所谓“道术分裂”以后的
事。最初与儒对抗的学派是墨翟所领导的墨家，和专替君做参谋，出法令的法家，而墨翟
初时是“学儒者之业，受孔子之术”的；初期的法家代表人物，如李悝、吴起，都是孔子的
再传弟子。在墨家和法家出现以前，在野的知识界差不多给儒包办了。

    自墨家和法家兴起以后，那些不稼穑、无恒产，而以做官或讲学为生活的知识分子，
即所谓“文学游说之士”，派别日益纷繁。同时在政权的争夺，强邻的抗拒，或侵略的进行
当中，列国的君相因为人才的需要，对于这班游士礼遇日益隆重。最著的，如在齐宣王的
朝廷中，被爵为上大夫，“不治而议论”的游士一时有七十六人，宣王在临淄稷门外的稷下
，“开第康庄之衢，高门大屋，（以）尊宠之”。因此有“稷下先生”的称号。其他来求利禄
而未得进身的游士还不知凡几呢。直至燕人之难后，稷下讲学的风气还没有消灭。下文将
要叙及的重要思想家中，如孟轲、邹衍、荀卿先后都到过稷下。

    第二、墨子与墨家思想

    春秋时代最伟大的思想家是孔丘，战国时代最伟大的思想家是墨翟。孔子给春秋时代
以光彩的结束，墨翟给战国时代以光彩的开端。

    墨子和孔子同国籍（但墨子一生似乎在宋的时候多）。墨子的降生约略和孔子的逝世
衔接。在战国及汉初，孔、墨是两位常被并称的大师，同以德智的崇高和信徒的广众为一
般学人所敬仰，虽然汉以后孔子被人捧上神坛，而墨子则被人忘记了。就学术和生活而论
，孔、墨却是相反的两极。孔子是传统制度的拥护者，而墨子则是一种新社会秩序的追求
者。孔子不辞养尊处优，而墨子则是恶衣粗食，胼手胝足的苦行者。孔子不讲军旅之事，
而墨子则是以墨守著名的战士。孔子是深造的音乐家，而墨子则以音乐为应当禁绝的奢侈
。孔子不谈天道，而墨子则把自己的理想托为“天志”；孔子要远鬼神，而墨子则相信鬼神
统治着人世。孔子卑视手艺，对于请“学稼”“学圃”（种园）的弟子樊迟曾有“小人哉”之讥
；而墨子则是机械巧匠，传说他曾创制过一只能自飞的木鸢。

    在世界史上，墨子首先拿理智的明灯向人世作彻底的探照，首先替人类的共同生活作
合理的新规划。他发现当前的社会充满了矛盾、愚昧和自讨的苦恼。他觉得诸夏的文明实
在没有多少值得骄傲的地方，他觉得大部分所谓礼义，较之从前輆沐（在越东，大约今浙
江滨海一带）国人把初生的长子支解而食以求“宜弟”，及以新孀的祖母为接近不得的“鬼妻
”而抛去不养等类习俗，实在是五十步之笑百步。

    看看诸夏的礼义是怎样的！为什么残杀一个人是死罪，另一方面，在侵略的战争中残
杀成千成万的人却被奖赏，甚至受歌颂？为什么攘夺别人的珠玉以至鸡犬的叫做盗贼，而
攘夺别人的城邑国家的却叫做元勋？为什么大多数的人民应当缩食节衣，甚至死于饥寒，
以供统治者穷奢极欲的享乐？为什么一个人群统治权应当交给一家族世世掌握，不管他的
子孙怎样愚蠢凶残？为什么一个贵人死了要把几十上百的活人杀了陪葬？为什么一条死尸
的打发要弄到贵室匮乏，庶人倾家？为什么一个人死了，他的子孙得在三年内做到或装成“
哀毁骨立”的样子，叫做守丧？总之一切道德礼恪，一切社会制度，应当为的是什么？说也
奇怪，这个人人的切身问题，自从我国有了文字记录以来，经过至少一二千年的漫漫长夜
，到了墨子才把他鲜明地、斩截地、强聒不舍地提出，墨子死后不久，这问题又埋葬在二
千多年的漫漫长夜中，到最近才再被掘起！

    墨子的答案是很简单的，一切道德礼俗，一切社会制度应当是为着“天下之大利”，而
不是一小阶级，一国家的私利。什么是天下的大利呢？墨子以为这只是全天下人都能安生
遂生，继续繁殖。更具体地说，都能足食足衣，结婚育子。目前全天下人都能做到这一步
了吗？不能。那么，墨子以为我们首先要用全力去做到这一步。至于这一步做到后怎么办
，墨子是没闲心去计及的。在做到这一步之前，任何人的享受，若超过遂生传种的最低限
度需求，便是掠夺。“先天下之乐而乐”乃是罪恶。所以墨子和他的门徒实行极端的勤劳和
节约。他们拿传说中沐雨栉风，为民治水，弄到腿上的毛都脱尽的大禹作榜样。他们的居
室，茅茨不剪，木椽不斫；他们用土簋土碗，食藜藿的羹和极粗的高粱饭；他们的衣服，
夏用葛布，冬用鹿皮，结束得同囚犯一样。他们说，非如此够不上禹道，够不上做墨者。

    按照墨子所找出的一切社会制度的道德根据，好些旧日大家所默认的社会情形，其有
无存在的理由，是不烦思索的。侵略的战争是违反“天下之大利”的，所以墨子提倡“非攻”
；统治阶级的独乐是违反“天下之大利”的，所以墨子提倡“节用”；厚葬久丧是违反“天下之
大利”的，所以墨子提倡桐棺三寸，“服丧三日”的礼制。王侯世袭和贵族世官世禄是违反“
天下之大利”的，所以墨子设想一个合理的社会，在其中，大家选举全天下最贤的人做天子
；天子又选些次贤的人做自己的辅佐；因为“天下……博大，远国异土之民是非利害之辩不可
一二而明知”，天子又将天下划分为万国，选各国中最贤的人做国君；国以下有“里”，里以
下有“乡”；里长乡长各由国君选里中乡中最贤的人充任；乡长既然是乡中最贤的，那么全
乡的人不独应当服从他的命令，并且得依着他的意志以为是非毁誉；等而上之，全天下人
的是非毁誉都得依着天子的意志。如此则舆论和政令符合，整个社会像一副抹了油的机器
，按着同一的方向活动。这便是墨子所谓“上同”。

    “天下之大利”的反面是“天下之大害”。我们一方面要实现“天下之大利”，一方面要消
除“天下之大害”。墨子以为天下的大害，莫如大国之侵略小国，大家族之欺凌小家族，强
者智者之压迫弱者愚者，以及一切伦常间的失欢失德，总而言之，即人与人的冲突。墨子
推寻人们冲突的根本原因乃在彼此不相爱。假如人人把全人类看成与自己一体，那里还有
争夺欺凌的事？所以墨子又提倡“兼爱”，那就是说，对世上一切人都一视同仁地爱，不因
亲疏而分差等。

第19章战国时代的思潮(2)                      返回目录

    反对墨家的人说道：兼爱诚然是再好不过的，可惜只是空想，不能实行！墨子答道：
天下最苦的事，那里有超得过“赴汤蹈火”？然而赏罚和毁誉竟能使人甘之如怡。兼爱至少
不是“赴汤蹈火”一般的苦事。反之，“爱人者人恒爱之”，所得的报酬真是“一本万利”的。
假如有以身作则的统治者拿奖励战死的精神奖励兼爱，拿惩罚逃阵的精神惩罚不兼爱，而
社会的毁誉又从而援应之，那怕人民不“风行草偃”地趋向兼爱？所以“上同”是必要的。

    在圣贤的统治之下，大众“兼相爱，交相利”；“有余力以相劳，有余财以相分”；“老而
无妻子者有所待养以终其寿，幼弱孤童之无父母者有所放依以长其身”；整个社会里，没有
贫富劳逸的不均，没有浪费和窘迫的对照，没有嫉妒，愁怨或争夺，这便是墨子的理想社
会。

    墨学在汉以后虽无嗣音，它的精华已为一部分儒家所摄取。所谓“大同”的观念即儒家
讲政治所达到的最高境界，见于战国末年所作的《礼运篇》中者，实以墨家言为蓝本。《
礼运》说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子
，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶
其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而
不作，故外户而不闭，是谓大同。”我们试拿这段话和上述墨子的理想比较，便知道它们的
符合决不是偶然的。

    墨子不独有建设一个新社会的理想并且在他的能力之内求它实现，他和他所领导的弟
子三百余人便是他的理想的具体而微。

    在战国的一切学派中，墨家是最特别的。法家者流不过是些异时异地，各不相谋的人
物，后世因为他们的方术相同，给以一个共名而已。儒者虽然有时聚集于一个大师之下，
也不成为什么组织。唯墨家则是一个永久的，有组织的团体。他的作用兼有技术的传授和
职业的合作。这是一个“武士的行会”，它的事业，表面上像是和墨子的主义极端相反的，
乃是战斗！不过墨子固然反对侵略的战争，却绝不是一个无抵抗主义者。他知道要消灭侵
略的战争只有靠比侵略者更顽强的抵抗。所以他和弟子们讲求守御的技术，制造守御的器
械，“以备世之急”。他们受君相禄养，替他们守城。墨家以外，给君相“保镳”为业的“侠士
行会”，同时当尚有之，墨家的特色乃在奉行着一套主义，只替人守，不替人攻。平常墨者
参加守御的战事固然是受雇的。但有时他们也自动打抱不平。前445年左右，公输般（即鲁
班）替楚国造“云梯”成，将用来攻宋。墨子在鲁国闻讯，一面派弟子禽滑釐等三百余人带
着守御器械在宋城上布防，一面步行十日十夜到鄢郢劝楚惠王罢兵，在惠王面前，墨子解
带为城，以衣为械，和公输般表演攻守的技术，公输般攻城的机变出尽，而墨子守器有余
，墨子又把禽滑釐等在宋的事实宣布，惠王只得罢兵。

    像别的替君相保镖的游侠一般，墨者多半是从下层社会中来的。在同时的士大夫眼中
墨子也只是一个“贱人”。这些“贱人”自然不会有儒家者流的绅士架子，他们的生活自然是
朴陋的。它们的团体，像近世江湖的结帮一般，是“有饭大家吃，有钱大家化”的。这团体
的领袖叫做“钜子”，是终身职，第一任钜子墨翟是大家拥护的，以后的钜子却大概是由前
任指定。当墨家全盛时，这整个团体的意志统一在钜子之下。墨翟能使他的任何弟子“赴火
蹈刃，死不旋踵”。这团体有特殊的法律，由钜子执行。现在仅得而知的，“墨者之法，杀
人者死，伤人者刑”，绝无宽纵。墨子所提倡的种种社会理想，大致是墨者团体内所实行的
，也许是以前同类的团体所已实行的。墨子的贡献也许是把这种团体的实际生活类推到极
端，扩充到全人类，并且给以理论的根据。

    墨子的死年不可确考，但必在前381年吴起之死以前。是年楚肃王穷治杀害吴起的贵族
，其中有一个阳城君，墨者钜子和徒弟一百八十余人为他守邑抗官军而死。这钜子已不是
墨翟而是孟胜。这一百八十余人的死无疑是墨家的一大损失。但它的损失还有更大的。墨
子死后不久，墨家裂成三派，各自以为是正宗，不相上下，甚至互相倾轧。而墨子以后，
墨家并没有十分伟大的领袖继起，如像儒家之有孟子、荀子，这也是墨家衰微原因。

    第三、孟子、许行及《周官》

    战国的历史可以分为三期：从三晋建侯（前403年）至秦始变法（前359年）凡四十四
年。是为初期，从秦始变法至秦齐相帝（前288年）凡七十一年，是为中期；从秦齐相帝至
六国尽灭（前221年）凡六十七年，是为末期。

    当战国初期，对抗的显学只有儒墨；其时法家者流虽已出现，尚未加入论战的漩涡。
到了中期则“百家之学”并起争鸣，而像儒墨法等大家中又分派。在战国思想史中，初期好
比树干始杈，中期则枝柯交错了。这中期的思想家里头，无论怎样胆大，怎样怪诞的，从
劝人学禽兽一般恣情纵欲的它嚣魏牟到劝人学石头一般无知无觉的田骄慎到，都应有尽有
，这一期的学说现在不能尽述，尤其是内中比较玄奥的哲理，本书因为性质所限，不能涉
及。现在只讲这时期的几个代表思想家的人生观以及政治理想。先从儒家中在孔子底下坐
第二把交椅的孟子说起。

    像墨子一般，孟子也留意全人类的幸福。不过在替全人类的策划中，他们有这一点不
同。墨子的出身无疑地是窭人子。他知道粒粟寸缕，只有靠血汗才换得来；他“昭昭然为天
下忧不足”（用荀子形容墨子的话）。他觉得丝毫物质或精力的浪费是不可恕的罪恶，他觉
得人们生在这世上，是来共患难的，不是来共安乐的，至少就目前和最近的将来而论是如
此。孟子的家世虽不可知，然而他久游于物力充裕，夸诞成风的齐国，从一班被养着来高
谈阔论的“稷下先生”中间出来，“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯”；他对于世事
的乐观，活像一个不知稼穑艰难的纨袴子。听他说的：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不
入污池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”既然如此，人人稍为享乐
些，甚至有些人特别享乐些也不为过了。所以他承认统治者厚禄的特权，在他的理想社会
里，国家分为三等，上等国的官禄如下表：

    庶人在官者禄相当于百亩的出产

    下士如庶人在官者同禄

    中士禄二倍下士

    上士禄四倍下士

    大夫禄八倍下士

    卿禄三十二倍下士

    国君禄三百二十倍下士

    不过孟子这个表与其说是替当时的统治者张目，毋宁说是制裁他们，因为他们实际的
享受决不止此。这时小至一个县令，身死以后，子孙也能累世乘车呢！

    与孟子同时有一位楚人许行，他托为神农（神话中发明耕稼的圣帝）之言，提倡统治
者和被统治者在经济上的绝对平等。他以为国君应当废掉府库，“与民并耕而食”。又主张
用政府的力量规定物价：“布帛长短同则价相若，麻缕丝絮轻重同则价相若，五谷多寡同，
则价相若，屡大小同则价相若”；如此则“市价不二，国中无伪”，同时也再没人肯费力去制
造华美的东西，奢侈不禁自绝了。

    许行闻得滕国（齐、楚间小国）新即位的文公要行仁政，便率领弟子数十人来到滕都
。他们虽受文公的礼遇，还穿着短衣，织席出卖以为生活。同时在宋国的儒者陈相，也受
文公的吸引，和兄弟陈辛，肩着耒耜，走来滕国。他们听到许行的教说，立即把旧时所学
的“周公仲尼之道”抛弃，而变成许行的信徒。这时孟子恰在滕国。有一天，陈相去看他，
彼此间不免有一番论战。孟子提出分工的道理来，说道：做各种手艺的人，要精于所业，
不能同时耕种，难道治天下的人就可以同时耕种了吗？“故曰：或劳心，或劳力；劳心者治
人，劳力者治于人；治于人者食（供养）人，治人者食于人；天下之通义也。”这自然是再
对没有的。从孟子书中的记载看来，陈相也好像被他长江大河的辞令驳的哑口无言。不过
就许行的根本主张推论，治人者即使不能“与民并耕而食”，“禄足以代其耕”也就可以了。
凭什么理由，他们应当享受三十二倍至于三百二十倍于平民？凭什么理由他们的子孙应当
世世受着人民的供养？这是孟子所无暇计及的。这一点的忽略判定儒墨的荣枯。

    不过孟子虽然承认世禄的贵族阶级，却怀疑天子世袭制度的合理。他设想一个德智兼
全的圣人在天子之位，到了年老，则预选一个年纪较少的圣人，试使为相；如果这人的成
绩彰著，便“荐之于天”，以为将来自己的替代者。老圣人死，少圣人便依法继位，这即后
世所谓“禅让”制度。怎知道新君是被天所接受呢？天意是不可知的。但“天视自我民视，天
听自我民听”。如果民心归附新君，即是天以天下与之。孟子相信，从前尧之于舜，和舜之
于禹，都实行禅让的办法。所以他谈到政治，必称尧舜。但他已认禅让之变为世袭是“莫之
为而为之者，天也”。禅让似乎只是他憧憬中的理想而非认为必须实现的制度。

    孟子虽然拥护统治者的若干特权，毕竟认定政府存在的唯一理由，是人民利益的保障
。他说“民为贵，社稷次之，君为轻”。他对于民生问题，也有比墨子更具体的改革方案。

    依孟子的理想，每国的“国中”（首都和它的附近）和“野”（“国中”以外的地方）应有
不同的制度。于“野”，每方里（九百亩）的田土为一单位。这一单位分为九格，成井字形
。旁边的八格，分给八家，叫做“私田”。中间的一格由政府保留，叫做“公田”。八家除了
各耕私田外，同时合耕公田。“公事毕然后敢治私事”。私田的出产完全归各私家，公田的
出产则拿去充有职或无职的贵族的傣禄。此外农民更不须纳什么租税，出什么力役。这是
孟子所谓“九一而助”的办法，也就是后世许多儒者所憧憬着的“井田”制度。至于“国中”的
办法，孟子书中的记载不大清楚，也许有点残缺，现在不必费神去推敲。总之，在这里，
减轻赋役和平均土地分配的精神是和助法一致的。

    在这种经济组织之下，人民可以“养生丧死无憾”了，但“养生丧死无憾”孟子只认为是“
王道之始”。什么是“王道之终”呢？那是用政府的力量，普及教育，使人人得而发展“人之
所以异于禽兽”的特性。教育，在孟子以前是贵族的专利和其他少数人的幸运，把它普及于
一般人，那是孟子的新要求，那是他指给后来的历史的新路。

    再者，什么是“人之所以异于禽兽”的特性呢？

第20章战国时代的思潮(3)                      返回目录

    在孟子时代，一个新问题开始流行于思想界，那就是人性善恶的问题。所谓人性，是
人人生来就有的品质。在这场争论中孟子是主张性善的。他以为人人生来就有仁、义、礼
、智的趋势——“端”。所谓“仁之端”即对他人苦难的同情；所谓“义之端”即对不义事的羞恶
；所谓“智之端”即辨别是非的能力；所谓“礼之端”即辞让的心情。孟子以为这四端“人之所
不虑（思虑）而知……不学而能”的，也就是“人之所以异于禽兽”的。用全力去发展这四端，
便是他所谓尽性。“尽性”的修养积之既久，人们便会仿佛感觉着自己的心中充满了一种“浩
然之气”，“其为气也，至大至刚……塞乎天地之间。”具有这种气概的人“富贵不能淫，贫贱
不能移，威武不能屈。”这便是孟子所谓“大丈夫”。做到这样的大丈夫才是人生的最高的目
的。

    这里可以附带讲一位不知名的政治思想家，即《周官》（亦称《周礼》）的作者。他
无疑是战国时人，但属于战国的哪一期和哪一国则不可知。我把他附在孟子之后，因为他
的政治理想，在基本观念上是与孟子一致的；在细节上也有许多地方和孟子相同。儒家讲
政治都是大体上拥护周朝的制度，即封建的组织，而在这躯壳内，提高人民的地位，改善
人民的生活，发展人民的教育。孔子如此，孟子也是如此，《周官》的作者也是如此。但
在实施的办法上，则孟子讲得比孔子更精详，《周官》的作者讲得比孟子更精详。从思想
发展的自然趋势看来，我推测《周官》的作者的时代当在孟子之后，而且是受到孟子的影
响的。

    《周官》的作者是一大学者，他似乎曾尽当时所能得到的文献对周制做过一番研究功
夫。《周官》一书是他对周制的知识和他的社会理想交织而成的。这里不打算给这部书作
一提要，只将其中若干进步的理想摘述于下。

    （1）孟子以为政治当顺民意。《周官》的作者亦然。他主张国家遇着三种时机，应当
把全国的人民（他理想中一个政府所直接统治最大范围是王畿，不过一千里见方）召齐来
征询他们的意见。那三种时机，一是国家危急，二是迁都，三是君位的继承有了问题（大
约是君死而无嫡子）。

    （2）孟子于“国中”和“野”提出不同的平均地权的制度。《周官》的作者亦然。他主张
把“郊”（相当于孟所谓“国中”）的田地分为三等：上等是最饶沃而无须采用轮耕法的；中
等是须用轮耕法而每耕一年之后须休歇一年的；下等是每耕一年之后须休歇两年的。上田
每家给予一百亩，次田每家给予二百亩，下田每家给予三百亩。于“野”不行轮耕法而按照
另外的标准把田分为三等。上田每夫（即成年的男子）给予一百亩，另外荒地五十亩；次
田，每夫给予一百亩，另外荒地一百亩；下田，每夫给予一百亩，另外荒地二百亩。

    （3）孟子鄙视垄断的“贱丈夫”，《周礼》的作者亦然。但他更想出由国家节制资本的
具体办法。他主张遇天灾时和遇因季候关系，而物产稀少时，禁止抬高物价。又主张国家
设泉府一官，遇货物滞销，由泉府收买，待其价格升涨时，照原价卖于消费者。惟人民买
泉府物时须得地方官吏保证，以防其转卖。这一来商人便无法贱买贵卖囤积居奇了。他又
主张人民可以向泉府赊贷而纳很轻的利息。这一来富人便无法重利盘剥贫民了。

    （4）孟子心目中的“王政”是要使普天之下无一人不得其所，甚至“内无怨女外无旷夫”
。《周官》于政府之社会救济的事业更有详细的规定，像荒政，像老弱孤寡的给养，不用
说了。最可注意的是其中“医师”和“媒氏”两职。医师属下有许多内科和外科的官医，人民
有病，由官医免费疗治。医师于每年年底统计官医的成绩，分别等第而加惩奖。每遇有病
死的人，官医须记录其证候，送交医师。媒氏掌管人民的婚姻，他登记国内成年而无偶的
男女给他们配合。每年二月他下令叫人民婚嫁，在这一月内，成年的男女可不经父母之命
媒妁之言而自由配合。

    （5）在教育方面，《周官》的作者的思想比孟子落后。在《周官》里，贵族子弟的教
育是有特设的官职（保氏）和机关掌管的。但像孟子理想中为平民子弟而设的“庠、序”却
没有。在郊的区域，政教合一，地方官同时就是人民的教师。但在野的区域里，则除了军
事训练外政府不管人民的教育，地方官也无教育的职责。若不是作者有重内轻外的见解便
是认为“野人”是根本不可教的了。至于郊的区域里，教育实施的办法大略有四种。一是“读
法”。每年内，不同等级的地方官，在不同的时节和不同的典礼中召集属下的人民读法。《
周官》里所谓法比我们现在所谓法意义更广，它包括许多现在不属于法律范围的道德规条
。二是训诫和赏罚。

    人民有违法纪而罪非甚重的，由执法的官吏召来训诫，经过若干次训诫无效，便加惩
罚。品行优良的由地方官吏登记呈报，供政府选择任用。三是教导礼仪。党正（每五百家
为一党，其长名党正）遇党内有祭祀婚丧宴饮等事，便去教导和纠正礼仪。四是会猎。各
地的壮丁，每季聚齐举行田猎一次，由官吏率领。在猎事前后受武艺和战阵的训练。《周
官》的教育理想是以六德六行六艺教万民（野人不在内）。所谓六德乃“智、仁、圣、义、
中、和”；所谓六行乃“孝、友（亲于兄弟）、睦（亲于同族）、姻（亲于戚属）、任（信
于朋友）、恤（救助贫乏）”；所谓六艺是“礼、乐、射、御、书、数”。作者更特别注重“
中和”和“礼乐”。他说“礼以教中，乐以教和”。

    第四、杨朱、名家和道家学说

    孟子攻击最厉害的论敌是墨翟和杨朱。据他说，当时“杨朱墨翟之言盈天下；天下之言
，不归杨则归墨”。

    杨朱据说见过魏惠王，大约是孟子的前辈，他的学说虽曾煊赫一时，但他的事迹，却
没有传于后代，他即使有著述，汉以后便失传了。我们只能从战国人的称引中，窥见他的
学说的一鳞一爪。与墨子的兼爱相针对的，他提倡“为我”（用现在的话说即自私），以为
人生的最高目的，应当是各求自己舒适地生活下去——不放纵，也不吃苦，为达到这目的，
人们应当“不入危城，不处军旅，不以天下大利易其一胫毛”。杨朱认为假如人人都能这样
，天下就太平了。这种思想，无疑是一向独善其身的隐者给自己的生活的辨护。

    稍后于杨朱而与孟子同辈的著名隐者有陈仲和庄周。

    陈仲本是齐国的贵族。他的两个胞兄都食禄万钟。他却提倡“不恃人而食”的新道德；
以为他们的禄是不义的禄，不肯食；以为他们的房屋是不义的房屋，不肯住。他带着妻室
，避兄离母，另立家庭。他让妻缉练麻丝，自己织麻鞋出卖，以为生活。一日，他回旧家
省母，适值有人送了鹅来，他厌恶道：要这的东西做甚？后来他的母亲瞒着他宰了那鹅给
他吃。正吃的时候，他的一个兄长走来说道，这就是那的东西的肉。陈仲立即走到门外把
它呕出来。他所实行的新道德，据说是“持之有故，言之成理”的，并且他的理论是很能“惑
众”的，可惜它的详细情况现在也不可得知了。

    庄周，宋人，和惠施同国籍，并且是很要好的朋友。但庄子却不乐仕进，仅做过本乡
蒙邑的漆园吏。据说楚王有一次派人去聘他为相。他问来使道：“听说楚王有一只神龟，死
去三千多年了。楚王把他藏在巾笥里。这只龟是宁愿死了留下骨头受人珍贵呢？还是宁愿
活着在烂泥里拖尾巴呢？”来使答道：“宁愿活着在烂泥里拖尾巴。”庄子便说：“去吧！我
要在烂泥里拖尾巴呢。”庄子善用恢奇的譬喻解说玄妙的道理。他的著作是哲学和文学的结
合。论其想象的瑰丽，和情思的飘逸，只有稍后的楚国大诗人，《离骚》的作者屈原，可
以和他比拟。

    他以为理想中的“至人”——那泯视了生死、寿夭、成败、得失、是非、毁誉的差别，超
脱了世间一切欲好的束缚，一切喜怒哀乐的萦扰，看得自己与天地万物合为一体，不知有“
我”与“非我”相对立的“至人”——他以为这样的“至人”较之背像泰山，翼像遮天的云，乘着海
风直上九万里，激水三千里，一飞要六个月才歇息的大鹏还更逍遥自在；至于一般萦萦扰
扰的俗人则比于那些被榆枋撞倒在地上的蝉雀。他把当世思想界纷呶的辩论，比于飓风起
时万窍的声响：发自崔嵬的岩壑，发自百围大树的窟窿，像鼻、像口、像耳、像瓶罍、像
杯棬、像舂臼、像深池，或像浅池的，吼的、号的、叱的、吸的、叫的、笑的、嗷嗷的、
吁吁的、嘻嘻的，为态虽百殊，都是自然而然并且不得不然的天籁，都无是非曲直之可计
较。

    庄子在当世的思想家中最推重惠施，在过去的思想家中最推重老子。

    惠施是战国初中期之交思想界里一颗慧星。整个战国时代的思辨力集中在人事界——在
社会改造，战争的消灭，一切世间苦的解除，只有惠施曾把玄想驰骋到自然界上，据说他
曾“编为万物说，说而不休，多而无已，犹以为寡，益之以怪”。有人问他“天地所以不坠不
陷（及）风雨雷霆之故”，他“不辞而应，不虑而对”。在社会思想上他有“去尊”之说，即废
除尊卑的差别的主张，可惜其详不可得而考了。他著的书据说有五车之多，那时书用竹简
写，一车的书未必抵得过现在一厚册。然而他的著作之富可说是前无古人了。可惜这五车
的书只传下短短的十句话，至今哲学史家还不能尽解。

    老聃传说是楚人，姓李名耳，做过周室的守藏史。传说孔子在中年曾往周都向他问礼
，又现存的《老子》五千言相传就是他的遗著。不过老聃既然是这样一个名人，《老子》
书又真是他所作，那么书中最露骨的主张，像“绝圣弃知”，“绝仁弃义”之类，和孔、墨的
学说都根本不相容的，不应在孔、墨时代的一个半世纪中，绝无人称引或批评的，而且书
中所泄露的社会背景，像“万乘之国”、“取天下”等话，决非孔子时代所有。因此好些史家
都不相信《老子》书是孔子同时的老聃所作。但在战国晚期，这书中所具的学说已成为显
学，而书中的话屡为《庄子》所引，那么这学说当有一部分产生于庄周著书之前，也许有
一部分是承袭孔子同时的老聃的。我们不能起古人于地下，只好以这样不确定的结论自足
了。

第21章战国时代的思潮(4)                      返回目录

    世界上再没有五千字比《老子》书涵义更富，影响更大的了。它阐明“物极必反”，“福
兮祸所倚”的原则；教人谦卑逊让，知足寡欲；教人创造而不占有，成功而不自居；教人将
取先与，以退为进，以柔制刚，以弱胜强。以为文明是人类苦痛和罪恶的源泉，要绝弃知
识，废除文字，而恢复结绳记事的老法，废弃舟车和一切节省人力的利器，让“邻国相望，
鸡犬之声相闻，而民至老死不相往来”。在政治上它主张统治者但摆个样子，一切听人民自
便，不加干涉，像大自然之于万物一般。这便是它所谓“无为”。它否认有一个世界的主宰
者，以为宇宙间的事物都是循着一定的法则，自然而然。它提出一个无形无质，不动不变
，不可摹状，“玄之又玄”的“道”，以为天地万物的原始。《老子》书的作者和庄子都喜欢
讲这个“道”，因此后人称他们为道家。庄子和他一派的学者都喜欢借神话中的黄帝的口吻
来发表自己的思想，因此后人有“黄老”之称。

    第五、阴阳家和法家的形成

    像众川到了下游，渐渐汇合入海，战国的思想到了末期有一显著的趋势，是混合。例
如以儒家为主，而兼采墨、道的有荀卿；集法家各派的大成的有韩非。最后秦相吕不韦命
众门客合纂了一部《吕氏春秋》，那简直是当时的流行思想的杂货店。今以荀卿、韩非，
及荀卿的同时人邹衍为主，略述这一期思想界的大势。

    （1）邹衍，齐人，据说做过燕昭王师，死于长平之战以后。他的著作有十余万字，可
惜都已亡佚。邹衍的学说，现在所留传的有“大九州说”和“五德终始说”。邹衍以前的学者
想象全世界是一块大陆，四围是海，海尽处与天相接；当时的中国（包括七雄和若干小国
）几乎就是这大陆的全部；这大陆相传曾经夏禹划分为九州。邹衍却以为“儒者所谓中国者
于天下乃八十一分居其一耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹所序九州是也
。……中国外如赤县神州者九，……（各）有裨海环之；人民禽兽不能相通。……乃有大瀛海环
其（大九州）外，天地之际也”。这便是大九州之说（约略同时又有一种关于世界的想象，
以为“凡四海之内，东西二万八千里，南北二万六千里。……凡四极之内，东西五亿［十万］
又九万七千里，南北亦五亿又九万七千里。”说见《吕氏春秋》）。邹衍以前又有一种流行
的思想，叫做五行说。五行说的出发点是认为万物皆由金木水火土五种原素构成，叫做五
行。世间事物大抵可以凑成五项一组，和五行相配，如五色、五音、五味、五方等等。

    遇着不够五项的事物便割裂足数，例如在四季里分出季夏凑够五时。各组中的任何一
项和五行中与它相当的某项之间，有一种神秘的关系。例如五时中的春季和五色中的青同
是和五行中的木相配的，所以帝王在春季要穿青色的衣服才吉利，这是五行的迷信的基本
方式。当时的儒者又以为一年之中五行的势力轮流当盛。在某行当盛时，帝王除了须穿颜
色与它相配的衣服外还有许多应做和不应做的事项：例如仲春应当行庆施惠，禁止伐木覆
巢，不应当出兵。凡帝王在一年各时中应做和不应做的事项曾被列成时间表，叫做“月令”
。邹衍更把“月令”的思想推广，以为自从“天地剖判”以来的历史也是给五行的势力，即所
谓“五德”轮流地支配着。在某德轮值的时代须有某种特殊的服色，某种特殊的制度（关于
正朔、数度和礼乐的制度）和某种特殊的政治精神，和它相配。例如周属火德，故色尚赤
。某德既衰，继兴的一德，必定是与前相克的；例如水克火，故水德继火德。两德交替的
时间，照例有些和新德相应的符瑞出现，符瑞所在，便是新时代的主人的所在。例如周文
王时，有赤乌衔着丹书，落在周社（月令和五德终始的思想，《周官》中无之，可见此书
似作于邹衍之前）。

    到邹衍时代，群龙无首的局面，已经历五百多年了。悯世的哲人都在盼望统一“偃兵”
；苦命的民众都在盼望“真命天子”出现。邹衍的五德说正好给将兴起的新朝以制造符命的
方法。这一系统应时的迷信，以著名夸诞的齐国做中心，不久便掩盖全国；而荀卿一派儒
者所提倡的严肃的理智态度，竟被撇到历史的暗角里去了。

    （2）荀子（名况，字卿），当孟子做齐国的客卿时，以一个俊秀的少年游学稷下，但
及见湣王之死和长平之战，约略和邹衍并世。

    孟荀是儒家中两位齐名的大师。他们同是孔子的崇拜者，同以周制的拥护者自命，同
鼓吹省刑罚，薄税敛，和息战争的“王政”。但这些共同点并不能掩蔽他们间若干根本的差
异。孟子的性格是豪放，粗阔的；荀子却是谨饬，细密的。这种差别从他们的文章也可以
看得出，在他们的学说上更为显著。孟子相信人性是善的，以为只要让他顺着自然的趋向
发展，不加阻碍，他便会走上正路。所以在个人的修养上孟子注重内蕴的扩充；而不注重
外表的抑制，和典型的模仿；注重“先立乎其大者”，先握定根本的原则，而不注重枝节点
滴的训练。在政治上，孟子注重统治者的感化和民众的教育，而不注重礼制的束缚。荀子
则正好相反。他认定人性是恶的，若让人们顺着自然的趋向做去，结果只有争夺，暴乱；
自然的人好比野兽，要靠礼制的练索把他捆住，才不致噬人；要靠日积月累地养成守礼的
习惯，才会消除兽性。“礼”，——这个名词荀卿从未曾给过明晰确定的界说，大约包括所有
传统的仪节，传统的行为轨范和一些他所认为合理的社会制度，尤其是规定贵贱、尊卑、
贫富等阶级“身分”的制度——在荀卿看来，是一种社会的万应药。“人之命在天，国之命在礼
”。

    不过人性既然是恶的，那些改变人性而强人为善的“礼”却是怎样产生的？荀子以为人
虽有恶性同时也有教他趋乐避苦，趋利避害的智力。人们的智力不齐，智力最高的便是圣
人。“礼”，是圣人为着人类的福利而创造出来的，人们要生存不能不分工互助，不能没有“
群”（社会）。但人们若顺着本性做去，则任何人都是其他人的仇敌，根本不能有“群”。圣
人造出种种礼制就是要使人们相让相安，使“群”成为可能。以人类的福利为礼制的根据，
这是荀子从墨家的思想里得来的东西。

    荀子又承袭道家之说，以为宇宙间一切事变都循着永恒的法则。没有天意的主宰，没
有妖祥的征兆。但不像道家的委心任命，他觉得正唯自然有固定的法则，人类可以利用这
些法则去战胜自然。他又以为一切人为的法则，即一切礼制，也如自然的法则一般，适用
于过去的必定也适用现在和将来。这是他拥护“周道”的论据，也是他反对法家因时变法说
的论据。他绝不能想象同样的礼制在不同的生活环境里，可以有绝对不同的效果。

    在一切的礼制中，荀卿特别注重贵贱贫富的阶级的差别。他以为若没有这种差别，社
会秩序是不能维持的。他说：“两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。势位齐而欲
恶同，物不能瞻（供给），则必争，争则乱。……先王恶其乱也。故制礼义以分之，使有贫
富贵贱之等。足以相兼临者，是养天下之本也。”这就是说，人们天生是这样坏，如果没有
一种势力在上面镇压着，则除了所欲皆遂的人，个个都会做强盗。要维持这种镇压的势力
，不能不设立一个特别贵和特别富的阶级。这是荀卿对许行的“神农之言”和惠施的“去尊”
（废除尊卑的差别）说的总答复。这也是荀卿对于传统制度的拥护比孟子更要细密的地方
。

    荀卿的礼治和法家的法治相差只这一点：礼制的维持毕竟靠风气和习惯的养成重于靠
刑罚和庆赏的迫诱，而法家的行法则专靠刑罚和庆赏的迫诱而无暇顾及风气和习惯的养成
。但荀卿的礼和法家的法有这一点根本的相同，它们对于个人都是一种外来的箝制，他只
有服从的义务，没有选择的余地，没有怀疑和批评的自由。荀卿的思想和法家这样接近，
他的门徒中出了一个集法家理论之大成的韩非和一个佐秦始皇实行法家政策的李斯，决不
是偶然的。

    （3）在讲到韩非（韩国的公子，名非）之前，对于法家，得补一笔。法家和其他一切
学派有一根本不同点。别家讲政治总是站在人民的一边，替全天下打算。法家则专替君主
打算，即使顾及人民也是维护君主的利益。这是无足怪的。法家的职业本来是替君主做参
谋。一个君主的利益没有大得过提高威权和富强本国；而且这些越快实现越好，至少要使
他及身看见成功。这个问题，韩非把握得最紧，解答得最圆满。

    韩非以前的法家有三派，其一重“术”，以在战国中期相韩昭侯的“郑之贱臣”申不害为
宗。所谓“术”，即人主操纵臣下的阴谋，那些声色不露而辨别忠奸，赏罚莫测而切中事实
的妙算。其二重“法”，以和申不害同时的商鞅为宗。他的特殊政略是以严刑厚赏来推行法
令，使凡奉法遵令的人无或缺赏，凡犯法违令的人无所逃罚。其三重“势”，以和孟子同时
的赵人慎到为宗。所谓势即是威权。这一派要把政府的威权尽量扩大而且集中在人主手里
，使他成为恐怖的对象，好镇压臣下。这三派的注意点，韩非兼容并顾，所以说他是集法
家的大成。

    韩非对于当世的君主有大旨如下的劝告：你们国弱的不是想强，国强的不是想更强，
甚至用武力统一天下吗？这是无可非议的。不过大部分你们所采的手段，尤其是你们所认
为最贤明的手段，尤其是儒家所进献的手段，若不是和你们的目的相反，便是离你们的目
的很远。儒家（墨家也一样）不是教你们用贤人治国吗？你们试伸手一数，国内真正的贤
人有几个？可数得满十只手指？但国内重要的官吏至少有一百。你们再等一辈子也找不到
这么多贤人的。不要把心放在贤人上！不要怕人不忠，怕人作弊，要设法使人不能不忠，
不敢作弊！我老师荀卿说得好，人天生是坏，天生贪利怕祸的。只要出可靠的重赏，什么
事也有人替你们做到。只要布置着无可逃避的重刑，什么弊也可以禁绝。但注意刑法不独
要重，而且要使人无可逃避。无论怎样精细的网，若有了漏洞，就捉不到鱼！其次儒家不
是教你要爱民而且博得人民的爱戴吗？这于你们有什么好处？你们爱民，极其量不过如父
母爱子，但顽劣的儿子，父母动不了他毫毛的，一个小小的县吏带着练索去拿人，就可以
使他妥妥帖帖。要使人民服从，与其用爱，不如用威。而且人民的爱戴是靠不住的。能爱
人者亦能恶人。

    你们若把自己的命运放在人民的爱戴上，一旦他们不爱戴了，又怎么办？其次，那班
满口禹、汤、尧舜、或神农、黄帝，以“是古非今”为高的“文学游说之士”，和那般成群结
党以逞勇犯禁为义的剑击游侠之徒，不是世人所敬仰，而你们也敬仰着，甚至供养着的吗
？这两种人到底于你们有什么用处呢？你们所需要的，第一是出死力打仗的兵士，第二供
给兵士以粮食的农民，现在说士和游侠既不替你们打仗，又不替你们耕田，都享着荣誉或
富贵，而兵士和农民却处在社会的最下层，战士的遗孤甚至在路边行乞！“所利非所用，所
用非所利”，这是再颠倒没有的了。何况说士和游侠，对于你们，不独无用，而且有害！游
侠以行为破坏你们的法令，说士以议论破坏你们的法令。他们都是要于法令之外，另立是
非的标准。他们的标准行，你们的威严便扫地。再可恶不过的是说士们称引先王批评时政
。臣之尊君至少应当比得上子之尊父。设想一个儿子成天对着自己的父亲，赞别人的父亲
怎样晏眠早起，勤力生财，怎样缩食节衣，鞠养儿女，这对于自己的父亲，是怎样的侮谩
。这种侮谩，明主是不受的。所以“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏
为师”。

    韩非著的书，传到秦国，秦王嬴政读了叹道：“寡人得见此人与之游，死不恨矣！”

第22章秦始皇与秦帝国(1)                      返回目录

    第一、吕不韦与嬴政

    秦皇扫，虎视何雄哉！飞剑决浮云，诸侯尽西来。

    明断自天启，大略驾群才。收兵铸金人，函谷正东开。

    铭功会稽岭，骋望琅琊台。刑徒七十万，起土骊山隈。

    尚采不死药，茫然使心哀！连弩射海鱼，长鲸正崔嵬。

    额鼻象五岳，扬波喷云雷。鬐鬣蔽青天，何由睹蓬莱？

    徐市载秦女，楼船几时回？但见三泉下，金棺葬寒灰！

    （李白《古风》之一）

    这首壮丽的诗是一个掀天揭地的巨灵的最好速写。这巨灵的来历，说来话长。

    当长平之战前不久，有一个秦国王孙，名子楚的，被“质”在赵。他是太子安国君所生
，却非嫡出，他的母亲又不得宠。因此赵人待他很冷薄，他连王孙的排场也苦于维持不住
。但是阳翟（韩地）大贾吕不韦在邯郸做买卖，一看见他，便认为是“奇货可居”。

    不韦见子楚，说道：“我能光大你的门庭。”子楚笑道：“你还是去光大自己的门庭罢！
却来光大我的！”不韦说：“你有所不知，我的门庭要等你的来光大。”子楚明白，便和他商
量两家光大门庭的办法。原来安国君最爱幸的华阳夫人没有生育的希望，安国君还没有立
嗣。不韦一面献上巨款，给子楚结交宾客，沽钓声名，一面拿着巨款，亲到秦国，替他运
动。不久华阳夫人便收到许多子楚孝敬的珍宝，不久他便时常听到人称赞子楚的贤能，不
久她的姊姊便走来替她的前途忧虑，大意说道：“妹妹现在是得意极了。但可曾想到色衰爱
弛的一天？到时有谁可倚靠！就算太子爱你到老，他百岁之后，继位的儿子，要为自己母
亲吐气，你的日子就不好过。子楚对你的孝顺，却是少有的。何不趁如今在太子跟前能够
说话的时候，把他提拔，将来他感恩图报，还不是同自己的儿子一般？”华阳夫人一点头，
子楚的幸运便决定。

    不韦回到邯郸时，子楚已成了正式的王太孙。不韦也被任为他的师傅。他们成功之后
，不免用美人醇酒来庆祝一番。邯郸在战国以美女著名。不韦的爱姬，尤其是邯郸美女的
上选，妙擅歌舞。有次她也出来奉酒，子楚一见倾心，便要不韦把她相让。不韦气得要死
，但一想过去的破费和将来的利益，只得忍气答应。赵姬既归子楚，不到一年（正当长平
之战后一年），产了一子，即是后来做秦王和秦始皇帝的嬴政。当时传说，赵姬离吕家之
时，已经孕了嬴政。但看后来不韦所受嬴政的待遇，这传说多半是谣言。

    嬴政于前246年即王位，才十三岁。这时不韦是食邑十万户的文信侯，位居相国；他从
前的爱妾，已做了太后，并且和他私续旧欢。不韦的权势可以想象。他的政治野心不小，
他招贤礼士，养客三千，打算在自己手中完成统一的大业。但嬴政却不是甘心做傀儡的。
他即位第九年，太后的姘夫嫪毐在咸阳反叛，他用神速的手段戡定了乱事以后，乘机把太
后的政权完全褫夺；并且株连到吕不韦，将他免职，遂归本封的洛阳，过了两年，又把他
贬到蜀郡。在忧忿夹攻之下，不韦服毒自杀。

    不韦以韩人而执秦政，他所客养和援用的又多三晋人，和他结交的太后又是赵女。这
种“非我族类”的势力是秦人所嫉忌的。不韦罢相的一年（秦王政十年），适值“郑国渠”事
件发生，更增加秦人对外客的疑惧。郑国也是韩人，为有名的水利工程师。韩廷见亡国的
大祸迫在眉睫，派他往秦，劝秦廷开凿一条沟通径水和洛水的大渠，借此消磨秦的民力，
延缓它的对外侵略。这渠才凿了一半，郑国的阴谋泄露。其后嬴政虽然听了郑国的话，知
道这渠也是秦国的大利，把它完成，结果辟田百万多顷，秦国更加富强；但郑国阴谋的发
现，使秦宗室对于游宦的外客振振有词。嬴政于是下了有名的“逐客令”，厉行搜索，要把
外籍的游士统统赶走。这命令因为李斯的劝谏而取消。但不韦自杀后，嬴政到底把所有送
他丧的三晋门客驱逐出境。可见逐客令是和不韦有关的，也可见不韦的坍台是和种族之见
有关的。

    第二、六国统一于秦

    嬴政既打倒了吕不韦，收揽了秦国的大权，便开始图谋六国。这时，六国早已各自消
失了单独抗秦的力量。不过它们的合纵还足以祸秦。嬴政即位的第六年，秦国还吃了三晋
和卫、楚的联军一次亏，当时大梁人尉缭也看到的，假如六国的君主稍有智慧，嬴政一不
小心，遭遇智伯、夫差和齐湣王的命运也未可知。但尉缭不见用于祖国，走到咸阳，劝嬴
政道：“愿大王不要爱惜财物，派人贿赂列国的大臣，来破坏他们本国的计谋，不过化三十
万金，六王可以尽虏。”嬴政果然采纳了这策略。此后六国果然再不费一矢相助而静待嬴政
逐个解决。

    首先对秦屈服，希望以屈服代替牺牲，而首先受牺牲的是韩。秦王政十四年，韩王安
为李斯所诱，对秦献玺称臣，并献南阳地。十七年秦的南阳守将举兵人新郑，虏韩王，灭
其国。李斯赴韩之前，韩王派了著名的公子韩非入秦，谋纾国难，嬴政留韩非，想重用他
。但不久听了李斯和另一位大臣的谗言，又把他下狱。口吃的韩非有冤没处诉，终于给李
斯毒死在狱中。

    韩亡后九年之间，嬴政以迅雷烈风的力量，一意东征，先后把其余的五国灭了。这五
国的君主，连够得上说抵抗的招架也没有，鸡犬似的一一被缚到咸阳。只有侠士荆轲，曾
替燕国演过一出壮烈的悲剧。

    秦王政十九年，赵国既灭，他亲到邯郸，活埋了所有旧时母家的仇人；次年回到咸阳
，有燕国使臣荆轲卑辞求觐，说要进献秦国逃将樊於期的首级和燕国最膏腴的地域督亢的
地图。献图的意思就是要纳地。秦王大喜，穿上朝服，排起仪仗，立即传见。荆轲捧着头
函，副使秦舞阳捧着地图匣以次上殿。秦舞阳忽然股慄色变，廷臣惊怪，荆轲笑瞧了舞阳
，上前解释道：“北番蛮夷的鄙人，未曾见过天子，所以惶恐失措，伏望大王包容，俾得完
成使事。”秦王索阅地图，荆轲取了呈上。地图展到尽处，匕首出现！荆轲左手把着秦王的
袖，右手抢过匕首，就猛力刺去，但没有刺到身上，秦王已断袖走开。秦王拔剑，但剑长
鞘紧，急猝拔不出，荆轲追他，两人绕柱而走。秦廷的规矩，殿上侍从的人，不许带兵器
，殿下的卫士，非奉旨不许上殿。秦王忙乱中没有想到殿下的卫士，殿上的文臣，哪里是
荆轲的敌手。秦王失了魂似的只是绕着柱走。最后，侍臣们大声提醒了他，把剑从背后顺
力拔出，砍断了荆轲的左腿。荆轲便将匕首向他掷去，不中，中铜柱。这匕首是用毒药练
过的，微伤可以致命。荆轲受了八创，已知绝望，倚柱狂笑，笑了又骂，结果被肢解了。

    风萧萧兮易水寒，

    壮士一去兮不复还！

    这是荆轲离开燕国之前，在易水边的别筵上，当着满座白衣冠的送客，最后唱的歌，
也可以做他的挽歌。

    荆轲死后六年（前221年）当秦王政在位的第二十六年而六国尽灭。于是秦王政以一道
冠冕堂皇的诏令，收结五个半世纪的混战局面，同时宣告新帝国的成立。那诏书道：

    ……异日韩王约地效玺，请为藩臣。寡人以为善，庶几息兵革。已而倍约，与赵、魏合
从畔秦，故兴兵诛之，虏其王。赵王使其相李牧来约盟。故归其质子。已而倍盟，反我太
原，故兴兵诛之，得其王。赵公子嘉乃自立为代王，故举兵击灭之。魏王始约服入秦。已
而与韩、赵谋袭秦，秦兵吏诛，遂破之。荆王献青阳以西，已而畔约，击我南郡，故发兵
诛得其王，遂定荆地。燕王昏乱，其太子丹乃阴令荆轲为贼，兵吏诛灭其国。齐王用后胜
计绝秦，使欲为乱，兵吏诛虏其王，平齐地。

    所有六国的罪状，除燕国的外，都是制造的。诏书继续说道：

    寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六国咸伏其辜，天下大定。今名号不更
，无以称成功传后世。其议帝号。……

    在睥睨古今，踌躇满志之余，嬴政觉得一切旧有的君主称号都不适用了。

    战国以前，人主最高的尊号是王，天神最高的尊号是帝。自从诸侯称王后，王已失了
最高的地位，于是把帝拉下来代替，而别以本有光大之义的“皇”字称最高的天神。但自从
东西帝之议起，帝在人间，又失去最高的地位了。很自然的办法，是把皇字挪下来。秦国
的神话里有天皇、地皇、泰皇，而泰皇为最贵。于是李斯等上尊号作泰皇。但嬴政不喜欢
这旧套，把泰字除去，添上帝字，合成“皇帝”；又废除周代通行的谥法（于君主死后，按
其行为，追加名号，有褒有贬的），自称为“始皇帝”，预定后世计数为二世皇帝，三世皇
帝，“至千万世，传之无穷”。

    同时始皇又接受了邹衍的学说，以为周属火德，秦代周，应当属克火的水德；因为五
色中和水相配的是黑色，于是把礼服和旌旗皆用黑色；又因为四时中和水相配的是冬季，
而冬季始自十月，于是改以十月为岁首。邹衍是相信政治的精神也随着五德而转移的。他
的一些信徒认为与水德相配的政治应当是猛烈苛刻的政治，这正中始皇的心怀。

    第三、新帝国的经管

    秦自变法以来，侵略所得的土地，大抵直隶君主，大的置郡，小的置县，郡县的长官
都非世职，也无世禄。始皇沿着成例，每灭一国，便分置若干郡。而秦变法以来新设的少
数封区，自从嫪毐和吕不韦的诛窜已完全消灭，既吞并了六国，秦遂成为一个纯粹郡县式
的大帝国。当这帝国成立之初，丞相绾主张仿周朝的办法于燕、齐、楚等僻远的地方，分
封皇子，以便镇慑，但他的提议给李斯打消了。于是始皇分全国为三十六郡，每郡置守，
掌民政；置尉，掌兵事，置监御史，掌监察。这种制度是仿效中央政府的。当时朝里掌民
政的最高官吏有丞相，掌兵事的最高官吏有太尉，掌监察的最高官吏有御史大夫。

    这三十六郡的名称和地位是现今史家还没有完全解决的问题。大概的说，秦在开国初
的境域，北边包括今辽宁的南部，河北、山西及绥远、宁夏两省的南部；西边包括甘肃和
四川两省的大部分；南边包括湖南、江西和福建；东以福建至辽东的海岸为界。从前臣服
于燕的朝鲜，也成为秦的藩属。此外西北和西南边外的蛮夷君长称臣于秦的还不少。我们
试回想姬周帝国初建时，西则邦畿之外，便是边陲，南则巴蜀、吴、楚皆属化外，沿海则
有徐戎、淮夷、莱夷盘据，北则燕、晋已与戎狄杂处；而在这范围里，除了“邦畿千里”外
，至少分立了一百三十个以上的小国。我们拿这种情形和三十六郡一统的嬴秦帝国比较，
便知道过去百年间，诸夏民族地盘的扩张，和政治组织的进步了。峄山的始皇纪功石刻里
说：

    追念乱世，分土建邦，以开争理。攻战日作，流血于野。自泰古始，陁及五帝，莫能
禁止。乃今皇帝，壹家天下，兵不复起。灾害灭除，黔首康定，利泽长久。

    这些话一点也没有过火。

    在这幅员和组织都是空前的大帝国里，怎样永久维持皇室的统治权力，这是始皇灭六
国后面对的空前大问题，且看他如何解答。

    帝国成立之初，始皇令全国“大酺”来庆祝（秦法平时是禁三人以上聚饮的）。当众人
还在醉梦的时候，他突然宣布没收民间一切的兵器。没收所得，运到咸阳，铸成无数大钟
，和十二个各重一千石以上的“金人”，放在宫廷里。接着他又把全国最豪富的家族共十二
万户强迫迁到咸阳，放在中央的监视之下，没有兵器，又没有钱财，人民怎能够作得起大
乱来？

    次年，始皇开始了一件空前的大工程：建筑脉通全国的“驰道”，分两条干线，皆从咸
阳出发，其一东达燕、齐，其一南遂吴、楚。道宽五十步，道傍每隔三丈种一株青松，路
身筑得坚而且厚，遇着容易崩坏的地段，并且打下铜桩。这宏大的工程，乃是始皇的军事
计划的一部分。他灭六国后防死灰复燃，当然不让各国余剩的军队留存。但偌大的疆土若
把秦国原有的军队处处分派驻守，则分不胜分。而且若分得薄，一旦事变猝起，还是不够
应付；若分得厚，寖假会造成外重内轻的局面。始皇不但不肯采用重兵驻防的政策，并且
把旧有六国的边城，除燕、赵北边的外，统统拆毁了。他让秦国原有的军队，依旧集中在
秦国的本部，少数的地方兵只是警察的性质。驰道的建筑，为的是任何地方若有叛乱，中
央军可以迅速赶到去平定。历来创业之主的军事布置没有比始皇更精明的了。（1896年李
鸿章聘使欧洲，过德国，问军事于俾斯麦，他的劝告有云：“练兵更有一事须知：一国的军
队不必分驻，宜驻中权，扼要地，无论何时何地，有需兵力，闻令即行，但行军的道路，
当首先筹及。”这正是秦始皇所采的政策。）

第23章秦始皇与秦帝国(2)                      返回目录

    武力的统治不够，还要加上文化的统治；物质的缴械不够，还要加上思想的缴械。始
皇三十四年（始皇即帝位后不改元，其纪年通即王位以来计），韩非的愚民政策终于实现
。先是始皇的朝廷里，养了七十多个儒生和学者，叫做博士。有一次，某博士奉承了始皇
一篇颂赞的大文章，始皇读了很高兴，另一位博士却上书责备作者的阿谀，并且是古非今
地对于郡县制度有所批评。始皇征问李斯的意见。李斯复奏道：

    古者天下散乱，莫之能一。是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其
所私学，以非上所建立。今陛下并有天下，辨白黑而定一尊。而私学乃相与非法教人，闻
令下，即各以其私学议之，入则心非，出则巷议，非主以为名，异趣以为高，率群下以造
谤。如此不禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦纪者，皆烧之。非博
士官所职，天下敢有藏诗书百家语者，悉诣守尉杂烧之。有敢偶语诗书，弃市。以古非今
者，族。吏见知不举者，与同罪。令下三十日不烧，黔为城旦（城旦者，旦起行治城，四
岁刑），所不去者，医药、卜筮、种树之书。若有欲学，以吏为师。

    始皇轻轻地在奏牍上批了一个“可”字，便造成了千古叹恨的文化浩劫。

    以上讲的是始皇内防反侧的办法。现在再看他外除边患的努力。

    自从战国中期以来，为燕、赵、秦三国北方边患的有两个游牧民族，东胡和匈奴——总
名为胡。东胡出没于今河北的北边和辽宁、热河一带，受它寇略的是燕、赵。匈奴出没于
今察哈尔、绥远，和山西、陕、甘的北边一带，燕、赵、秦并受他寇略。这两个民族，各
包涵若干散漫的部落，还没有统一的政治组织。它们在战国中期以前的历史十分茫昧。它
们和春秋时代各种名色的戎狄似是同一族类，但是否这些戎狄中某部分的后身和各种戎狄
间的亲谊是怎样，现在都无从稽考了。现在所知道秦以前的胡夏的关系史只有三个攘胡的
人物的活动。第一个是和楚怀王同时的赵武灵王。他首先采用胡人的特长，来制胡人。首
先脱却长裙拖地的国装，而穿上短衣露袴的胡服，以便学习骑战。

    他领着新练的劲旅，向沿边的匈奴部落进攻，把国土向西北拓展。在新边界上，筑了
一道长城，从察哈尔的蔚县东北（代）至河套的西北角外（高阙），并且沿边设了代、雁
门和云中三郡。第二个攘胡的英雄是秦舞阳（随荆轲入秦的副使）的祖父秦开。他曾被“质
”在东胡，胡人很信任他。归燕国后，他率兵袭击东胡，把他们驱逐到一千多里外。这时大
约是乐毅破齐前后。接着燕国也在新边界上筑一道长城，从察哈尔宣化东北（造阳）至辽
宁辽阳县北（襄平）；并且沿边设了上谷、涣阳、右北平、辽西和辽东五郡。秦开破东胡
后，约莫三四十年，赵有名将李牧，戍雁门，代郡以备胡。他经了长期敛兵坚守，养精蓄
锐，然后乘着匈奴的骄气，突然出战，斩了匈奴十多万骑，此后十几年间，匈奴不敢走近
赵边。

    当燕、赵对秦作最后挣扎时，无暇顾及塞外。始皇初并六国忙着辑绥内部，也暂把边
事抛开。因此胡人得到复兴的机会。旧时赵武灵王取自匈奴的河套一带，复归于匈奴。始
皇三十二年，甚至听到“亡秦者胡”的谶语。于是始皇派蒙恬领兵三十万北征。不久把河套
收复，并且进展至套外，始皇将新得的土地，设了九原郡。为谋北边的一劳永逸，始皇于
三十三至三十四年间，又经始两件宏大的工程：其一是从河套外的九原郡治，筑了一条“直
道”达到关内的云阳（今陕西淳化县西北，从此至咸阳有泾、渭可通），长一千八百里；其
二是把燕、赵北界的长城，和秦国旧有的西北边城，大加修葺，并且把它们连接起来，傍
山险，填溪谷，西起陇西郡的临洮（今甘肃岷县境），东迄辽东郡的碣石（在渤海岸朝鲜
境），筑成了举世闻名的“万里长城”。

    始皇的经营北边有一半是防守性质，但他的开辟南徼，则是纯粹的侵略。

    现在的两广和安南，在秦时是“百越”（越与粤通）种族所居。这些种族和浙江的於越
，大约是同出一系的，但文化则较於越远为落后。他们在秦以前的历史完全是空白。在秦
时，他们还过着半渔猎、半耕稼的生活，他们还仰赖中国的铜铁器，尤其是田器。他们还
要从中国输入马、牛、羊，可见牧畜业在他们中间还没发达。不像北方游牧民族的犷悍，
也没有胡地生活的艰难，他们绝不致成为秦帝国的边患。但始皇却不肯放过他们。灭六国
后不久（二十六年？）即派尉屠雎领着五十万大军去征百越，并派监禄凿渠通湘、漓二水
，（漓水是珠江的上游）以便输运。秦军所向无敌，越人逃匿于深山丛林中。秦军久戍，
粮食不继，士卒疲饿。越人乘机半夜出击，大败秦军，杀屠雎。但始皇续派援兵，终于在
三十三年，把百越平定，将他们的土地，分置南海郡、桂林郡和象郡（南海郡略当今广东
省，桂林郡略当广西省，象郡略当安南中北部），百越置郡之后，当时中国人所知道的世
界差不多完全归到始皇统治之下了。琅琊台的始皇纪功石刻里说：

    之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户，东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者
。

    至是竟去事实不远了。

    以上所述一切对外对内的大事业，使全国瞪眼咋舌的大事业，是始皇在十年左右完成
的。

    第四、帝国的发展与民生

    像始皇的励精刻苦，在历代君主中，确是罕见，国事无论大小，他都要亲自裁决，有
一个时期，他每日用衡石秤出一定分量的文犊，非批阅完了不肯休息。他在帝位的十二年
中，有五年巡行在外。北边去到长城的尽头——碣石，南边去到衡山和会稽岭。他觉得自己
的劳碌，无非是为着百姓的康宁。他对自己的期待，不仅是一个英君，而且是一个圣主。
他唯恐自己的功德给时间掩没。他二十八年东巡时，登峄山，和邹鲁的儒生商议立石刻词
，给自己表扬；此后，所到的胜地，大抵置有同类的纪念物。我们从这些铭文（现存的有
峄山、泰山、之罘、琅琊、碣石、会稽六处的刻石文，原石惟琅琊的存一断片）可以看见
始皇的抱负，他“夙兴夜寐，建设长利，专隆教诲”。他“忧恤黔首（秦称庶民为黔首），朝
夕不懈”。他“功盖五帝，泽及牛马”。而且他对于礼教，也尽了不少的力量。

    他明立法：“饰者宣义，有子而嫁，倍死不贞；防隔内外，禁止淫佚，男女絮诚；夫为
寄豭，杀之无罪，男秉义程；妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清；大治濯俗，天下承风，蒙
被休经。”在他自己看来，人力所能做的好事，他都做了。而且他要做的事，从没有做不到
的。他从没有一道命令，不成为事实。从没有一个抗逆他意旨的人，保得住首领。他唯一
的缺憾就是志愿无尽，而生命有穷。但这也许有补救的办法。海上不据说有仙人所居的蓬
莱、方丈、瀛洲三岛么？仙人不有长生不死的药么？他即帝位的第三年，就派方士徐福（
一作市，音同）带着童男女数千人，乘着楼船，入海去探求这种仙药，可惜他们一去渺无
消息（后来传说徐福到了日本，为日本人的祖先，那是不可靠的）。续派的方士回来说，
海上有大鲛鱼困住船只，所以到不得蓬莱。始皇便派弓箭手跟他们入海，遇着这类可恶的
动物便用连弩去射。但蓬莱还是找寻不着。

    始皇只管忙着去求长生，他所“忧恤”的黔首却似乎不识好歹，只盼望他速死！始皇三
十六年，东郡（河北山东毗连的一带），落了一块陨石，就有人在上面刻了“始皇死而地分
”六个大字。

    始皇能焚去一切《诗》、《书》和历史的记录，却不能焚去记忆中的六国亡国史；他
能缴去六国遗民的兵器，却不能缴去六国遗民（特别是一班遗老遗少）的亡国恨；他能把
一部分六国的贵族迁到毂毅之下加以严密的监视，却不能把全部的六国遗民同样处置。在
旧楚国境内就流行着“楚虽三户，亡秦必楚”的谚语。当他二十九年东巡行到旧韩境的博浪
沙（在今河南阳武县东南）中时，就有人拿着大铁椎向他狙击，副车受了伤，只差一点儿
没把他击死。他大索凶手，竟不能得。

    而且始皇只管“忧恤黔首”，他的一切丰功烈绩，乃是黔首的血泪造成的！谁给他去筑“
驰道”，筑“直道”，凿运渠？是不用工资去雇的黔首！谁给他去冰山雪海的北边伐匈奴，修
长城，守长城？谁给他去毒瘴严暑的南荒，平百越，戍新郡？谁给他运粮转饷，供给这两
方的远征军？都是被鞭朴迫促着就道的黔首！赴北边的人，据说，死的十有六七；至于赴
南越的，因为不服水土，情形只有更惨，人民被征发出行不论去从军，或去输运，就好像
被牵去杀头一般，有的半途不堪虐待，自缢在路边的树上。这样的死尸沿路不断的陈列着
。

    最初征发的是犯罪的官吏，“赘婿”和商贾；后来推广到曾经做过商贾的人；最后又推
广到“闾左”——居住在里闾左边的人（赘婿大概是一种自己卖身的奴隶即汉朝的赘子。商人
尽先被征发是始皇压抑商人的手段之一。战国时代，法家和儒家的荀子，都认商人为不事
生产而剥削农民的大蠹，主张重农抑商，这政策为始皇采用。泰山刻石有“农除末”之语，“
闾左”在先征之列者，盖春秋战国以来，除楚国外习俗忌左，居住在闾左的，大抵是下等人
家）。征发的不仅是男子，妇女也被用去运输；有一次，南越方面请求三万个“无夫家”的
女子去替军士缝补，始皇就批准了一万五千。计蒙恬带去北征的有三十万人，屠雎带去南
征的有五十万人，后来添派的援兵和戍卒，及前后担任运输，和其他力役的工人，当在两
军的总数以上。为这两方面的军事，始皇至少摧残了二百万家。

    这还不够，始皇生平有一种不可多得的嗜好——建筑的欣赏。他东征以来，每灭一国，
便把它的宫殿图写下来在咸阳渭水边的北阪照样起造。后来又嫌秦国旧有的朝宫（朝会群
臣的大礼堂）太过狭陋，要在渭南的上林苑里另造一所，于三十五年动工。先在阿房山上
作朝宫的前殿；东西广五百步，南北长五十丈，上层可以坐一万人，下层可以树五丈的大
旗。从殿前筑一条大道，达到南山的极峰，在上面树立华表，当作朝宫的阙门，从殿后又
筑一条大道，渡过渭水，通到咸阳。先时始皇即王位后，便开始在骊山建筑自己的陵墓，
灭六国后拨了刑徒七十余万加入工作；到这时陵墓大半完成，乃分一部分工人到阿房去。
这两处工程先后共用七十余万人，此外运送工粮和材料（材料的取给远至巴蜀荆楚）的佚
役还不知数。这些却多半是无罪的黔首。

    这还不够，上说种种空前的兵役和工程所需的粮饷和别项用费，除了向黔首身上出，
还有什么来源？据说始皇时代的赋税，要取去人民收人的三分之二。这也许言之过甚，但
秦人经济负担的酷重，却是可想见的了。

    这还不够。苦役重税之上，又加以严酷而且滥用的刑罚。秦的刑法，自商鞅以后，在
列国当中，已是最苛的了。像连坐、夷三族等花样，已是六国的人民所受不惯的。始皇更
挟着虓虎的威势，去驭下临民。且看几件他杀人的故事。有一回，他从山上望见丞相李斯
随从的车骑太多，不高兴。李斯得知以后便把车骑减少，始皇追究走漏消息的人不得，便
把当时在跟前的人统统杀了。又东郡陨石上刻的字被发现后，始皇派御史去查办，没找到
罪人，便命把旁边的居民统统杀了。又一回，有两个方士不满意于始皇所为，暗地讪谤了
他一顿逃去。始皇闻之大怒，又刺探得别的儒生对他也有不敬的话，便派御史去把咸阳的
儒生都召来案问。他们互相指攀，希图免罪，结果牵涉了四百六十人，始皇命统统的活埋
了。这便是有名的“坑儒”事件。始皇的执法如此，经过他的选择和范示，郡县的官吏就很
少不是酷吏了。

    始皇的长子扶苏，却是一个蔼然仁者，对于始皇的暴行，大不谓然。当坑儒命令下时
，曾替诸儒缓颊，说他们都是诵法孔子的善士，若绳以重法，恐天下不安。始皇大怒，把
他派去北边监蒙恬的军。但二世皇帝的位，始皇还是留给他的。及三十七年七月，始皇巡
行至沙丘（今河北平乡县东北）病笃，便写定遗书，召他回咸阳会葬，并嗣位。书未发而
始皇死。书和玺印都在宦官赵高手。而始皇的死只有赵高、李斯和几个宦官知道。赵高和
蒙恬有仇隙，而蒙恬是太子的亲信，李斯也恐怕蒙恬夺去他的相位。于是赵李合谋，秘不
发丧，一面把遗书毁了，另造两封伪诏，一传位给公子胡亥（当时从行而素与赵高亲昵的
），一赐扶苏蒙恬死。后一封诏书到达时，扶苏便要自杀，蒙恬却疑心它是假的，劝扶苏
再去请示一遍，然后自杀不迟。扶苏说：“父亲要赐儿子死，还再请示什么？”立即自杀。

    胡亥即二世皇帝位时，才二十一岁。他别的都远逊始皇，只有在残暴上是“跨灶”的。
赵高以拥戴的首功最受宠信。他处处要营私，只有在残暴上是胡亥的真正助手。在始皇时
代本已思乱的人民，此时便开始磨拳擦掌了。

第24章秦广汉兴之际(1)                      返回目录

    第一、陈胜、吴广之起灭

    二世皇帝元年七月，在旧楚境的蕲县大泽乡停留着附近被征发去防守渔阳的闾左兵九
百人。适值大雨，道路不通。这队伍已无法如期达到指定的处所。照当时的法律，将校误
期，要被处斩。有两位下级将校陈胜和吴广，便秘密图谋免死的办法。他们想当今的二世
皇帝并不是依法当立的，当立的乃是公子扶苏，百姓多称赞他的贤惠，却不知道他已死；
又从前楚国最后抗秦而死的名将项燕，亲爱士卒，很得民心，民间传说他还活着，假如冒
称扶苏项燕起兵，响应的必定很多。他们去问卜，卜者猜到来意，连称大利；最后并说道
，你们何不再向鬼神占卜一下？二人会意。

    不几天，兵士买鱼，忽然在鱼肚里得着一小卷绢帛，上面写着朱字道：“陈胜王。”晚
间兵士又忽然发现附近树林中的神祠有了火光，同时怪声从那里传来，像狐狸作人语道：“
大楚兴，陈胜王。”这种怪声每每把兵士们从梦中惊醒。从此他们遇到陈胜每每指目着他窃
窃私语。

    有一天统领官喝醉了酒，吴广在旁，出言特别不逊。统领官大怒，鞭了他一顿，又把
剑拔出。吴广素来很得兵士心，在旁的兵士都替他不平。他抢过了剑，把统领官杀掉。陈
胜帮着他，把另外两个将官也结果了。陈、吴号召军中，大意说道：“你们因为大雨，已误
了期，误了期就要处斩。即使不处斩，去戍守长城，也是十有六七要死的。大丈夫不死便
了，死就要成个大名。王侯相将难道是有种的吗？”在全军喧豗应和之下，陈吴二人以扶苏
和项燕的名义树起革命的旗帜。军士袒着右臂，自号大楚。陈胜自立为将军，吴广为都尉
。

    旬日之间大泽乡、蕲县、陈城和附近若干县城，皆落在革命军之手。而革命军在进攻
陈城之时已有车六七百乘，骑千余，步卒数万人了。陈城在战国末年曾一度为楚国都，革
命军即以此为根据地。先是魏遗民大梁名士张耳陈余为秦廷悬赏缉捕，变姓名隐居于陈。
陈胜既入陈，二人进谒。是时陈中父老豪杰正议推陈胜为王。二人却劝，陈胜暂勿称王，
而立即领兵西进，同时派人立六国王室之后，以广树秦敌，使秦的兵力因敌多而分散，因
分散而薄弱，然后乘虚入据咸阳，以号令诸侯，诸侯感再造之德，必然归服，如此则帝业
可成。陈胜不听，遂受推戴为张楚王，都于陈，以吴广为“假王”（假有副贰之意）。

    自陈胜发难后，素日痛恨秦吏的郡县，随着事变消息的传到，纷纷戕杀守长，起兵响
应。特别是在旧楚境内，几千人成一伙的不可胜数。陈胜遣将招抚略地，分途进取，举其
要者，计有六路：（1）符离人葛婴略蕲以东；（2）陈人武臣及张耳陈余略赵地；（3）魏
人周市略魏地；（4）吴广西系荥阳；（5）陈人周文（为一卜者，故项燕僚属）西进，向
函谷关；（6）铚人宋留取道南阳向武关。

    葛婴至东城，立襄强为楚王，后来闻得陈胜己立为张楚王，乃杀襄强，归陈覆命，陈
胜诛之。

    武臣到邯郸即自立为赵王，分命张耳、陈余为将相。陈胜闻讯大怒，把三人的家属拘
捕，将加诛戮，继而听了谋士的劝谏，又把他们迁到宫中，而派人去给武臣等道贺，并请
他们速即进兵关中。他们那里肯听，却派韩广去略取燕地。韩广至燕，旋即自立为燕王。

    周市定了魏地，东进至齐，时齐王室之后田儋已自立为齐王，以兵拒之，市军败散，
还归魏，魏人推戴他为王，他受应，却要立魏王室之后魏咎，时咎在陈胜军中，市派人迎
之，往返五次，陈胜才答应放他赴魏。

    武臣之立在八月，韩广田儋之立在九月。周文军越过函谷关到达戏亦在九月。戏离咸
阳不到一百里，而此时周文的军队已增加到兵卒数十万车千余乘了。东方变乱的真情赵高
一直瞒着二世，到这时已瞒不住了。可是秦廷有什么办法呢？帝国的军队几乎尽在北边和
南越，急猝间调不回来，咸阳是一座空城，只得赦免在骊山工作的刑徒，并解放奴隶所生
的男子，派章邯带去应战。周文军来势虽盛，却经不起章邯一击便败走出关，章邯追至绳
池，又大破之。周文自刎死，其军瓦解，这是二世二年十一月的事（秦以十月为岁首，二
年十一月在是年正月之前，下仿此）。

    章邯乘胜东下。先是吴广围荥阳不下，其部将田臧等私计，秦兵早晚要到，那时前后
受敌，必无倖理，不如留少数军队看守住荥阳，而用全部精兵去迎击章邯。他们认为吴广
骄不知兵，不足与谋，假托陈王的命令把他杀掉，并把他的首级传送至陈。陈王拜田臧为
上将，并赐以楚令尹的印信。田臧迎击章邯于敖仓，一战败死。章邯进击至陈西，陈王出
监战军败遁走，他的御者某把他杀掉，拿他的首级去投降。这是十二月的事。

    陈胜，字涉，少时在田间做工。有一次，放下锄头叹气痴想了许久，却对一个同伴说
道：“有一天我富贵了，定不会忘记你。”那位同伴笑道：“你做长工，怎样富贵法？”后来
陈胜做了张楚王，这位同伴便去叩阍求见，阍人几乎要把他缚起来，凭他怎样解释总不肯
给他传达。他等陈胜驾出，拦路叫喊，陈胜认得他，把他载归宫里。他看见殿堂深邃帷帐
重叠，不禁嚷道。“夥颐！涉大哥为王！沉沉的！”楚人叫多为夥颐。由此“夥涉为王”，传
为话柄。这客人出入王宫，扬扬自得，谈起陈胜的旧事，如数家珍。有人对陈胜说：这客
人无知妄言，轻损王威。陈胜便把他杀掉。由此陈胜的故旧尽皆退避。

    宋留已定南阳。南阳人闻陈胜死复叛归于秦。宋留既无法入武关，东还至新蔡与秦军
遇，解甲投降，秦又把他解到咸阳车裂示众。

    章邯既破陈胜，进击魏王咎于临济，围其城。六月，齐王田儋救临济，败死。同月魏
咎自杀，临济降于秦。其后儋子市继立为齐王，咎弟豹继立为魏王。

    第二、项羽与巨鹿之战

    项燕的先人累世做楚将，封于项，因以项为氏，而家于下相。项燕有子名项梁，梁有
侄名项藉字羽。项羽少时学书写，不成，弃去；学剑，又不成。项梁怒责他。他说：书写
只可以记姓名罢了，剑是一人敌，也不值得学，要学万人敌！项梁于是教他兵法。他略通
大意，再不深求。项梁曾因事杀人，带着项羽，逃匿于吴（今吴县，秦会稽郡治），吴中
名士大夫都奉他为领袖，遇着地方有大徭役或大丧事，每请项梁主办，项梁暗中用兵法部
勒宾客子弟，因此他的干才为人所知。项羽长成，身材魁岸，力能扛鼎，尤为吴中子弟所
敬畏。

    二世元年九月，会稽郡守和项梁商议起兵响应陈涉，打算派项梁和某人为将，是时某
人逃匿山泽中。项梁说，只有他的侄子知道某人所在。说完，离座外出，对项羽嘱咐了一
番，又走进来，请郡守传见项羽，使召某人。项羽进见后，项梁向他使个眼色，说道：“可
以了！”项羽拔剑，砍下郡守的头。项梁拿着郡守的首级佩了他的印绶。项羽连杀了好几十
人，阖署慑伏听命，共奉项梁为会稽守。项梁收召徒众，得八千人。项羽为裨将，时年二
十四。

    二世二年二月项梁叔侄率兵渡江而西。先是广陵人召平为陈胜取广陵不下，闻陈胜败
走，秦兵将到，渡江至吴，假传陈胜之命，拜项梁为上柱国。项梁一路收纳豪杰，到了下
邳（今江苏邳县）已有了六七万人。离下邳不远，在彭城之东，有秦嘉所领的一支义军，
奉景驹（旧楚贵族景氏之后）为楚王。是时陈胜的下落，众尚不知。项梁声言秦嘉背叛陈
王擅立景驹大逆不道，即进击之。秦嘉败死，军降，景驹走死。

    既而项梁得知陈胜确实已死，乃从居巢老人范增之策，访得楚怀王之孙（名心）于牧
场中，立以为王，仍号楚怀王，都于盱胎（今江苏盱胎县），项梁自号武信君；这是六月
的事。

    自四月至八月间，项梁军叔侄与秦军转战于今苏北鲁南及豫东一带，连获大捷。项梁
由此轻视秦军，时露骄色，部下宋义劝谏他道：战胜而将骄卒惰乃是败征；现在士卒已渐
形怠懈，而秦兵日增，大可忧虑。项梁不以为意。九月章邯得到关中派来众盛的援兵之后
，还击楚军，大破之于定陶，项梁战死。

    章邯破项梁军，认为楚地无足忧虑，乃渡河击赵。先是赵地内乱，武臣被杀，张耳、
陈余访得赵王室之后赵歇，继立为赵王，居信都。章邯入邯郸，迁其民于河内，夷其城郭
。张耳与赵王走入巨鹿城，章邯使王离围之，而自军于巨鹿南。陈余北收兵于常山得数万
人，军于巨鹿北。巨鹿城被围数月，粮乏兵单，危在旦夕，求援于陈余，而陈自以力薄非
秦敌，按兵不肯动。

第25章秦广汉兴之际(2)                      返回目录

    项梁死后，楚军集中于彭城附近，怀王亦移节于彭城。巨鹿围急求救于诸侯，怀王拟
派兵赴之。宋义自预言项梁之败而中，以知兵名于楚军。怀王召他来筹商，听了他的议论
，大为赞赏，派他为援赵军的统帅，称上将军，以长安侯项羽为次将军，范增为末将。宋
义行至安阳（今河南安阳），逗留四十六日不进，项羽主张急速渡河，与赵军内外夹击秦
军。宋义却主张先让赵秦决战；然后秦胜则乘其疲敝而击之，秦败则引兵西行，乘虚袭取
咸阳。于是严申军令，禁止异动。宋义派其子某为齐相，大排筵席为其饯行。是时岁荒粮
绌，又适值天寒大雨，士卒饥冻。项羽昌言军中，责备宋义但顾私图，不恤士卒，不忠楚
王。一天早晨，项朝见宋义，就在帐中把他的头砍下，号令军中；说他通齐反楚，奉怀王
令把他诛戮。诸将尽皆慑服，共推他为“假丘将军”。项羽使人报告怀王，怀王就派他代为
上将军。自杀了宋义之后，项羽威震楚国，名闻诸侯。

    项羽既受了援赵军统帅之任，立即派二万人渡河救巨鹿，先锋连获小胜，陈余又请添
兵。项羽于是率全军渡河。既渡，凿沉船只，破毁釜甑，焚烧房舍，令士卒每人只带三日
粮，示以决死无归还之心。既至巨鹿，反围王离，九战秦军，绝其粮道，大破之，王离被
虏，其部下要将或战死或自杀。这是二世三年十二月的事。先是诸侯援军营于巨鹿城外的
，不下十几个壁垒，都不敢出战。及楚军开始进攻，诸侯军将领皆从壁上观看。楚兵无不
以一当十，呐喊声动天地，诸侯军士卒无不心惊胆震。项羽既破秦军，召见诸侯军将领，
他们将人辕门，个个膝行而前，不敢抬头瞧望。于是项羽成了联军的统帅，诸侯军将领皆
隶他麾下。

    是时章邯尚军于巨鹿南，外见迫于项羽，内受二世的责备，又见疾于赵高，陷入进退
维谷之境。陈余乘机投书给他，说道：

    白起为秦将，南征鄢郢，北坑马服（马服谓赵将马服君赵奢，此指长平之战），攻城
略地，不可胜计，而竟赐死。蒙恬为秦将，北逐戎人，开榆中地数千里，竟斩阳周。何者
？功多，秦不能尽封，因以法诛之。今将军为秦将三岁矣，所失亡以十万数，而诸侯并起
，滋益多。彼赵高素谀日久，今事急。亦恐二世诛之，故欲以法诛将军以塞责，使人更代
将军，以脱其祸。夫将军居外久，多内隙，有功亦诛，无功亦诛。且天之亡秦，无愚智皆
知之。今将军内不能直谏，外为亡国将，孤特独立，而欲常存，岂不哀哉！将军何不还兵
，与诸侯为纵，约共攻秦，分王其地，南面称孤，此孰与身伏铁质、妻子为戮乎？

    章邯得书，心中更加狐疑，秘密派人和项羽议降。议未成，项羽连接进击章邯军，大
破之。章邯遂决意投降。项羽以军中粮细绌许之。二世三年七月，章邯与项羽相会于洹水
南殷虚上（即今安阳殷虚），立盟定约。章邯与项羽言及赵高事，为之泪下。

    第三、刘邦之起与关中之陷

    当怀王派定了宋义等北上援赵之际，又派砀郡长武安侯刘邦西行略地，向关中进发。

    刘邦，字季，泗川郡沛县（今江苏沛县）人。家世寒微。从小不肯学习生产技艺。壮
年做了本县的泗水亭长（秦制若干户为一里，十里为一亭，十亭为一乡）。他使酒好色，
却和易近人，疏财乐施，县署的属吏，常给他嘻嘻哈哈的大开玩笑。有一次，县长的旧友
吕公来沛县作客，县中属吏都去拜贺，萧何替他收礼，声明贺礼不满千钱的坐在堂下。刘
季骗阍人道：“贺礼万钱！”实在不名一钱。阍人领了他进来，吕公一见，看了他的相貌大
为惊讶，特加敬重。萧何笑道：刘季只会吹牛，本领有限。刘季满不在乎地据了上位，嘲
弄座客，言语之间，一点也没有屈服。酒罢，吕公暗中使眼色留他。客散之后，吕公对他
说，生平喜欢看相，看过的相也不少，从未见过他这样好的相貌，望他自爱。就在这一次
叙会中，吕公把女儿许嫁了给他，后来吕婆虽严重抗议也无效。

    秦朝初年征各地刑徒赴骊山工作。沛县的刑徒，由泗水亭长押去。这些刑徒半路逃脱
了许多。刘季预计到得骊山时，他们势必跑个精光。行至丰县西泽中，停下痛饮；半夜，
把剩下的刑徒通通放了，自己也准备逃亡。刑徒中有十几个壮汉要跟随他。刘季于是领了
这班人匿在芒砀两县的山泽岩石之间。他们所以维持生活的方法似乎是不很名誉的，所以
历史上没有交代。

    陈胜发难后，沛县令打算响应。县吏萧何和曹参替他计议，以为他以秦吏背秦，恐怕
沛中子弟不服，不如把本县逃亡在外壮士召来，可得几百人，有他们相助，众人就不敢不
听命了。于是派樊哙去招刘季。这樊哙是刘季的党羽，以屠狗为业。刘季率领着部下约莫
一百人，跟着樊哙回来，沛令反悔，闭城不纳，并打算把萧曹二人杀掉。二人跳城投奔刘
季。刘季射书城上，劝县人诛沛令起事，否则城破之后，以屠城对付，县人遂共杀沛令，
开城相迎。刘季受父老的推戴为沛公，收县中子弟得二三千人。这是二世元年九月的事。
此后七个月内刘季转战于今独山湖以西苏鲁两省相接之境，先后取沛、丰（今江苏沛县、
丰县）、砀（今安徽砀山县）做根据地。替刘季守丰的部将叛而附魏，刘季攻他不下，走
去留县求助于景驹。他始终没有得景驹的帮助，却在留县遇到了张良。张良原是韩国的贵
公子，其先人五世相韩，亡国后散家财谋报国仇。秦始皇在博浪沙遇刺，那凶手就是他所
买的。这时他领了一百多个少年，想投景驹，遇了刘季，情投意合，便以众相从。后来楚
怀王既立，张良说动了项梁，更立故韩公子韩成为韩王，只得辞别刘季，往佐韩王。

    景驹败死后，刘季往见项梁，项梁给他补充五千人。他得了这援助，才于二世二年四
月把丰县攻下。从此刘季归附了项梁。他和项羽似乎很相得，两人总是共领一军出战或同
当一面，像是形影不离的。据说当怀王派刘季西行时项羽也请求同往，只是怀王左右的老
将们极力反对。以为项羽彪悍残暴，是屠城的能手。关中人民，久苦苛政，可以德服；他
一去，反失人心。惟有刘季，忠厚长者，可胜宣抚之任。怀王因此不许项羽和刘季偕行。

    宋义、项羽等北上救赵之军和刘季西进之军，同于二世二年闰九月（当时称后九月）
分途出发。刘季转战于今豫东豫南，取道南阳以向武关。这时秦的兵力被吸在河北，这一
路的楚军并未遇着劲敌。刘季从洛阳南下，复与张良相会。先是，张良同了韩王领兵千余
，西略韩地，取了数城，又被秦军夺回，只得在颖川一带作游击战。至是，领兵与刘季合
，占领了韩地十余城。刘季令韩王留守阳翟，而同了张良前进，略南阳郡。郡守兵败，退
守宛城。刘季便越过宛城而西。张良谏道：现在虽急于入关，但关中兵尚众，且凭险相拒
，若不攻下宛城，腹背受敌，这是危道。刘季便半夜隐匿旗帜，绕道回军，黎明，围宛城
三匝。南阳守以城降，刘季封他为殷侯。

    由此西至武关，一路所经城邑纷纷迎降。二世三年八月武关陷。是月，赵高弑二世，
使人来约降，刘季等以为诈，继进。九月峣关陷。刘季初欲急攻峣关。张良以为守将乃屠
户之子，可以利动。于是楚军一面派人先行，预备五万人的餐食，并在山上多树旗帜为疑
兵；一面派人拿重宝去说守将，守将果然变志，愿和楚军同入咸阳。刘季将要答应他，张
良以为只是守将要反，怕士卒不从，不从可危，不如乘其怠懈进击。刘季依计遂破峣关。
是月秦军再战于蓝田南，复大败。次月刘季入咸阳。先是赵高既弑二世，继立其侄子婴，
贬去帝号，称秦王，子婴又袭杀赵高。至是，子婴以绳系颈，乘素车白马，捧着皇帝的玺
印，迎接刘季于霸上（长安东十三里）的帜道旁。

    秦历以九月为岁终，而秦历可说是终于二世三年九月。后此五十四个月，即四年半，
刘季乃即皇帝位，汉朝乃开始。中间纪事，系年系月，甚成问题。若用公元，年次固可约
略相附，但月分则尚无正确的对照。汉人以二世三年之后为汉元年；汉初沿秦历法，以十
月为岁首，故以汉元年十月接秦二世三年九月。但此时尚无汉朝，何有汉年？今别无善法
，只得依之。

    第四、项羽入关中的经过

    刘季到了咸阳，看着堂皇的宫殿，缛丽的帷帐和无数的美女狗马珍宝，便住下不肯出
。奈不得樊哙和张良苦劝婉谏，才把宫中的财宝和府库封起，退驻霸上，以等待各方的领
袖来共同处分。他又把父老召来，宣布废除秦朝的苛法，只约法三章：“杀人者死，伤人及
盗抵罪。”人民大喜，纷纷送上牛羊来犒军，刘季一概辞谢不受。

    项羽既定河北，率楚军诸侯军及秦降军西向关中，行至新安，闻秦降卒有怨声，虑其
为变，尽坑之。

    当初怀王曾与诸将约，谁先入关中，即以其地封他为王。刘邦因此以关中的主人自居
。而项羽西进之前已封了章邯为雍王（秦地古称雍州），大有否认怀王初约之意。刘季闻
讯，派兵守函谷关，拒外军入境，同时征关中人民入伍以扩充实力。

第26章秦广汉兴之际(3)                      返回目录

    项羽至函谷关，不得入，大怒，攻破之。进驻鸿门，与刘季军相距只四十里。是时外
军四十万，号百万；内军十万，号二十万。项羽大飨军士预备进攻。项羽的叔父项伯曾受
张良救命之恩，半夜去给张良通消息，劝张良快跟他走。张良却替他和刘季拉拢。刘季会
项伯一见如故，杯酒交欢，约为婚姻。刘季道：“我入关以来，秋毫不敢有所沾染，簿籍吏
民，封闭府库，以等待项将军。派人守关，只是警备盗贼。日夜盼望项将军到，那里敢反
？”恳求项伯代为解释。项伯答应，并约他次早亲到鸿门营中来。

    项羽听了项伯的话，芥蒂已消，又见刘邦亲到，反而高兴起来，留他宴饮。项羽、项
伯坐西，范增坐北，刘季坐南，张良坐东，范增主张剪除刘季最力，席间屡次递眼色给项
羽，同时举起所佩的玉玦。项羽默然不应。范增出去，一会又入来。随后不久，项庄入来
奉酒祝寿。奉毕说道：“君王和沛公饮酒，军营里没有什么可以助兴的，让我来舞剑！”项
羽说：“好！”他便舞起剑来。项伯亦拔剑起舞。项庄屡屡逼近刘季，项伯屡屡掩护着刘季
。正对舞间，张良出去，一会又入来。随后，门外喧嚷声起，一人带剑持盾闯进来，鼓起
眼睛盯着项羽。项羽按剑翘身（时席地坐）问做什么？张良说：“那是沛公的骖乘樊哙。”
项羽说：“壮士！赏他酒。”是一大杯。樊哙拜谢了，一口喝干。项羽说：“赏他一个猪肩！
”

    那是生的。樊哙把盾覆在地上，把猪肩放在盾上，拔剑切肉便啖。项羽问他可还能饮
不，他说：“臣死也不避，何况杯酒？”接着他痛陈刘季的功劳，力数项羽的不是。项羽无
话可答，只请他坐，他便挨张良坐下。自从樊哙闯入，舞剑停止。樊哙坐下不久，刘季说
要如厕走开，张良跟着他。过了许久，张良单独回来，带好些玉器。张良作礼道：“沛公很
抱歉，因饮酒过多，不能亲来告辞。托下臣带了白璧一对献与大王（项羽），玉斗（酒器
）一对献与大将军（范增）。”项羽问沛公在那里，张良说：“他听说大王有意责难他，已
回营去了。”项羽收下白璧，放在几上。范增把玉斗放在地下，拔剑撞个粉碎。

    随后项羽入咸阳，屠城，杀子婴，烧秦宫室，收财宝妇女，然后发号施令，分割天下
。他尊怀王为义帝，却只给他湘江上游弹丸之地，都于郴（今县）。自立为西楚霸王，占
旧楚魏地九郡，都于彭城；此外他封立了十八个王国。

    我们看下表便可知道，其中哪些是不曾悦服项羽的宰割的人。刘季指望割据关中而只
得到僻远的汉中巴蜀，不用说了。魏豹由魏王而缩为西魏王，赵歇由赵王而缩为代王，田
市由齐王而缩为胶东王，韩广由燕王而缩为辽东王，都是受了黜降。此外项羽在瓜分天下
时所树的敌人，不见于表中的还有故齐相田荣，和故赵将陈余。当初田儋战死后，齐人立
田假为王，田荣（田儋弟）逐田假更立儋子田市而专齐政。田假走依项梁，由此田荣与项
氏有隙。项羽以齐地分王田市、田都、田安，而田荣无分。田荣怎肯甘心？陈余本与张耳
为“刎颈交”。巨鹿之围，张求援于陈，而陈竟以利害的计较，按兵不动。两人从此成仇。
但两人的“革命功绩”，实不相上下。项羽因张耳相从入关以赵地的大部分封他为常山王，
而仅以南皮等三县之地封陈余为侯。陈余由此深怨项羽。

    第五、楚汉之战及其结局

    汉元年四月，在咸阳新受封的诸王分别就国。张良辞别刘季，往佐韩王，却送刘季到
褒中，临别，劝他烧绝所过栈道，示无北还之心，刘季依计。

    五月，田荣发兵拒田都，击走之。田荣留田市，不让他赴胶东。田市惧怕项羽，逃亡
就国。田荣追杀之，而自立为齐王。是时昌邑人彭越（以盗贼起）聚众万余人于巨野，无
所属。田荣给他将军印，使攻济北。越击杀济北王，于是田荣尽有全齐之地。彭越又进击
楚军，大破之。陈余请得田荣的助兵，并尽发南皮三县兵，共袭常山，张耳败逃。二年十
月陈余迎故赵王歇于代，复立为赵王。于是齐赵地尽反楚。是月义帝在就国途次，为项羽
命人袭杀于江中。

    刘季乘齐变于元年八月突入关中。章邯兵败，被围于废丘（二年六月废丘始陷，章邯
自杀）。塞王翟王皆降汉。先是项羽挟韩王成归彭城，不使就国，继废之为侯，继又杀之
。于是张良逃就刘季于关中。刘季以故韩襄王（战国时）孙信为韩大尉，使张良将兵取韩
地。二年十一月，韩地既定，刘季立信为韩王。先是河南王申阳亦降汉。

    项羽权衡西北两方敌人的轻重，决定首先击齐。二年正月，大败田荣于城阳。田荣遁
逃，为人民所杀。项羽坑田禁降卒。提兵北进，一路毁城放火，掳掠妇女。齐人怨叛。荣
弟田横，收散兵，得数万人，复反城阳。项羽还战，竟相持不下。刘季乘齐楚相斗之际东
进，降西魏王豹，虏殷王印，为义帝发丧，率诸侯兵五十六万伐楚，遂入彭城。项羽以精
兵三万人还战，汉军大溃，被挤落彀水和泗水死的据说有十余万人。再战灵壁东，汉军又
溃，被挤落睢水死的据说也有十余万人，睢水几乎被死尸填塞了。楚军围了刘季三匝。适
值大风从西北起，折树发屋，飞沙走石，阴霾蔽天，白昼昏黑。楚军逆着飓风，顿时散乱
，刘季才得带了几十骑遁走。但项羽一去齐，田横复定齐地，立田荣子田广为王。刘季收
聚散卒，又得萧何征调关中壮丁转运关中粮食来援，固守荣阳成皋，军势复振。先是魏王
豹于汉军败后，复叛归楚。汉使淮阴人韩信击之。九月，韩信俘魏王豹，定魏地。

    此后战争的发展，可分为三个阶段。

    第一阶段尽汉三年九月。在这一阶段，汉正面大败，而侧面猛进。在正面，汉失荥阳
成皋（并在今河南成皋县境，荥阳在东，成皋在西）。刘季先后从荥阳成皋突围先遁。其
出荥阳时，将军纪信假扮着他，从东门出，以诳楚军，他才得从西门逃走，纪信因此被烧
杀。在侧面，韩信取赵。先是，张耳败走，投奔汉。刘季微时曾为张耳客，因善待之。及
会诸侯兵伐楚，求助于赵，陈余以汉杀张耳为条件。刘季把一个貌似张耳的人杀了，拿首
级送去，陈余才派兵相助。后来陈余闻得张耳未死，便绝汉。汉使韩信击赵，杀陈余。在
这阶段，还有两件大事可纪。其一，楚将九江王英布先已离心，又受了汉所遣辩士的诱说
，遂举九江降汉。英布旋被项羽击败，只身逃入汉，但项羽已失去一有力的臂助了。其二
，项羽中了汉的反间计，对一向最得力的谋臣范增起了猜疑，范增愤而告退，归近彭城，
疽发背死。

    第二阶段尽汉四年九月。在这一阶段，韩信南下取齐，楚军援齐大败，韩信遂定齐地
；而彭越（于田荣死后归汉）为汉守魏地，时出游兵断楚粮道，荥阳成皋的楚军大窘；项
羽抽军自领回击彭越，汉乘机收复成皋，并进围荥阳。项羽引兵还广武（在荥阳附近，荥
泽与汜水之间）与汉相持数月。项羽以前方粮绌后方又受韩信的抄袭，想和汉决一死战，
而汉按兵不出，只得与汉约和。约定楚汉平分天下，以鸿沟（在广武荥泽间）为界准，其
东属楚，其西属汉；楚放还前所掳汉王之父及妻。约成，项羽便罢兵东归。

    以下入最后阶级。初时刘季也打算罢兵西归，张良等力劝乘势灭楚。五年十月，汉追
击项羽军于固陵（今河南淮阳县西北）大败之。刘季约韩信彭越会师，而二人不至。先是
韩信既定齐自请立为齐王，刘季忍怒许之，彭越只拜魏相国。至是张良献计：韩信故乡在
楚，指望做楚王；彭越据魏地亦指望做魏王；若能牺牲楚魏地的一部分，许与他们，他们
必然效命。刘季依计，二人立即会师。十一月，汉遣别将渡淮围寿春，又诱降楚舒城守将
，使以舒屠六。十二月，项羽至垓下（今安徽灵壁县东南），兵少食尽，汉军围之数重。
项羽率八百余骑溃围而出，所当辟易：到了长江西岸的乌江（今安徽和县东北乌江浦）只
剩下二十六骑。乌江渡口单摆着一只小船，乌江亭长请他立即下渡，说道：“江东虽小，也
有几千里地，几十万人；现在只有这一只船，汉兵即使追来，也无法飞渡。”项羽说：“我
当初领江东子弟八千，渡江西去，如今无一人归还，即使江东父老怜恤我，奉我为王，我
也有何面目再见他们？他们即使不说话，难道我不问心有愧？”于是把所乘的骓马赏给了亭
长，令他先走。自与从人步行，持短兵接战。他连接杀了几百人，身上受了十几伤，然后
拔剑自刎。

    正月，汉王立韩信为楚王，领淮北，都下邳；立彭越为梁王，领魏地，都定陶。随后
，诸侯向汉王上了一封献进书如下：

    楚王韩信，韩王信，淮南王英布，梁王彭越，故衡山王吴芮（项羽所立，旋废之），
赵王张敖（汉立张耳为赵王，先是已死，其子敖嗣），燕王臧荼昧死再拜言：大王陛下，
先时秦为无道，天下诛之，大王先得秦王，定关中，于天下功最多。存亡定危，救败继绝
，以安万民，功盛德厚，又加惠于诸侯王，有功者使得立社稷。地分已定，而位号比似无
上下之分，大王功德之著于后世不宣。昧死再拜上皇帝尊号。

    刘季经过一番逊让之后，于二月即皇帝位于定陶附近的汜水之南。是月封吴芮为长沙
王，领长沙、象郡、桂林、南海四郡；又封故粤王无诸（秦所废，后从诸侯伐秦）为闽粤
王，领闽中地。初定都洛阳，五月迁都于长安。

    刘季做了七年皇帝（前202至前195年）而死，庙号太祖高皇帝（《广阳杂记》卷二：“
考得高祖起沛年四十八，崩时年六十三。”不知何据）。

第27章大汉帝国的发展(1)                      返回目录

    第一、从分封到郡县的回归

    刘邦即帝位之初，除封了七个异姓的“诸侯王”外，又陆续封了一百三十多个功臣为“列
侯”。汉朝的封君，主要的就是这诸侯王和列侯两级。在汉初，这两级的差异是很大的。第
一，王国的境土“多者百余城，少者乃三四十县”；这七个王国合起来就占了“天下”的一大
半。但侯国却很少有大过一县的。刘邦序次功臣，以萧何为首，而萧何初受封为酂侯时，
只食邑八千户；后来刘邦想起从前徭役咸阳时，萧何多送了二百钱的赆，又加封给他二千
户；后来萧何做到相国，又加封五千户；合共才一万五千户。终汉之世，也绝少有超过四
万户的列侯。

    第二，诸侯王除享受本国的租税和徭役外，又握着本国政权的大部分。王国的官制是
和中央一样的。汉代的官制大抵抄袭秦朝。中央有丞相，王国也有之；中央有御史大夫，
王国也有之；中央有太尉，王国则有中尉。王国的官吏，除丞相外，皆由诸侯王任免。但
列侯在本“国”，只享受额定若干户的租税和徭役（譬如某列侯食五千户，而该国的民户超
过此数，则余户的租税仍归中央），并没有统治权。他们有的住长安，有的在别处做官，
多不在本国。侯国的“相”实际是中央所派地方官，和非封区里的县令或县长相等（汉制万
户以上的县置令，万户以下的县置长）。他替列侯征收租税，却不臣属于列侯。在封君当
中，朝廷所须防备的只有诸侯王，列侯在政治上是无足轻重的。

    最初，诸侯王都是异姓的。异姓诸侯王的存在，并非刘邦所甘愿。不过他们在新朝成
立之前都早已据地为王。假如刘邦灭项之后，不肯承认他们既得的地位，他们在自危之下
，连合起来，和刘邦抵抗，刘邦能否做得成皇帝，还未可知。所以当刘邦向群君臣询问自
己所以成功的原因，就有人答道：

    陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者，因以予之，与天下
同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此
所以失天下也。

    不过刘邦在未做皇帝之前，固能“与天下同利”；做了皇帝之后，就不然了。他在帝位
未坐稳之前，不能把残余的割据势力一网打尽；在帝位既坐稳之后，却可以把他们各个击
破。他最初所封诸王，除了仅有众二万五千户的长沙王外，后来都被他解决了。假如刘邦
有意重振前朝的纯郡县制度，他完全可以把异姓诸侯王的国土陆续收归中央。此时纯郡县
制度恢复的主要障碍似乎只是心理的。秦行纯郡县制十五年而亡，周行“封建”享祀八百，
这个当头的历史教训，使得刘邦和他的谋臣认“封建”制为天经地义。异姓的“诸侯王”逐渐
为刘邦的兄弟子侄所替代，到后来，他立誓：“非刘氏而王者天下共击之。”不过汉初的“封
建”制和周代的“封建”制，名目虽同，实则大异。在周代，邦畿和藩国都包涵着无数政长而
兼地主的小封君；但在汉初，邦畿和藩国已郡县化了。而且后来朝廷对藩国的控制也严得
多：藩国的兵符掌在朝廷所派的丞相手中，诸王侯非得他的同意不能发兵。

    在高帝看来，清一色的刘家天下比之宗室的异姓杂封的周朝，应当稳固得多了。但事
实却不然。他死后不到二十年，中央对诸侯王国的驾驭，已成为问题。文帝初即位的六年
间，济北王和淮南王先后叛变，虽然他们旋即被灭，但拥有五十余城的吴王濞又露出不臣
的形迹。他收容中央和别国的逃犯，用为爪牙；又倚恃自己镕山为钱煮海为盐的富力，把
国内的赋税免掉，以收买人心。适值吴太子入朝，和皇太子（即后日的景帝）赌博，争吵
起来，给皇太子当场用博局格杀了，从此吴子濞称病不朝，一面加紧地“积金钱，修兵革，
聚谷食”。文帝六年，聪明盖世的洛阳少年贾谊（时为梁王太傅）上了有名的《治安策》，
认为时事有“可为痛哭者一，可为流涕者一（今本作可为流涕者三，据夏炘《贾谊政事疏考
补》改），可为长太息者六。”其“可为痛哭者一”便是诸侯王的强大难制。

    他比喻道：“天下之势，方病大腫，一胫之大几如腰，一指之大几如股。”他开的医方
是“众建诸侯而少其力”，那就是说，分诸侯王的土地，以封他们的兄弟或子孙，这一来诸
侯王的数目增多，势力却减少。后来文帝分齐国为六，淮南国为三，就是这政策一部分的
实现。齐和淮南被分之前，颖川人晁错提出了一个更强硬的办法，就是把诸侯王土地的大
部分削归中央。这个提议，宽仁的文帝没有理会，但他的儿子景帝继位后，便立即采用了
。临到削及吴国，吴王濞便勾结胶东、胶西、济南、菑川（四国皆从齐分出）、楚、赵等
和吴共七国，举兵作反。这一反却是汉朝政制的大转机，中央军在三个月内把乱事平定。
景帝乘着战胜的余威，把藩国一切官吏的任免权收归朝廷，同时把藩国的官吏大加裁减，
把它的丞相改名为相。经过这次的改革后，诸侯王名虽封君，实为食禄的闲员；藩国虽名
封区，实则中央直辖的郡县了。往后二千余年中，所行的“封建制”多是如此。

    景帝死，武帝继位，更双管齐下地去强干弱枝。他把贾谊的分化政策，极力推行。从
此诸侯王剩余的经济特权也大大减缩，他们的食邑最多不过十余城，下至蕞尔的侯国，武
帝也不肯放过，每借微罪把它们废掉。汉制，皇帝以八月在宗庙举行大祭，叫做“饮酎”，
届时王侯要献金助祭，叫做“酎金”。武帝一朝，列侯因为酎金成色恶劣或斤两不够而失去
爵位的，就有一百多人。

    景武之际是汉代统治权集中到极的时期，也是国家的富力发展到极的时期。

    秦代十五年间空前的工役和远征已弄到民穷财尽。接着八年的苦战（光算楚汉之争，
就有“大战七十，小战四十”）。好比在羸瘵的身上更加剜戕。这还不够。高帝还定三秦的
次年，关中闹了一场大饥荒，人民相食，死去大半。及至天下平定，回顾从前的名都大邑
，多已半付蒿莱。它们的户口往往什去，高帝即位后二年，行过曲逆，登城眺望，极赞这
县的壮伟，以为在所历的都邑中，只有洛阳可与相比，但一问户数，则秦时本有三万，乱
后只余五千。这时不独一般人民无蓄积可言，连将相有的也只乘牛车，皇帝也无力置备纯
一色的驷马。

    好在此后六七十年间，国家大部分享着不断的和平，而当权的又大都是“黄老”的信徒
，守着省事息民的政策。经这长期的培养，社会又从苏复而趋于繁荣。当武帝即位的初年
，据同时史家司马迁的观察，“非遇水旱之灾，民则人给家足。都鄙廪庾皆满，而府库余货
财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校（计算）。太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至
而不可食。众庶街巷有马，阡陌之间，（马聚）成群”。

    政权集中，内患完全消灭；民力绰裕，财政又不成问题；这正是大有为之时。恰好武
帝是个大有为之主。

    第二、中国与外族的交往

    在叙述武帝之所以为“武”的事业以前，我们得回溯秦末以来中国边境上的变动。

    当秦始皇时，匈奴既受中国的压迫，同时它东边的东胡和西边的月氏（亦一游牧民族
，在今敦煌至天山间，其秦以前的历史全无可考。《管子·揆度篇》和《逸周书·王会篇》
中的禺氏，疑即此族）均甚强盛。因此匈奴只得北向外蒙古方面退缩。但秦汉之际的内乱
和汉初国力的疲敝，又给匈奴以复振的机会。适值这时匈奴出了一个枭雄的头领冒顿单于
。冒顿杀父而即单于位约略和刘邦称帝同时，他把三十万的控弦之士套上铁一般的纪律，
向四邻攻略：东边，他灭了东胡，拓地至朝鲜界；北边，服属了丁零（匈奴的别种）等五
小国；南边，他不独恢复蒙恬所取河套地，并且侵入今甘肃平凉至陕西肤施一带；西边，
他灭了月氏，把国境伸人汉人所谓“西域”中（即今新疆及其以西和以北一带）。这西域包
涵三十多个小国，其中一大部分不久也成了匈奴的臣属，匈奴在西域设了一个“僮仆都尉”
去统辖它们，并且向他们征收赋税。冒顿死于文帝六年（前174年），是时匈奴已俨然一大
帝国，内分三部：单于直辖中部，和汉的代郡云中郡相接；单于之下有左右贤王，分统左
右两部；左部居东方，和上谷以东的边郡相接；右部居西方，和上郡以西的边郡及氐羌（
在今青海境）相接。胡俗尚左，左贤王常以太子充任。

    匈奴的土地虽广，大部分是沙碛或卤泽，不生五谷，而除新占领的月氏境外，草木也
不十分丰盛，因此牲畜不会十分蕃息。他们的人口还比不上中国的一大郡。当匈奴境内人
口达到饱和的程度以后，生活的艰难，使他们不得不以劫掠中国为一种副业。而且就算没
有生活的压迫，汉人的酒谷和彩缯，对于他们，也是莫大的引诱。匈奴的人数虽寡，但人
人在马背上过活，全国皆是精兵。这是中国人所做不到的。光靠人口的量，汉人显然压不
倒匈奴。至于两方战斗的本领，号称“智囊”的晃错曾作过精细的比较。他以为匈奴有三种
长技：

    1．上下山阪，出人溪涧，中国之马弗如也。

    2．险道倾仄，且驰且射，中国之骑（兵）弗如也。

    3．风雨疲劳，饥渴不困，中国之人弗如也。

    但中国却有五种长技：

    1．平原易地，轻车突骑，则匈奴之众易挠乱也。

    2．劲弩长戟，射疏（广阔）及远，则匈奴之弓，弗能格也。

    3．坚甲利刃，长短相杂，游弩往来，什伍俱前，则匈奴之兵（器），弗能当也。

    4．材官（骑射之兵）驺（骤）发。矢道同的，则匈奴之革笥木荐弗能支也。

    5．下马地斗，剑戟相接，去就相薄，则匈奴之足，弗能给也。

第28章大汉帝国的发展(2)                      返回目录

    这是不错的。中国的长技比匈奴还多，那么，汉人对付匈奴应当自始便不成问题了。
可是汉人要有效地运用自己的长技，比之匈奴，困难得多。匈奴因为是游牧的民族，没有
城郭宫室的牵累，“来如兽聚，去如鸟散”，到处可以栖息。他们简直用不着什么防线。但
中国则从辽东到陇西（辽宁至甘肃）都是对匈奴的防线，而光靠长城并不足以限住他们的
马足。若是沿边的要塞皆长驻重兵，那是财政所不容许的。若临时派援，则汉兵到时，匈
奴已远飏，汉兵要追及他们，难于捉影。但等汉兵归去，他们又卷土重来。所以对付匈奴
，只有两种可取的办法：一是一劳永逸的大张挞伐，拼个你死我活；二是以重赏厚酬，招
民实边（因为匈奴的寇掠，边地的居民几乎逃光），同时把全体边民练成劲旅。前一种办
法，武帝以前没有人敢采。后一种办法是晃错献给文帝的，文帝也称善，但没有彻底实行
。

    汉初七八十年间对匈奴的一贯政策是忍辱修好，而结果殊不讨好。当高帝在平城给冒
顿围了七昼七夜，狼狈逃归后，刘敬献了一道创千古奇闻的外交妙计：把嫡长公主嫁给单
于，赔上丰富的妆奁，并且约定以后每年以匈奴所需的汉产若干奉送，以为和好的条件；
这一来匈奴既顾着翁婿之情，又贪着礼物，就不便和中国捣乱了。高帝想不出更好的办法
，只舍不得公主，于是用了同宗一个不幸的女儿去替代。不过单于们所希罕的毋宁是“孽酒
万石，稷米五千解，杂缯万匹”之类，而不是托名公主而未必娇妍的汉女。所以从高帝初年
到武帝初年间共修了七次“和亲”，而遣“公主”的只有三次。和亲使单于可以不用寇掠而得
到汉人的财物。但他并不以此为满足，他手下没得到礼物或“公主”的将士们更不能满足。
每度和亲大抵只维持三五年的和平。而堂堂中国反向胡儿纳币进女，已是够丢脸了，贾谊
所谓“可为流涕”的事，就是指此。

    上面讲的，是汉初七八十年间西北两方面的边疆状况，让我们再看其他方面的。

    在东北方面，是时朝鲜半岛上，国族还很纷纭；其中较大而与中国关系较密的是北部
的朝鲜和南部的真番。真番在为燕所征之前无史可稽。朝鲜约自周初以来，燕齐的人民或
因亡命，或因生计所迫，移殖日众；至迟到了秦汉之际，朝鲜在种族上及文化上皆已与诸
夏为一体，在语言上和北燕属同一区域。在战国末期（确年无考）燕国破胡的英雄秦开（
即副荆轲人秦的秦舞阳的祖父）曾攻朝鲜，取地二千余里。不久，朝鲜和真番皆成了燕的
属地，燕人为置官吏。秦灭燕后，于大同江外空地筑障以为界，对朝鲜控制稍弛，朝鲜名
虽臣服于秦，实不赴朝会。汉朝初立，更无远略，把东北界缩到大同江。高帝死时，燕王
卢绾率叛众逃人匈奴，燕地大乱，燕人卫满聚党万余人，渡大同江，居秦故塞，收容燕齐
的亡命之徒；继灭朝鲜，据其地为王，并降服真番及其他邻近的东夷小国。箕子的国祀，
经八百余年，至此乃绝，卫满沿着朝鲜向来的地位，很恭顺的对汉称臣，约定各保边不相
犯，同时半岛上的蛮夷君长要来朝见汉天子时，朝鲜不加阻碍。但到了卫满的孙右渠（与
武帝同时），便再不和汉朝客气，一方面极加招诱逃亡的汉人，一方面禁止邻国的君长朝
汉。

    在南方，当秦末的内乱，闽越和西南夷，均恢复自主；南越则为故龙川县（属南海郡
）令真定（赵）人赵佗所割据。汉兴，两越均隶藩封。但南越自高帝死后已叛服不常，闽
越当武帝初年亦开始侵边。而西南夷则直至武帝通使之时，还没有取消独立。

    以上一切边境内外的异族当中，足以为中国大患的只有匈奴。武帝对外也以匈奴为主
要目标。其灭朝鲜有一部分为的是“断匈奴右臂”；其通西域全是为“断匈奴左臂”。

    第三、汉武帝抗击外族的事业

    武帝一朝对待外族的经过，可分为四期。

    （1）第一期包括他初即位的六年（前141至前135年），这是承袭文景以来保境安民政
策的时期。武帝即位，才十六岁，太皇太后窦氏掌握着朝政。这位老太太是一个坚决的“黄
老”信徒。有她和一班持重老臣的掣肘，武帝只得把勃勃的雄心暂时按捺下去。当建元三年
（前138年）闽越围攻东瓯（今浙江东南部），武帝就对严助说：“太尉不足与计，吾新即
位，不欲出虎符发兵郡国。”结果，派严助持“节”去向会稽太守请兵，“节”并不是发兵的正
式徽识，严助几乎碰了钉子。在这一期里，汉对匈奴不但继续和亲，而且馈赠格外丰富，
关市的贸易也格外起劲；可是武帝报仇雪耻的计划早已决定了。他派张骞去通使西域就在
即位的初二年间。

    （2）第二期从建元六年窦太后之死至元狩四年大将军霍去病之兵临瀚海，凡十六年（
前135至前119年），这是专力排击匈奴的时期。

    窦氏之死，给汉朝历史划一新阶段。她所镇抑着的几支历史暗流，等她死后，便一齐
迸涌，构成卷括时代的新潮。自她死后，在学术界里，黄老退位，儒家的正统确立；政府
从率旧无为变而发奋兴作，从对人民消极放任变而为积极干涉。这些暂且按下不表。现在
要注意的是汉廷的对外政策从软弱变而为强硬。她死后的次年，武帝便派重兵去屯北边；
是年考试公卿荐举“贤良”，所发的问题之一，便是“周之成康……德及鸟兽，教通四海，海外
肃慎，……氏、羌徕服。……呜呼，何施而臻此欤？”次年，便向匈奴寻衅，使人诈降诱单于入
塞，同时在马邑伏兵三十万骑，要把单于和他的主力一举聚歼。这阴谋没有成功，但一场
狠斗从此开始。

    晁错的估量是不错的。只要汉廷把决心立定，把力量集中，匈奴绝不是中国的敌手。
据计在这一期内汉兵凡九次出塞挞伐匈奴，前后斩虏总在十五万人以上，只最后元狩四年
（前119年）的一次，也是最猛烈的一次，就斩虏了万人。先是元狩二年（前121年），匈
奴左地的昆邪王惨败于霍去病将军之手，单于大怒，要加诛戮，他便投降汉朝，带领去的
军士号称十万，实数也有四万多。光在人口方面，匈奴在这一期内，已受了致命的打击（
匈奴比不得中国，便遭受同数目的耗折也不算一回事。计汉初匈奴有控弦之士三十万，后
来纵有增加，在此期内壮丁的耗折总在全数一半以上）。在土地方面，匈奴在这一期内所
受的损失也同样的大。秦末再度沦陷于匈奴的河套一带（当时称为“河南”）给将军卫青恢
复了。武帝用《诗经》中赞美周宣王征伐玁狁，“出车彭彭，城彼朔方”的典故，把新得的
河套地置为朔方郡；以厚酬召募人民十万，移去充实它；又扩大前时蒙恬所筑凭黄河为天
险的边塞。从此畿辅才不受匈奴的威吓。

    后昆邪王降汉，又献上今甘肃西北的“走廊地带”（中包括月氏旧地），为匈奴国中最
肥美的一片地。武帝把这片地设为武威、酒泉两郡（后来又从中分出张掖、敦煌两郡，募
民充实之）。从此匈奴和氐羌（在今青海境）隔绝，从此中国和西域乃得直接交通，从此
中国自北地郡以西的戍卒减去一半。后来匈奴有一首歌谣，纪念这一次的损失道（依汉人
所译）：

    失我焉耆（燕支）山，

    使我妇女无颜色！

    失我祁连山，

    使我六畜不蕃息！

    最后在元狩四年的一役，匈奴远遁至瀚海以北，汉把自朔方渡河以西至武威一带地（
今宁夏南部，介于绥远和甘肃间地）也占领了，并且在这里开渠屯田，驻吏卒五六万人（
惟未置为郡县），更渐渐的向北蚕食。是年武帝募民七十余万充实朔方以南一带的边境。

    （3）元狩五年至太初三年，凡十七年（前118至前102年）间，是武帝对外的第三期。
在这一期内，匈奴既受重创，需要休息，不常来侵寇；武帝也把开拓事业转向别方：先后
征服了南越、西南夷、朝鲜，皆收为郡县；从巴蜀开道通西南夷，役数万人；戡定闽越，
迁其种族的一大部分于江淮之间，并且首次把国威播入西域。

    西域在战国时是一神话的境地，屈原在《招魂》里描写道：

    西方之害，流沙千里些！

    旋入常渊，散而不可止些！

    幸而得脱，其外旷宇些！

    赤蚁若象，玄蠭若壶些！

    五谷不生，丛菅是食些！

    其土烂人，求水无所得些！

    一直到张骞出使之时，汉人还相信那里的昆仑山，为日月隐藏之所，其上有仙人西王
母的宫殿和苑囿。对这神话的境界武帝首先作有计划的开拓。武帝在即位之初，早已留意
西域。先时月氏国给匈奴灭了以后，一部分的人众逃入西域，占据了塞国（今伊犁一带）
驱逐了塞王，另建一新国，是为大月氏（余众留敦煌、祁连间为匈奴役属的叫做小月氏）
，对于匈奴，时图报复。武帝从匈奴降者的口中得到这消息，便想联络月氏，募人去和它
通使，汉中人张骞应募。这使事是一件很大的冒险，是时汉与西域间的交通孔道还是在匈
奴掌握中，而西域诸国多受匈奴的命令。

    张骞未入西域，便为匈奴所获，拘留了十多年；他苦心保存着所持的使“节”，终于率
众逃脱。这十多年中，西域起了一大变化。先前有一个游牧民族，叫做乌孙的，在胡月氏
国西，给月氏灭了。他们投奔匈奴，被收容着，至是，受了匈奴的资助，向新月氏国猛攻
。月氏人被迫作第二次的逃亡，又找到一个富厚而文弱的国家——大夏（今阿富汗斯坦）——
把它鸠居雀巢地占据了，遗下塞国的旧境为乌孙所有。张骞到大夏时，月氏人已给舒服的
日子软化了，再不想报仇；张骞留居年余，不得要领而返，复为匈奴所获，幸而过了年余
，单于死，匈奴内乱，得间逃归。骞为人坚忍、宽大、诚信，甚为蛮夷所爱服。他出国时
同行的有一百多人，去了十三年，仅他和一个胡奴堂邑父得还。这胡奴在路上给他射鸟兽
充饥，否则他已经绝粮死了。

    张骞自西域归还，是轰动朝野的大事。他给汉人的政治、商业和文化开了一道大门；
后来印度佛教的输入，就是取道西域的。这我国史上空前的大探险，不久成了许多神话的
挂钉。《张骞出关志》、《海外异物记》等类夸诞的书，纷纷堆到他名下，可惜现在都失
传了。

第29章大汉帝国的发展(3)                      返回目录

    张骞第二次出使是在元狩四年，匈奴新败后，这回的目的是乌孙。原来乌孙自居塞地
国势陡强，再不肯朝事匈奴，匈奴派兵讨它，不胜，从此结下仇隙。张骞向武帝献计：用
厚赂诱乌孙来归旧地（敦煌祁连间），并嫁给公主，结为同盟，以断“匈奴右臂”；乌孙既
归附，则在它西边大夏（即新月氏）等国皆可收为外藩。武帝以为然，因派张骞再度出使
。这回的场面比前次阔绰得多，受张骞统率的副使和将士共有三百多人，每人马二匹，带
去牛羊以万数，金币价值“巨万（万万）。”骞至乌孙，未达目的，于元鼎二年（前115年）
归还，过了年余便死。但乌孙也派了一行数十人跟他往汉朝报谢。这是西域人第一次来到
汉朝的京都，窥见汉朝的伟大。骞死后不久，他派往别些国的副使也陆续领了报聘的夷人
回来；而武帝继续派往西域的使者也相望于道，每年多的十几趟，少的也五六趟，每一行
大的几百人，小的也百多人，携带的礼物也大致同张骞时一般。于时请求出使西域，或应
募前往西域，成了郡国英豪或市井无赖的一条新辟的出路。

    西域的土产，如葡萄、苜蓿、石榴等植物；音乐如摩诃、兜勒等曲调，成了一时的风
尚。乌孙的使人归去，宣传所见所闻，乌孙由此重汉。匈奴闻它通汉，要讨伐它。乌孙恐
惧，乃于元封初年（前110年）实行和汉室联婚，结为兄弟。但匈奴闻讯，也把一个女儿送
来，乌孙王也不敢拒却，也就一箭贯双雕地做了两个敌国的女婿。中国在西域占优势乃是
元封三年至太初三年（前108至前102年）间对西域的两次用兵以后的事。第一次用兵是因
为当路的楼兰、姑师两小国，受不了经过汉使的需索和骚扰，勾通匈奴，攻劫汉使；结果
，楼兰王被擒，国为藩属；姑师兵败国破，虽尚崛强，其后二十年（前89年）终被武帝征
服。第二次用兵因为大宛国隐匿着良马，不肯奉献；结果在四年苦战之后，汉兵包围大宛
的都城，迫得宛贵人把国王杀了投降。楼兰、姑师尚近汉边，大宛则深入西域的中心。大
宛服，而汉的声威振撼西域，大宛以东的小国纷纷遣派子弟，随着凯旋军入汉朝贡，并留
以为质。于是汉自敦煌至罗布泊之间沿路设“亭”（驿站），又在渠犁国驻屯田兵数百人，
以供给使者。

    自汉结乌孙，破楼兰，降大宛，匈奴渐渐感到西顾之忧。初时东胡为匈奴所灭后，其
余众分为两部：一部分退保鲜卑山，因号为鲜卑；一部分退保乌桓山，因号乌桓（二山所
在，不能确指，总在辽东塞外远北之地）。汉灭朝鲜后，又招来乌桓，让它们居住在辽东
、辽西、右北平、渔阳、上谷五郡的塞外。从此匈奴又有东顾之忧。元封六年（前105年）
左右，匈奴大约因为避与乌桓冲突，向西退缩；右部从前和朝鲜辽东相接的，变成和云中
郡相当对；定襄以东，无复烽警，汉对匈奴的防线减短了一半。

    武帝开拓事业，也即汉朝的开拓事业，在这第三期，已登峰造极。计在前一期和这一
期里，他先后辟置了二十五新郡；此外他征服而未列郡的土地尚有闽越西域的一部分和朔
方以西武威以东一带的故匈奴地。最后一批的新郡，即由朝鲜所分的乐浪、临屯、玄菟、
真番四郡（四郡占朝鲜半岛偏北的大部分及辽宁省的一部分。此外在半岛的南部尚有马韩
、弁韩、辰韩三族谓之三韩，包涵七十八国，皆臣属于汉），置于元封三年（前108年）。
越二年，武帝把首次扩张了一倍有余的大帝国，重加调整，除畿辅及外藩，分为十三州；
每州设一个督察专员，叫做“刺史”。这是我国政治制度史上一个重要的转变。

    刺史的制度，渊源于秦朝各郡的监御史。汉初，这一官废了；有时丞相遣使巡察郡国
，那不是常置的职官。刺史的性质略同监御史，而所监察的区域扩大了。秦时监御史的职
权不可得而详。西汉刺史的职权是以“六条”察事，举劾郡国的守相。那“六条”是：

    1．强宗豪右田宅逾制，以强凌弱，以众暴寡。

    2.二千石（即食禄“二千石”的官，指郡国的守相）不奉诏书，倍公向私，旁谄牟利，
侵渔百姓，聚敛为奸。

    3．二千石不恤疑狱，风厉杀人，怒则任刑，喜则任赏，烦扰刻暴，制削黎元，为百姓
所疾；山崩石裂，妖祥讹言。

    4．二千石选署不平，苟阿所爱，蔽贤宠顽。

    5．二千石子弟，怗倚荣势，请托所监。

    6．二千石违公下比，阿附豪强，通行货赂，割损政令。

    第一和第六条的对象都是“豪宗强右”——即横行乡曲的地主。这一流人在当时社会上的
重要和武帝对他们的注意可以想见了。

    （4）武帝对外的第四期——包括他最后的十五年（前101至前87年）。在这一期，匈奴
巨创稍愈，又来寇边。而中国经了三四十年的征战，国力已稍疲竭，屡次出师报复，屡次
失利。最后，在征和三年（前90年）的一役，竟全军尽覆，主帅也投降了。祸不单行，是
年武帝又遭家庭的惨变，太子冤死。次年，有人请求在西域轮台国添设一个屯田区，武帝
在心灰意冷之余，便以一道忏悔的诏书结束他一生的开拓事业，略谓：

    前有司奏欲益民赋三十（每口三十钱）助边用。是重困老弱孤独也。而今又请田轮台
！……乃者贰师（李广利）败，军士死略离散，悲痛常在朕心。今请远田轮台，欲起亭隧，
是扰劳天下，非所以优民也。今朕不忍闻。……当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复
令（马复令谓许民因养马以免徭役之令），以补缺，毋乏武备而已。

    又二年，武帝死。

    不过这一期中匈奴的猖獗只是“回光返照”的开始。在武帝死后三十四年内（前86至前
53年），匈奴天灾，外灾内忧，纷至沓来，弄成它向汉稽首称臣为止。其间重要的打击凡
三次。第一次（前72年），匈奴受汉和乌孙夹攻，人畜的丧亡已到了损及元气的程度；单
于怨乌孙，自将数万骑去报复，值天大雪，一日深丈余，全军几尽冻死；于是乌孙从西面
，乌桓从东面，丁零又从北面，同时交侵，人民死去什三，畜产死去什五；诸属国一时瓦
解。又一次（前68年）闹大饥荒，据说人畜死去什六七。最后一次，国内大乱，始则五单
于争立，终乃则呼韩与郅支两单于对抗；两单于争着款塞纳降，为汉属国，并遣子入侍。
后来郅支为汉西域都护所杀，匈奴重复统一，但终西汉之世，臣服中国不改。跟着匈奴的
独立而丧失的是它在西域的一切宗主权。它的“僮仆都尉”给汉朝的西域都护替代了。都护
驻乌垒国都（今新疆库车），其下有都尉分驻三十一国。

    第四、汉武帝的新经济政策

    武帝的开拓事业，论范围，论时间，都比秦始皇的加倍；费用自然也加倍。军需和边
事有关的种种工程费，募民实边费（徙民衣食仰给县官数年，政府假与产业），犒赏和给
养降胡费，使节所携和来朝蛮夷所受的遗赂——这些不用说了。光是在元朔五六年（前124至
前123年）间对匈奴的两次胜利，“斩捕首虏”的酬赏就用去黄金二十余万斤。武帝又厉行水
利的建设，先后在关中凿渠六系：其中重要的是从长安引渭水傍南山下至黄河，长三百余
里的运渠；为郑国渠支派的“六辅渠”；和连接径渭长二百余里的白公渠。又尝凿渠通褒水
和斜水长五百余里，以联络关中和汉中；可惜渠成而水多湍石，不能供漕运之用。这些和
其他不可胜述的水利工程，又是财政上一大例外的支出。加以武帝笃信幽冥，有神必祭，
大礼盛典，几无虚岁。又学始皇，喜出外巡行，却比始皇使用更豪爽。元封元年第一次出
巡，并登封泰山，所过赏赐，就用去帛百余万匹，钱以“巨万”（万万）计。可是武帝时代
的人民，除商贾外，并不曾感觉赋税负担的重增。这真仿佛是一件奇迹。

    汉朝的赋税是例外地轻的，在武帝以前只有四项。一是田租：自景帝以后确定为三十
税一。二是算赋和口赋：每人从十五岁至五十六岁年纳百二十钱，商人与奴婢加倍，这叫
做算赋；每人从三岁至十四岁的，年纳二十钱，这叫做口赋。三是郡国收来贡给皇帝的献
费：每人年纳六十三钱；四是市租：专为工商人而设的。这些赋税当中，只有口赋武帝加
增了三钱，其余的他不曾加增过分文。此外他只添了两种新税，一是舟车税：民有的轺（
小车）车纳一算（百二十钱），商人加倍；船五丈以上一算。二是工商的货物税：商家的
货品，抽价值的百分之六（缗钱二千而一算），工业的出品减半，这叫做“算缗钱”。（货
物的价值听纳税者自己报告，报不实或匿不报的，罚戍边一年，财产没收，告发的赏给没
收财产的一半，这叫做“告缗”。）无论当时悭吝的商人怎样叫苦连天，（据说当时中产以
上的商人大抵因“告缗”破家）这两种新税总不能算什么“横征暴敛”。

    那么武帝开边的巨费大部分从何而出呢？除了增税，除了鬻爵（民买爵可以免役除罪
，武帝前已然。武帝更设“武功爵”，买至五级的可以补官），除了募民入财为“郎”，入奴
脾免役；除了没收违犯新税法的商人的财产（据说政府因“告缗”所得，财产以亿计，奴婢
以万计；田，大县数百顷，小县百多顷；宅亦如之）外；武帝的生财大道有二：新货币政
策的施行和国营工商业的创立。

    （1）武帝最初的货币政策，是发行成本低而定价高的新币。以白鹿皮方尺，边加绘绣
，为皮币，当四十万钱，限王侯宗室朝觐聘享必须用作礼物。又创铸银锡合金的货币大小
凡三种：龙文，图形，重八两三的当三千；马文，方形的当五；龟文，椭圆形的当三百。
又把钱改轻，令县官镕销“半两钱”，更铸“三铢钱”；后因三铢钱轻小易假，令更铸“五铢钱
”。又由中央发行一种“赤灰钱”（赤铜做边的），以一当五，限赋税非赤灰钱不收。但银币
和赤灰钱，因为低折太甚，终于废弃。而其他的钱币，因为盗铸者众，量增价贱。于是武
帝实行币制的彻底改革。一方面集中货币发行权：禁各地方政府铸钱。一方面统一法币：
由中央另铸新钱，把前各地方所造质量参差的旧钱收回镕销。因为新钱的质量均高，小规
模的盗铸无利可图，盗铸之风亦息。汉朝的币制到这时才达到健全的地步。集中货币发行
权利和统一法币的主张是贾谊首先提出的。

    （2）武帝一朝所创的国家企业可分为两类：一、国营专利的实业；二、国营非专利的
商业。

    国营专利的实业，包括盐铁和酒。酒的专利办法是由政府开店制造出售，这叫做“榷酟
”。盐的专利办法是由“盐官”备“牢盆”等类煮盐器具，给盐商使用，而抽很重的税，同时严
禁民私造煮盐器具。铁的专利办法是由政府在各地设“铁官”主办铁矿的采冶及铁器的铸造
和售卖。盐铁官多用旧日的盐铁大贾充当。

    国营非专利的商业有两种。其一是行于各地方的。以前郡国每年对皇帝各要贡献若干
土产。这些贡品有的因为道路遥远，还不够抵偿运费，有的半途坏损了。有人给武帝出了
一条妙计：让这些贡品不要直运京师，就拿来做货本，设官经理，运去行市最高的地方卖
了，得钱归公。这叫做“均输”。其二是行于京师的。武帝在长安设了一所可以叫做“国立贸
易局”，网罗天下货物，“贱则买，贵则卖”。这叫做“平准”。当时许多商人之被这贸易局打
倒是可想见的。

    均输平准和盐铁专利终西汉之世不变。惟榷酟罢于武帝死后六年（前81年）。是年郡
国所举的“贤良文学”议并罢盐铁专卖。主持这些国营实业的桑弘羊和他们作了一次大辩论
。这辩论的记录便是现存的《盐铁论》。

第30章汉初的学术与政治(1)                      返回目录

    第一、道学的兴盛及影响

    汉初在武帝前的六七十年是道家思想的全盛时代，帝国的政治和经济都受它深刻的影
响。

    为什么道家会在这时有这么大的势力呢？

    道家学说的开始广布是在战国末年。接着从秦始皇到汉高祖的一个时期的历史恰好是
道家学说最好的注脚，好像是特为马上证实道家的教训而设的。老子说：“法令滋章，盗贼
多有。”秦朝就是法令滋章而结果盗贼多有。老子说：“民不畏死，奈何以死惧之？”秦朝就
是以死惧民而弄到民不畏死。老子说：“飘风不终朝，骤雨不终日。”秦始皇和楚项羽就都
以飘风骤雨的武功震撼一世，而他们所造成的势力都不终朝日。老子说：“为者败之，执者
失之。”秦始皇就是最“有为”的，而转眼间秦朝败亡；项羽就是一个“战胜而不予人功，得
地而不予人利”的坚执者，终于连头颅也失掉。老子说：“柔弱胜刚强。”刘邦就是以柔弱胜
项羽至刚至强。老子说“自胜者强”，刘邦的强处就在能“自胜”。他本来是一个“酒色财气”
的人，但入了咸阳之后，因群臣的劝谏，竟能“财帛无所取，妇女无所幸”，并且对项羽低
首下心。

    老子说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲夺之，必固与之。”刘邦
所以成帝业的阴谋，大抵类此。他始则装聋作聩，听项羽为所欲为；继则侧击旁敲，力避
和他正面冲突；终于一举把他歼灭。他始则弃关中给项羽的部将，并且于入汉中后，烧毁
栈道，示无还心；继则弃关东给韩信英布，以树项羽的死敌；而终于席卷天下。像这样的
例子，这里还不能尽举。道家的学说在战国末年既已流行，始皇的焚书，并不能把简短精
警的五千言从学人的记忆中毁去。他们当战事平息，痛定思痛之际，把这五千言细加回味
，怎能不警觉它是一部天发的神谶？况且当时朝野上下都是锋镝余生，劳极思息；道家“清
静无为”的政策正是合口的味，而且是对症的药。我们若注意，当第一次欧洲大战后，于道
家学说素无历史因缘而且只能从译本中得到蒙眬认识的德国青年，尚且会对老子发生狂热
的崇拜，一时《道德经》的译本有十余种之多；便知汉初黄老思想之成为支配的势力是事
有必至的了。

    第一个黄老思想之有力的提倡者，是高祖的功臣曹参。他做齐国的丞相时，听得胶西
有一位盖公，精通黄老学说，就用厚币请了来，把自己的正房让给他住，常去请教；果然
任职九年，人民安集，时称贤相。后来汉丞相萧何死了，曹参被调去继任。他一切遵照旧
规，把好出风头的属员都免了职，换用了朴讷的人。他自己天天饮酒，无所事事，有人想
劝他做点事，他等那人来时就请他喝酒，那人正想说话时，便敬上一杯，直灌到醉了，那
人终没有说话的机会。丞相府的后园，靠近府吏的宿舍，他们常常饮酒，呼叫和歌唱的声
音闹得人不得安静。府吏讨厌了，请丞相去游园，让他听听那种声音，好加以制止；哪知
他反在园中摆起酒来，一样的呼叫和歌唱，竟同隔墙的吏人们相应答。

    继曹参的汉相是另一个高帝的功臣陈平。他虽然不像曹参一般装懒，也是一个黄老信
徒。第二个黄老思想之有力的提倡者是文帝的皇后窦氏。她自己爱好《老子》不用说，并
且令太子和外家的子弟都得读这书。有一次她向一位儒生问及这书，那儒生不识好歹，批
评了一句，她便大怒，罚他到兽圈里打野猪，幸亏景帝暗地给他一把特别快的刀，他才不
致丧命。她在朝廷中，供养了一位精通黄老学说的处士王生。有一次公卿大会，王生也在
场，袜带解了，回头瞧着廷尉（最高执法官）张释之道：“给我结袜！”释之跪着给他结了
。后来王生解释道，“吾老且贱，自度终无益于张廷尉；廷尉方（为）天下名臣，吾故聊使
结袜，欲以重之。”（事在景帝时）一位黄老大师的青睐，能增重公卿的身价，则当时道家
地位可想而知了。

    文帝对于黄老学说的热心，虽不及他的皇后；但他一生行事，确是守着道家的“三宝
”——“一曰慈，二曰俭，三曰不为天下先”。他慈，他废除“收孥相坐”（罪及家属）的律令；
废除“诽谤言之罪”；废除“肉刑”（残毁人体的刑）；废除“秘祝”（掌移过于臣下的巫祝）
。他首颁养老令，每月以米和酒肉赐给八十岁以上的人；他甚至把人民的田赋完全免掉（
后景帝时恢复）。他俭，他身穿厚缯，有时着草鞋上殿；他最宠爱的慎夫人衣不拖地，帷
帐无文绣。有次他想造一座露台，匠人估价需百金，他便道这是中人十家之产，停止不造
。他不肯为天下先，所以一任北边的烽火，直逼到甘泉；所以酿成淮南王长济北王兴居的
叛变；所以养成吴王濞的跋扈，为日后七国之乱的张本。他的一朝，只有消极的改革，没
有积极的兴建；只有保守，没有进取；只有对人民增加放任，没有增加干涉。不独他的一
朝，整个汉初的六七十年也大抵如此。

    但汉初，尤其是文帝时代，黄老思想之最重要的影响，还在经济方面。自从春秋以来
，交通日渐进步，商业日渐发达，贸迁的范围日渐扩张，资本的聚集，日渐雄厚，“素封之
家”（素封者，谓无封君之名，而有封君之富），日渐增多，商人阶级在社会日占势力。战
国时一部分的儒家（如荀子）和法家（如商鞅、韩非）对这新兴的阶级，都主张加以严厉
的制裁；儒家从道德的观点，痛恶他们居奇垄断，括削农民；法家从政治的观点，痛恶他
们不战不耕，减损国力。商鞅治秦，按照军功限制人民私有田土奴婢的数量和服饰居室的
享用。这是对于商人的一大打击。但他这政策后来被持续到什么程度，还是问题。始皇曾
给一个擅利丹穴的富孀筑女怀清台，又使牧畜大王乌氏倮岁时奉朝请，同于封君；他和大
资本家是打过交道的。但至少在灭六国后，他对于一般商人是采用法家的方略，他在泰山
刻石中的自豪语之一是“重农抑末”。在兵役法上，他使商人和犯罪的官吏同被尽先征发。
秦汉之际的大乱，对于资本家，与其说是摧残，毋宁说是解放；因为富人逃生，照例比贫
民容易；而勾结将吏，趁火打劫，尤其是乱世资本家的惯技，这是最值得注意的事。

    高帝登极后第三年（前199年）便下令贾人“毋得衣锦绣绮谷絺纻罽，操兵，乘（车）
，骑马”（高帝又尝规定商人纳加倍的“算”赋，商人及其子孙不得为官吏，史不详在何年，
当去此令不久或与同时），假如大乱之后，富商大贾所余不多，则这样的诏令根本没有意
义，决不会出现的。此时此令，表示连纯驷马车也坐不起的新兴统治阶级，对于在革命历
程中屹立如山的“素封之家”，不免羡极生妒了。高帝此令在商人中间必然惹起很大的忿激
。所以过后两年代相陈豨作反，手下的将帅全是商人。但高帝死后不几年，道家放任主义
的潮流便把他的抑商政策压倒。关于商人服用之种种屈辱的限制给惠帝撤销了。“市井子孙
，不得宦官为吏”的禁令，虽在文景之世犹存，恐亦渐渐地有名无实，在武帝即位之初，十
三岁为侍中，后来给武帝主持新经济政策的桑弘羊便是洛阳贾人子。道家放任主义，在经
济上之重要的实施莫如文帝五年的取消“盗铸钱令”（此禁令至景帝中元六十年始恢复）。
于是富商大贾，人人可以自开“造币厂”，利用奴隶和贱值的佣工，入山采铜，无限制地把
资本扩大。结果造成金融界的大混乱，通货膨胀，物价飞腾，人民和政府均受其害。

    汉朝统一中国后，一方面废除旧日关口和桥梁的通过税，一方面开放山泽，听人民垦
殖；这给工商业以一个空前的发展机会。而自战国晚期至西汉上半期是牛耕逐渐推行的时
代。农村中给牛替代了的剩余人口，总有一部分向都市宣泄；这又是工商业发展之一种新
的原动力。此诸因缘加以政府的放任，使汉初六七十年间的工商业达到一个阶级，为此后
直至“海通”以前我国工商业在质的方面大致没有超出过的。这时期工商界的状况，司马迁
在《史记·货殖列传》里有很好的描写，据他的估计，是时通都大邑至少有三十几种企业，
各在一定的规模内，可以使企业家每年的收入比得上食邑千户的封君（每户年收二百钱）
，计：

    酤一岁千酿，醯千，酱千甔，屠牛羊彘千皮，贩谷籴千钟，薪藁千车，船长千丈（诸
船积长千丈），木千章，竹竿万个，其轺车百乘，牛车千辆，木器髹者千枚，铜器千均，
索木铁器若扈茜千石，马蹄躈千，牛千足，羊彘千双，僮手指千，筋角丹沙千斤，其帛絮
细布千钧，文采千匹，榻布皮革千石，漆千斗，蘖曲盐豉千答。鲐鮆千斤，鲰千石，鲍千
均，枣栗千石者三之，狐貂裘千皮，羔羊裘千石，旃席千具，佗果菜千钟，子贷金钱千贯
。

    富商往往同时是大地主，“专川泽之利，管山林之饶”，或抽岁收千分之五的田租。他
们的生活，据晁错所说是“衣必文采，食必粱肉。……因其富厚，交通王侯；力过吏势，以利
相倾；千里游遨，冠盖相望，乘坚策肥，履丝曳缟。”据贾谊说，“白谷之表，薄纨之里”的
黻绣，古时天子所服，“今富人大贾，嘉会召客者，以被墙”。

    这时期先后产生了两项制度，无形中使富人成了一种特权阶级。一是买爵赎罪制，始
于惠帝时；其制，人民出若干代价（初定钱六万，后有增减），买爵若干级，使得免死刑
。于是有了钱的人，简直杀人不用偿命。二是“买复”制，始于文帝时；其制，人民纳粟若
干（初定四千石），买爵若干级，便免终身的徭役。汉民的徭役有三种（应役的年限，有
些时是从二十三岁到五十六岁，有些时从二十岁起），一是充“更卒”，就是到本郡或本县
或诸侯王府里服役，为期每年一月；但人民可以每次出钱三百替代谓之“过更”。其次是充“
正卒”，即服兵役。为期两年，第一年在京师或诸侯王府充卫士；第二年在郡国充材官，骑
士（在庐江浔阳会稽等处则充楼船兵），在这期内习射御骑驰战阵。其次是戍边，每丁为
期一年。除了在北方，边郡的人民不得“买复”外，在其他的地方，上说三种徭役，富人都
可以免掉。

第31章汉初的学术与政治(2)                      返回目录

    当时的儒者，本着儒家思想，对于骄奢的商贾自然主张制裁的。贾谊便是一例。他说
，商贾剥蚀农民的结果，“饥寒切于民之肌肤。……国已屈矣，盗贼直须时耳！然而献计者曰
，毋动为大耳！夫俗至大不敬也，至无等也，至冒上也，进计者犹曰，毋为！可为长太息
者（此其）一也”。这里泄露一个重要的消息，当时得势的黄老派学者无形中竟成了商贾阶
级的辩护士（司马迁推崇道家，而亦主张对商人放任。故曰：“善者因之，其次利导之，其
次整齐之，最下与之争。”可为旁证）。这却不是因为他们拜金，或受了商人的津贴。道家
要一切听任自然，富贾大商的兴起，并非由于任何预定的计划，也可以说是一种自然的现
象，道家自然不主张干涉了。他们从没有梦想到人类可以控制自然而得到幸福。“清静无为
”之教结果成了大腹贾的护身符！这诚非以少私寡欲为教的老聃所能梦想得到，但事实确是
如此滑稽。

    但到了黄老学说成为大腹贾的护身符时，黄老的势力就快到末日了。

    第二、儒家正统地位的确立

    儒家在汉朝成立之初，本已开始崭露头角。高帝的“从龙之彦”，固然多数像他自己一
般是市井的无赖，但其中也颇有些知识分子。单讲儒者就有曾著《新语》十一篇，时常强
聒给高帝讲说《诗》、《书》的陆贾；有曾为秦博士，率领弟子百余人降汉的叔孙通。而
高帝的少弟刘交（被封为楚王），乃是荀卿的再传弟子，《诗》学的名家。高帝即位后，
叔孙通奉命和他的弟子，并招鲁国儒生三十多人，共同制作朝仪。先时，群臣都不懂什么
君臣的礼节，他们在殿上会饮，往往争论功劳；醉了，就大叫起来，拔剑砍柱。朝仪既定
，适值新年，长乐宫也正落成，群臣都到那边朝贺。天刚亮，他们按着等级，一班班的被
谒者引进殿门，那时朝廷中早已排列了车骑，陈设了兵器，升了旗帜。

    殿上传一声“趋！”殿下的郎中们数百人就夹侍在阶陛的两旁；功臣、列侯、诸将军、
军吏都向东站立；文官丞相以下都向西站立。于是皇帝坐了辇车出房，百官传呼警卫；从
诸侯王以下，直到六百石的吏员依了次序奉贺，他们没一个不肃敬震恐的。到行礼完毕，
又在殿上置酒，他们都低着头饮酒，没有一个敢喧哗失礼的。斟酒到第九次，谒者高唱“罢
酒”，他们都肃静地退出。高帝叹道：“我到今天才知道皇帝的尊贵呢！”于是拜叔孙通为太
常（掌宗庙礼仪，诸博士即在其属下，故亦名太常博士），赐金五百斤。他的助手各有酬
庸，不在话下。高帝本来轻蔑儒者，初起兵时，有人戴了儒冠来见，总要把解下来，撒一
泡尿在里边。但经过这回教训，他对于儒者不能不另眼相看了。后来他行经鲁国境，竟以
太牢祀孔子。

    高帝死后，儒家在朝中一点势力的萌芽，虽然给道家压倒，但在文景两朝，儒家做博
士的也颇不少；儒家典籍置博士可考者有《诗》、《春秋》、《论语》、《孟子》、《尔
雅》等。而诸侯王中如楚元王交、河间献王德皆提倡儒术，和朝廷之尊崇黄老，相映成趣
。元王好《诗》，令诸子皆读《诗》；并拜旧同学申公等三位名儒为中大丈。献王兴修礼
乐，征集儒籍，立《毛氏诗》、《左氏春秋》博士；言行谨守儒规。山东的儒者多跟随着
他。

    武帝为太子时的少傅就是申公的弟子王臧，武帝受儒家的薰陶是有素的。他初即位时
，辅政的丞相窦婴（窦太皇太后的侄子）和太尉田蚡（武帝的母舅），皆好儒术；他们推
荐乃王臧为郎中令——掌宿宫殿门户的近臣，又推荐了王臧的同学赵绾为御史大夫。在这班
儒家信徒的怂恿之下，武帝于即位的次年（建元元年）诏丞相、御史大夫、列侯、诸侯王
相等荐举“贤良方正直言极谏之士”来朝廷应试。这次征举的意思无疑地是要网罗儒家的人
才。广川大儒董仲舒在这次廷试中上了著名的“天人三策”。在策尾，他总结道：

    《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指
意不同，是以上无以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之
术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

    同时丞相卫绾也奏道：

    所举贤良或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。

    这意见武帝批准了。卫绾不敢指斥黄老，因为窦太皇太后的势力仍在，但仲舒所谓“诸
不在六艺之科，孔子之术者”。则把黄老也包括在内了。当文景时代，太常博士有七十多人
，治《五经》及“诸子百家”的均有。经董、卫的建议，武帝后来把不是治儒家《五经》的
博士，一概罢黜了，这是建元五年（前136年）的事。

    武帝又听王臧、赵绾的话，把申公用“安车蒲轮”招请了来，准备做一番制礼作乐的大
事业，举行一些当时儒者所鼓吹的盛大的宗教仪式。

    儒家的张皇生事已够使窦老太太生气的了。更兼田蚡等，把窦氏宗室中无行的人，除
了贵族的名籍，又勒令住在长安的列侯各归本国——住在长安的列侯大部分是外戚，且娶公
主，不是窦老太太的女婿、便是她的孙婿，都向他诉怨。建元二年，赵绾又请武帝此后不
要向窦氏后奏事。她忍无可忍，便找寻了赵绾、王臧的一些过失，迫得武帝把他们下狱，
结果他们自杀。同时窦婴、田蚡也被免职，申公也被送回老家去了。但过了四年，窦老太
太寿终内寝，田蚡起为丞相。儒家终底抬头而且从此稳坐了我国思想史中正统的宝座。

    儒家之成为正统也是事有必至的。要巩固大帝国的统治权非统一思想不可，董仲舒已
说得非常透彻。但拿什么做统一的标准呢？先秦的显学不外儒墨道法。墨家太质朴，太刻
苦了，和当时以养尊处优为天赋权利的统治阶级根本不协。法家原是秦自孝公以来国策的
基础，秦始皇更把他的方术推行到“毫发无遗憾”。正唯如此，秦朝昙花般的寿命和秦民刻
骨的怨苦，使法家此后永负恶名。贾谊在《过秦论》里，以“繁刑严诛，吏治刻深”为秦的
一大罪状。这充分地代表了汉初的舆论。墨、法既然都没有被抬举的可能，剩下的只有儒
、道了。道家虽曾煊赫一时，但那只是大骚乱后的反动。

    它在大众（尤其是从下层社会起来的统治阶级）的意识里是没有基础的，儒家却有之
。大部分传统信仰，像尊天敬鬼的宗教和孝弟忠节的道德，虽经春秋战国的变局，并没有
根本动摇，仍为大众的良心所倚托。道家对于这些信仰，非要推翻，便存轻视；但儒家对
之，非积极拥护，便消极包容，和大众的意识相冰炭的思想系统是断难久据要津的。况且
道家放任无为的政策，对于大帝国组织的巩固是无益而有损的。这种政策经文帝一朝的实
验，流弊已不可掩。无论如何，在外族窥边，豪强乱法，而国力既充，百废待举的局面之
下，“清静无为”的教训自然失却号召力。代道家而兴的自非儒家莫属。

    第三、儒家思想之于武帝朝的影响

    武帝虽然推崇儒家，却不是一个儒家的忠实信徒。他所最得力的人物，不是矩范一代
的真儒董仲舒（仲舒应举后，即出为江都相，终身不在朝廷），也不是“曲学阿世”的伪儒
公孙弘（虽然弘位至丞相）；而是“以峻文决理著”、“以鹰隼击杀显”的酷吏义纵、王温舒
之徒，是商人出身的搜括能手桑弘羊、孔仅等。在庙谟国计的大节上，他受儒家的影响甚
小，儒家说，“远人不服，则修文德以来之”；他却倾全国的力量去开边，他对匈奴的积极
政策，董仲舒是曾婉谏过的。儒家说，“国不以利为利，以义为利”，他的朝廷却“言利事析
秋毫”。他的均输、平准和盐铁政策正是董仲舒所谓“与民争利业”，违反“天理”的。

    不过除了形式上表彰六艺，罢黜百家外，武帝也着实做了几件使当时儒者喝彩的事。

    一、是“受命”改制的实现，邹衍的“五德终始”说自战国末年以来已成了普遍的信仰，
在汉初，这一派思想已完全给儒家吸收了过来，成了儒家的产业。秦朝倒了，新兴的汉朝
应当属于什么德呢？当初高帝入关，见秦有青、黄、赤、白帝四个神祗的祠，却没有黑帝
，便以黑帝自居。在五行中说黑是和水相配的，高帝遂以为汉朝继承了秦的水德，正朔服
色等和“德”有关的制度，一仍旧贯。这倒是百忙中省事的办法。贾谊却以为汉革秦命，应
当属于克水的土德，提议改正朔，易服色，并于礼乐，政制，官名有一番兴革，亲自草具
方案。在当时的儒者看来，这种改革是新朝接受天命的表示，不可缺的大典。贾谊把草具
的方案奏上文帝，但在道家“无为”主义的势力之下，未得施行。

    这方案的内容现在只知道“色尚黄，数用五”，这两点都给武帝采用了。为着“改正朔”
武帝又征集民间治历者凡十八派，二十余人，互相考较，终于采用浑天家（浑天家是想象
天浑圆如鸡蛋，地是鸡蛋中黄，天空半覆地上，半绕地下的）落下浑等的测算，制定“太初
历”。这历法的内容，详在汉书律历志。这里单表它的两个要点。以前沿用的秦历以一年的
长度为365日，现在以一年的长度365日，较精密得多。秦历“建亥”，现在改用“建寅”。这
句话得加解释，古人以冬至所在月为子，次月为丑，余类推；建寅就是以寅月（冬至后第
二个月）为岁首，余类推。相传夏历建寅，殷历建丑，周历建子。孔子主张“行夏之时”。
太初历建寅（后来直至民国前相沿不改）就是实行孔子的话。

    二、是商人的裁抑。除了特别增加商人的捐税外，武帝又规定商人不得“名田”（即置
田为产业）。“告缗令”施行后，据说中产以上的商人大抵破家。

    董仲舒曾对武帝建议裁抑富豪和救济农民的办法，他说道：

    秦……用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买（田）。富者田连阡陌，贫者无立
锥之地。又专川泽之利，管山林之饶。荒淫越制，逾侈以相高。邑有人君之专，里有公侯
之富。小民安得不困？又加月为更卒，已，复为正（卒）一岁，屯戍一岁。力役三十倍于
古，田租口赋盐铁之利二十倍于古。或耕豪民之田，见税什伍。故贫民常衣牛马之衣，而
食犬彘之食。重以贪暴之吏，刑戮妄加。民愁无聊，逃山林转为盗贼。赭衣半道，断狱岁
以千万数。汉兴循而未改。古井田法虽难猝行，宜少近古，限民名田（谓限制人民私有田
地的数量），以赡不足，塞兼并之路。盐铁皆归于民。去奴婢，除专杀之威（废除奴婢制
度），薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也。

    这是第一次学者为农民向政府请命；这是封建制度消灭后农民生活的血史第一次被人
用血写出。这血史并没有引起好大喜功的武帝多大的同情，但他禁商人名田的法令，似乎
是受董仲舒“限民名田”的建议的影响。

    三、是教育的推广。在西周及春秋时代，王室和列国已有类似学校的机关，但只收贵
族子弟。孟子“设为庠序”以教平民的理想，至武帝方始实现，先时秦朝以来的太常博士，
本各领有弟子；但博士弟子的选择和任用，还没有定制，而他们各就博士家受业，也没有
共同的校舍。建元元年，董仲舒对策，献议“立大学以教于国，设庠序以教于邑。”后来武
帝便于长安城外给博士弟子建筑校舍，名叫“太学”；规定博士弟子名额五十，由“太常十八
以上，仪状端正者”充当。这些正式弟子之外，又增设跟博士“受业如弟子”的旁听生（无定
额），由郡国县官择“好文学，敬长上，肃政教，顺乡里，出入不悖”的少年充当。正式弟
子和旁听生均每年考试一次，合格的按等第任用。于太常外，武帝又令天下郡国皆立学校
。但这诏令实行到什么程度现在无从得知。先是，景帝末，蜀郡太守文翁在成都市中设立
学校，招各县子弟入学；学生免除徭役，卒业的按成绩差使；平常治事，每选高材生在旁
听遣，出行则带着他们，让传达教令。县邑人民见了这些学生都钦羡不置，争着送子弟入
学。这是我国地方公立学校的创始。

第32章改制与革命(1)                      返回目录

    第一、外戚王氏专权

    武帝死后，经昭帝和宣帝两朝，和平而繁荣的两朝，凡44年，而至元帝。

    当元帝做太子时，他的爱妃夭死，临死时，自言死于非命，由妾婢诅咒所致。太子悲
痛到极，许久不去接近宫里任何女人，长日精神恍惚。宣帝很替他担心，叫皇后觅些女子
，可以开解他的。皇后选了五人，等他来朝时，给他瞧见，并嘱近身的太监暗中探听太子
的意思。太子本来没有把这五人看在眼里，怕拂母后意，勉强答道：内中有一人可以，却
没明说是谁。那太监见五人中独有一人穿着镶着大红边的长褂，并且坐得挨近太子，认为
就是她，照禀皇后，皇后便命人把她送到太子宫里。她叫做王政君，当年她就生了嫡皇孙
，即后来的成帝。

    元帝即位，王政君成了皇后，嫡皇孙成了太子。元帝晚年，太子耽于宴乐，很使他失
望。而皇后又已失宠。他常想把太子废掉，而另立他新近所恋一个妃嫔的儿子。当他最后
卧病时，这妃嫔母子常在他跟前，而皇后和太子难得和他见面；他屡次查问从前景帝易置
太子的故事。是时皇后、太子和太子的长舅王凤，日夜忧惧，却束手无策，幸亏因一位大
臣涕泣力谏，元帝竟息了心。

    成帝之世，王凤四兄弟相继以“大司马”的资格（大司马乃是当时最高的军政长官）辅
政。据王凤的同僚刘向在一封奏章里的观察：

    王氏一门，乘朱轮华毂者二十三人。青紫貂蝉，充盈幄内，鱼鳞左右。大将军（王凤
）乘事用权，五侯（凤诸弟）骄奢僭盛，并作威福，击断自恣。……尚书九卿，刺史郡守，
皆出其门。莞执枢机，朋党比周，称誉者登进，忤恨者诛伤。游谈者助之说，执政者为之
言，排摈宗室，孤弱公族，其有智能者，尤非毁而不进。……兄弟据重宗族盘互。历上古至
秦汉，外戚僭贵，未有如王氏者也。

    王凤诸弟继任时，虽然不能像他那样专权独断，但王家的势焰，并没有稍减。

    王太后的兄弟共八人，惟独弟曼早死，没有封侯，太后很怜念他，他的寡妇住在宫里
，抚育着幼子王莽。王氏众侯的公子，个个骄奢淫逸，只知讲究车马声伎。惟独王莽谦恭
俭朴，勤学博览，交结贤俊，穿着同儒生一般。他对寡母，对诸伯叔，对寡嫂孤侄，无不
处处尽道，为人所不能为。王凤病，他在跟前侍候，亲自尝药，蓬头垢面，衣不解带，一
连好几个月。王凤临死，特别把他托付给太后和成帝，其他诸伯叔也无不爱重他。他不久
便被升擢到侍中（宿卫近臣）并封新都侯。他爵位愈尊，待人愈敬谨。散赀财车马衣裘，
以赠送宾客，赡养名士，又广交名公巨卿。于是在朝的推荐他，在野的颂赞他，他隐然为
一时人望所寄了。

    成帝绥和元年（前8年）王莽的叔父大司马王根因病辞职，荐莽自代。这时莽才三十八
岁。他虽位极人臣，自奉仍如寒素。有一回，他的母亲病，公卿列侯的夫人来问候，他的
夫人出迎，衣不拖地（是时贵妇的衣服是拖地的）。用粗布做“蔽膝”，来宾只当她是婢仆
，问知是大司马夫人，无不吃惊。他把受赏赐所得的赀财完全散给寒士。又延聘贤良，以
充属吏。他的声誉随爵位而起。

    次年三月，成帝死，绝后，以侄定陶王嗣位，是为哀帝。王政君虽然升级为太皇太后
，王氏的权势却暂时为哀帝的祖母家傅氏和母家丁氏所压倒。是年七月，王莽称病去职。

    第二、哀帝朝的改革与政治

    王莽去职前一月，汉廷议行一大改革，这改革方案的主要条目如下：

    一、一切贵族，官吏及平民，“名田”（谓私有田土）皆不得过三十顷。三年后，过限
的充公。

    二、商人皆不得“名田”为吏。

    三、诸侯王蓄奴婢不得过二百人，列侯公主不得过一百人，关内侯及吏民不得过三十
人。年六十以上，十以下，不在数中。三年后过限的充公。

    四、官奴婢，年五十以上，解放为平民，宫人年三十以下，出嫁之。

    五、废除“任子令”。任子令的规定是，官吏二千石以上，任职满三年，得荫子弟一人
为“郎”，即皇帝的侍从（这种特权的废除，宣帝时已有人主张）。

    六、增加三百石以下的官吏的俸禄。

    这改革案的发动人师丹在建议里说道：

    古之圣王，莫不设井田，然后治乃可平。孝文皇帝承亡周乱秦兵革之后……民始充实未
有并兼（资产集中在少数富豪手中，当时叫做“并兼”或兼并），故不为民田及奴婢为限，
今累世承平，豪富吏民，赀数巨万（谓万万），而贫弱愈困。盖君子为政贵因循而重改作
；然所以有改者将以救急也。亦未可详，宜略为限。

    我们把这些话和前面所载六十年前董仲舒对武帝说的话对读，便可见一个时代要求的
持续性。

    这改革案和王莽的关系，史无明文，但从他日后在政治上的措施看来，他赞成这改革
案是无可疑的。

    这改革案奏上后，一时奴婢、田地的价值大减。但丁、傅两家和哀帝的嬖臣董贤觉得
它于自己不便，哀帝诏暂缓施行，结果被判了无期徒刑。不久，哀帝赐董贤田二千顷，就
把这改革案中最重要的项目宣告死刑。

    董贤是我国历史中一个极奇特的角色。哀帝即位时，他才十七岁，比哀帝少三岁。他
生得异常姣好，哀帝做太子时早已倾心于他，即位后，依然时常与他同卧起。他们间有一
件千古传为话柄的事。一日午睡，董贤枕着哀帝的衫袖，哀帝要下床，却怕惊醒了董贤，
把衫袖剪断而起。他对董贤的赏赐，使得他死后董氏家产被籍没时，卖得四十三万万，这
还不足为奇。董贤甫二十二岁，在政治上没有做过一点事，便被册为大司马，册文里还用
了“允执厥中”的典故，那是《书经》所载，帝尧禅位于舜时说的话。这册文已够使朝野惊
骇的了。不久哀帝宴董贤父子，酒酣，从容对董贤说道：“吾欲法尧禅舜，何如？”

    哀帝相效法帝尧，原有特殊的历史背景。秦汉以来深入人心的“五德终始”说早已明示
没有一个朝代能够永久。而自昭帝以来，汉运将终的感觉每每流露于儒生、方士之口。昭
帝时有一位眭孟因天变上书，有一段说道：

    先师董仲舒有言，虽有继体守文之君，不害圣人之受命。汉家尧后（谓汉高帝为帝尧
的后裔）有传国之运，汉帝宜……求索贤人，禅以帝位，而退自封百里，如殷周二王后，以
承顺天命。

    眭孟虽然以妖言伏诛，其后20年，在宣帝时，有一位盖宽饶，亦以同类的言论送死。
成帝时，太臣谷永因天变上书，也说道：“白气起东方，贱人将兴之征也；黄浊（尘）冒京
师，王道微绝之应也。”稍后，亦在成帝时，方士甘忠可昌言：“汉家逢天地之大终，当更
受命于天。”并且供献种种重更“受命于天”的法术。忠可虽以“假鬼神罔上惑众”死于狱中，
他的弟子夏贺良又把他的一套向哀帝进献。原来哀帝即位后，久病无子。贺良用这类的话
恫吓他：“汉运已经中衰，应当重新接受天命。成帝不应天命，所以绝嗣。如今陛下久病，
天变屡次出现，这就是上天的谴告。”哀帝信了他的话，改建平二年（前5年）为“太初元将
”元年，自号为“陈圣刘太平皇帝”，改刻漏百度为百二十度，并大赦天下。这些就是“更受
天命”的法术。但是一切实行后，毫无效验。哀帝在计穷望绝之下，又被一种异常的情感所
驱使，便自觉或不自觉地要实行眭孟的主张了。

    哀帝册命董贤为大司马是在元寿元年（前2年）十二月。次年六月，他还没有“法尧禅
舜”，便死了。

    第三、王莽复起至称帝

    王莽罢政后不久，被遣归“国”（即本封的新都，在今河南）闭门韬晦了三年。吏民上
书替他讼冤的有一百多次。后来应举到朝廷考试的士人又在试策里大大讼赞王莽的功德。
哀帝于是召他还京，陪侍太皇太后。他还京年余，而哀帝死。哀帝又是绝后，他的母后及
祖母又皆已前死，大权又回到太皇太后手中，这时她七十二岁了。王莽于哀帝死后不几日
，以全朝几乎一致的推举和太皇太后的诏令，复大司马职。是年九月，他才选了一个年方
九岁的中山王做继任的皇帝，这时朝中已没有和王莽不协，或敢和王莽立异的人了。次年
，王莽既进号太傅安汉公，位诸侯王上，太皇太后又从群臣的奏请，下诏道：

    自今以来，惟封爵乃以闻。他事安汉公四辅平决。州牧（成帝末王莽为大司马时，罢
刺史于每州设长官，称州牧）二千石，及茂材吏初除奏事者，辄引入至近署，对安汉公考
故官，问新职，以知其称否。

    平帝虽名为天子，连自己的母亲卫后也不得见面。她被禁锢在中山，因谋入长安，全
家被诛灭。不久平帝亦郁郁而死。他一共做了五年傀儡。在这五年间，王莽行了不少的惠
政和善政，举其要者如下：他大封宗室和功臣的后裔，前后不下二百人。他令官吏自“比二
千石”以上，年老退休的，终身食原俸三分之一。值凶年，他献田三十顷，钱百万，以与贫
民，同僚仿行的二百三十人。他在长安城中起了五条街，房屋二百所，给贫民居住。他立
法，妇女非身自犯法，不受株连；男子八十以上七岁以下，非犯大逆不道，被诏名捕，不
得拘系。他赐天下鳏寡孤独及高年人以布帛。

第33章改制与革命(2)                      返回目录

    他在郡（王国同）县（侯国同）乡聚（较乡为小）皆设公立学校；在郡的称“学”，在
县的称“校”，每所置经师一人；在乡的称“庠”，在聚的称“序”，每所置《孝经》师一人。
（《孝经》是战国末出现的一部劝孝的书，托为孔子和弟子对话的记录。）他扩充太学，
增加博士人数至每经五人；于《五经》之外又添立《乐经》；学生增加至万余人，又给太
学建筑宏伟的校舍，其中学生宿舍就有万多间。他征求全国通知逸经、古记、天文、历算
、乐律、文字训诂、医药、方技和以《五经》、《论语》、《孝经》、《尔雅》（秦汉间
出现的讲训诂的书）教授的人，由地方官以优礼遣送到京；前后应征的凡数千人，皆令在
殿庭上记述所学。他又曾奏上“吏民养生，送终，嫁娶，田宅，奴婢之品”。所谓“品”就是
分等级的限制。董仲舒、师丹的建议他又打算实行。可惜这方案提出不久，适值卫氏之狱
，又被搁起，后来不知何故，竟没有重提；其详细节目不得而考了。

    讴歌和拥戴王莽的人自然不会缺少。当平帝选后，王莽拒绝把女儿参加候选时，就每
日有千余人，包括平民、学生和官吏，守阙上书，“愿得公女为天下母”，结果他的女儿不
待候选便直接做了皇后。当皇后正位后，群臣请求给他“大赏”时，就有八千多人上书附和
。当他拒绝接受赏田时，就先后有吏民4787572人，上书朝廷，声言对他“亟宜加赏”。

    在这时期，王莽处处以周公为榜样，朝野也以周公看待他。传说周公辅政时，有南方
远夷越裳氏来献白雉，为周公功德及远的表征；是时也有益州塞外（今安南境）蛮夷，自
称越裳氏，来献白雉和黑雉，其后四夷声言因慕义而来朝贡的络绎不断。周公“托号于周”
，所以朝廷的公论要给王莽以“安汉公”的称号。周公位居总领百僚的太宰，所以朝廷的公
论要为他特设“宰衡”一职，位在诸侯王之上（宰衡是兼采太宰和阿衡之号，商汤大臣伊尹
，号阿衡，曾辅汤孙太甲）。

    周公的七个儿子都封为诸侯，所以朝廷的公论要把他的两个儿子（他原有四子，一因
杀奴，为他迫令自杀；一因助卫氏，伏诛；后来又一因谋杀他，为他迫令自杀）都封侯。
最后，传说周公当成王幼小时，曾暂时替代他做天子，谓之“居摄”，于是就有一位侯爵的
宗室上书，说“今帝富于春秋，宜令安汉公行天子事，如周公”。这件想象的史事正要开始
重演时，平帝病死，又是绝后。是月就有人奏称，武功县长淘井，得白石，上有丹漆写的
文字：“告安汉公莽为皇帝。”王莽却经问卜和看相之后，选了一个最吉的两岁的宗室子婴
，做平帝的后嗣，同时他受同僚的推戴和太皇太后勉强下的诏令，实行“居摄”，他令臣民
称他为“摄皇帝”。他祭祀及朝见太皇太后时，自称“假皇帝”（假有代理之意，非言伪）。

    在王莽“居摄”的头两年间，安众侯刘崇及东郡太守翟义先后起兵讨伐他，皆败而死。
第三年（8年），宣示天意要王莽做皇帝的“符命”接叠而起，是年十一月，王莽奏上太皇太
后，请（许莽）：

    共事神祗宗庙，奏言太皇太后，孝平皇后，皆（仍）称假皇帝，其号令天下，天下奏
言事，毋言摄，以居摄三年为初始元年，漏刻以百二十为度，用应天命。臣莽夙夜养育，
隆就孺子，令与周之成王比德；宣明太皇太后威德于万方，期于富而教之。孺子加元服，“
复子明辟”（谓待子婴长大后，还他帝位），如周公故事。

    次月，某日黄昏时，有梓潼人哀章，穿着黄衣，拿了一个铜盒，送到汉高祖庙。盒里
装着两卷东西：一卷题为《天帝行玺金匮图》，一卷题为《赤帝行玺刘邦传子黄帝金策书
》。策书的大意是说王莽应为真天子，太皇太后应从天命。守庙的人奏闻王莽。次日一早
王莽便到高庙拜受这铜盒，即所谓“金匮”，然后谒见太皇太后，还坐殿廷，下书道：

    予以不德，托于皇初祖考黄帝之后，皇始祖考虞帝之苗裔，而太皇太后之末属。皇天
上帝隆显大佑，成命统序，符契图文，金匮策书，神明诏告，属予以天下兆民。赤帝汉氏
高皇帝之灵，承天命传国。金策之书，予甚祇畏，敢不钦受？以戊辰直“定”（定是建除等
十二日次之一），御王冠，即真天子位。定有天下之号曰“新”。其改正朔，易服色，变牺
牲，殊徽帜，异器制。以十二月朔癸酉为始建国元年正月之朔。

    第四、王莽改制

    王莽即位后，除了改正朔，易服色……等等外，还要改变全国的经济机构。他自从少年
得志以来，可谓从心所欲，无不成为事实。现在他要依照先圣的启示，理性的唤召，为大
众的福利和社会的正义，去推行一种新经济制度，还会遇到不可克服的阻碍吗？孟子所提
倡而认为曾经存在过的“井田”制度，时常闪烁于西汉通儒的心中。不过董仲舒和师丹都认
为“井田”制“难猝行”，不得已而思其次，提出“限民名田”的办法。王莽在胜利和乐观、信
古和自信之余，便完全看不见董仲舒和师丹所看见的困难了。他不但要实行“井田”制度，
并且要同时改革奴隶的制度，始建国元年（公元九年）王莽下诏道：

    古者设庐井八家，一夫一妇田百亩，什一而税，则国给民富而颂声作。秦为无道，……
坏圣制，废井田，是以兼并起，贪鄙生，强者规田以千数，弱者曾无立锥之居。又置奴婢
之市，与牛马同栏，制于民臣，专断其命（谓吏民得擅杀奴婢）。奸虐之人，因缘为利，
至略卖人妻子。逆天心，悖人伦，谬于“天地之性人为贵”（语出《孝经》）之义。……汉氏
减轻田租，三十而税一，常有更赋，疲癃咸出。而豪民侵陵，分田劫假。厥名三十税一，
实什税五也。父子夫妇，终年耕耘，所得不足以自存。故富者犬马余菽粟，骄而为邪；贫
者不餍糟糠，穷而为奸。俱陷于辜，刑用不措。……今更名天下田曰王田，奴婢曰私属，皆
不得买卖。其男口不盈八而田过一井者，分余田予九族邻里乡党。故无田，今当受田者如
制度。致有非井田圣制，无法惑众者，投诸四裔，以御魑魅，如皇始祖考虞帝故事。

    这道诏书亦宜与董仲舒请限民名田及废除奴婢的奏章对读。这道诏书所提出的改革，
分析如下：

    一、田地国有，私人不得买卖（非耕种的土地，似不在此限）。

    二、男丁八口以下之家占田不得过一井，即九百亩。关于男丁八口以上之家无明文，
似当以“八丁一井”的标准类推，有爵位食赏田的当不在此限。

    三、占田过限的人，分余田与宗族乡邻。

    四、无田的人，政府与田；所谓“如制度”，似是依“一夫一妇田百亩”的办法。有田不
足此数的亦当由政府补足。

    五、现有的奴婢，不得买卖（但没有解放）。买卖自由人为奴婢，虽没有提及，当亦
在禁止之列。现有的奴婢的子孙是否仍听其承袭为奴婢，亦没有明文。若是，则是王莽要
用渐进的方法废奴；若否，则他并不是要完全废奴。

    这道诏令实际上曾被施行到什么程度，不可确考，据说“坐买卖田宅奴婢，……自诸侯卿
大夫至于庶民，抵罪者不可胜数”。可惜这几句话太笼统了。这道诏令的推行所必当碰到的
困难和阻碍是怎样，历史上亦没有记载。但是到了始建国四年，有一位中郎将区博进谏道
：

    井田虽圣王法，其废久矣。……今欲违民心，追复千载绝迹，虽尧舜复起，而无百年之
渐，弗能行也。天下初定，万民新附，诚未可施行。

    王莽听了他的话，便下诏：

    诸名，食王田，皆得卖之，勿拘以法，犯私买卖，庶人者且一切勿治。

    这里只涉及上列的第一项及第五项的一部分。其余各节不知是否亦连带撤销。但我们
要注意，他的解禁并不否认始建国元年的诏令在四年间所已造成的事实。

    除了关于土地和奴婢的新法外，王莽在民生及财政上还有六种重要的兴革：

    一、国营专利事业的推广。武帝时国家已实行盐铁和酒的专卖，其后酒的专卖废于昭
帝时；盐铁的专卖，宣帝时废而旋复。王莽除恢复酒的专卖外，更推广国家独占的范围及
铜冶和名山大泽的资源的开采，同时厉禁人民私自铸钱。

    关于这一项立法的用意，王莽曾有诏说道：

    夫盐，食肴之将（将帅）；酒，百药之长，嘉会之好；铁，田农之本；名山大泽，饶
衍之藏，五均赊贷，百姓所取平，仰以给赡；钱布铜冶，通行有无，备民用也；此六者非
编户齐民所能家作，必仰于市，虽贵数倍，不得不买，豪民富贾，即要（要挟）贫弱。先
圣知其然也，故斡（谓由国家经营）之。

    二、国家放款的创始。人民因祭祀或丧事所需，得向政府借款，不取利息；还款期限
，祭祀十日，丧事三月。人民因经营生业，得向政府借款，每年纳息不过纯赢利的十分之
一。

第34章改制与革命(3)                      返回目录

    三、国营“平价”贸易的创始。五谷布帛丝绵等类日常需用之物，遇滞销时，由政府照
本收买。政府在各地算出这类货物每季的平均价格（各地不必同）。若货物的市价超过平
均价，则政府照平均价出卖，若低过平均价，则听人民自相买卖。这制度虽然与武帝所行
的平准法有点相似，但用意则极不相同，后者目的在政府赢利，前者则在维持一定的物价
水准，便利消费者而防止商人的囤积居奇。

    四、荒弃土地税的创始。不耕的田和城郭中不种植的空地皆有税。

    五、处理无业游民的新法。无业的人每丁每年须缴纳布帛一匹，不能缴纳的由县官征
服劳役，并供给其衣食。

    六、所得税的创始。对一切工商业（包括渔猎牧畜，巫医卜祝，旅店经营以至妇女之
养蚕，纺织和缝补）。取纯利十一分之一，叫做“贡”，政府收入的一贡即为放款与人民的
本钱。贡税与现代所得税的异点在前者没有累进的差别，亦没有免征的界限。

    以上的制度，除铜冶的专利公布于始建国元年外，其余皆在始建国二年以后陆续公布
，其被实际施行的程度和推行时所遇的困难和阻碍，历史上亦均无记载。铜冶的专利弛于
始建国五年，山泽的专利弛于地皇三年（22年），次年王莽便败死。

    第五、昙花一现的新朝

    王莽对于立法的效力有很深的信仰，他认为“制定天下自平”。除上述一切关于民生和
财政的新法外，他对于中央和地方的官名官制，行政区域的划分，以及礼乐刑法无不有一
番改革。他自即位以来，日夜和公卿大臣们引经据典地商讨理想的制度，议论连年不休。
他沿着做大司马时的习惯，加以疑忌臣下，务要集权揽事，臣下只有唯喏敷衍，以求免咎
。他虽然忙到每每通宵不眠，经常的行政事务，如官吏的遴选，讼狱的判决等却没有受到
充分的理会。有些县甚至几年没有县长，缺职一直被兼代着，地方官吏之多不得人是无足
怪的。更兼他派往各地的镇守将军，“绣衣执法”，以及络绎于道的种种巡察督劝的使者又
多是贪残之辈，与地方官吏相缘为奸。在这样的情形之下，即使利民的良法，也很容易变
成病民。何况像贡税和荒地税本属苛细，国家专利的事业禁民私营。像铸钱和铜冶，犯者
邻里连坐，这又给奸吏以虐民的机会。

    在王莽的无数改革中有一件本身甚微而影响甚大的，即王爵的废除，因此从前受汉朝
册封为王的四夷的君长都要降号为侯，并且更换玺印。为着这事，朝鲜的高句丽，西南夷
句町先后背叛。王莽对他们采取高压政策。他派十二将领甲卒三十万，十道并出，去伐匈
奴。因为兵士和军用的征发的烦扰，内郡人民致有流亡为盗贼的，并州平州尤甚。出征的
车队屯集在北边，始终没有出击的机会。边地粮食不给，加以天灾，起大饥荒，人民相食
，或流入内郡为奴婢。边地的屯军，生活困苦，又荼毒地方，五原代郡，受祸尤甚；其人
民多流为盗贼，数千人为一伙，转入旁郡，经一年多，才被平定。北边郡县却大半空虚了
。为伐匈奴，强征高句丽的兵，结果高句丽亦叛，寇东北边。征句町的大军，十分之六七
死于瘟疫，而到底没有得到决定性的胜利。为给军用，赋敛益州，人民财物至于十收四五
。益州因而虚耗。以上都是王莽即位以来八年间的事。

    从新朝的第九年（是年莽六十二岁）至第十四年（17至22年）间，国内连年发生大规
模的天灾，始而枯旱，继以飞蝗。受灾最重的地方是青徐二州（今山东的东南部和江苏的
北部）和荆州（今河南的南部和湖北的北部）。灾害的程度，除了表现于四方蜂起的饥民
暴动外，还有二事可征：其一，山东饥民流入关中求食的就有数十万人；其二，王莽分遣
使者往各地，教人民煮草木为“酪”以代粮食，这种“酪”却被证明是无效的替代品。

    暴动的饥民，起初只游掠求食，常盼年岁转好，得归故里；不敢攻占城邑，无文告旗
帜，他们的魁帅亦没有尊号，他们有时俘获大吏也不敢杀害。因将吏剿抚无方，他们渐渐
围聚，并和社会中本来不饥的枭悍分子结合，遂成为许多大股的叛党。其中最著者为萌芽
于瑯邪而蔓延于青徐的“赤眉”（叛徒自赤其眉，以别于官军，故名）；和最初窟穴于绿林
山（在今河南）而以荆州为活动范围的绿林贼。二者皆兴起于新朝的第九年。绿林贼后来
分裂为下江兵和新市兵。

    第十三年（即地皇二年，21年），王莽遣太师羲仲景尚，更始将军王党将兵击青徐。
同时又遣将击句町，并令天下转输谷帛至北边的西河，五原，朔方和渔阳诸郡，每郡以百
万数，预备大举伐匈奴。是年曾以剿贼立大功，领青徐二州牧事的田况，上平贼策道：

    盗贼始发，其原甚微，部吏伍人所能擒也。咎在长吏不为意，县欺其郡，郡欺朝廷，
实百言十，实千言百。朝廷忽略，不辄督责，遂致延蔓连州。乃遣将率（率乃新朝将帅之
称）多发使者，传相监趣（促）。郡县力事上官，应塞诘对。供酒食，具资用，以救断斩
。不给（暇）复忧盗贼，治官事。将率又不能躬率吏士，战则为贼所破，吏气寖伤，徒费
百姓。前幸蒙赦令，贼欲解散，或反遮击，恐入山谷转相告语。故郡县降贼，皆更惊骇，
恐见诈灭。因饥馑易动，旬日之间，更十余万人。此盗贼所以多之故也。今洛阳以东，米
石二千。窃见诏书欲遣太师，更始将军。（指羲仲景尚与王党）二人爪牙重臣，多从人众
，道上空竭；少则无以威视远方。宜急选牧尹以下，明其赏罚。收合离乡，小国，无城郭
者，徙其老弱，置大城中，积藏谷食，并力固守。贼来攻城则不能下，所过无食，势不得
群聚。如此招之必降，击之则灭。今空复多出将卒，郡县苦之，反甚于贼。宜尽征还乘传
传诸使者，以休息郡县，委任臣况以二州盗贼，必平定之。

    王莽不听，反免田况职，召还京师。

    第十四年二月，羲仲景尚战死。四月，莽继派太师王匡和更始将军廉丹，将锐士十余
万，往征青徐。大军所过百姓唱道：

    宁逢赤眉，

    不逢太师。

    太师尚可；

    更始杀我！

    十月，廉丹战死，全国震动。十一月，下江新市兵与平林舂陵兵联合。平林春陵兵皆
以其兴起之地名，先后皆于是年兴起。舂陵兵的领袖乃汉朝皇室的支裔，刘和刘秀两兄弟
。

    第十五年，二月，下江新市等联军拥立刘玄为皇帝，改元更始。刘玄亦汉朝皇室的支
裔，他即位之日，对群臣羞愧流汗，举手不能言语。是时联军攻宛城未下，他驻跸宛城下
。三月王莽诏发郡国兵四十余万，号百万，会于洛阳，以司空王邑司徒王寻为将。五月，
二王率其兵十余万由洛阳向宛进发，路过昆阳，时昆阳已降于联军，二王首要把它收复。
部将严尤献议道：“今僭号的人在宛城下，宛城破，其他城邑自会望风降服，不用费力。”
王邑道：“百万大军，所过当灭，如今先屠此城，喋血而进，前歌后舞，岂不快哉！”于是
纵兵围城数十重，城中请降，王邑不许。严尤又献计道：兵法上说，“归师勿遏；围城为之
阙”，可依此而行，使城中贼得路逃出，好惊怖宛下。王邑不听。先是当城尚未合围时，刘
秀漏夜从城中逃出，请救兵。

    六月刘引救兵到，自将步骑千余为前锋。二王亦派兵迎击，却连战皆败。刘秀乃率敢
死队三千人从城西水上冲官军的中坚。二王根本轻视他，自将万余人出阵，令其他营伍各
守本部，不得擅动。二王战不利，大军又不敢擅来救援。二王阵乱，刘秀乘势猛攻，杀王
寻。城中兵亦鼓噪而出，内外夹击，震呼动天地，官军大溃，互相践踏，伏尸百余里。是
日风雷大作，雨下如注，近城的河川盛潦横溢，官兵溺死以万计，得脱的纷纷奔还本乡。
王邑只领着残余的“长安勇敢”数千，遁归洛阳。消息所播，四方豪杰，风起云涌地举兵响
应，旬日之间，遍于国中，他们大都杀掉州牧郡守，自称将军，用更始的年号，等候着新
主的诏命。九月，响应更始的“革命”军入长安，城中市民亦起暴动相应，王莽被杀，手刃
他的是一个商人。他的尸体被碎裂，他的首级被传送到宛。

    做过王莽的“典乐大夫”的桓谭在所著《新论》里曾以汉高帝与王莽比较，指出王莽失
败的原因，说道：

    维王翁（即莽）之过绝世人有三焉：其智足以饰非夺是，辨能穷诘说士，威则震惧群
下，又数阴中不快已者。故群臣莫能抗答其论，莫敢干犯匡谏。卒以致亡败。其不知大体
之祸也。夫（知）帝王之大体者，则高帝是已。高帝日：张良、萧何、韩信，此三子者，
皆人杰也；吾能用之，故得天下，此其知大体之效也。王翁始秉国政，自以通明贤呈，而
谓群下才智莫能出其上，是故举措兴事，辄欲自信任，不肯与诸明习者通，……稀获其功效
焉。故卒遇破亡。此不知大体者也。高帝怀大智略，能自揆度群臣。制事定法，常谓日：
庳而勿高也，度吾所能行。为之宪度内疏政合于时。故民臣乐悦，为世所思。此知大体者
也。王翁嘉慕前圣之治，……欲事事效古而不知……已之不能行其事。释近趋远，所尚非务。
……此不知大体者也。高祖欲攻魏，乃使人窥视其国相，及诸将卒左右用事者。乃曰：此皆
不如吾萧何、曹参、韩信、樊哙等，亦易与耳。遂往击破之，此知大体者也。王翁前欲北
伐匈奴，及后东击青徐众郡赤眉之徒，皆不择良将，但以世姓及信谨文吏，或遣亲属子孙
素所爱好，或无权智将帅之用。猥使据军持众，当赴强敌是以军合则损，士众散走。……（
此）不知大体者也。

第35章权谋夹缝中生存的东汉(1)                      返回目录

    第一、东汉建立与光武中兴

    新朝倒塌后，革命势力的分化和冲突，乘时割据者的起仆，和一切小规模和大规模的
屠杀，破坏，这里都不暇陈述。总之，分裂和内战，继续了十四年，然后全中国统一于刘
秀之手。

    刘秀成就帝业的经过，大致如下。他起初追随其兄刘之后。昆阳之战后不久，刘被更
始帝刘玄所杀。当时刘秀统兵在外。闻讯立即驰往宛城，向更始谢罪，沿途有人吊唁，他
只自引咎，不交一句私语，他没有为刘服丧，饮食言笑，一如平常。更始于是拜他为破虏
大将军，封为武信侯。这一年，更始入驻洛阳，即派他“行大司马事”，去安抚黄河以北的
州郡。当他渡河时，除了手持的麾节外，几乎什么实力也没有。他收纳了归服的州郡，利
用他们的兵力，去平定拒命的州郡。在两年之间，他不仅仅成为黄河以北的主人，并且把
势力伸到以南的地方。在这期间，更始定都于长安，封他为萧王，他的势力一天天膨胀。
更始开始怀疑他，于是召他还京；他开始抗拒更始的命令，并开始向更始旗下的将帅进攻
了。最后在更始三年六月，当赤眉迫近长安，更始危在旦夕的时候，他即皇帝位于鄗南，
改元建武，仍以汉为国号（史家称刘秀以后的汉朝为后汉或东汉，而别称刘秀以前的汉朝
为前汉或西汉）。先是，有一位儒生从关中带交他一卷“天书”，上面写着：

    刘秀发兵捕不道，

    四夷云集龙斗野；

    四七之际火为主。

    这一年，赤眉入长安，更始降。接着，刘秀定都于洛阳。十二月，更始为赤眉所杀。
赤眉到了建武三年春完全为刘秀所平定。至是，前汉疆域未归他统治的，只相当于今甘肃
四川的全部和河北山东江苏的各一小部分而已。这些版图缺角的补足，是他以后十年间从
容绰裕的事业。

    刘秀本是一个没有多大梦想的人，他少年虽曾游学京师，稍习经典，但他公开的愿望
只是：

    作官当作执金吾，

    娶妻当娶阴丽华。

    执金吾仿佛京城的警察厅长，是朝中的第三四等的官吏。阴丽华是南阳富家女，著名
的美人，在刘秀起兵的次年，便成了他的妻室。他的起兵并不是抱着什么政治的理想。做
了皇帝以后，他心目中最大的政治问题似乎只是怎样巩固自己和子孙的权位而已，他在制
度上的少数变革都是朝着这方向的。第一是中央官制的变革。在西汉初期，中央最高的官
吏是辅佐君主总理庶政的丞相，和掌军政的太尉，掌监察的御史大夫，共为三公。武帝废
太尉设大司马，例由最高的统兵官“大将军”兼之。成帝把御史大夫改名为大司空，哀帝又
把丞相改名为大司徒。在西汉末期，专政的外戚例居大司马大将军之位，而大司徒遂形同
虚设了。刘秀把大司徒大司空的大字去掉，把大司马复称太尉，不让大将军兼领。

    同时他“愠数世之失权，忿强臣之窃命，矫枉过直，政不任下，虽置三公，备员而已”
（东汉人仲长统语）。他把三公的主要职事移到本来替皇帝掌管文书出纳的尚书台。在官
职的等级上，尚书台的地位是很低的。它的长官尚书令禄只千石，而三公禄各万石。他以
为如此则有位的无权，有权的无位，可以杜绝臣下作威作福了。第二是地方官制的变革。
西汉末年，把刺史改称为州牧，把他的秩禄从六百石增到二千石，但他的职权并没有改变
。州牧没有一定的治所，每年周行所属郡国，年终亲赴京师陈奏。他若有所参劾，奏上之
后，皇帝把案情发下三公，由三公派员去按验，然后决定黜罚。刘秀定制，州牧复称刺史
，有固定治所，年终遣吏入秦，不用亲赴京师，他的参劾，不再经三公按验，而直接听候
皇帝定夺，这一来三公的权减削而刺史的权提高了。第三是兵制的变革。刘秀在建武七年
三月下了一道重要的诏令道：

    今国有众军并多精勇，且罢轻车、骑士、材官、楼船。

    这道诏令的意义，东汉末名儒应劭（曾任泰山太守）解释道：

    （西汉）高祖命天下郡国选能引关蹶张、材力武猛者，以为轻车、骑士、材官、楼船
。常以立秋后，讲肄课，试，各有员数。平地用（轻）车、骑（士），山阻用材官，水泉
用楼船。……今悉罢之。

    这道诏令使得此后东汉的人民虽有服兵役的义务，却没有受军事训练的机会了。应劭
又论及这变革的影响道：

    自郡国罢材官、骑士之后，官无警备，实启寇心。一方有难，三面救之，发兴雷震。
……黔首嚣然，不及讲其射御……一旦驱之以即强敌，犹鸠鹊捕鹰鹯，豚羊弋豺虎，是以每战
常负。……尔乃远征三边，殊俗之兵，非我族类，忿鸷纵横，多僵良善，以为己功，财货粪
土。哀夫！民氓迁流之咎，见出在兹。“不教民战，是为弃之。”迹其祸败，岂虚也哉！

    末段是说因为郡国兵不中用，边疆有事，每倚靠雇佣的外籍兵即所谓胡兵；而胡兵凶
暴，蹂躏边民，又需索犒赏，费用浩繁。应劭还没有说到他所及见的一事：后来推翻汉朝
的董卓，就是胡兵的领袖，凭借胡兵而起的。

    郡国材官、骑士等之罢，刘秀在诏书里说明的理由是中央军队已够强众，用不着他们
，这显然不是真正的理由。在征兵制度之下，为国家的安全计，精强的兵士是岂会嫌多的
？刘秀的变革无非以强干弱枝，预防反侧罢了。郡国练兵之可以为叛乱的资藉，他是亲自
体验到的。他和刘当初起兵，本想借着立秋后本郡“都试”——即壮丁齐集受训的机会，以便
号召，但因计谋泄露而提早发难。当他作上说的诏令时，这件故事岂能不在他心头？

    第二、混乱的东汉朝政

    莽末之乱，其经过约二十年。虽然不算很久，然而蔓延的范围很广，扰乱的情形，也
十分厉害。所以民生的凋敝，更甚于秦汉时候。光武帝平定天下后，亦是以安静为治。内
之则减官省事，外之则拒绝西域的朝贡，免得敝中国，以事四夷。而又退功臣，进文吏，
留心于政治，所以海内日渐康宁。明、章两代，也能继承他的治法。这三朝，称为后汉的
治世。

    后汉的政治，坏于外戚宦官的专权，而外戚的专权，起于和帝之世。先是章帝皇后窦
氏无子，贵人宋氏生子庆，立为太子。梁氏生子肇，窦后养为己子，后诬杀二贵人，废庆
为清和王，而肇立为太子。章帝崩，肇立，是为和帝，太后临朝。后兄宪为大将军，专权
骄恣。和帝既长，和宦官郑众谋杀之。是为后汉皇帝，与宦官谋诛外戚之始。和帝崩，疡
帝立，生才百余日，明年，又崩。太后邓氏，迎立安帝，临朝凡十五年。邓太后崩后，安
帝自用其皇后之兄阎显。又宠信诸中常侍和乳母王圣等。阎皇后无子，后宫李氏生顺帝，
立为太子，阎皇后谮废之。安帝崩，阎后迎立北乡侯，未逾年薨。宦者孙程等迎立顺帝，
杀阎显，迁阎后于离宫，顺帝用后父梁商为大将军。商死后，子冀继之，专恣较前此之外
戚为更甚。顺帝崩后，子冲帝立，一年而崩。冀与太后定策禁中，迎立质帝。质帝虽年少
，而目冀为“跋扈将军”，遂为冀所弑，迎立桓帝。桓帝和宦官单超等合谋，把梁冀杀掉，
于是后汉外戚专权之局终，而宦官专横。

    外戚宦官，更迭把持，朝政自然很。因此而引起羌乱，因此而激成党祸。

    羌人本住在湟水流域，后来弃湟水，西依鲜水、盐池。莽末，乘乱内侵。光武、明、
章、和四代，屡次发兵，把他打败。然而降羌散处内地的很多，郡县豪右，都要侵陵役使
他。安帝时，羌遂反叛。降羌本是个小寇，造反时，连兵器都没有。然而当时带兵的人，
都观望不战。凉州一方面的长官，则争着迁徙到内地，置百姓于不顾，或则强迫迁徙，于
是羌寇转盛。至于东寇三辅，南略益州，汉兵仅能保守洛阳附近而已。而兵费的侵渔，又
极利害。安帝时，用兵十余年，兵费至二百四十亿，才算勉强平定。顺帝时，羌乱又起，
兵费又至八十余亿。直到桓帝，任用段颎，尽情诛剿，又经过好几年，才算平定。然而汉
朝的元气，则自此而大伤了。

    党祸起于后汉的士好立名，初则造作名目，互相标榜，进而诽议公卿，裁量执政。这
时候，游学极盛，太学诸生，至三万余人，恰好做了横议的大本营。当时宦官兄弟姻亲，
布满州郡，尽情惩治，自然是人情之所欲，并且也是立名的一个机会。于是宦官与名士，
势成水火。桓帝也是相信宦官，宦官遂诬他们结连党羽，诽议朝政，一概加以逮治。后因
后父窦武替他们解释，才放归田里劳作，然而还是禁锢终身。桓帝崩，无子，窦后和窦武
定策禁中，迎立灵帝。年方十二，太后临朝。窦武为大将军，陈蕃为太傅，谋诛宦官贾节
、王甫等，不克，反为所杀。于是党狱复兴，诸名士身受其害，和因其逃亡追捕，而人民
因之受祸的更多。善类遭殃，天下丧气。灵帝年长，尤其相信宦官。又喜欢“私稸”卖官、
厚敛，无所不为。于是民穷财尽，而黄巾之祸又起。

    黄巾的首领，是巨鹿张角，借符水治病以惑众。其徒党，遍于青、徐、幽、冀、荆、
兖、充、豫八州。角遂谋为乱，暗中署置其众，为三十六方。约以公元184年举事，未及期
而事泄，角遂驰敕诸方，一时俱起。虽然乌合之众，旋即打平。然自此盗贼群起，都以黄
巾为号，郡县莫能捕治。于是听刘焉的话，改刺史为州牧，外官的威权渐重，又伏下一个
乱源。

    而中央又适有变故，以授之隙。灵帝皇后何氏，生废帝。美人王氏，生献帝。灵帝意
欲废嫡立庶，未及行而病笃，把这事，属托宦官蹇硕。时何皇后之兄进为大将军。灵帝崩
后蹇硕意欲诱杀何进而立献帝，何进知之，拥兵不朝，蹇硕无如之何。于是废帝立，而蹇
硕亦被杀。何进因欲尽诛宦官，太后不肯。进乃谋召外兵，以迫胁太后，宦官知事急，诱
进入宫，把他杀掉。进官属袁绍等，遂举兵攻杀宦官，正当大乱之际，而凉州将董卓适至
，京城中大权，遂落其手。董卓既握大权，废废帝而立献帝。袁绍奔山东，号召州郡，起
兵讨卓，大家推绍为盟主。董卓劫献帝奔长安。山东州郡，并无讨贼的决心，各据地盘，
互相吞并。而董卓暴虐过甚，为司徒王允和吕布所杀。卓将李傕、郭氾，起兵为卓报仇，
攻破长安，王允被杀，吕布奔东方。后来傕、氾二人，又自相攻击。献帝崎岖逃到洛阳，
空虚不能自立。其时曹操据充州，颇有兵力，乃召操入洛阳以自卫。操既至，迁帝都许。
于是大权尽归曹氏，献帝仅拥虚名而已。而纷纷割据的人多，曹操亦一时不能平定，遂终
成为三国鼎立之局。

    第三、两汉的制度

    “汉治”是后世所号为近古的。这因其时代早，在政治制度和社会风俗上，都有沿袭古
人之处。

    在官制上，汉代的宰相权力颇大，体制亦尊，这是和后世不同的。宰相初称丞相，或
称相国。从来今文经说盛行，乃将丞相改为司徒，又把掌武事的大尉，改为司马，为丞相
副贰的御史大夫，改为司空，并称相职。其中央政府分掌众务的九卿，则分属于三公。外
官，仍沿秦郡县之制，但不置监御史。由丞相遣史分察州，谓之刺史。刺史不是地方官，
但奉诏六条察州。其人位卑而权重，故多能自奋，而亦无专擅之患，这实是一种善制。汉
代去古未远，人民自治的规制，尚未尽废。其民以百家为一里，里有魁。十里为一亭，亭
有长。十亭为一乡，乡有三老，掌教化；啬夫，职听讼，收赋税；游徼，主徼循，禁贼盗
。此等名目，后世固亦多有，然多成为具文，汉世则视之甚尊。高帝时，尝择乡三老一人
，置以为县三老。与县令、丞、尉，可以以事相教。而啬夫等亦很有德化流行，为人民所
畏服的。这与后世显然不同。

    汉代的学校，起源于武帝的时候。当时没有立校舍，也没有设教官。但为太常的属官
博士，置弟子员五十人，后来递有增加。到平帝时，王莽辅政，才大建校舍。然未久即乱
，故其成绩无闻。

    后汉则天下甫定，即营建太学，明、章二代，尤极崇儒重道。虽以顺帝的陵夷，还能
增修黉舍，所以其时游学者极盛。然“章句渐疏，专以浮华相尚”，遂至酿成党锢之祸。大
约当时学校中，研究学问的人少，借此通声气的人多。所以董昭也说“国士不以孝弟清修为
首，乃以趋势游利为先”。于是学术的传授，转在私家。学校以外的大师，著录动至千万，
远非前汉所及了。

第36章权谋夹缝中生存的东汉(2)                      返回目录

    选举则其途颇多。博士和博士弟子之外，又有任子，有吏道，有辟举。其天子特诏，
标明科目，令公卿郡国荐举的，是后世制科的先声；又州察秀才，郡举孝廉，则是后世科
目的先声。又有所谓资选的。汉初限资十算以上乃得官，此尚出于求吏廉之意，和现在的
保证金相像。晃错说文帝令民入粟拜爵，其益亦止于买复。不及买复者，并不过一虚名。
到武帝时，民得入财为郎，吏得入谷补官，这就同后世的捐纳无以异了。

    汉朝的赋税，可分为三种：一是田租，就是古时的税，是取得很轻的。汉初十五而税
一。文帝时，因行晃错入粟拜爵之令，到处都有积蓄，于是全免百姓的田租。到景帝二年
，才令百姓出定额的一半，于是变为三十而税一了。后汉初，因天下未定，曾行什一之税
，后来仍回复到老样子。一是算赋，也称口赋，又称口钱，这是古时的赋。人民从十五岁
到五十六岁，每人每年，出钱一百二十个，以治库兵车马。从七岁到十四岁，每人出钱二
十个，以食天子。武帝又加三个钱，以补车骑马。这一笔税，在现在看起来似乎很轻，然
而汉代钱价贵，人民的负担实在很重。所以武帝令人民提早，生子三岁，即出口钱，人民
就有生子不举的。一是力役。照汉朝法律，年纪到二十三岁，就要傅之“畴官”。景帝又提
早三年，令人民二十始傅。此外山川、园池、市肆、租税的收入，自天子以至封君汤沐邑
，都把他算做私奉养。这是古者与民共之之山泽、和廛而不税的商业，到此都变做人君的
私收入了。这大约从战国时代相沿下来的，又武帝因用度不足，尝官卖盐铁，又榷酒酤，
算缗钱，行均输之法，后来酒酤到昭帝时豁免。盐铁官卖，则元帝时一罢即复，后汉无盐
铁之税。章帝曾一行之，因不洽舆论，和帝即位，即以先帝遗意罢免。

    兵制。西汉所行的，仍是战国时代通国皆兵的遗制。人民到二十三岁，就要服兵役，
到五十六岁才免。郡国看其地形，有轻车、骑士、材官、楼船等兵。由尉佐郡守于秋后讲
肄都试。其戍边之责，亦由全国人民公任之。在法律上，人人有戍边三日之责，是为“卒更
”。武帝以后，用兵多了，因为免得骚动平民，于是多用“谪发”。而国土既大，人人戍边三
日，亦事不可行。于是有出钱三百入官，由官给已去的人，叫他留戍一年的谓之“过更”。
其穷人愿意得雇钱，依次当去的人，出钱给他，使他留戍，每月二千个钱，则谓之“践更”
。后汉光武，罢郡国都尉，并职太守。都试之事，自此而废。虽然一时有清静之效，然而
历代相传的民兵制度，就自此而废了。

    刑法，汉代沿自秦朝，很为严酷。文帝时，因太仓令淳于意，犯罪当刑。其女缇萦，
随至长安，上书愿没入为官婢，以赎父刑罪。文帝怜悲其意，乃下诏为除肉刑。然而汉代
司法界的黑暗，实不但刑罚的严酷，而是法律的混乱。秦代的法律，本即李悝所定的《法
经》六篇。汉高帝入关，把他废掉，只留三章。天下平定之后，又恢复过来。然而这本是
陈旧之物，不足于用。于是汉代递有增益，其数目，共至六十篇。而又有所谓“令”及“比”
，以至于后人所为的“章句”，断罪都可“由用”。文繁而无条理系统，奸吏遂因缘为市，“所
欲活则传生议，所欲陷则与死比”。宣帝留心刑狱，涿郡太守郑昌曾劝他删定律令。后来也
屡有此议，亦曾下诏实行，然而迄未能收效。

    第四、秦汉的武功

    秦汉之世，是我国对内统一的时代，亦是我国向外拓展的时代。中国本部的统一，完
成于此时，历代开拓的规模，也自此时定下。所以秦汉的武功，是一个亟须研究的问题。

    中国的北方，紧接蒙古高原。蒙古高原是一个大草原，最适于游牧民族居住。而游牧
民族生性好侵略，所以历代都以防御北族为要务。三代以前，匈奴和汉族杂居黄河流域。
蒙古高原大约无甚大民族。至秦朝初年，而匈奴以河南为根据地。秦始皇命蒙恬把他赶掉
，把河南收进来。筑长城，自临洮至辽东，延袤万余里。这长城，大约是因山川自然之势
，将从前秦、赵、燕诸国所筑的长城连接起来的。其路线全与现今的长城不同。就形势推
测，大约现在的热、察、绥、辽宁等省都当包括在内。秦末大乱，戍边的都自行离开，于
是匈奴复入居河南。这时候，匈奴出了个人杰，便是冒顿单于。北方游牧种族，东有东胡
，西有月氏，都给匈奴所击破。匈奴又北服丁令等国，其疆域，直达今西伯利亚南部。而
因月氏的遁走，汉文帝时，匈奴又征服西域。于是长城以北，引弓之民，都归匈奴所制驭
，俨然和中国南北对立了。

    汉高帝征伐匈奴，被围于平城，七日乃解。后来用娄敬的计策，以宗室女为单于阏氏
，和他和亲。这是中国历代，以结婚姻为和亲政策之始。吕后及文、景二代，都守着和亲
政策。匈奴入寇，不过发兵防之而已。到武帝，才任用卫青、霍去病等，出兵征讨。先收
河南之地，置朔方郡。后来又屡次出兵，渡过沙漠去攻击。匈奴自此遂弱，然而还未肯称
臣。到宣帝时，匈奴内乱，五单于争立，其呼韩邪单于才入朝于汉。和呼韩邪争斗的郅支
单于，逃到康居，为汉西域副校尉陈汤矫制发诸国兵所攻杀，时为公元前三六年。前汉和
匈奴的竞争，到此算告一段落。呼韩邪降汉后，其初对汉很恭顺。王莽时，因外交政策失
宜，匈奴复叛。其时中国正值内乱，无人能去抵御，北边遂大受其害。后汉光武时，匈奴
又内乱，分为南北。其南单于降汉，人居西河美稷。和帝时，大将军窦宪，出兵大破北匈
奴于金微山。自此匈奴西走，辗转入于欧洲，为欧洲人种大迁移的引线。而南匈奴则成为
晋时五胡之一。

    历史上所用“西域”二字，其范围广狭，时有不同。其最初，则系指今天山南路。所谓“
南北有大山；中央有河；东则接汉，阨以玉门、阳关，西则限以葱岭”也。汉时，分为小国
三十六，其种有塞，有氐羌。大抵塞种多居国，氐羌多行国。从河西四郡开后，而汉与西
域交通之孔道始开。其当南北两道的楼兰、车师，先给中国所征服。后来汉武帝又出兵，
远征大宛，于是西域诸国，皆震恐愿臣。前60年，汉遂置西域都护，并护南北两道。后来
又置戊己校尉，屯田车师。莽末，西域反叛。匈奴乘机威服北道。而莎车王贤，亦称霸南
道。诸小国都叩玉门关，请遣子入侍，仰求中国保护。光武帝恐劳费中国，不许。明帝时
，班超以三十六人，往使西域。因诸国之兵，定诸国之乱，到底克服西域，复属于汉。直
至后汉末年才绝。

    羌人的居地，遍于今陇、蜀、西康、青海之境，而其居河、湟之间的，最为强悍。汉
武帝时，把他打破，置护羌校尉统领他。王莽时，以其地置西海郡。莽末，乘隙内侵。后
汉时，屡次发兵讨破他。至和帝时，遂复置西海郡，并夹河开列屯田，以绝其患。此后降
羌散居内地的，虽然复起为患，然而河、湟之域，则已入中国的版图了。

    东胡，大约是古代的山戎。汉初居地，在满、蒙之间。自为匈奴所破，乃遁保乌桓、
鲜卑二山。汉武帝招致乌桓，令处上谷，右北平、渔阳、辽西、辽东五郡塞外，助汉捍御
匈奴。虽亦时有小寇，大体上总是臣服中国的。鲜卑居乌桓之北，后汉时，北匈奴西徙后
，其地及余众均为鲜卑所有，因此其势大张。其大人檀石槐，辖境之广，竟与匈奴盛时相
仿佛。然檀石槐死后，阙乏统一的共主，声势复衰。乌桓的部落，亦颇有强盛的。后汉末
年，都和袁绍相连结。袁氏败后，曹操大破之于柳城。自此乌桓之名，不复见于史，而鲜
卑至晋时，亦为五胡之一。

    朝鲜是殷时箕子之后，其初封地难考，大约自燕开辽东西后，遂居今朝鲜境内，和中
国以浿水为界。秦时，侵夺其地，国界在浿水以东。汉初复还旧境，其时燕人卫满走出塞
，请居秦所侵浿水以东之地。朝鲜王许之，满遂发兵袭灭朝鲜。传子至孙右渠，以公元前
108年，为汉武帝所灭，以其地为四郡，其南之马韩、弁韩、辰韩，总称为三韩，亦都臣服
于汉。朝鲜虽系箕子之后，然其人民则多系貉族，貉族尚有居辽东之北的。汉武帝时，其
君南闾等来降，曾以其地置苍海郡，数年而罢。后汉时，今农安地方，有扶余国来通贡，
大约就是南闾之族。扶余至西晋时，才为鲜卑慕容氏所灭。而其众在半岛内的，却建立高
句丽、百济两国。扶余之东，又有肃慎，地在今松花江流域，这就是满族之祖。大约亦是
燕开五郡时，逼逐到此的。后汉时称为挹娄。因为臣服扶余，和中国无大交涉。

    南方一带，秦时所开的桂林、南海、象郡，秦亡时，龙川令赵佗据之自立，是为南越
。而勾践之后无诸及摇，亦以率兵助诸侯灭秦故，汉初封无诸为闽猺王，猺为东瓯王。武
帝时，闽越和东瓯相攻击，武帝发兵灭闽越，徙东瓯于江、淮间，乘势遂灭南越。所谓西
南夷，则当分为两派：夜郎、滇及邛都等，为今之倮儸。椎结，耕田，有邑聚。其雟、昆
明及徙、筰都、冉駹、白马等，则均系氐羌。武帝亦皆辟其地为郡县。

    第五、丝绸之路的开辟

    中国人是以闭关自守著闻的。世界打成一片，是近代西洋人的事业。然则中国人的能
力，不及西人了。闭关自守，是从政治言之。至于国民，初未尝有此倾向。其未能将世界
打成一片，则因前此未尝有近代的利器，又其社会组织，与今不同，所以彼此交通不能像
现代的密接。至于中国人活动的能力，则是非常之强的。如其不信，请看中国对外的交通
。

    中国对外的交通，由来很早。但古代，书缺有间，所以只得从两汉时代说起。两汉时
代的对外交通，又当分为海陆两道。

    亚洲中央的帕米尔高原是东西洋历史的界线。自此以东，为东方人种活动的范围。自
此以西，为西方人种活动的范围。而天山和印度固斯山以北，地平形坦，实为两种人接触
之地。当汉时，西方人种踪迹最东的，为乌孙，与月氏俱居祁连山北。自此以西，今伊犁
河流域为塞种。又其西为大宛。其西北为康居。大宛之西，妫水流域为大夏。又其西为安
息。更西为条支。在亚洲之西北部的为奄蔡。自此以西，便是欧洲的罗马，当时所谓大秦
了。汉通西域，是因月氏人引起的。汉初，月氏为匈奴所破，西走夺居塞种之地。后来乌
孙又借兵匈奴，攻破月氏。于是月氏西南走击服大夏。汉武帝想和月氏共攻匈奴，于公元
前122年，遣张骞往使。是时河西未辟，骞取道匈奴，为其所留。久之，才逃到大宛。大宛
为发译传导，经康居以至大月氏。大月氏已得沃土，殊无报仇之心。张骞因此不得要领而
归。然而中国和西域的交通，却自此开始了。当张骞在大夏时，曾见邛竹杖和蜀布，问从
哪里来的，大夏人说：是本国贾人，往市之身毒。

    于是张骞说：“大夏在中国的西南一万二千里，而身毒在大夏的东南数千里，该去蜀不
远了。”乃遣使从蜀去寻觅身毒。北出的为氐、筰，南出的为嶲、昆明所阻，目的没有达到
。然而传闻嶲、昆明之西千余里，有乘象之国，名曰滇越。“蜀贾奸出物者或至焉。”这滇
越，该是今缅甸之地。然则中印间陆路的交通，在汉代虽然阻塞，而商人和后印度半岛，
则早有往还了。自汉通西域以后，亚洲诸国，都有直接的交往。惟欧洲的大秦，则尚系得
诸传闻。后汉时，班超既定西域，遣部将甘英往使。甘英到条支，临大海欲度。安息西界
船人对他说：“海水大，往来逢善风，三月乃得渡。若遇迟风，亦有二岁者。入海人皆赉三
岁粮。海中善使人思土恋慕，数有死亡者。”英乃不渡而还。公元166年，大秦王安敦遣使
自日南徼外献象牙、犀角、玳瑁。《后汉书》说：这是大秦通中国之始。226年，又有大秦
贾人，来到交趾。交趾太守吴邈，遣使送诣孙权。事见《梁书·诸夷传》。中、欧陆路相接
，而其初通，却走海道。“水性使人通，山性使人塞”，也可见一斑了。

第37章权谋夹缝中生存的东汉(3)                      返回目录

    海道的贸易，则盛于交广一带。西洋史上，说在汉代日南、交趾之地，是东西洋贸易
中枢。案《史记·货殖列传》说：“番禺为珠玑、玳瑁、果、布之凑。”番禺，便是现在广东
的首府。这些，都是后来通商的商品。然在广州的贸易，也很发达了。《汉书·地理志》说
：“自日南障塞、徐闻、合浦船行，可五月，有都元国。又船行，可四月，有邑卢没国。又
船行，可二十余日，有谌离国。步行，可十余日，有夫甘都卢国。自夫甘都卢国船行，可
二月余，有黄支国。自武帝以来，皆献见，有译长，属黄门。与应募者俱入海，市明珠、
璧流离、奇石、异物……黄支之南，有已程不国。汉之译使，自此还矣。”徐闻、合浦，都是
现在广东的县。其余国名，不可悉考。而黄支，或云即西印度的建志补罗。若然，则中、
印的交通，在陆路虽然阻塞，而在海道，又久有使译往还了。又《山海经》一书，昔人视
为荒唐之言。据近来的研究，则其中确实含有古代的外国地理。此书所载山川之名，皆及
其所祀之神，大约是方士之书。其兼载海外诸国，则因当时方士，都喜入海求神仙，所以
有此纪录。虽所记不太真确，然实非子虚乌有之谈。据近来的研究，《山海经》所载的扶
桑，便是现在的库页岛。三神山指日本，君子国指朝鲜，白民系在朝鲜境内的虾夷，黑齿
则黑龙江以南的鱼皮鞑子。又有背明国，则在今堪察加半岛至白令海峡之间。果然则古代
对东北，航线所至，也不可谓之近了。

    交通既启，彼此的文明，自然有互相灌输的。《汉书·西域传》说：当时的西域人，本
来不大打制铁，铁器的制造，都是中国人教他们的。这件事，于西域的开发，大有关系。
在中国一方面，则葡萄、苜蓿、安石榴等，都自外国输入。又木棉来自南洋，后世称为吉
贝或古贝，在古时则称为橦。《蜀都赋》“布有橦华”，就是此物。《史记·货殖列传》所谓
“珠玑、玳瑁、果、布”之布，也想必就是棉织品了。此等物，于中国的工业，也颇有关系
。至于佛教的输入，则其关系之大，更无待于言了。

    第六、佛教和道教

    在中国社会上，向来儒、释、道并称为三教。儒本是一种学术，因在上者中竭力提倡
，信从者众多，才略带宗教的权威。道则是方士的变相，后来虽摹仿佛教，实非其本来面
目。二者都可说是中国所固有，只有佛教是外来的。

    佛教的输入，据《魏书·释老志》，可分为三期：一、匈奴浑邪王之降，中国得其金人
，为佛教流通之渐。二、哀帝元寿元年，即公元前2年，博士弟子秦景宪，受大月氏使伊存
口授浮屠经。三、后汉明帝，梦见金人，以问群臣。傅毅以佛对。于是遣郎中蔡愔和秦景
宪使西域，带着两个和尚和佛教的经典东来。建寺于洛阳，名之为白马。案金人乃西域人
所奉祀的天神，不必定是佛像。博士弟子，从一外国使者口受经典，也没有什么关系。帝
王遣使迎奉，归而建寺，其关系却重大了。所以向来都说汉明帝时，佛法始入中国，然而
楚王英乃明帝之兄。《后汉书》已说其为浮屠斋戒祭祀。明帝永平八年，即公元65年，诏
天下死罪，皆人缣赎，英亦遣使奉缣诣国相。诏报曰：“楚王诵黄老之微言，尚浮屠之仁慈
，洁斋三日，与神为誓，何嫌何疑，当有悔吝。其还赎，以助伊蒲塞，桑门之盛馔。”当明
帝时，楚王业已如此信奉，其输入，必远在明帝以前。

    梁启超《佛教之初输入》，考得明帝梦见金人之说，出于王浮的《老子化胡经》，浮
乃一妖妄道士，其说殊不足信。然则佛教之输入，恐尚较耶稣纪元时为早。大约中国和西
域有交通之后，佛教随时有输入的可能。但在现在，还没有正确的史实可考。这时候，输
入的佛教，大约连小乘都够不上。所以和当时所谓黄老者，关系很密。黄老，本亦是一种
学术之称。指黄帝、老子而言，即九流中道家之学。但此时的黄老，则并非如此。《后汉
书·陈愍王宠传》说国相师迁，追奏前相魏愔，与宠共祭天神，希冀非幸，罪至不道。而魏
愔则奏与“王共祭黄老君，求长生福而已，无他冀幸”。此所谓黄老君，正是楚王英所奉的
黄老。又《桓帝纪》：延熹九年，祠黄老于濯龙宫。而《襄楷传》载楷上书桓帝，说“闻宫
中立黄老、浮屠之祠”，则桓帝亦是二者并奉的。再看《皇甫嵩传》，说张角奉祠黄老道。
《三国志·张鲁传注》引《典略》，说张修之法，略与张角同。又说张修使人为奸令祭酒，
主以《老子》五千文使都习，则此时所谓黄老，其内容如何，就可想而知了。

    黄老为什么会变成一种迷信，而且和浮屠发生关系呢？原来张角、张修之徒，本是方
士的流亚。所谓方士，起源甚早。当战国时，齐威、宣，燕昭王，已经迷信他。后来秦始
皇、汉武帝，迷信更甚。方士的宗旨，在求长生，而其说则托之黄帝。这个读《史记·封禅
书》、《汉书·郊祀志》可见。不死本是人之所欲，所以“世主皆甘心焉”。然而天下事真只
是真，假只是假。求三神山、炼奇药，安有效验可睹？到后来，汉武帝也明白了，喟然而
叹曰：“世安有神仙。”至此，《史记》所谓“怪迂之士”、“阿谀苟合”之技，就无所用之了
，乃一转而蛊惑愚民，这是后来张角、张修等一派。其余波，则蔓衍于诸侯王之间，楚王
和陈王所信奉的，大约就是他了。秦皇、汉武的求神仙，劳费很大，断不是诸侯之国，所
能供给得起的；人民更不必论了。于是将寻三神山、筑宫馆、炼奇药等事，一概置诸不提
，而专致力于祠祭。在民间，则并此而不必，而所求者，不过五斗米。神仙家，《汉志》
本和医经经方，同列于方技。不死之药，虽是骗人，医学大概是有些懂得的，于是更加上
一个符水治病。当社会骚扰，人心不安定之时，其诱惑之力，自然“匪夷所思”了。

    佛教初输入时，或只输入其仪式，而未曾输入其教义；或更与西域别种宗教夹杂，迷
信的色彩很深。所以两者的混合，很容易。

    然则为什么要拉着一个老子呢？这大约是因黄帝而波及的。黄帝这个人，在历史上，
是个很大的偶像。不论什么事，都依托他。然而黄帝是没有书的，依托之既久，或者因宗
教的仪式上，须有辞以资讽诵；或者在教义上，须有古人之言，以资附会。因黄老两字，
向来连称；而黄老之学，向来算作一家言的，劝迷信黄帝的人，诵习《老子》，他一定易
于领受。这是张修所以使人诵习《五千文》的理由。楚王英诵黄老之微言，所诵者，恐亦
不外乎此。“久假而不归，恶知其非有？”当初因黄帝而及老子，意虽但在于利用其辞，以
资讽诵，但习之久，难保自己亦要受其感化。

    况且至魏晋之际，玄学盛行，《老子》变为社会上的流行品。所谓方士，虽然有一派
像葛洪等，依然专心于修炼、符咒、服食，不讲哲理；又有一派如孙恩等，专事煽惑愚民
，不谈学问。然而总有一派和士大夫接近，要想略借哲理，以自文饰的。其所依附，自然
仍以《老子》为最便。于是所谓老子，遂渐渐地取得两种资格：一是九流中道家之学的巨
子；一是所谓儒、释、道三教中道教的教主。然而其在南方，不过是一个古代的哲学家，
教主的资格，还不十分完满。直到公元四世纪中，魏太武帝因崔浩之言，把寇谦之迎接到
洛阳，请他升坛作法，替他布告天下，然后所谓道教，真个成为一种宗教，而与儒、释鼎
足而三了。这怕是秦汉时的方士，始料未及的。

    第七、两汉的社会

    汉承秦之后，秦代则是紧接着战国的。战国时代，封建的势力，破坏未尽，而商业资
本，又已抬头。在汉时，还是继续着这个趋势。

    《史记·平准书》上，说汉武帝时的富庶，是：

    非遇水旱之灾，民则家给人足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯
朽而不可校。大仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至而不可食。众庶街巷有马，阡陌之
间成群。乘字牝者，傧而不得聚会。守闾阎者食粱肉；为吏者长子孙；居官者以为姓号。
故人人自爱而重犯法，先行谊而绌耻辱焉。

    富庶如此，宜乎人人自乐其生了。然而又说：“网疏而民富，役财骄溢，或至兼并。”
果真家给人足，谁能兼并人？又谁愿受人的兼并？可见当时的富庶，只是财富总量有所增
加，而其分配的不平均如故。所以汉代的人，提起当时的民生来，都是疾首蹙额。

    这样严重的社会问题，悬而待决，于是酿成了新莽时的变乱。莽末乱后，地权或可暂
时平均。因为有许多大地主，业已丧失其土地了。然而经济的组织不改，总是转瞬便要回
复故态的。所以仲长统的《昌言》上又说：

    井田之变，豪人货殖，馆舍布于州郡，田亩连于方国。

    豪人之室，连栋数百。膏田满野，奴婢千群，徒附万计。船车贾贩，周于四方。废居
积贮，满于都城。

    可见土地和资本，都为少数人所占有了。我们观此，才知道后汉末年的大乱，政治而
外，别有其深刻的原因。

    汉去封建之世近，加以经济上的不平等，所以奴婢之数极多，有官有私。官奴婢是犯
罪没入的，私奴婢则因贫而卖买。当时两者之数皆甚多，卓王孙、程郑，都是以此起家的
。所以《史记·货殖列传》说：“童手指千”，则比千乘之家。甚而政府亦因以为利，如晃错
劝文帝募民入丁奴婢赎罪，及输奴婢以拜爵。武帝募民入奴，得以终身复，为郎者增秩。
又遣官治郡国算缗之狱，得民奴婢以千万数。前后汉之间，天下大乱，人民穷困，奴婢之
数，更因之而增多。光武帝一朝，用极严的命令去免除。然而奴婢的原因不除去，究能收
效几何，也是很可疑惑的。

    因去封建之世近，所以宗法和阶级的思想，很为浓厚。大概汉代家庭中，父权很重。
在伦理上，则很有以一孝字，包括一切的观念。汉儒说孔子“志在《春秋》，行在《孝经》
”，在诸经之传中，对于《孝经》和《论语》，特别看重，就是这个道理。在政治上，则对
于地方官吏，还沿袭封建时代对于诸侯的观念。服官州郡的，称其官署为本朝。长官死，
僚属都为之持服。曹操、张超的争执，在我们看来，不过是军阀的相争；而臧洪因袁绍不
肯救张超，至于举兵相抗，终以身殉，当时的人，都同声称为义士。然而汉朝人也有汉朝
人的好处。因其去古近，所以有封建时代之士，一种慷慨之风。和后世的人，惟利是视，
全都化成汉人所谓商贾者不同。汉代之士，让爵让产的极多，这便是封建时代，轻财仗义
的美德。其人大抵重名而轻利，好为奇节高行。

    后汉时代的党锢，便是因此酿成的。至于武士，尤有慷慨殉国之风。司马相如说：当
时北边的武士，“闻烽举燧燔”，都“摄弓而驰，荷戈而走，流汗相属，惟恐居后”。这或许
是激励巴蜀人过当的话，然而当时的武士，奋不顾身的气概，确是有的。我们只要看前汉
的李广，恂恂得士，终身无他嗜好，只以较射赴敌为乐，到垂老，还慷慨，愿身当单于。
其孙李陵，更能“事亲孝，与士信，临财廉，取与义。分别有让，恭俭下人。常思奋不顾身
，以徇国家之急”。司马迁说他有“国士之风”，真不愧啊。他手下的士卒五千，能以步行绝
漠，亦是从古所无之事。这都由于这些“荆楚勇士，奇材剑客”，素质佳良而然。可见当时
不论南北人民，都有尚武的风气，所以后汉时，班超能以三十六人，立功绝域。一个英雄
的显名，总借无数无名英雄的衬托。我们观于汉代的往事，真不能不神往了。

    因武士的风气还在，所以游侠也特盛。游侠，大约是封建时代的“士”。封建制度破坏
后，士之性质近乎文的则为儒，近乎武的则为侠。孔子设教，大约是就儒之社会，加以感
化，墨子设教，则就侠的徒党，加以改良。所以古人以儒墨并称，亦以儒侠对举。墨者的
教义，是舍身救世，以自苦为极的。这种教义，固然很好，然而决非大多数人所能行。所
以距墨子稍远，而其风即衰息。《游侠列传》所谓侠者，则“已诺必诚；不爱其躯，以赴士
之阨困；既己存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德”，仍回复其武士的气概。然而生活总是
最紧要的问题。此等武士，在生产上，总是落伍的，既已连群结党，成为一种势力，自不
免要借此以谋生活。于是就有司马迁所谓“盗跖之居民间者”。仁侠之风渐衰，政治上就不
免要加以惩艾；人民对他，亦不免有恶感。而后起的侠者，就不免渐渐地软化了。

第38章混乱中洒脱的魏晋(1)                      返回目录

    第一、三国的鼎立

    柳宗元说汉代“有叛国而无叛郡”，这是因为郡的区域太小了，其势不足以反抗中央。
到后汉末年，把刺史改成州牧，所据的地方，大过现在的一省，其情形就大不相同了。

    当曹操主持中央政府，把汉献帝迁到许都时，天下正是纷纷割据。举其最大的，便有
：

    袁绍据幽、并、青、冀四州。

    袁术据寿春。

    刘表据荆州。

    刘焉据益州。

    刘备据徐州。

    张鲁据汉中。

    马腾、韩遂据凉州。

    公孙度据辽东。

    当时还有个本无根据地的吕布，从长安逃向东方去，投奔刘备。刘备收容了他。吕布
却乘刘备与袁术兵争之时，袭其后方，而取徐州。刘备投奔曹操，操表备为豫州牧，和他
合兵，攻杀吕布。袁术在寿春，站不住了，谋走河北，曹操使刘备邀击之于山阳，袁术兵
败还走，未几而死。刘备和外戚董承密谋，推翻曹操，曹操又把他打败。

    这时候，曹操的大敌，实在是袁绍。雄据河北，其声势和实力，都在曹操之上。公元
200年，袁、曹之兵，遇于官渡。相持许久，曹操最终把袁绍打败，袁绍因此惭愤而死。其
子谭、尚，互相攻击，均为曹操所灭。208年，操遂南征荆州。

    这时候，在北方屡次失败的刘备，亦在荆州，依托刘表。而长江下流，则为孙权所据
。孙权的父亲名坚，是汉朝的长沙太守。当山东州郡起兵讨董卓时，孙坚也发兵北上。后
来受袁术的指使，去攻刘表，为表军所射杀。其子孙策，依托袁术，长大之后，袁术把孙
坚的部曲还他，他就渡江而南，把汉朝的扬州打定。孙策死后，传位于孙权。曹操的兵，
还未到荆州，刘表已先死了。刘表的长子刘琦，因避后母之忌，出守江夏。其少子刘琮，
以襄阳降操。刘备南走江陵。曹操发轻骑追之，一日一夜行三百里，及之于当阳长坂。刘
备败走江夏，于是诸葛亮建策，求救于孙权。孙权手下，周瑜、鲁肃等也主张结合刘备，
以拒曹操。于是孙、刘合兵，大破操兵于赤壁。曹操引兵北还，而南方之形势始强。

    然而当时的刘备，还是并无根据之地。荆州地方，依当时的诸侯法，则当属于刘琦。
而琦不能有，事实上，刘备和孙权，都屯兵其间。孙权一方面，身当前敌的周瑜，要“徙备
置吴”，挟着关羽、张飞等去攻战。刘备一方面，未始不想全吞荆州，而又不敢和孙权翻脸
。于是先攻下荆州的南部，就是现在的湖南地方。不久，周瑜死了，继其任者为鲁肃，鲁
肃是主张以欢好结刘备的。孙、刘两家的猜忌，暂时和缓。

    当诸葛亮未出草庐时，刘备去访问他，他便主张兼取荆、益二州，以为图天下之本。
这时候，荆州还未能完全到手，而且“荆土荒残，人物凋敝”，虽是用兵形胜之地，而实苦
于饷源之无所出。于是益州天府之国，刘备就不能不生心了。公元214年，刘备鉴于益州刘
璋统治的暗弱，取了益州。明年，曹操亦平定汉中。218年，刘备攻汉中，又取之。一时形
势，颇为顺利。当刘备西入益州时，孙权便想同他争荆州。结果，两家和解，把荆州平分
。刘备既定汉中，命关羽出兵攻拔襄阳，又围樊城，败于禁等兵，威声大振。而孙权使吕
蒙袭取江陵。关羽还走，为权所杀。吴、蜀因此失和，这事在219年。

    曹操死于公元220年，同年，子丕废汉献帝，自立为魏文帝。明年，刘备称帝于蜀，是
为蜀汉昭烈帝。229年，孙权亦称帝，自武昌迁都建业，是为吴大帝。

    昭烈帝称帝之后，即自将伐吴，吴将陆逊大败之于虢亭。昭烈帝走至永安，惭愤而死
。子后主禅立，诸葛亮辅政。诸葛亮是个绝世的奇才，内修政治，用法治的精神，把个益
州治得事事妥帖。所以能以一州之地，先平南方之乱，次出师北伐，和中国相抗衡。诸葛
亮死后，蒋琬、费祎继之，还能够蒙业而安。费祎死后，姜维继之，屡出兵伐魏，无甚成
绩，而民心颇怨。后主昏愚，宠信宦官黄皓，政治亦渐坏，其势就难于支持了。

    魏文帝貌似明白，而其实不免于猜忌轻率。当曹操为魏王时，文帝与其弟陈思王植，
争为世子，嫌隙甚深。所以即位之后，薄待诸王。把他们限制国中，有如拘禁。文帝死后
，子明帝立。性极奢侈，魏事益坏。时诸葛亮连年北伐，明帝尝使司马懿去拒敌他，又使
懿讨平辽东。于是司马氏的权势，渐次养成。明帝死后，养子齐王芳立。司马懿和曹爽同
受遗诏辅政，曹爽独揽大权，司马懿称疾不出。后来乘曹爽奉齐王去谒陵，司马懿突然而
起，关闭城门。到底把曹爽废杀了，独揽大权。司马懿死后，子司马师继之。把齐王芳废
掉，而立高贵乡公髦。司马师死后，其弟司马昭又继之。这时候，司马氏篡魏之势已成。
魏因抵御吴、蜀，东南、西北两方面，都驻有兵马。西北的兵，本来是司马懿所统。东南
方面，则别是一系。于是王凌、毋丘俭、诸葛诞，三次起兵讨司马氏，都不克。公元263年
，司马昭遣钟会、邓艾，两道伐蜀，灭之。265年，司马昭死，子炎立，就篡魏而自立了。

    吴大帝在位颇久，然而其末年，政治已颇紊乱。大帝死后，废帝亮立。诸葛恪辅政，
颇有意北图中原。一出无功，旋为孙峻所杀。孙峻死后，其弟孙琳继之。废废帝，立其弟
景帝，景帝把孙琳杀掉，然亦无甚作为。景帝死后，太子皓立，荒淫无道，是时只靠一个
陆抗，守着荆州，以抵御北方。陆抗死后，吴国的形势就大非。晋武帝命羊祜镇襄阳，王
濬镇益州以图吴。羊祜死后，代以杜预。公元280年，荆益之兵，两道并进，势如破竹，而
吴遂灭亡。

    第二、晋的统一和内乱

    从董卓进长安起，到晋武帝平吴止，共经过九十二年的战乱，真是渴望太平的时候了
。当时致乱之源，由于州郡握兵，所以晋武帝既定天下，便命去州郡的兵，刺史专于督察
，回复汉朝的样子。

    然而这时候，致乱之源，乃别有所在。其一、两汉之世，归化中国的异族很多，都住
在塞内。当时所谓五胡者，便是：

    【匈奴】遍于并州境内，即今之山西省。

    【羯】匈奴的别种，居于上党武乡羯室，因以为名。

    【鲜卑】遍布辽东西和今热、察、绥之境。

    【氏】本居武都。魏武帝徙之关中。这时候，遍于扶风、始平、京兆之境。

    【羌】这是段颎诛夷之余。在冯翊、北地、新平、安定一带。

    当时郭钦、江统等，都请徙之塞外。塞外的异族，固亦未尝不足为患，然而究竟有个
隔限，和“掩不备之人，收散野之积”者不同，而武帝不能同。

    其二、晋代鉴于魏朝的薄待宗室，以致为自己所篡，于是大封同姓。汉代的诸王，是
不再干预政治的。晋朝则可以“入秉机衡，出作岳牧”，在政治上的势力尤大。

    晋武帝平吴之后，耽于宴安，凡事都不作久长之计。其子惠帝，近于低能。即位之初
，武帝后父杨骏辅政。惠帝后贾氏和楚王玮合谋，把杨骏杀掉，而使汝南王亮和太保卫瓘
同听政。后来又和楚王合谋，把汝南王杀掉，后又杀掉楚王，旋弑杨太后。太子遹，非贾
后所生，后亦废而杀之。总宿卫的赵王伦，因人心不服，勒兵弑后，废惠帝而自立。于是
齐王冏、成都王颖、河间王颙，举兵讨乱。右卫将军王舆，把赵王杀掉，迎接惠帝复位。
齐王入洛专政，河间王和长沙王乂合谋，使乂攻杀齐王。又和成都王合兵，把长沙王攻杀
。

    如此，京师大乱，而胜利卒归于外兵。州郡握兵，从汉以来，已成习惯。晋武虽有去
州郡兵权之命，而人心尚未丕变。一旦天下有乱，旧路自然是易于重走的。于是东海王越
合幽、并二州之兵，把成都河间两王都打败。遂弑惠帝，而立其弟怀帝。

    同族相争，胜利又卒归于异族。五胡之中，本以匈奴为最强，其所处，又是腹心之地
，亦最有民族自负之心。于是前赵刘渊，先自立于平阳。时东方大乱，许多盗贼，都去归
附他，其势遂大盛。东方群盗之中，羯人石勒，尤为强悍。东海王自率大兵去打他。兵到
现在的项城，死了。其兵为石勒追击所败，洛阳遂成坐困之势。公元310年，刘渊的族子刘
曜，打破洛阳，怀帝被虏。312年，弑之。惠帝弟愍帝，立于长安。316年，又为刘曜所攻
破，明年，被弑，而西晋亡。

    于是琅邪王睿，从下邳徙治建康，即皇帝位，是为东晋元帝。这时候，北方只有幽州
都督王浚，并州刺史刘琨，崎岖和胡羯相持，也终于不能自立。北方遂全入混乱的状态。

    然而南方并非太平无事。当时中央解纽，各地方都靠州郡的兵来保境安民，自然外权
复重。新兴的建康政府，自然不易令行禁止。元帝的首务，便在收上流的实权。元帝的立
国江东，是很靠江东的世家名士，所谓“人望”者，是帮他的忙的。而王导和其从兄王敦，
尤为出力。于是王导内典机要，王敦出督荆州。敦有才略，居然把荆州的权力，收归一人
。然而中央就和王敦起了猜忌，其结果，王敦举兵东下。元帝所预先布置防他的兵，无一
路不败，被王敦打入京城。元帝忧愤而崩，幸而王敦不久也死了，明帝才把他的党羽讨平
。明帝颇为英武，可惜在位只有三年。明帝死后，子成帝年幼，太后庾氏临朝，后兄庾亮
执政。历阳内史苏峻和庾亮不平，举兵造反，打进京城，庾亮出奔。幸得镇守寻阳的温峤
，深明大义，协同荆州的陶侃，把他打平。陶侃死后，庾亮和庾冰，相继出镇荆州，庚翼
在内为宰相。这时候，内外之权，都在庾氏手里，暂无问题。康帝时，庾翼移镇襄阳，庾
冰代之镇守夏口。庚冰死后，庚翼又还镇夏口，而使其子方之镇襄阳。庚翼不久就死了，
临终之际，表请以自己的儿子爰之继任。宰相何充不听，而以桓温代之。于是上流之权，
又入于桓温之手。

    第三、民族融合的高峰

    凡事总有相当的代价。两汉时代，异民族入居中国的多了，把许多种族和文化不同的
人民融合为一，自非旦夕间事，且总不免有若干的冲突。五胡之乱，就是我民族融合异族
的代价。

第39章混乱中洒脱的魏晋(2)                      返回目录

    晋时，北方割据之国，共有十六之多。然而其中有关大势的，也不过地处中原的几国
。我们现在，简单些，把他分做五个时代。

    第一、前、后赵对立时代。

    第二、后赵独盛时代。

    第三、前燕、前秦对立时代。

    第四、前秦独盛时代。

    第五、后燕、后秦对立时代。

    第五个时代之后，汉族曾经恢复黄河之南，且曾一度占领关中，而惜乎其不能久。未
几，北方遂全入于拓跋魏，变成了南北两朝。这是后话，现在且从前后赵对立时说起。

    刘渊自立后，石勒表面上是他的臣子。可是东方的事，刘渊并顾不到，所以五胡扰乱
之初，便径称为前后赵对立时代。刘渊的儿子刘和懦弱，刘聪荒淫。族子刘曜，较有本领
。刘聪被弑后，曜遂立国长安。公元329年之战，曜为石勒所擒，前赵就此灭亡。

    石勒从子虎，淫暴无人理。在位时，虽西攻前凉，东攻前燕，兵力颇称强盛。然而死
后，内乱即作。虎养子冉闵，本是汉人。尽杀虎诸子，而且大诛胡羯，自称皇帝。然而不
久，便为前燕所攻杀。

    前燕以辽东西和热河为根据，其势颇盛。然当其侵入中原之际，即其开始衰颓之时。
其兵力，只到邺都附近。于是河南和关中，都成为空虚之地。氐酋苻健，西据关中，羌酋
姚襄，则借降晋为名，阴图自立。晋朝这时候，中央和上流，仍相猜忌。时桓温灭前蜀，
威名日盛，中央乃引用名士殷浩以敌之。公元353年，浩出兵北伐，以姚襄为先锋。反为其
所邀击，大败。桓温因此奏请废浩。中央不得已，从之。温出兵击斩姚襄，而伐秦，伐燕
都不利。于是先行废立之事以立威，意图篡位，为谢安、王坦之所持，结果没有成功。桓
温死后，其兄弟桓冲把荆州让出，南方又算暂安。然已无暇北伐，而前秦遂独盛了。

    前秦主苻坚，用王猛为相，修明政治，国富兵强。公元371年，灭前燕，又灭前凉，破
拓跋氏。383年，大发兵伐晋，谢玄、谢石等大败之于淝水。苻坚知道当时北方，民族错杂
，不能专任自己人的。所以对于归降各民族，表面上都一视同仁。把他的酋长，留在都城
之中；而使氐人分镇四方，以实行其监视和驻防的政策。然而民族间的界限，终非旦夕所
可破除。苻坚败后，诸族复纷纷自立。而后燕后秦二国最大，仍回复到前燕前秦对立的样
子。

    南方自桓温死后，上下流相持的形势，暂时缓和。而孝武帝委政于其弟琅邪王道子，
旋又相猜忌，使王恭镇京口，殷仲堪镇江陵以防之。这时候，京口的北府兵强了，然而其
实权都在刘牢之手里。仲堪亦不会带兵，一切事都委任南郡相杨佺期。道子则嗜酒昏愚，
事都决于其世子元显。孝武帝死后，子安帝立。王恭、殷仲堪连兵而反。元显使人游说刘
牢之，倒戈袭杀王恭。而上流之兵已逼，刘牢之不肯再替他出力抵御。于是无可如何，以
杨佺期为雍州刺史，桓玄为江州刺史。桓玄是桓温的小儿子，因为桓温在荆州久了，其僚
属将士，都归向他。他虽闲住在荆州，其势力反出于现任官吏之上，所以殷仲堪不得不用
他。这时候，既有地盘，殷仲堪、杨佺期自然非其敌手，先后为其所并。于是上流的权势
，又集于桓玄一身。公元402年，荆州大饥。元显乘机出兵，想把桓玄解决。然而所靠的不
过一个刘牢之，而刘牢之又倒戈，元显就失败，和其父道子，都被杀，桓玄入建康。明年
，竟废安帝而自立。

    这时候，荆州之兵力，实已非北府之敌。所以桓玄得志之后，便夺去刘牢之的兵权。
牢之谋反抗，不成，自杀。而北府兵的势力，实在并未消灭。公元404年，北府兵中旧人，
刘裕、刘毅、孟昶、何无忌、诸葛长民等起兵讨桓玄。桓玄的兵，到处皆败。逃至江陵，
被杀。安帝复位，刘裕入中央政府，主持大权。于是积年以来，朝廷为荆州所挟持的形势
一变，然而军人到底是要互相吞并的。于是相互间之问题，不在北府兵和荆州系，而在北
府兵里同时并起的几个人。

    这时候，后燕因为后魏所破，分为南北，形势已弱。后秦也因受夏国的攻击，日以不
振。公元409年，刘裕出兵，把南燕灭掉。先是妖人孙恩，为乱于江、浙沿海，为刘裕所讨
破，赴水死。其余党卢循、徐道复，于桓玄时据有广州和始兴。至是，乘机出湘、赣北伐
。直下长江，兵势甚盛。何无忌为其所杀，刘毅亦为所败。刘裕撤兵还救，又把他打平，
于是翦除异己者刘毅、诸葛长民和晋宗室司马休之等。公元417年，大发兵灭后秦。此时正
直后魏道武帝中衰之际，坐视而不能救。凉州诸国都惴惴待晋兵之至，而裕以急于图篡，
南还，长安遂为夏所陷。裕登城北望，流涕而已。公元419年，裕受晋禅，是为宋武帝，后
三年而卒。自刘裕南还后，不复能经略北方。而北魏自太武帝即位后，复强盛。北方诸国
，尽为所并。天下遂分为南北朝。

    五胡十六国的事情，是很繁杂的。

    第四、南北朝的对峙

    从公元304年前赵自立起，到439年北凉灭亡止，共经过136年。扰乱中国的五胡，快多
和汉族同化了。只有拓跋氏，其起最晚，其入中原也最后，所以又和汉族相持了140年。

    此时的南方，虽经宋武帝一度削平异己，然而纷争之际，外兵不能遽去，人心的积习
未除。而宋武帝以后，为君主的，又没像武帝一般强有力的人物。所以仍是内外相持，坐
视北方有机会而不能乘，甚至反给北方以机会。恢复中原，遂尔终成虚语。

    当刘宋开国之时，南朝的疆域还包括今山东、河南之境。宋武帝死后，魏人乘丧南伐
。取青、兖、司、豫四州。其时正值徐羡之、傅亮、谢晦等废少帝而立文帝。文帝立后，
和檀道济合谋，讨除羡之等。后又并杀道济。忙于内乱，无暇对外。而自檀道济死后，功
臣宿将亦垂尽。于是430年、450年两次北伐都失败。魏太武帝反自将南伐，至于瓜步。所
过郡邑，赤地无余。南北朝时，北强南弱的情势，实始于此。

    宋文帝后，孝武帝和明帝都猜忌宗室，大加屠戮。明帝嗣子幼弱，召镇淮阴的萧道成
入卫，朝权遂为所窃。内而中书令袁粲，外而荆州都督沈攸之，起兵讨他，都不克。公元
479年，道成篡宋自立，是为齐高帝。齐高帝和子武帝，在位都不久。武帝子郁林王荒淫，
为高帝兄子明帝所篡。明帝亦猜忌，尽杀高、武二帝子孙。传子东昏侯，荒淫更甚于郁林
王，而好杀亦同于明帝。公元502年，而齐为梁武帝所篡。梁武帝总算是个文武全才，虽其
晚年迷信佛法，刑政废弛，致酿成侯景之乱，然而其早年，政治总算是清明的。于是南方
暂见康宁，而北方又起扰乱。

    北魏当太武帝时，南侵宋，北伐柔然、高车，国势最盛。孝文帝于公元493年迁都洛阳
，全面改革鲜卑旧俗。这对于鲜卑人，要算一个进化且和汉族同化的好机会，然而国势反
自此衰颓。一、因鲜卑一时不能学得汉族的好处，而反流于奢侈。二、则魏都平城，本靠
武力立国，于其附近设置六镇。简拔亲贤，为其统帅。而将士选拔，亦极优异。南迁以后
，不能如旧。六镇旧人，因此愤怒逃亡。魏人又恐兵力衰颓，加以制止，于是尽皆怨叛。
倚以立国的武力，反做了扰乱秩序的东西。不戢，后魏就不能支持了。

    公元474年，后魏孝明帝立，太后胡氏执政。侈无度，府库累世之积，不数年而扫地无
余。于是苛政大兴，中原之民，亦群起为乱。明帝年渐长，不直其母所为。而为其所制，
无可如何。这时候，北方有个部落酋长，叫尔朱荣，起兵讨平六镇之乱。明帝遂召他入清
君侧，后又传诏止住他，太后大惧，把明帝杀掉。

    尔朱荣借此为名，举兵入洛，杀掉胡太后，而立孝庄帝，自居晋阳，遥制朝权。尔朱
荣极善用兵，中原反乱的人，都给他打平。眼见篡谋日急，孝庄帝诱他入朝，把他杀掉。
尔朱荣的侄儿子兆，举兵弑帝。自此朝权仍为尔朱氏所握，而各方镇，也都是尔朱氏的人
，其势如日中天，然而尔朱氏暴虐不得人心。公元532年，高欢起兵信都。韩陵一战，尔朱
氏心力不齐，大败，遂为高欢所扑灭。高欢所立的孝武帝，又和高欢不睦。高欢仍袭尔朱
氏的故智，身居晋阳，孝武帝阴结贺拔岳图他，以岳为关中大行台。高欢使秦州刺史侯莫
陈悦，把贺拔岳杀掉。夏州刺史宇文泰起兵诛悦，孝武帝即以泰继岳之任。公元534年，孝
武帝发兵讨高欢。高欢亦自晋阳发兵南下，两军夹河而陈，孝武帝不敢战，逃到关中，旋
为宇文泰所弑。自此高欢、宇文泰，各立一君，而魏遂分为东西。

    东西魏分裂后，高欢、宇文泰争战十余年，各不得逞，而其祸乃中于梁。这时候，梁
武帝在位很多年了，政治废弛。诸子诸孙，各刾大郡，都有据地自雄之心，而兵力亦不足
用。南朝当宋明帝时，尽失徐、兖、青、冀四州及淮北之地。齐明帝时，又失沔北五郡。
东昏侯时，又失淮南。梁武帝时，虽恢复合肥、寿春，而又失义阳三关，用兵迄不得利。
北方乱时，梁遣陈庆之送魏宗室北海王颢归国。庆之兵锋甚锐，直抵洛阳。然而孤军无援
，元颢仍为尔朱荣所破。公元547年，高欢死，其河南之将侯景，举地来降。梁武帝遣子渊
明前往救援，不克。渊明为魏所虏，侯景亦兵溃来奔，袭寿阳而据之，梁人不能制。549年
，侯景反。渡江，围台城。救兵虽多，都心力不齐，不能进，台城遂为所陷。梁武帝忧愤
而崩，子简文帝立，为侯景所制。这时候，梁武帝的子孙，如湘东王绎、河东王誉、岳阳
王詧等，都拥兵相争，坐视台城之危而不救。而其形势，以湘东王为最强。

第40章混乱中洒脱的魏晋(3)                      返回目录

    侯景西上，至巴陵，为湘东王将王僧辩所败，勇将多死，遂弑简文帝而自立。湘东王
乃即位于江陵，是为元帝。遣王僧辩和陈霸先讨平侯景，而成都的武陵王纪称帝，攻元帝
。元帝求救于西魏，西魏袭陷成都，纪遂兵败而死。元帝和西魏，又有违言。公元554年，
西魏兵攻江陵。王僧辩、陈霸先的兵，都在东方，不及救援，江陵遂陷，元帝为魏兵所杀
。西魏立岳阳王詧于江陵，使之称帝，而对魏则称臣，是为西梁。王僧辩、陈霸先立元帝
的少子于建康，是为敬帝。是时，东魏已为北齐所篡，又发兵送渊明南归。王僧辩迎战，
不胜。就迎接他来，废敬帝而立之，南朝险些全做北朝的附庸。幸而陈霸先袭杀王僧辩，
复立敬帝。北齐举兵来攻，给他苦战打败，南朝才算勉强自立。公元557年，陈霸先废敬帝
自立，是为陈武帝，三年而崩，兄子文帝立。这时候，南方承丧乱之后，国力凋弊。国内
尚有许多反侧的人，要一一讨定，再也无暇顾及北方。而北方的东西魏，亦先后于550年、
557年为齐、周所篡。

    北齐文宣、武成二帝，均极荒淫。末主纬，奢纵更甚。而北周武帝，颇能励精图治。
公元577年，齐遂为周所灭，灭齐的明年，周武帝死，子宣帝立，亦极荒淫。在位二年，传
位于子静帝。宣帝死后，后父杨坚辅政，大权尽入其手。起兵攻他的都不胜，581年，坚废
静帝自立，是为隋文帝。时南方为陈后主叔宝，亦极荒淫，588年，为隋所灭，西梁已于前
两年被废。自晋元帝立国江东至此，共历273年，而天下复归于统一。

    第五、魏晋制度之变

    制度是随事实而变迁的。思想是事实的产物，也是事实之母。在某种环境之下，一定
要生出某种思想。既有这种思想，一时虽未必实现，而积之久，总是要现于实的。此等情
形，看魏、晋、南北朝的制度，就会明白。

    秦、汉时代的宰相，并非天子私人。所以其位甚尊，其权亦重。君权日见发达，则相
权必渐见侵削。所以自东汉以后，实权渐移于尚书。曹魏以后，中书又较尚书为亲近。宋
文帝以后，门下亦成为亲近之职。两汉时代的宰相，则不过是人臣篡弑时所历的阶级而已
。平时不复设立，这是内官的变迁。其外官，则自后汉末年以后，州郡握兵之习，迄未能
除。东晋以后，疆域日蹙，而喜欢侨置州郡。于是州的疆域，日渐缩小，浸至与郡无异。
而掌握兵权的人，所指挥的区域，不容不大，于是有以一人而都督数州或十数州军事的。
其实际，仍与以前的州牧无异，或且过之。自东晋至南朝之末，中央的权力总不能十分完
整，就由于此。

    选举制度，亦起了一个极大的变迁。我国古来，本行乡举里选之制。士之德行、才能
，都以乡评为准。风气诚朴之世，自然议论能一秉至公。两汉时，实已不能如此了。然而
人之观念上，总还以为士之贤否，须取决于乡评。后汉末，“士流播迁，详复无所”。于是
曹魏的吏部尚书陈群，就于各州置大中正，各郡置中正。令其品评本地的人物，分为九等
，而尚书据以选用。品评人物，本是件难事。德已不免于伪为，才则更非临事不能见，而
况中正亦未必定有衡鉴之才。甚至有一、趋势，二、畏祸，三、私报恩仇等事。其结果，
遂至“惟能论其阀阅，非复辨其贤愚”。于是“上品无寒门，下品无贵族”。以上所论的，是
举士之事。至于铨选，则汉世本来权在相府。后来因其弊颇多，而实权渐移于尚书。魏、
晋以后，大抵吏曹尚书操选用之权。这时候，仍以全权委之。有衡鉴之才的人，很可以量
才委任。然而天下总是徇私和幸进的人多，秉公和廉退的人少。所以到后来，不得不渐趋
重于资格。资格用人，起于后魏的崔亮。亮创停年格，选用的先后，专以停解月日为断，
这本因为当时军人竞选所以如此的。北齐文襄帝操选权时，已经把他废掉。然而自唐以后
，又渐趋重于这一途，就是为此。

    兵制则自东晋以后，恃以御敌的，都是州郡之兵。固亦有时收折冲御侮之效。然而总
不免有外重内轻之弊。甚而至于御侮则不足，作乱则有余。北方五胡割据，大抵用其本族
之民为兵，而使汉人从事生产。到周、齐之时，五胡的本族，渐趋凋落，又其战争剧烈，
而财政竭蹶，还有所谓府兵之制。籍民为兵，蠲其租调，令刺史以农隙教练。每府一郎将
主之，分属二十四军，领军的谓之开府。一大将军统两开府，一柱国统两大将，共为六军
。隋、唐兵制，都是沿袭他的。

    魏晋时代的制度，最可纪念的，便是刑法。汉时法律紊乱，从前汉宣帝时起，至后汉
末年止，屡说修改，迄未有成。至魏时，才命陈群、刘邵等删定，共为十八篇。晋武帝还
嫌其科网大密，再命贾充等删定，共为二十篇。于公元268年，大赦天下行之，这便是有名
的《晋律》。宋、齐、梁、陈四朝，虽略有损益，大体都沿用他。就北朝的法律，亦是以
此为依据，不过略杂以鲜卑之法而已。自唐至清，大体上亦无甚改变。总而言之，自采用
西洋法律以前，我国的法律，迄无大改变。我国的法律，渊源固然很古，而其成为条理系
统的编纂，则实自《晋律》始，所以说这是我国法制史上最可纪念的事。

    至于租税，则当时颇有杂税。如北朝的酒坊、盐井、关市邸店，南朝之卖买田宅牛马
及津市等。然而这些都不甚重要，其最有关系的，还是田税和户税。而这时候的田税和户
税，与民生是很有关系的。

    第六、贵族与门阀的社会

    魏、晋、南北朝，是一个长期战乱的世界。其时的民生，自然是很为困苦的。然而其
中，也有几件可以特别注意的事情。

    其一、是两汉人均田的思想，至此而实行。汉代的人，本都有个恢复井田或限名田的
思想，然终未能实行。及王莽行之，而反以致弊。于是当时的人，又有一种议论：以为井
田之制，当于大乱之后，人民稀少，土田无主之时行之。天下事，大家无此思想则已。如
其有之，而又为多数人所公认，成为一种有力的舆论，则终必有一次试行的机会。晋武帝
的户调式，便是实行此种理想的，其制：男女年十六至六十为正丁。十三至十五，六十一
至六十五为次丁。男子一人，占地七十亩，女子三十亩。其外：丁男课田五十亩，丁女三
十亩。次丁男半之，女则不课。丁男之户，岁输绢三匹，绵三斤。女及次丁男为户者半输
。

    令天下的人，依年龄属性之别，而各有同等之田，因之而输同等之税。其于平均地权
之意，可谓能极意规划了。然而井田制之难行，不难在授人以田，而难在夺人之田。无论
如何大乱，土田总不会完全无主的。夺有主之田，而畀之他人，必为人情所不愿，而其法
遂难推行。所以北魏孝文帝的均田令，又有桑田、露田之别。桑田为世业，露田则受之于
官，而亦还之于官。案《孟子》说“五亩之宅，树之以桑”，则此所谓桑田，疑即是宅田；
或者是久经垦熟，世代相传的田，人情必不肯轻弃，所以听其私有。而其余则归之于公。
这亦可谓善于调和了。晋武定户调式后，天下不久即乱，究竟曾否实行，很成疑问。便是
魏孝文的均田令，曾实行至如何程度，亦很难说。然而以制度论，则确为平均地权的一种
良法了。

    其二、是自古相沿的阶级，这时代，因环境的适宜，又有发达之势。社会有所谓士庶
，其根原，大约是古代的贵族和平民。古代的贵族，其世系都有史官替他记录。所以家世
不至于无考，而士庶亦不至于混淆。自封建制度破坏，国破家亡之际，此等记录，未必更
能保存。加以秦人灭学，诸侯史记，被他一把火烧尽。于是秦、汉以来，公侯子孙，就都“
失其本系”了。汉朝是兴于平民的。其用人，亦不论门第。自古相沿的阶级，到此本可铲除
。然而政治上一时的设施，拗不过社会上自古相传的观念。向来称为贵族的，还是受人尊
敬，称为平民的，还不免受人轻蔑，这又是势所必然。两汉时代的社会，大约便系如此，
此乃当时习为固然，而又极普遍的现象，所以没人提起。汉末丧乱，士流播迁。离其本土
者渐多。其在本土，人人知其为贵族，用不着特别提起。到播迁之后，就不然了。这时代
的人，所以于氏族之外，尤重郡望，职此之由。而五胡之族，颇多冒用汉姓的。中国士大
夫，耻血统与异族相混淆，而要自行标举，自然也是一个理由。再加以九品中正的制度，
为之辅助。士庶的阶级，自然要划若鸿沟了。

    区别士庶，当以魏、晋、南北朝为最严。不但“婚姻不相通，仕不相假”，甚至“一起居
动作之微，而亦不相偕偶”。看《陔余丛考·六朝重氏族》一条可知。但是当时的士族，已
有利庶族之富，和他们结婚、通谱的。隋、唐以后，此风弥甚。如此，则血统淆混、士庶
之别，根本动摇。所以在隋、唐之世，门阀制度，虽尚保存，其惰力性。一到五代之世，
就崩溃无余了。魏晋南北朝，正是门阀制度如日中天的时代。此时的贵族，大抵安坐无所
事事。立功立事，都出于庶族中人，而贵族中亦很少砥砺名节，与国同休戚的。富贵我所
固有，朝代更易，而其高官厚禄，依然不改。社会不以为非，其人亦不自以为耻。这真是
阶级制度的极弊。

    这时候是个异族得势的时代。汉族为所压服，自然不免有种种不平等的事。而社会上
的媚外，亦遂成为风气。这真是闻之而痛心的。《颜氏家训》说：“齐朝一士夫，尝谓吾曰
：我有一儿，年已十七，颇晓书疏。教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解。以此伏事公卿，无
不宠爱。”我们看《隋书·经籍志》，所载学鲜卑语的书籍很多，便知这样的，决不是一两
个人。这是士大夫。至于小民，则史称高欢善调和汉人和鲜卑。他对鲜卑说：“汉人是汝奴
。夫为汝耕，妇为汝织，输汝粟帛，令汝温饱。汝何为陵之？”又对汉人说：“鲜卑是汝作
客。得汝一斛粟、一匹绢，为汝击贼，令汝安宁。汝何为疾之？”一为武士，一为农奴，此
时北方汉人所处的地位，就可想而知了。但是两汉以前，北方的文化，本高于南方，富力
亦然。自孙吴至陈，金陵为帝王都者三百六十年。五胡乱后，北方衣冠之族，纷纷南渡。
南方的文化，遂日以增高。浸至驾北方而上之，而富力亦然。试看隋唐以后，江淮成为全
国财富之区。自隋至清，帝都所在，恒藉江淮的转漕以自给，就可明白了。这也是中国社
会的一大转变。

第41章开创盛世的隋唐(1)                      返回目录

    第一、隋唐的开国之路

    从南北朝至隋，可以算我国历史上一个由乱入治之世。但是其为治不久。

    论起隋文帝的为人来，也可以算一个英明的君主。他的勤于政治和其持身的节俭，尤
其是数一数二。所以承南北朝丧乱之后，取民未尝有所增加，对于杂税等，反还有所减免
。而其时府库极为充实。重要的去处，仓储亦极丰盈。其国富，古今少可比拟的。

    但是隋文帝有个毛病，便是他的性质，失之于严酷和猜忌。所以他对付臣下，是要运
用手腕的。而其驭民，则偏于任法。因此其所任用的人，如杨素、苏威等，非才知之士，
则苟免之徒，并无立朝侃侃，与国同休戚的。而人民也没有感恩的观念。他又偏信皇后独
孤氏，废太子勇而立炀帝。荒淫暴虐，兼而有之。而隋遂不免于二世而亡，与嬴秦同其运
命了。

    南北朝以后，荒淫暴虐的君主颇多。其性质，有近乎文的，如南朝的陈后主是。亦有
近乎武的，则如北朝的齐文宣是。这大约和当时异族的得势，不无关系，而南朝的君主，
多出身微贱，也是其中的一个原因。当隋及初唐之世，此等风气还未尽除。如隋炀帝，便
是属于前一种的。如唐太宗的太子承乾，则是属于后一种的。

    炀帝即位之后，即以洛阳为东都。他先开通济渠，引穀、洛二水，通于黄河，又自河
入汴，自汴入淮，以接淮南的邗沟。又开江南河，从京口到余杭，长八百里。他坐了龙舟
，往来于洛阳、江都之间。又开永济渠，引沁水，南达黄河，北通涿郡。又开驰道，从大
行到并州，由榆林以达于蓟。开运河，治驰道，看似便利交通之事。然而其动机非以利民
，而由于纵欲，而其工程，又非由顾募，而出于役使。如此，人民就未蒙其利，而先受其
害了。

    当南北朝末年，突厥强盛。周、秦二国，恐其为敌人之援，都和他结婚姻，而且还厚
加赠遗，以买其欢心。然而突厥益骄，边患仍不能绝。隋文帝劳师动众，又运用外交手腕
，才把他克服下来。突厥的启民可汗，算是称臣于隋。又从慕容氏侵入中原之后，辽东空
虚，为高句丽所据。至隋时不能恢复。这确是中国的一个大损失。为炀帝计，对于突厥，
仍应当恩威并用，防其叛乱之萌。对于高句丽，则应先充实国力，军事上也要有缜密的计
划，方可谋恢复国土。至于西域诸胡，则本和中国无大关系。他们大抵为通商而来。在两
利的条件下，不失怀柔远人之意就好了。而炀帝动于侈心，任用裴矩，招致西域诸胡，沿
途盛行供帐。甚至有意使人在路旁设了饮食之肆，邀请胡人饮食，不取其钱，说中国物力
丰富，向来如此的。胡人中愚笨的，都惊叹，以为中国真是天上。

    其狡黠的，见中国也有穷人，便指问店主人道：你这白吃的饮食，为什么不请请他们
？店中人无以为答。如此，花了许多钱，反给人家笑话。他又引诱西突厥，叫他献地数千
里。设立西海、河源、鄯善、且末四郡。谪罪人以戍之。这些都是荒凉之地，要内地转输
物品去供给他。于是西方先困。他又发大兵去征伐高句丽。第一次在611年，大败于萨水。
613年、614年，又两次兴兵，高句丽仅貌为请降。而这三次，征兵运饷，却骚动天下。当
他全盛时，曾巡行北方。幸突厥始毕可汗衙帐，始毕可汗极其恭顺。到615年再往，始毕可
汗便瞧他不起。把他围在雁门。靠内地的救兵来了，才算解围。明年，炀帝又坐着龙船到
江都。这时候，天下已乱，他遂无心北归。后来又想移都江南，而从行的都是关中人，心
上很不愿意。宇文化及等乘机煽惑。炀帝遂于618年为化及等所弑。

    隋末，首起创乱的，是杨素的儿子玄感。炀帝再征高句丽时，他在黎阳督运，就举兵
造反。当时李密劝他直遏炀帝的归路，次之则先取关中，以立自己的根基。玄感都不能听
，而顿兵于东都之下，遂至失败。后来群盗蜂起，李密和河南的强盗翟让合伙。旋把他杀
掉，自成一军。据兴洛、回洛诸仓，招致饥民，至者数十万，声势很盛。在河北，则群盗
之中，窦建德最有雄略。而隋炀帝所遣的将王世充，则据东都，和李密相持。唐高祖李渊
，本是隋朝的太原留守。

    以其次子世民——即后来的唐太宗——的计策，于617年，起兵先取长安，次平河西、陇右
，刘武周据马邑，以宋金刚为将，南陷并州，亦给唐兵打败。李密为王世充所败，降唐，
旋又借招抚为名，出关想图再举，为唐人伏兵所杀。秦王世民攻王世充，窦建德来救，世
民留兵围城，引兵迎击于虎牢，大破之。擒建德，世充亦降。建德将刘黑闼，两次反叛，
亦给唐兵打平。长江中流，梁朝之后萧铣，称帝于江陵，地盘颇大。唐朝亦派兵把他灭掉
。其下流陈稜、李子通、沈法兴等，纷纷割据，后皆并于杜伏威，而伏威降唐。割据北边
的：有高开道、苑君璋、梁师都等，大都靠突厥为声援。然天下定后，突厥亦不能拥护他
。遂次第为唐所平定。这时候，已在太宗的初年了。

    第二、唐朝盛世之兴

    汉与唐，同称中国的盛世，汉之治称文、景，唐之治，则称贞观与开元。

    唐高祖的得国，本是靠秦王世民之力。太子建成和齐王元吉忌他，彼此结党互争。而
高祖晚年，颇惑于嬖妾近习。这竞争傥使扩大了，也许可以演成干戈，人民重受其祸。幸
而唐高祖封世民于东方之说，未曾实行。玄武门之变，解决迅速，建成、元吉都为世民所
杀。高祖亦传位于太宗。于是历史上遂见到所谓贞观之治。

    太宗是三代下令主。他长于用兵，又勤于听政，明于知人，勇于从谏。在位时，任房
玄龄、杜如晦为相，魏徵为谏官，都是著名的贤臣。所以其武功、文治，都有可观。

    太宗死后，高宗即位，初年任用旧臣，遵守太宗治法，所以永徽之治，史称其媲美贞
观。中年后，宠信武才人，废王皇后，立为皇后。国戚旧臣，如长孙无忌、褚遂良等，都
遭贬斥。高宗因苦风眩，委政武后，后遂为其所制，唐朝的衰颓，就自此开始了。高宗死
后，武后废中宗而立豫王旦——就是后来的睿宗——公元690年，又把他废掉，自称则天皇帝。
改国号为周。中宗初废时，幽禁于房陵。后来因狄仁杰的谏劝，才还之于洛阳，代睿宗为
皇嗣。705年，宰相张柬之等，乘武后病卧，阴结宿卫将士，迎接中宗复位。

    武后以一女主，而易姓革命，这是旷古未有之事，自然要疑心人家暗算她。于是：

    一、大杀唐宗室，又大开告密之门，任用酷吏周兴、来俊臣、索元礼等，用严刑峻法
，以劫制天下。

    二、一方面又滥施爵禄，以收拾人心。虽然其用人颇有不测的恩威，进用速而黜退亦
速，然而幸进之门既开，仕途遂不免于淆杂。

    三、武后虽有过人之才，然而并无意于为治，所用多属佞媚之臣。其嬖宠，如薛怀义
、张昌宗、张易之等，无不骄奢淫逸。武后亦造明堂，作天枢，所费无艺，民不堪命。

    四、一面骄奢淫逸，一面又要尽心防制国内，自然无暇对外。于是突厥、契丹蹂躏河
北。发数十万大兵而不能御。吐蕃强盛，西边也时告紧急。

    这都是武后革命，及于政治上的恶影响。中宗是身受武后幽废的，论理当一反其所为
，而将武后时之恶势力，铲除净尽。而以武后之才，把持天下二十余年，亦终于失败，则
即有野心的人，亦当引以为鉴。然而天下事，每有出于情理之外的。中宗复位之后，即惟
皇后韦氏之言是听，任其妄作妄为，不加禁止。

    而韦后，亦忘却自己是和中宗同受武后幽禁，几遭不测的，反与上官婕妤俱通于武后
之侄武三思。于是武氏的势力复盛。张柬之等反都遭贬谪而死，韦后、上官婕妤、韦后的
女儿安乐公主等，都骄奢淫逸，卖官鬻爵。政治的浊乱，更甚武后之时。公元710年，中宗
竟为韦后所弑。玄宗起兵定乱。奉其父睿宗为皇帝。睿宗立玄宗为太子。时韦后及安乐公
主已死，惟武后女太平公主仍在。公主当武后时，即多与秘谋，后来中宗复辟，及玄宗讨
韦后之乱，又皆参预其事。属尊而势力大，在朝的人，都有些怕她，附和她的亦很多。公
主惮玄宗英明，竭力谋危储位，睿宗又不能英断。其时情势甚险。

    幸而玄宗亦有辅翼的人，到底把她除去。而睿宗亦遂传位于玄宗。这是公元712年的事
。当睿宗在位时，贵戚大臣的奢侈，二氏营造的兴盛，还是同武、韦时一样。而从中宗时
，韦后和上官婕妤、太平、安乐公主等，都可以斜封墨敕授官。仕途的混杂，尤其不可思
议。直到玄宗即位，任姚崇为宰相，才把她澄除掉。玄宗初相姚崇，后相宋璟。崇有救时
之才，璟则品性方刚，凡事持正。宗璟之后，又相张九龄，亦是以风骨著闻的。武韦以后
的弊政，到此大都铲除。自高宗中叶以后，失坠的国威，到此也算再振。这个于此后将有
所叙述。从贞观到开元，虽然中经武韦之乱，然而又有开元的中兴，总算是唐之盛世。自
天宝以后，则又另是一番局面了。

    第三、隋唐的开拓与征战

    隋、唐两代的武功，是互相继续的。隋朝的武功，虽不如唐朝之盛，然而是唐朝开拓
的先声。其规模，较汉代尤为广远。这也是世运进步，交通日益发达的缘故。

    中国历代的大敌是北狄。隋、唐时代，自然也是如此。后汉时，匈奴败亡，鲜卑继续
据其地。两晋时，鲜卑纷纷侵入中国，于是丁令入居漠北。丁令便是今日的回族。异译称
敕勒，亦作铁勒，中国人称为高车。当拓跋魏在塞外时，今热、察、绥境诸部落，殆悉为
所并。只有热河境内的奚、契丹，未全随之入中国。

    又有一个部落，称为柔然的，则始终与之为敌。从魏孝文迁都以前，北魏根本之地，
实在平城。所以其防御北族，较侵略中国，更为重要。太武帝之世，曾屡出兵击破柔然。
柔然败后，逃至漠北，收服铁勒之众，其势复盛。太武帝又出兵征讨，把他打败。这时候
，铁勒之众，降者甚多。太武帝都把他们迁徙到漠南，柔然遂不能与魏抗。这是公元420至
430年间的事。东西魏分立后，柔然复强。然其势不能久。至公元552年，遂为突厥所破。
突厥也是回族，兴于金山的。既破柔然之后，又西破哒，尽服西域诸国。其最西的可萨部
，直抵亚洲西界，与罗马为邻，东方则尽服漠南北诸族。其疆域之广，远过汉时的匈奴。

    然而突厥声势虽盛，其组织却不甚坚凝。各小可汗的势力，都和大可汗相仿佛。隋文
帝于是运用外交手腕，先构其西方的达头可汗，和其大可汗沙钵略构兵。突厥由是分为东
西。后又诱其东方的突利可汗，妻以宗女。其大可汗都蓝怒，攻突利。突利逃到中国，隋
处之于夏、胜二州之间，赐号曰启民可汗。都蓝死后，启民因隋援，尽有其众。于是突厥
一时臣服于隋。隋末大乱，华人多往依突厥，突厥复盛，控弦之士至百万。北边的群雄，
无不称臣奉贡。便唐高祖初起时，也是如此。天下定后，还很敷衍他。而突厥贪得无厌，
仍岁侵边，甚至一岁三四入。太宗仍运用外交手腕，离间其突利可汗。而是时突厥的大可
汗颉利政衰，北边诸部多叛。又连遭荒歉。

    公元630年，颉利遂为太宗所擒。突厥或走西域，或降薛延陀，而来降的尚十余万。太
宗初用温彦博之言，处之河南。后来又徙之河北。这时候，薛延陀继据漠北。公元644年，
又为太宗所灭。回纥继居其地。率先铁勒诸部，尊中国的天子为天可汗。突厥的遗众，也
曾屡次反叛，然都不成大患。到682年，骨咄禄自称可汗，中国就不能平定。骨咄禄死后，
弟默啜继之。尽复颉利以前旧地，大举入攻河北，破州县数十。武后兴大兵数十万御之而
不胜。直到公元744年，玄宗才乘其内乱，出兵直抵其庭，把他灭掉。至于西突厥，则是公
元657年，高宗乘内乱，把他灭掉的。西突厥在当时，本是亚洲西方惟一的大国。西突厥灭
亡后，诸国皆震恐来朝，中国所设的都督府州，遂西至波斯。

    葱岭以东，汉时十六国之地，后来互相吞并，其兴亡不尽可考。唐时，高昌、焉耆、
龟兹、于阗、疏勒较大，太宗于高昌、焉耆、龟兹三国，都用过兵。其余小国，则皆不烦
兵力而服。

第42章开创盛世的隋唐(2)                      返回目录

    青海本羌地。晋时，为鲜卑吐谷浑所据。至后藏，则为今藏族兴起之地。其族之北据
于阗，臣服葱岭以西，和波斯兵争的为哒，为突厥所灭。而印度雅利安人，又有一支入藏
，居于雅鲁藏布江流域，是为吐蕃王室之祖。吐蕃至唐时始强。太宗时，因求尚主不得，
入寇松州。太宗遣将击破之。然仍妻以宗女文成公主。公主好佛，是为吐蕃人受佛教感化
之始。至今还尊为圣母。弃宗弄赞尚主后，对中国极其恭顺。死后，其大臣钦陵、赞婆等
专国，才猾起夏来。东灭吐谷浑，西破西域四镇。高宗、武后时，与之战争，屡次失败。
武后时，王孝杰恢复四镇之地，吐蕃对西域一方面，稍受牵制，而中宗时，又畀以河西九
曲之地。由是河洮之间，受祸尤烈。直到玄宗时，才把他恢复过来。

    印度和中国，虽久有宗教和商业上的关系，至于国交上的关系，则很少的。唐时，有
个和尚，法名唤做玄奘，即是后来被尊为三藏法师的，因求法至印度。这时候，印度乌苌
国的尸罗逸多二世在位，遣使入贡。太宗又遣王玄策报使。玄策至其国，适直尸罗逸多薨
逝，其臣阿罗那顺篡立。发兵拒击玄策。玄策走吐蕃西鄙，发吐蕃、泥婆罗两国的兵，把
他打败，擒阿罗那顺送阙下。这要算中国对西南，兵威所至最远的一次了。

    东北一带，雄据辽东的是高句丽。在今热河境内的是奚、契丹。在松花江流域的，则
是靺鞨，中国对东北，国威的涨缩，要看辽东西的充实与否。自汉至晋初，辽东西比较充
实。所以高句丽等不能跋扈。慕容氏侵入中国后，辽东空虚，遂至为其所据。辽西亦受侵
掠。热河境内的契丹且不能免，吉林境内的靺鞨，其折而入之，自更不必说了。隋朝东征
的失败，固由炀帝不善用兵，亦由东北空虚，军行数千里，大敌不能猝克，而中国又不能
顿兵与之久持的原故。唐太宗亦蹈其覆辙。644年之役，自将而往，未能大克，而损失颇巨
。直到高宗时，因其内乱，才于663年、668年先后把百济和高句丽灭掉。

    于是分其地置都督府州，而设安东都护府于平壤以统之。中国的疆域，才恢复两汉时
代之旧。然新罗人既阴嗾丽，济余众叛唐，而因之以略唐地。而武后时，契丹反叛，因此
牵动了入居营州境内的靺鞨。其酋长大祚荣，逃至吉林境内。武后遣兵追击，不胜。大氏
遂自立为国，尽并今吉、黑两省，及俄领阿穆尔、东海滨省，暨朝鲜半岛北部之地，是为
渤海。于是安东都护，内徙辽东，唐朝对东北的威灵，就失坠了。但是新罗、渤海，对中
国都尚恭顺。其文化，也都是摹仿中国的。而日本，亦于是时，年年遣使通唐，其一切制
度，亦皆学自中国。中国对东北的政治势力，虽不十分充分，其声教所及，则不可谓之不
远了。

    第四、隋唐的对外交流

    交通是随世运而进步的，而世运亦随交通而进步，二者是互为因果的。两汉对外的交
通，此前已讲过。隋、唐时代，国威之盛，不减汉时，而世运又经三百余年的进步，交通
的发达，自更无待于言了。

    语云：“水性使人通，山性使人塞。”观于中、欧陆路相接，而其交通之始，反自海道
而来，已可知之。魏晋而后，海道的交通，更形发达。据阿剌伯人《古旅行记》，则公元
一世纪后半，西亚细亚海船，始达交趾。其时实在后汉的初叶。及中叶，大秦的使节和商
人，大概都是由此而来的。至第三世纪中叶，则中国商船，渐次西向，由广州而达槟榔屿
。第四世纪至锡兰，第五世纪至亚丁。终至在波斯及美索不达迷亚，独占商权。至第七世
纪之末，阿剌伯人才代之而兴。然则自东晋中叶，至唐武后之时，我国的商权，在亚洲可
称独步了。

    还有一惊人之事，则中国在当时，似已与西半球有交通。古书上说东方有个扶桑国，
其道里及位置，很难征实。而《南史·四夷传》，载公元499年，其国有沙门慧深，来至荆
州。述其风俗制度，多与中国相似。而贵人称对卢，与高句丽，同婚姻之先，婿往女家门
外作屋，晨夕洒扫，颇似新罗人风俗。然则扶桑似是朝鲜半岛的民族，浮海而东的。慧深
说其国在大汉东二万里，而大汉国在文身国东五千余里，文身国在倭东北七千余里，核其
道里，其当在美洲无疑。所以有人说：扶桑就是现在墨西哥之地。但亦有人说：古书所载
道里，多不足据，从种种方面看来，扶桑实是现今的库页岛。

    这两说，我们姑且悬而不断，但亦还有一个证据，足证中国人之曾至西半球。法显《
佛国记》载其到印度求法之后，自锡兰东归，行三日而遇大风，十三日到一岛。又九十余
日而至耶婆提。自耶婆提东北行，一月余，遇黑风暴雨。凡七十余日，折西北行，十二日
而抵长广郡。近人章炳麟《法显发见西半球说》，说耶婆提就是南美洲的耶科陁尔，法显
实在是初陷入太平洋中而至此。至此之后，不知地体浑圆，仍向东方求经，又被黑风吹入
大西洋中。超过了山东海岸，再折回来的。其计算方向日程，似乎很合。法显的东归，在
东晋义熙十二年，即公元416年。其到美洲，较哥仑布要早1077年，其环游地球较麦哲伦要
早1103年了。

    唐中叶后，阿剌伯海运既兴，中国沿海，往来仍极繁盛。据唐李肇《国史补》，则安
南、广州，每年皆有海舶前来，《国史补》所记，多系开元、长庆百余年间之事。然则世
纪间，外国海舶，必已来交、广无疑。所以当八世纪之初，我国在广州业已设有市舶司。
而据《唐书·田神功传》，则760年，神功兵在扬州大掠，大食、波斯贾胡，死者数千。又
834年，文宗诏书，曾命岭南、福建、扬州，存问蕃客，不得加重税率。则今江苏、福建之
境，也有外国商人踪迹了。

    陆路的交通，历代亦迄未尝绝。试看南北朝时，币制紊乱，内地多以谷帛代用，独岭
南以金银为市，而河西亦用西域金银钱，便可知当时对西域贸易之盛。所以隋世设官，陆
路有互市监。炀帝招致诸国，来者颇多。当时裴矩曾撰有《西域图记》，惜乎今已不传。
而史官纪录，亦多无存，以致《隋书》的《西域传》，语焉不详罢了。隋时通西域的路有
三：北道出伊吾，过铁勒、突厥之地，而至拂菻。中道出葱岭，经昭武九姓诸国而至波斯
，南道度葱岭至北印度。唐时，陆路交通，益形恢廓，《唐书·地理志》载贾耽所记入四夷
之路，最要者有七：其中第一、第三、第四、第五、第六都是陆路。

    除第三夏州塞外通大同、云中道，全在今日邦域之内；第五自安西入西域道，与隋时
入西域之路略同外，又有：第一、，营州入安东道。自今热河境，东经辽东至平壤，南至
鸭绿江，北至渤海。第四、，中受降城入回鹘道。自今绥远境内黄河北岸的中受降城起，
渡沙漠，至色楞格河流域。再北逾蒙古和西伯利亚的界山，而至贝加尔湖。东北经呼伦湖
，而通兴安岭两侧的室韦。第六、，安南通天竺道。自安南经现今的云南至永昌。分为南
北两道。均经缅甸境入印度。而安南又别有一路，过占城真腊而至海口，与第七广州通海
之道接。其第二、自登州海行入高丽、渤海道，至鸭绿江口，亦分歧为两：由陆路通渤海
、新罗。第一、道自平壤南至鸭绿江，也是与此道接的。

    陆路的交通，道路的修治既难，资粮的供给又不易。所以大陆交通的发达，转在海洋
交通之后。唐时，国威遐畅，于这两点，亦颇费经营。《唐书·回鹘传》说：太宗时，铁勒
诸部来降，请于回纥、突厥部治大涂，号参天至尊道，于是诏磧南鸊鹈泉之阳，置过邮六
十八所，具群马、湩、肉，以待使客，《吐蕃传》亦说：当时轮台、伊吾屯田，禾菽相望
。虽然为物力所限，此等局面不能持久，然而一时则往来之便，确有可观。中外文化的能
互相接触，也无怪其然了。

    第五、隋唐的兴起

    隋唐的制度，大略是将魏、晋、南北朝的制度，加以整理而成的。但自唐中叶以后，
因事实的变迁，而制度亦有改变。

    自魏、晋以后，平时不设宰相，而尚书、中书和门下，迭起而操宰相之权。隋改中书
为内史。唐初复旧。以三省长官为宰相。中书取旨，门下封驳，尚书承而行之。其后多不
除人，但就他官加一个同平章事，或同中书门下三品的名目。而中书门下之事，实亦合议
于政事堂，并非真截然分立的。尚书，历代都分曹治事。至隋才设六部，以总诸曹。自唐
以后，都沿其制。御史一官，至唐而威权渐重。所属有三院：台院，侍御史属焉。殿院，
殿中御史属焉。监院，监察御史属焉。御史弹劾，本来只据风闻。唐贞观中，才于台中置
东西二狱。自此御史台渐受辞讼，侵及司法的权限。

    之世，君主威权无限。和君主接近的人，便为权之所在。而君主又每好于正式机关之
外，另行委任接近之人。唐朝的学士，本只是个文学侍从之官，翰林尤其是杂流待诏之所
，并不是学士。但是后来，渐有以学士而居翰林中的。初代中书舍人掌文诰。后来就竟代
宰相，参与密谋。这也和魏晋以后的中书门下如出一辙。外官则因东晋以来，州的区域缩
小，至隋世，遂并州郡为一级。唐代因之，而于其上更置“监司之官”。这颇能回复汉代的
旧规。但中叶以后，节度握权，诸使名目尽为所兼，而支郡亦受其压制，尽失其职，不复
能与朝廷直接。名为两级，实在仍是三级制了。

    两汉行今文经说，只有一大学。晋武帝时，古文经之说既行，才别设国子学。自此历
代或国子大学并置，或但设国子学。至隋，国子始自为一监，不隶太常。唐有国子学、太
学、四门学、律学、书学、算学六学，都隶国子监。但其学生，多以皇亲、皇太后亲、皇
后亲和大臣子弟，分占其额，不尽是平民进的。从东汉以后，学校已不是学问的重心，只
是进取之阶，选举上之一途而已。

    选举制度，隋唐时有一大变迁。隋炀帝始设进士科，而其制不详。唐时则设科甚多，
其常行的为明经、进士两科。明经试帖经、墨义，进士试诗赋。一则但责记诵，失之固陋
。一又专务辞藻，失之浮华。然所考试的东西，虽不足取，而以考试之法论，则确是选举
制度的一大进步。原来隋唐时的科举，原即两汉以来的郡国选举。前此无正式考试之法，
则举者不免徇私。士有才德而官不之举，亦属无可如何。唐制，则士可投牒自列，州县就
加考试，送至京师，而试之于礼部。则举否之权，不全操于州县长官，而毫无应试本领的
人，也就不敢滥竽充数了。此外唐朝还有一种标明科目，令臣下荐举的，谓之制科。是所
以待非常之才的。其选官，则文选属于吏部，武选属于兵部。吏部于六品以下的官，都始
集而“试”，观其书判。已试而“铨”，察其身言。已铨而“注”，乃询其便利而“拟”。唐初铨
选，仍有衡鉴人才之意。裴光庭始创循资格，以限年蹑级为事，又专以资格用人了。汉世
郡县之佐，都由其长官自辟。所辟的大都是本地人。历代都沿其制。隋文帝才尽废之，别
置品官，悉由吏部除授。这两事，都是防弊之意多，求才之意少。然而仕宦既成为利禄之
途，其势亦不得不如此。

    兵制：隋、唐两朝，都是沿袭后周的。而唐朝的府兵，制度尤为详备。其制：全国设
折冲府六百三十四，而在关内的二百六十一。每府各置折冲都尉，而以左右果毅都尉为之
副。上府千二百人，中府千人，下府八百。诸府皆分隶于卫。平时耕以自养。战时召集。
临时命将统率。师还，则将上所佩印，兵各归其府。颇得兵农合一之意。但是练兵是所以
对外的。承平无事之时，当然不免废弛。所以高宗、武后之世，其法业已渐坏，至于不能
给宿卫。宰相张说，乃请代以募兵，谓之彍骑。如此，边庭上的兵，自然也不能仰给于府
兵，而不免别有所谓藩镇之兵了，唐初戍边的兵，大者称军，小者或称守提，或称城，或
称镇，都有使而总之以道。道有大总管。后来改称大都督。高宗以后，都督带使持节的，
则谓之节度使。玄宗时，于沿边设十节度经略使。其兵多强。而内地守备空虚，遂酿成安
史之乱。安史乱后，则藩镇遍于内地。到底不可收拾，而酿成五代的分裂了。

    隋、唐的法律，大体也不过沿袭前朝。而刑罚种类等级，则至隋时又一进步。自汉文
帝除肉刑而代以髡笞。髡法过轻，而略无惩创。笞法过重，而至于死亡。后乃去笞而独用
髡。减死罪一等，即止于髡钳，进髡钳一等，即入于死罪。轻重失宜，莫此为甚。从隋唐
以后，才制笞、杖、徒、流、死五刑。其中又各分等级。自此以后，刑罚轻重得宜，前此
复肉刑的议论，就无人提起了。又隋以前的法律，只有刑法，到唐朝，则又有所谓《六典
》。此书是仿照《周礼》，以六部为大纲而编纂的。一切国家大政，都具其中，俨然是一
部完备的行政法典。后来明清的《会典》，都是渊源于此的。

    第六、隋唐文化一览

第43章开创盛世的隋唐(3)                      返回目录

    隋、唐承南北朝之后，在思想界，佛学的发达，可谓臻于极盛。而儒家的辟佛，亦起
于此时。首创其说者为韩愈。宋人辟佛的，颇乐道其说。经学：自魏、晋以后，两汉专门
的授受，渐次失传，于是有义疏之学。在南北朝时，颇为发达。然其说甚繁杂，于是又有
官纂的动机，其事至唐代而告成。便是太宗敕修，至高宗时再加订定而颁行的《五经正义
》。唐人经学本不盛，治经的大多数是为应明经举起见。既有官颁之本，其他遂置诸不问
了，于是义疏之学亦衰。惟啖助、赵匡的治《春秋》，于《三传》都不相信，而自以其意
求之于经文，则实为宋人经学的先声。

    自汉以后，作史的最重表志纪传和编年两体。而表志纪传一体，尤为侧重。又新朝对
于旧朝，往往搜集其史料，勒成一书，亦若成为通例。唐朝自亦不能外此。惟前此作史的
，大抵是私家之业，即或奉诏编撰，亦必其人是素来有志于此，或从事于此的。唐时所修
晋、宋、齐、梁、陈、魏、周、齐之史，都系合众撰成。自此以后，“集众纂修”遂沿为成
例。旧时论史学的，都说众纂之书，不如独撰。在精神方面，固然如此，然后世史料日繁
，搜集编排，都非私人之力所及，亦是不得不然的。又众纂之书，亦自有其好处。因为从
前的正史，包蕴宏富，一人于各种学问，不能兼通，非合众力不可。《晋书》的纪传，虽
无足观，而其志则甚为史学家所称许，即其明证。唐代的史学，还有可特别纪述的。其一
、专讲典章经制的，前此没有，至唐而有杜佑的《通典》。其二、前此注意于史法的很少
，至唐而有刘知幾的《史通》。

    与其说隋、唐是学术思想发达的时代，不如说隋、唐是文艺发达的时代。散文和韵文
，在其时都有很大的变化。从齐梁以后，文字日趋于绮靡，以致不能达意。在此种情势之
下，欲谋改革，有三条路可走：其一、是废弃文言，专用白话。唐代禅家的语录，以及民
间通行的通俗小说，就是从此路进行的。此法在从前尚文之世，不免嫌其鄙陋。而且同旧
日的文章，骤然相隔太远，其势亦觉不便。所以不能专行。其二、则以古文之不浮靡者为
法。如后周时代，诏令奏议，都摹拟三代是。此法专模仿古人的形式，实亦不能达意，而
优孟衣冠，更觉可笑。所以亦不可行。第三、条路，则是用古人作文的义法，来运用今人
的语言。如此，既不病其鄙陋，而又便于达意。文学的改革，到此就可算成功了。唐时，
韩愈、柳宗元等人所走的，就是这一条路。此项运动，可说起于南北朝的末年，经过隋代
，至唐而告成功的。此项新文体虽兴，但旧时通行的文体，仍不能废。中国文字，自此就
显分骈散两途了。后人以此等文体，与魏晋以来对举，则谓之散文。做这一派文字的人，
自谓取法于古，则又自称为古文。

    韵文之体，总是随音乐而变化的。汉代的乐府，从东晋以后，音节又渐渐失传了。隋
唐音乐，分为三种：一为雅乐，就是所谓古乐。仅用之于朝庙典礼。一为清乐，就是汉代
的乐府，和长江流域的歌词，存于南朝的，隋平陈之后，立清商署以总之。其中在唐代仍
可歌唱的，只有绝句。只有外国输入的燕乐，流行极盛。依其调而制作，则为词，遂于韵
文中别辟新体。但是唐代最发达的，不是词而是诗。诗是汉朝以来，久已成为吟诵之物。
大抵韵文的起源，必由于口中自然的歌调——歌谣。而其体制的恢廓，辞藻的富丽，则必待
文人为之，而后能发挥尽致。在唐代，正是这个时候了。

    其时除五言古诗，沿袭前人体制外，自汉以来的乐府，则又变化而成歌行。自齐、梁
以来，渐渐发生的律体，亦至此而告大成。这是体制的变化，其内容：则前此的诗，都是
注重于比兴。唐人则兼长叙事。其中最有力的人物，就是杜甫。他所做的诗，能把当时政
治上的事实和社会上的情形，一一写出，所以后人称为诗史。其后韩愈、元稹、白居易等
，也是很长于叙事的。唐诗，旧说有初、盛、中、晚之分，虽没有截然的区别，也可代表
其变化的大概。大抵初唐浑融，盛唐博大，中唐清俊，晚唐稍流于纤巧，然亦是各有特色
的。宋朝人的诗，非不清新，然而比之唐人，就觉其伧父气了。

    书法，唐人擅长的也很多。大抵承两晋、南北朝之流，而在画学上，则唐代颇有新开
创。古代绘画，最重人物。别的东西，都不过人物的布景。后来分歧发达，才各自成为一
科。而山水一科，尤为画家才力所萃。唐时王维和李思训，号称南北两派之祖。南派神韵
高超，北派钩勒深显。宋元明清的画家，都不能出其范围。其擅长人物的，如吴道子等，
亦盛为后世所推重。又有杨惠之，善于塑像。最近，在江苏吴县、昆山间的甪直镇，曾发
现其作品。现已由当地郑重保存了。

    第七、教派（佛教与新教）

    中国的文明，在各方面都颇充实的，惟在宗教方面，则颇为空虚。此由中国人注重于
实际的问题，而不甚措意于玄想之故。信教既不甚笃，则凡无害于秩序和善良风俗的，都
可以听其流行。所以在政治上、社会上，都没有排斥异教的倾向。而各种宗教，在中国都
有推行的机会。

    其中最发达的，自然要推佛教。佛教初输入时，大约都是小乘。公元401年，鸠摩罗什
入长安，大乘经论才次第流传，佛教遂放万丈的光焰。

    佛教中典籍甚多。大概分之，则佛所说为经；其所定僧、尼、居士等当守的戒条为律
；菩萨所说为论。佛教中亦分派别，是之谓宗。各宗各有其所主的经、论。虽然殊途同归
，而亦各有其独到之处。自晋至唐，佛教的分宗，凡得十余，其中发挥哲理最透澈的，要
推华严、法相、天台三宗，是为教下三家，禅宗不立文字，直指心源，谓之教外别传，净
土一宗，弘扬念佛，普接利钝，在社会上流行最广。

    中国的佛教，有一特色，便是大乘的发达。大乘是佛灭后六百年，才兴于印度的。其
时已在汉世。至唐中叶，而婆罗门教复兴。佛教在印度，日渐衰颓，所以大乘在印度的盛
行，不过六七百年之谱。其余诸国，不能接受大乘教义，更不必论了。独在中国，则隋唐
之间，小乘几于绝迹，而且诸宗远祖，虽在印度，其发挥精透，则实在我国，华严和禅宗
皆然。天台宗则本为智者大师所独创，这又可见我国民采取融化他国文化的能力了。

    佛教而外，外国宗教输入的，还有几种：

    一为袄教（Mezdeisme）。即火教，亦称胡天。此教为波斯的国教。系苏鲁支（
Zoroaster）所创。立善恶二元，以光明代表净和善，黑暗代表秽和恶。所以祟拜火和太阳
。南北朝时，其教渐传至葱岭以东。因而流入中国。北朝的君主，颇有崇信他的。唐时，
大食盛强。波斯和中亚细亚都为所占。袄教徒颇遭虐待，多移徙而东，其流行中国亦渐盛
。

    二为摩尼教（Manicheisme）。此教原出火教。为巴比伦人摩尼（Mani）所创。事在公
元224年，亦为波斯所尊信。694年，波斯拂多诞，始持经典来朝。719年，吐火罗国又献解
天文人大慕阇。据近来的考究，都是摩尼教中人。732年，玄宗诏加禁断。然回纥人信奉其
教。安史乱后，回纥人在中国得势。摩尼教复随之而入，传布及于江淮。文宗时，回纥为
黠戛斯所破。武宗乃于845年，更加禁止。武宗这一次所禁，是并及于佛教的。但是佛教在
中国，根柢深厚，所以宣宗即位之后，禁令旋即取消。摩尼教却不能复旧了。然南宋时，
其教仍未尽绝。其人自称为明教。教外之人，则谓之吃菜事魔。其教徒不肉食，崇尚节俭
，又必互相辅助，所以致富的颇多。

    三为景教。是基督教中乃司脱利安（Nestorius）一派。因为创立新说，为同教所不容
，谪居于小亚细亚。波斯人颇信从他。渐次流行于中亚细亚。公元638年，波斯阿罗本（
Olopen）赍其经典来长安。太宗许其建立波斯寺。745年，玄宗因波斯已为伊斯兰教徒所据
，而景教原出大秦，乃改波斯寺为大秦寺。781年，寺僧景净，建立《大秦景教流行中国碑
》，于明末出土。于基督教初入中国的情形，颇足以资考证。

    四为伊斯兰教（Islam）。此教今日通称为回教，乃因回纥人信奉之而然，其实非其本
名。此教当唐末，才流行到天山南路。其时适回纥为黠戛斯所破，遁逃至此，渐次信从其
教。至元时，西域和天山南路的回族，多入中国，其教遂随之而流行。然其初来，则实从
海道。何乔远《闽书》卷七，述其历史，谓吗喊叭德门徒，有大贤四人。唐武德中来朝，
遂传教中国。一在广州，一在扬州，其二在泉州云云。其说虽不尽足据。然回教的初至，
当随大食人从海道而来，则似无疑义了。

    第八、探讨中外文化

    文化两字，寻常人对于他，往往有一种误解，以为是什么崇高美妙的东西。其实文化
只是生活的方式。各国民所处的境界不同，其生活方式，自然不同，文化也因之有异了。
人类是富于模仿性的，见他人的事物和自己不同，自会从而仿效。而彼此的文化，遂可以
互相灌输。

    中国是文明古国，尤其在东洋，是独一无二的文明之国，其文化能够裨益他人的自然
很多，然而他人能裨益我的地方，亦复不少。

    在东方，朝鲜半岛的北部，本来是中国的郡县，后来虽离我而独立，可是其民族，久
经我国的教导启发。所以高句丽、百济，在四夷之中，要算和我最为相像。简直可说是我
国文化的分支。而此文化，复经半岛而输人日本。日本初知中国文字，由百济博士王仁所
传，其知有蚕织，则由归化人弓月君所传。这两人，据说都是中国人之后，这大约是东晋
时代的事。至南北朝时，日本也自通中国，求缝工、织工。隋时，其使小野妹子，始带着
留学生来。唐时，其国历朝都遣使通唐，带来的留学生尤多。归国后，大革政治，一切都
取法于我。从此以后，日本遂亦进为文明之国。朝鲜是我的高第弟子，日本都是我的再传
弟子了。

    其在南方，则后印度半岛的一部分，自唐以前，亦是我国的郡县。所以华化亦以此为
根据，而输入南洋一带。其中如澜沧江下流的扶南，其知着衣服，实由我国使者的教导。
又如马来半岛的盘盘、投和，其设官的制度，颇与中国相像。大约是效法交州诸郡县的。
后印度半岛，其文化以得诸印度者为多，然而传诸我国者，亦不是没有了。

    西南方及西方，有自古开化的印度和西亚及欧洲诸国，和东南两方榛榛狉狉的不同。
所以在文化方面，颇能彼此互有裨益。其裨益于我最大的，自然要推印度。佛教不必说了
。我国人知有字母之法，亦是梵僧传来的。此外建筑，则因佛教的输入，而有寺塔。南北
朝、隋、唐，崇宏壮丽的建筑不少。绘画则因佛教的输入，而有佛画。雕刻之艺，亦因之
而进步。其中最伟大的，如北魏文成帝时的武州石窟，及宣武帝时的伊阙佛像，当时虽稍
劳费，至今仍为伟观。在日常生活上，则木棉的种植和棉布的织造，虽不知道究竟从哪一
方面输入，然而世界各国的植棉，印度要算最早。我国即非直接从印度输入，亦必间接从
印度输入的。而蔗糖的制法，亦系唐太宗时，取之于印度的摩揭陀国。西域文化，影响于
我最大的，要算音乐。自南北朝时，开始流行，至隋时，分乐为雅俗二部。

    俗部中又分九部，其中除清乐、文康，为中国旧乐，及高丽之乐，来自东方外，其余
六部，都出自西域。唐太宗平高昌，又益之以高昌乐，共为十部。自古相传的百戏，亦杂
有西域的成分。其中最著称的，如胡旋女、泼寒胡等都是。西域各国输入的异物，大抵仅
足以广见闻，无裨实用。惟琉璃一物，于我国的工业，颇有关系。此物夙为我国所珍贵。
北魏太武帝时，大月氏商人，来到中国，自言能造。于是采矿山中，令其制造。《北史》
说：“自此琉璃价贱，中土不复珍之。”可见所造不少。其后不知如何，其法又失传，隋时
，又尝招致其人于广东，意图仿造，结果未能成功。然因此采取其法而施之于陶器，而唐
以后的磁器，遂大放其光焰。这可称所求在此，其效在彼了。西方人得之于我的，则最大
的为蚕织。此物在西方，本来最为贵重。罗马时代，谓与黄金同重同价，安息所以要阻碍
中国、罗马，不便交通，就在独占丝市之利，而罗马所以拼命要通中国，也是如此。直至
公元550年，才由波斯人将蚕种携归君士坦丁。欧洲人自此，始渐知蚕织之事。

    北俗最称犷悍，而其生活程度亦最低，似无能裨益于我。然而我国的日常生活，亦有
因之而改变的。我国古代的衣服，本是上衣而下裳。深衣则连衣裳而一之。脚上所着的，
则是革或麻、丝所制的履或草屦。坐则都是席地。魏晋以后，礼服改用袍衫，便服则尚裙
襦。要没有短衣而着袴的，靴则更无其物。虽亦渐坐于床，然仍是跪坐。而隋唐以后，袴
褶之服，通行渐广。着靴的亦日多。

第44章开创盛世的隋唐(4)                      返回目录

    这实是从胡服而渐变。坐则多据胡床，亦和前此的床榻不同了。这是说北族的文化，
被我来取的。至于我国的文化，影响于北族，那更指不胜屈。凡历史所谓去腥膻之习、袭
上国之法，无一不是弃其旧俗而自同于我的。如渤海便是一个最好的例证。其事既多，自
无从一一列举了。

    第九、唐中叶以后的政局

    军人跋扈，是紊乱政治的根本，而亦是引起外患的原因。唐中叶后，却内外俱坐此弊
。

    其原因，起于武力的偏重。唐自府兵制坏，而玄宗置十节度、经略使以备边。于是边
兵重而内地的守备空虚，遂成尾大不掉之势。其时，东北和西北两边，兵力尤重。而安禄
山又以一胡人而兼范阳、平卢两镇，遂有潜谋不轨之心。

    玄宗在位岁久，倦于政事。初用李林甫为相，任其蔽聪塞明。继又因宠杨贵妃之故，
而用杨国忠。国忠是和禄山不合的，又以事激之使反。公元755年，禄山遂反于范阳。禄山
既反，不一月而河北皆陷。进陷河南，遂入不潼关。玄宗奔蜀。至马嵬，兵变，迫玄宗杀
贵妃和国忠。而父老都请留太子讨贼。玄宗许之。太子即位于灵武，是为肃宗。禄山本一
军人，并无大略。其部下尤多粗才。既入长安，日惟置酒高会，贪求子女玉帛，更无进取
之意。所以玄宗得以从容入蜀，而肃宗西北行，亦无追迫之患。禄山旋又为其子庆绪所杀
，贼将多不听命令，其势益衰。于是朔方节度使郭子仪，以兵至行在。先出兵平河东，次
借用回纥和西域的兵，收复两京。遂合九节度的兵，围安庆绪于邺。其时官军不置统帅，
号令不一，军心懈怠。而贼将史思明，既降复叛。自范阳发兵南下。官军大败。思明杀安
庆绪，复陷东京。旋进陷河阳、怀州。唐命李光弼统兵，与之相持。思明旋亦为其子朝义
所杀。762年，肃宗崩，代宗立。朝义诱回纥入寇。

    代宗命蕃将仆固怀恩，往见其可汗，与之约和。即借其兵以讨朝义。才算把他打平。
然而唐室自此就不能复振了。其原因：一、回纥自此大为骄横。又吐蕃乘隙，尽陷河西、
陇右。自玄宗时，南诏并六诏为一，后亦叛中国，与吐蕃合。边患日棘。

    二、史朝义败亡时，仆固怀恩实为大将。怀恩意欲养寇自重，贼将投降的，都不肯彻
底解决，而就授以官。于是昭义、成德、天雄、卢龙、平卢诸镇，各据土地，擅赋税，拥
兵自固。唐朝一方面，亦藩镇遍于内地，跋扈不听命令的很多，甚至有与安、史遗孽互相
影响的。

    然而根本的大患，还不在此。从来遭直艰难之会，最紧要的是中枢。中枢果能振作，
不论如何难局，总可设法收拾的。而唐自中叶以后，其君又溺于宦侍。肃宗既信任李辅国
、代宗又信任程元振。遂至吐蕃的兵，打入京城。代宗逃到陕州。洮西的神策军，自安史
乱后，驻扎于此。吐蕃兵退后，宦官鱼朝恩，即以这一枝兵，护卫代宗回京城。于是神策
军渐与禁军齿，变成天子的亲兵了。

    代宗死后，德宗继立。颇思振作。其时昭义已为天雄所并，卢龙对朝廷亦恭顺，而成
德、天雄、平卢，联兵拒命，山南东道亦叛。德宗命神策及河东兵与卢龙合攻三镇，淮西
兵讨平山南。而卢龙及淮西复叛，发泾原兵东讨。过京师，以不得赏赐，作乱。奉朱泚为
主。德宗奔奉天。为泚所围攻。赖浑瑊力战，又得河中节度使李怀光入援，围乃解。怀光
恶宰相卢，欲面陈其奸，为所阻，又反。德宗再奔梁州。于时叛者四起，而朝廷的兵力、
财力，都很薄弱。不得已，乃听陆贽的话，赦其余诸人的罪，专讨朱泚。幸赖李晟忠勇，
得以收复京城。又得马燧，打平河中。然而其余诸镇，就只好置诸不问了。而德宗回銮以
后，鉴于人心的反覆，遂至文武朝臣，一概不信，而专信宦官。命其主管神策军。而神策
军的饷赐，又最优厚，诸军多自愿隶属。其数遂骤增至十五万。宦官得此凭藉，遂起而干
涉朝政。唐朝的中央政府，就更无振作之望了。

    德宗崩后，子顺宗立。顺宗为太子时，即深恶宦官。及即位，用东宫旧臣王叔文等，
要想除去宦官。而所谋不成，顺宗以疾传位于宪宗，叔文等多贬谪而死。宪宗任用裴度，
讨平淮西、河北三镇，亦都听命，实为唐事一大转机。宪宗被弑。穆宗即位。因宰相措置
失宜，三镇复叛。用兵不克。只得赦其罪而罢兵。

    自此河北三镇，终唐之世，不能复取了。穆宗之后，传敬宗以至文宗。初用宋申锡为
相，继又不次擢用李训、郑注，谋诛宦官，都不克。甘露之变以后，帝遂为宦官所制，抑
郁而崩。武宗立，颇英武，能任用李德裕，讨平刘稹之叛。宣宗立，政治亦颇清明，人称
为小太宗。当德宗时，西川节度使韦皋，招徕南诏，与之共破吐蕃。文宗时，回纥为黠戛
斯所破。宣宗时，吐蕃内乱，中国遂乘机收复河湟之地。天宝以后的外患，至此亦算解除
。然而自宪宗以后，无一君非宦官所立，中央的政治，因此总不能清明；而外重之势，亦
无术挽回，总不过苟安罢了。宣宗之后，懿宗、僖宗两代，又均荒淫。僖宗年幼，尤敬信
宦官田令孜。一切都听他主持。流寇之祸又起，到底借外力打平，唐室就不能支持了。

    沙陀是西突厥别部。西突厥亡后，依北庭都护府以居。后引吐蕃陷北庭。又为吐蕃所
疑，乃举部归中国。中国人处之河东。简其精锐的为沙陀军。懿宗时，徐、泗兵戍桂州的
作乱，北还。靠着沙陀兵打平。于是其酋长朱邪赤心，赐姓名为李国昌，用为大同节度使
。后又移镇振武。国昌的儿子克用，叛据大同。为幽州兵所破。父子俱奔鞑靼。875年，黄
巢作乱。自河南经山南，沿江东下，入浙东，经福建，至岭南，再北出，渡江，陷东都，
入潼关。田令孜挟僖宗走蜀。诸方镇多坐视不肯出兵。讨贼的兵，亦不肯力战。不得已，
赦李克用的罪，召他回来。李克用带着沙陀、鞑靼万余人而南。居然把黄巢打平。然而沙
陀之势，就不可复制了。

    黄巢乱后，唐室的威灵，全然失坠。沙陀雄据河东。黄巢的降将朱全忠据宣武。韩建
、王行瑜、李茂贞等，又跋扈关内。僖宗崩后，昭宗继立。百计以图挽回，终于无效。朝
廷每受关内诸镇的胁迫，多藉河东以解围。自黄巢亡后，其党秦宗权复炽。横行河南。此
时朱全忠的情势，甚为危险。而全忠居围城之中，勇气弥厉。到底乘宗权兵势之衰，把他
灭掉。又吞并山东和淮北，服河北三镇，并河中，降义武。取泽、潞及邢、洺、磁。连年
攻逼太原，于是河东兵势亦弱，惟全忠独强。昭宗和宰相崔胤谋诛宦官。宦官挟李茂贞以
自重。崔胤召朱全忠的兵。宦官遂劫帝如凤翔。全忠进兵围之。茂贞不能抗，奉昭宗如全
忠营。于是大诛宦官，而昭宗亦被全忠劫迁于洛阳。旋弑之而立昭宣帝。907年，唐遂为梁
所篡。

    这时候，除河东以外，又有吴、吴越、楚、闽、南汉、前蜀六国，遂入于五代十国之
世。

    第十、隋唐文化

    从南北朝到隋唐，是由战乱而入于升平的。隋文帝本是个恭俭之主。在位时，国富之
盛，甲于古今。虽然中经炀帝的扰乱，然而不久，天下即复见清平。唐太宗尤为三代以下
令主。贞观、永徽之治，连续至三十年。亦和汉代的文、景，相差不远。以理度之，天下
该复见升平的气象了。果然，《唐书·食货志》说太宗之治，“行千里者不赍粮，断死刑岁
仅三十九人。”这话虽或言之过甚，然而当时，海内有富庶安乐的气象，大约不是虚诬的。
然而这亦不过总计一国的财富，有所增加，无衣无食的人，或者减少些，至于贫富的不均
，有资本的人，对于穷人的剥削，则还是依然如故。所以一方号为富庶，一方面，自晋以
来，一贯的平均地权的政策，不但不能因承平日久而推行尽利，反因其有名无实而并其法
亦不能维持了。

    晋朝的户调式、北魏的均田令、唐朝的租庸调法，三者是相一贯的，而唐制尤为完备
。其制：丁男年十八以上，授田一顷。老及笃、废疾四十亩。寡妻妾三十亩——当户的加二
十亩——都以二十亩为世业，余为口分。田多可以足其人的为宽乡，不足的为狭乡。狭乡授
田，减宽乡之半。乡有余田，是要以给比乡的。州县亦然。庶人徙乡和贫无以葬的，得卖
世业田。其自狭乡徙宽乡的，得并卖口分田。这大约是奖励其迁徙，即以卖田所得，作为
迁徙的补助费的意思。其取之之法：则岁输粟二石为租。用人之力，岁二十日，闰加二日
，不役的每日折输绢三尺，为庸。随乡所出，输丝、绵、麻或其织品为调。此等制度果能
尽力推行，亦足使农人都有田可种，而且无甚贫甚富之差。然而政治上有名无实的措施，
敌不过社会上自古相沿的习惯。所以民间的兼并如故。

    而史称开元之世，其兼并，且过于汉代成、哀之时。授田之法，既已有名无实，却因
此又生一弊。汉代的田租，所税的是田、口赋，所税的是人，二者本厘然各别。自户调法
行，各户既有相等之田，自然该出相等之税，两者遂合为户赋。授田之法既废，田之有无
多寡，仍不相等，而仍按其丁中，责以输相同之赋，就不免有田者无税，无田者有税，田
多者税少，田少者税多了。于是人民不逃之宦、学、释、老，即自托于客户。版籍混淆，
而国家的收入，亦因之而大减。唐玄宗时，宇文融曾请括籍外羡田，以给逃户，行之未有
成效。780年，德宗的宰相杨炎，才定两税之法。不再分别主客户，但就其现居之地为簿，
按其产业的多少以定税。于是负担的重轻和贫富相合；而逃税的人，亦多变而要输税。财
政上的收入，自然可以增加。然而制民之产之意，则荡焉以尽了。从晋武平吴创户调式至
此，为时恰五百年。

    要解决民生问题，平均地权和节制资本，二者必须并行。节制资本，一则宜将事业之
大者，收归官营。一则要有良好的税法。官营事业，在从前疏阔的政治之下，不易实行。
至于税法，则从前的人，泥于古制，以为只有田租口赋，是正当的收入。于是各种杂税，
非到不得已时，不肯收取。一遇承平，就仍旧把他罢免。隋文帝得位之后，即将盐池、盐
井、酒坊、入市之税，概行罢免，即其一例。唐中叶以后，虽亦有盐茶等税，然皆因财政
竭蹶而然，节制资本之意，丝毫无有，所以资本反而更形跋扈。即如两税以资产为宗，不
以身丁为本，似得平均负担之意。然而估计资产，其事甚难。所以当时陆贽就说：有“藏于
襟怀囊箧物，贵而人莫窥”的。有“场圃囷仓，直轻而众以为富”的。有“流通蕃息之货，数
寡而日收其赢”的。有“庐舍器用，价高而终岁寡利”的。“计估算缗，失平长伪。”须知社会
的情形复杂了，赋税便应从多方面征收，尤应舍直接而取间接。而当时的人，只知道以人
为主，而估计其家赀，自然难于得实了。而从此以后，役法亦计算丁资两者而定，诒害尤
烈。

    要社会百业安定，必须物价常保其平衡。《管子·轻重》诸篇，所说的就是这个道理。
后世市场广大，而国家的资力有限，要想控制百物的价格，自然是办不到的。只有食粮，
因其与民生关系最大，所以历代政府，总还想控制其价格。其办法，便是汉朝耿寿昌所倡
的常平仓。谷贱时增价而籴，谷贵时减价而粜。既可以平市价，而其本身仍有微赢，则其
事业可以持久。这原是个好法子。但亦因市场广而资本微之故，不能左右物价。即使当粮
食腾贵之时，能将他稍稍压平，其惠亦仅及于城市中人，大多数的农民，实在得不到救济
。所以隋朝的长孙平又创义仓之法。以社为范围，收获之日，劝课人民，量出粟麦，即在
当社，设仓贮蓄。遇有歉岁，则以充赈济。此法令人民以互助为自助，亦是很好的法子。
惜乎其法仅限于凶荒时的赈济，则用之有所不尽。后来并有移之于州县的，那更全失其本
意了。

    社会的阶级制度，当隋，唐之世，亦是一个转变的时代。六朝时门阀之盛，已有论述
。隋、唐时，表面上虽尚保持其盛况，然而暗中已潜起迁移。原来所谓门阀，虽不以当时
的官位为条件，然而高官厚禄，究是维持其地位的重要条件。魏晋以后，门阀之家，所以
能常居高位，实缘九品中正之制，为之维持之故。隋时，把此制废了，又尽废乡官。于是
要做官的人，在本乡便无甚根据，而不得不求之于外。门阀之家，在选举上占优势，原因
其在乡里有势力之故。离开了乡里，就和“白屋之子”无甚不同。而科举之制，又使白屋之
子，可以平步而至公卿。

    于是所谓阀阅之家，除掉因相沿的习惯，而受社会的尊敬外，其他便一无所有。此种
情势，终难持久，是不待言而可知的。所以一到五代，就要“取士不问家世，婚姻不问阀阅
”了。这固然有阶级平夷之美，然而举士本于乡里，多少要顾到一点清议。清议固然不能改
变人的心术，却多少能检束其行为。所以无耻之事，即在好利干进之徒，亦有所惮而不敢
出。至于离开了乡里，就未免肆无忌惮。就有蹇驴破帽，奔走于王公大人之门的。所谓气
节，遂荡焉以尽。藩镇擅土，士亦争乐为之用。其结果，自然有像冯道般的长乐老出来了
。宋代士大夫的提倡气节，就是晚唐、五代的一个反动。

第45章盛而不强的两宋(1)                      返回目录

    第一、五代之争

    五代时的国，原不过唐朝藩镇的变形。这许多武人，虽然据土自专，其实并无经营天
下的大志，不过骄奢淫佚而已。所以除中原之地，战争较烈外，其余列国之间，兵事颇少
。

    本族纷争不已，必然要引起外患，这是最可痛心的事。当唐之末年，梁之形势，本已
独强，所以能篡唐而自立。然而梁太祖死后，末帝懦弱。而晋则李克用死后，子存勖继立
，年少勇于攻战。于是形势骤变。河北三镇和义武都入于晋。梁人屡次攻战，都不得利，
只得决河以自守。李存勖自称皇帝，建国号为唐。是为后唐庄宗。923年，庄宗破梁兵于郓
州。乘梁重兵都在河外，进兵直袭大梁。末帝自杀。梁亡，后唐迁都洛阳。

    后唐庄宗，本是个骄淫的异族。虽然略有犷悍之气，却并不懂得什么叫政治的。所以
灭梁之后，立刻骄侈起来。宠信伶人宦官，政治大坏。925年，命宰相郭崇韬，傅其幼子魏
王继岌伐蜀。把前蜀灭掉。而皇后刘氏，听信宦官的话，自为教与继岌，令其把郭崇韬杀
掉。于是中外震骇，讹言四起。魏博的兵，乘机据邺都作乱。庄宗命李克用的养子李嗣源
去打他。嗣源手下的兵也变了，劫嗣源以入于邺。嗣源以计诳叛人得出。又听其女婿石敬
瑭的话，回兵造反。庄宗为伶人所弑。嗣源即位，是为明宗。明宗在五代诸君中，要算比
较安静的。在位八年，以933年死。养子从厚立，是为闵帝。时明宗养子从珂镇凤翔，石敬
瑭镇河东，闵帝想把他两调动，从珂便举兵反。闵帝派出去的兵，都倒戈投降。闵帝出奔
，被杀。从珂立，是为废帝。又要调动石敬瑭。敬瑭又造反。就把契丹的兵引进来了。

    废帝鉴于闵帝的兵的倒戈，所以豫储着一个不倒戈的将，那便是张敬达。于是发兵，
把晋阳困起来。石敬瑭急了，乃以割让燕云十六州为条件，求救于契丹。刘知远劝他：“契
丹只须饵以金帛，便肯入援，不必要这么优厚的条件。”

    而石敬瑭急何能择，不听。于是契丹太宗发大兵入援。打破张敬达的兵，挟着石敬瑭
南下。废帝死。敬瑭受册于契丹，国号为晋，是为晋高祖。称臣于契丹。沙陀虽是异族，
业已归化中国。他自己并无根据地，迟早要同化于中国的。李克用等虽是异族的酋长，一
方面亦可算作中国的军人。梁、唐的兴亡，也可算是中人的自相陵捽，其性质还不十分严
重。至于契丹，则系以另一国家的资格侵入的，其性质，就非沙陀之比了。以地理形势论
：中国的北部，本该守阴山和黄河。守现在的长城，已非上策。自燕、云割后，不但宣、
大全失，山西方面，只有雁门内险可守；河北方面，则举居庸等险而弃之，遂至专恃塘滦
之类，以限戎马。宋朝所以不敢和契丹开衅，最大的原因，实缘河北方面，地利全失之故
。燕、云不能恢复，女真之祸，自然接踵而来了。所以十六州的割弃，实在是中国最大的
创伤。然而外有强敌，而内争不已，其势必至于此而后止。

    晋高祖的称臣于辽，臣下心多不服。高祖知国力不足与辽敌，唱高调的人，平时唱着
高调，临事未必肯负责任，甚且有口唱高调，实怀通敌之心的。所以始终不肯上当。对辽
总是小心翼翼，不失臣礼。942年，高祖死了。兄子重贵立，是为出帝。听信侍卫景延广的
话，罢对辽称臣之礼。辽人来诘问，景延广又把话得罪他。两国的兵端遂启。国与国的竞
争，不但在兵力，而亦在纲纪。纲纪整饬，即使兵力不足，总还可以支持。纲纪荡然，那
就无从说起了。晋辽启衅之后，辽兵连年入寇，晋兵从事防御，胜负亦还相当。然而国力
疲敝，调兵运饷，弄得骚然不宁，本已有岌岌可危之势。加以假借外力，晋祖既开其端，
安能禁人之效尤。于是有替契丹力战的赵延寿，又有举兵以降敌的杜重威。946年，辽人遂
入大梁，执出帝而去。明年，辽太宗入大梁。

    辽太宗是个粗才，不懂得治理中国的——假使这时，来的是太祖，汴梁的能否恢复，就
成为问题了——于是遣打草谷军，四出钞掠。又遣使诸道，搜括财帛。多用其子弟亲信为刺
史。一班汉奸，因而依附着他，扰害平民，弄得群盗四起。太宗无可如何，反说：“我不料
中国人难治如此。”乃弃大梁北归。行至滦城而死。刘知远先已自立于太原，及是，发兵入
大梁，是为后汉高祖。

    后汉高祖，也是沙陀人，入汴后两年而死。子隐帝立。三年而为郭威所篡，中原之地
，自后唐入据以来，至此始复脱沙陀的羁轭，而戴汉人为主。汉高祖之弟旻，称帝于太原
，称侄于辽，受其封册，是为北汉。

    后周高祖篡汉后，三年而殂。养子世宗立。世宗性英武，即位之初，北汉乘丧，合辽
兵来伐，世宗自将，大败之于高平。当时天子的卫兵，实即唐朝藩镇之兵的变相，自唐中
叶以后，地擅于将，将擅于兵，已成习惯。小不如意或有野心之家饵以重利，便可杀其将
而另戴一人，此时的藩镇，看似生杀自由，实则不胜其苦。五代时的君主，所以事势一有
动摇，立刻势成孤立，亦由于此。而且累朝不加简阅，全是老弱充数，所以卖主则有余，
御敌则不足，这要算是五代时最根本的大患了。世宗自高平回来，深知其弊。于是大加裁
汰，又命诸州招募壮勇，送至阙下。择其尤者，为殿前诸军。又裁冗费，修政事，于是国
富兵强。

    这时候，南唐、后蜀，都想勾结契丹，以图中原。世宗乃先出兵伐后蜀，取其阶、成
、秦三州。次伐南唐，尽取江北之地，南唐称臣奉贡。959年，世宗遂自将伐辽。时值辽穆
宗在位，沉湎于酒，国势中衰。世宗恢复瀛、莫、易三州，直趋幽州，恢复亦在旦夕。惜
乎天不假年，世宗因患病回军，不久就死了。子恭帝立，还只七岁。当时兵力，最强的是
殿前军，而赵匡胤是殿前军的都点检。当主少国疑之日，自不免有人生心，于是讹言契丹
入寇，匡胤带兵去防他。至陈桥驿，兵变，拥匡胤回汴京，废恭帝而自立，是为宋太祖。
当时偏方诸国，本都微弱不振，而中原经周世宗的整顿，业已富强，加以宋太祖的英明，
因而用之，而统一的机运就到了。

    第二、宋朝初年的政治

    于此，得将十国的情形，略一叙述。当唐末，割据的有两种人。其一是藩镇。如：

    【吴】杨行密，本是唐朝的庐州刺史。886年，乘淮南的扰乱，进据广陵。后来秦宗权
的将孙儒来攻，行密被他打败，逃回庐州，又逃到宣州，仍被孙孺围起，后乘儒军大疫，
把他灭掉。还据广陵。尽并淮南之地。

    【吴越】钱镠，是唐朝的杭州刺史。平越州董昌之乱，保据两淅。时在896年。

    【南汉】刘隐，以905年，做唐朝的岭南节度使。死后，其弟岩继之。保据岭南。

    【前蜀】王建，是神策军将。田令孜的养子。随令孜入蜀，为利州刺史。时令孜以其
弟陈敬暄为西川节度使。王建和他翻脸。893年，把成都攻破。897年，又攻并东川。

    其二是流寇。

    【楚】孙儒死后，其将刘建锋、马殷等，逃据湖南。895年，建锋为其下所杀，推殷为
主。

    【闽】王潮，河南固始人。寿州人王绪造反，攻破固始，用潮为军正。绪因避秦宗权
，渡江而南，直流入福建。后为其下所杀，推潮为主，893年。占据福州，潮死后，弟审知
继之。

    诸国之中，吴的地势和中原最为接近。行密子渥，又尽并江西，地亦最大。937年，吴
为李昪所篡，改国号为唐，是为南唐。传子璟，乘闽、楚的内乱，把他灭掉。遂有觊觎中
原之意。前蜀亡后，后唐以孟知祥为西川节度使。知祥攻并东川。于933年自立。传子昶，
昏愚狂妄，亦想结契丹以图中原。所以周世宗对于这两国，要加以膺惩。湖南自楚亡后，
南唐在实际上并未能有其地。其明年，即为辰州刺史刘言所据。自此王逵、周行逢，相继
有其地。都居朗州。受署于后周。荆、归、峡三州之地，905年，梁太祖以其将高保融为节
度使。从后唐以来，自立为一国，是为南平。宋初诸国皆仅自守，惟北汉倚恃辽援与周本
系世仇。至宋初，关系亦未能改善。其情势如此。

    宋太祖的政策和周世宗不同。周世宗是想先恢复燕云的，宋太祖则主张先平定中国。
这不但避免与辽启衅，亦且西北一带，自五代以来，中国对他的实力，不甚充足。存一北
汉，虽然是个敌国，却可替中国屏蔽两面，所以姑置为缓图。962年，周行逢卒，子保权幼
。潭州将张文表，意图吞并朗州。保权来求救，宋太祖出兵，先因假道，袭灭南平。文表
已为朗州兵所击破，宋兵却前进不已。到底将朗州打破，执保权以归。诸国最昏乱的是后
蜀，最淫虐的是南汉。宋于965年、971年，先后把他灭掉。南唐是事中国最谨的，亦以征
其入朝不至为名，于975年，把他灭掉。如此，吴越知道不能自立了。灭南唐之岁，太祖崩
，太宗立。978年，吴越遂纳土归降。其明年，太宗自将伐北汉。先是宋亦屡次伐他，其意
只在示威，使之不敢南犯，这一次，则决意要灭掉他。于是先分兵绝辽援兵。北汉遂出降
。自朱全忠篡唐自立至此，凡七十三年。

    五代时偏方诸国，既不大，又不强，扑灭他们，原不算得什么事。但是从唐中叶以来
，所以召乱而致分裂之源，则不可不把他除掉。所以召乱而致分裂之源是什么呢？一是禁
军的骄横，一是藩镇的跋扈。禁军虽经周世宗的整顿，究竟结习未除。宋太祖便是因此而
得大位的。此弊不除，肘腋之间，就不能保其无变，还说得上什么长治久安之计？所以宋
太祖先于杯酒之间，讽示典宿卫之将石守信等，令其自请解去兵权。至于藩镇，唐时业已
跋扈不堪，五代时更不必说了。宋太祖乃用渐进的手段。凡藩镇出阙的，逐渐代以文臣。
属于节度使的支郡，都令直达中央。各州官出阙，都令京朝官出知，以重其体，又特设通
判，以分其权。

    中央的大权旁落，总是由于兵权和财权的旁落。宋太祖有鉴于此，所以特设转运使于
各路，以收财赋之权。诸州的兵，强的都升为禁军，直隶三衙。弱的才留在本州，谓之厢
军。不甚教阅，名为兵，其实不过给役而已。如此一来，前此兵骄和外重之患，就都除掉
了。然而天下事有利必有弊。宋朝的政策，是聚天下强悍不轨之人以为兵，而聚天下之财
于中央以养之。到后来，养兵未得其用，而财政却因之而竭蹶，就成为积弱之势了。又历
代的宰相，于事都无所不统。宋朝则中书治民，三司理财，枢密主兵，各不相知，而言路
之权又特重。这原是因大权都集于中央，以此防内重之弊的。立法之初，亦可谓具有深意
。然而宰相既无大权，而举动又多掣肘，欲图改革，其事就甚难了。这就是后来王安石等
所以不能有所成就，而反致酿成党争的原因。

    第三、变法和党争

    宋辽的竞争，开始于979年。太宗既灭北汉，即举兵以攻幽州。大败于高粱河。985年
，太宗听边将的话，命曹彬、田重进、潘美等分道伐辽，又不利。自此以后，宋就常立于
防御的地位。1004年，辽圣宗自将入寇，至澶州。是时太宗已崩，真宗在位。宰相寇准，
力劝帝亲征。真宗车驾渡河，乃以岁币银十万两，绢二十万匹成和议。辽主以兄礼事帝。
1042年，辽兴宗又遣使来求关南之地。宋仁宗使富弼报之。又增岁币银、绢各十万两、匹
。当仁宗时，夏元昊造反。宋人屯大兵于陕西，屡战不胜。1043年，亦以银、绢共二十五
万五千成和议，谓之岁赐。

第46章盛而不强的两宋(2)                      返回目录

    对外的不竞如此，内之则养兵之多，至一百十六万，财政为之困敝，而仍不可以一战
。宋代的财政，和前代不同。前代开国之时，大抵取于民者甚轻，所以后来还有搜括的余
地。宋朝则因养兵之故，唐中叶后所兴盐茶等税，都没有除掉。就是藩镇的苛税，虽说是
削平之时，都经停罢，实亦去之未尽。所以人民的负担，在承平之时，业已不胜其重了。

    内治则从澶渊和议成后，宋真宗忽而托言有天书下降。于是封泰山，祀汾阴，斋醮宫
观之事纷起，财用始患不足。而政治亦日益因循。真宗之后，仁宗继之。在位最久，号为
仁君，然而姑息弥甚。仁宗之后，英宗继之，则在位不过四年而已，未能有所作为。当仁
宗时，范仲淹为相。曾有意于改革。然未久，即不安其位而去。至1068年，神宗即位，用
王安石为宰相，力行新法，而政治的情势始一变。

    王安石的新法，范围所涉甚广。然举其最重要的，亦不过下列三端：其一、青苗、免
役之法，是所以救济农民的。宋承唐、五代之后，版籍之法既坏，又武人擅土，暴政亟行
，其时的农民，很为困苦。而自两税法行之后，估计丁、赀之数，以定户等，而签差以充
役。役事重难，有破产不能给的。人民因此，至于不敢多种田，父子兄弟，不敢同居，甚
至有自杀以免子孙之役的，其惨苦不可胜言。王安石乃立青苗之法，将各处常平、广惠仓
的畜积，当农时借与人民，及秋，随赋税交纳。取息二分，谓之青苗钱。又立免役之法，
令本来应役之户出免役钱，不役之户出助役钱，以其钱雇人充役，免却签差。

    其二、裁兵、置将及保甲，是所以整顿军政的。宋朝既集兵权于中央，沿边须戍守之
处，都由中央派兵前往，按时更调，谓之番戍。其意原欲令士卒习劳，不至于骄惰。然而
不悉地形，又和当地的百姓不习熟，不能得其助力，往往至于败北。却因此多添出一笔“衣
粮”之费，财政更受其弊。安石先将兵额大行裁减。置将统兵，分驻各地，以革番戍之弊。
安石之意，以为根本之计，是要行民兵的。于是立保甲之法。令人民以五家为一保，五十
家为一大保，五百家为一都保。保有保长，大保有大保长，都保有都保正、副。户有二丁
的，以其一为保丁。初令保丁每日轮派五人，警备盗贼。后来教保长以武艺，令其转教保
丁。募兵阙，则收其饷，以充民兵教阅之费。

    其三、改革学校、贡举之法，是所以培养人才的。自魏、晋以后，学校久已有名无实
，不过是进取之一途而已。科举则进士、明经，所学都失之无用。王安石是主张行学校养
士之法的。于是于太学立三舍。初入学的居外舍，以次升入内舍、上舍。上舍生得免礼部
试，授之以官。又立律学、武学及医学。于科举，则因自唐以来，俗重进士而轻诸科。乃
罢诸科，独存进士。改试经义、论、策。其所谓经义，则改墨义为大义。又立新科明法，
以待士之不能改业的。

    王安石所行的新法，以这几件为最有关系。此外尚有农田水利，方田均税等。变法之
初，特设制置三司条例司，以规划财政。安石对于理财，最为注意。

    当其时，一岁的用度，都编有定式。经其整顿之后，中央和各州的财政，都有赢余。
宋初官制，最为特别。治事都以差遣，官不过用以定禄、秩而已。神宗才革新官制。一切
以唐代为法。遂罢三司，还其职于户部。枢密仅主兵谋，所管兵政，亦还之兵部。新设的
机关，亦都废罢。

    王安石的新法，范围既广，流弊自然不能没有的。特如青苗，以多散为功，遂不免于
抑配。抑配之后，有不能偿还的，又不免于追呼，甚或勒令邻保均赔。保甲则教阅徒有其
名，而教阅的人，反因此而索诈。都是显而易见的。然而宋朝当日，既处于不能不改革之
势，则应大家平心静气，求其是而去其弊。而宋朝人的风气，喜持苛论，又好为名高。又
因谏官权重，朋党之风，由来已久。至此，反对新法的人，遂纷纷而起。反对无效，则相
率引去。

    安石为相，前后凡七年。终神宗之世，守其法不变。1085年，神宗崩，哲宗立。年幼
，太皇太后高氏临朝。以司马光、吕公著为宰相。新法遂尽废。安石之党，多遭斥逐。当
时朝臣都奉太皇太后为主，于哲宗的意思，不甚承顺。哲宗怀恨在心。太皇太后崩后，遂
相章惇，复行新法，谓之“绍述”。旧党亦多遭斥逐。1100年，哲宗崩，徽宗立。太后向氏
权同听政。颇进用旧党，欲以消弭党见，而卒无成效。徽宗亲政后，亦倾向新党，复行新
法。然用一反复无常的蔡京。徽宗性本奢侈，蔡京则从各方面，搜括钱财，去供给他。于
是政治大坏，北宋就迫于末运了。

    第四、辽夏金的兴起

    文化是逐渐扩大的。中国近塞诸民族，往往其初极为野蛮，经过若干年之后，忽崭然
露头角。其政治兵力和社会的开化，都有可观。这并非其部落中一二伟人所能为，而实在
是其部落逐渐进化的结果。辽、夏、金的兴起，都是此例。

    现在的热河，自秦、汉至唐，本系中国的郡县。不过地处边陲，多有异族杂居罢了。
杂居在这区域中的异族，主要的是鲜卑。当两晋时，鲜卑部落纷纷侵入内地，独有所谓奚
、契丹的，仍居住于西辽河上游流域，没有移动。南北朝时，契丹曾为柔然及高句丽所破
。隋时，休养生息，渐复其旧。唐武后时，其酋长李尽忠造反，又遭破坏。于是其酋长大
贺氏亡，遥辇氏起而代之。然亦积弱不振。到唐末，而其部落中有一伟人出，是为契丹太
祖耶律阿保机。契丹旧分八部，部各有一大人。尝公推一大人司旗鼓。“及其岁久，或国有
疾疫而畜牧衰”。则公议，更立其次。太祖始并八部为一。遂于916年，代遥辇氏，为契丹
的君长。这时候，北方适无强部。于是太祖东征西讨，东北灭渤海，服室韦。西北服黠戛
斯。西征回鹘，至于河西。其疆域，东至海，西接流河，北至胪朐河，南与中国接壤，俨
然北方一大国了。

    太祖初与李克用约为兄弟，后又背之，通好于梁，所以李克用很恨他。后唐之世，契
丹和中国交兵。其时后唐兵力尚强，契丹不得逞。然而后唐的幽州守将周德威恃勇，弃渝
关不守，平州遂为契丹所陷。至于营州，则唐朝设立都督府，本所以管理奚、契丹的。此
时契丹盛强，唐室的威灵，久已失坠，其为所占据，更不待言了。太祖死于926年，次子太
宗立。越十年，而石晋来求援，安坐而得燕云十六州。两河之地，遂为契丹所控制。

    太宗是个粗才，所以入中国而不能有。先是太祖的长子名倍，通诗书，善绘画，又工
医药等杂技，是个濡染中国文化极深的人。而太祖的皇后述律氏，不喜欢他。平渤海之后
，封为东丹王，命其镇守东垂，东丹王浮海奔后唐。废帝败亡时，先杀之而后死。太宗死
后，述律后又要立其第三子李胡。李胡暴虐，国人不附。于是契丹人就军中拥立东丹王的
儿子，是为世宗。李胡发兵拒敌，给世宗打败。世宗在位仅四年。死后，太宗的儿子穆宗
继立。沉湎于酒，不恤国事。中国当此时，很有恢复燕、云的机会，惜乎周世宗早死，以
致大功不成。969年，穆宗被弑，世宗之子景宗立。在位十四年。

    子圣宗继之。圣宗年幼，太后萧氏同听政。圣宗时，为辽的全盛时代。澶渊之盟，即
成于此时。1031年，圣宗死，子兴宗立。年少气盛，于是有派人到中国来求割关南之举。
中国遣富弼报使，反复争辩，才算把求地之议打销。此次所增岁币，中国和契丹，争论纳
、贡两个字。《宋史》上说系用纳字，《辽史》上则说用贡字的，未知孰是。然而即使用
纳字，也体面得有限了。兴宗时，算是契丹蒙业而安的时代。1055年，兴宗死，子道宗立
。任用佞臣耶律乙辛，政治始坏。1101年，道宗死，孙天祚帝立。荒于游畋，于国事简直
置诸不管。而东北方的女真，适于此时兴起，辽人就大祸临头了。

    西夏是党项部落。唐太宗时，归化中国。其酋长姓拓跋氏。后裔思敬，以讨黄巢功，
赐姓李。为定难节度使。世有夏、银、绥、宥、静五州。传八世，至继捧，以宋太宗时来
降。尽献其地。而其族弟继迁叛去。985年，继迁袭据银州。明年，降于辽。1002年，又袭
据灵州。明年，为蕃族潘罗支所杀。子德明立。三十年未曾窥边。然以其间西征回鹘，取
河西，地益大，1032年，德明子元昊立。立二年，遂反。至1043年才成和。元昊定官制；
造文字；设立蕃、汉两学；区划郡县；分配屯兵。其立国的规模，亦颇有可观。

    金室之先，是隋、唐时的黑水靺鞨。渤海盛时，靺鞨都役属于他。渤海亡后，改称女
真。在混同江以南的，系辽籍，谓之熟女真。以北的不系籍，谓之生女真。金朝王室的始
祖，是高丽人。名函普。入居生女真的完颜部。劝解部人和他部的争斗。娶其六十未嫁之
女。遂为完颜部人。生女真程度，本来很低，函普以高丽的文化教导之，才渐次开化。函
普的曾孙献祖，徙居安出虎水，始筑室，知树艺。其子昭祖，渐以条教，统辖诸部。昭祖
耀武，至于青岭、白山，入于苏滨、耶懒之地。至其子景祖，则统门、五国诸部，亦来听
命。女真民族，渐有统一之望了。景祖始受辽命，为生女真部族节度使。其三子世祖、肃
宗、穆宗，相继袭职。以至于世祖之子太祖。遂有叛辽之举。

    女真人虽甚野蛮，然自渤海立国以来，业已一度的开化。更加以高丽人的启发，遂渐
起其民族自负之心。当这时候，女真人的强悍，非辽人所能敌，女真人亦自知之。特苦于
部族众多，势分而弱，不足以与辽敌。从景祖以来，诸部渐次统一，而金朝人的，亦渐次
加大。刚又遇着天祚帝的荒淫，年年遣使到海上去求海东青，骚扰无所不至，为诸部族所
同怨。金太祖遂利用之以叛辽。金太祖的叛辽，事在1114年。兵一举而咸州、宁江州、黄
龙府，次第陷落。天祚帝本是个不懂事的，得女真叛信，立刻自将大兵去征讨。兵未全到
，闻后方有人叛乱，又忽遽西还。其兵遂为金人所袭败。东京亦陷落。天祚帝忽又把金事
置诸度外，恣意游畋。而遣使与金议和。迁延不就。至1121年，金太祖再进兵，遂陷辽，
上京。旋辽将耶律余睹来降。金人用为向导，中京、西京，又次第陷落。南京拥立秦晋国
王淳，亦不能自立。而宋人夹攻之兵又起。

    第五、宋和辽夏的关系

    宋自仁宗以前和辽、夏的关系，此前已讲到。神宗时，对辽还保守和平，对夏则又开
兵衅。夏元昊死于1051年，子谅祚立。十六年而死。子秉常立，年方三岁。是年，宋鄜州
将种谔袭取绥州。明年，为神宗元年，夏人请还前此所取塞门、安远两寨，以换取绥州。
神宗许了他，而夏人并无诚意。于是改筑绥州，赐名绥德，又进筑了许多寨。夏人遂举兵
来犯。神宗用韩绛、种谔，以经营西边，迄不得利。而开熙河之议起。熙河是现在甘肃南
部之地。唐中叶后，为吐蕃所陷。后来虽经收回，而蕃族留居其地的很多。大的数千家，
小的数十百家为一族。其初颇能助中国以御西夏，后来亦不免有折而入之的。神宗时，王
韶上平戎之策。说欲取西夏，必先复河湟。王安石主其议，用为洮河安抚使。王韶就把熙
、河等州，先后恢复，建为一路。时在1073年。

第47章盛而不强的两宋(3)                      返回目录

    其后八年，有人说秉常为其母所囚。神宗乃发兵五路，直趋灵州。未能达到。明年，
给事中徐禧城永乐，又为夏人所败。这两役，中国丧失颇多。1086年，为哲宗的元年。是
岁，秉常死，子乾顺立。

    来归永乐之俘。当时执政的人，不主张用兵，就还以神宗时所得的四个寨。而夏人侵
寇仍不绝。于是诸路同时拓地进筑。夏人国小，不能支持，乃介辽人以乞和。1099年，和
议成。自此终北宋之世，无甚兵爨。

    天下事最坏的是想侥幸。宋朝累代，武功虽无足称，以兵力论，并不算薄。然而对辽
终未敢轻于启衅。实以辽为大国，自揣兵虽多而战斗力实不足恃之故。徽宗时，民穷财尽
，海内骚然。当时东南有方腊之乱。虽幸而打平，然而民心的思乱，兵备的废弛，则已可
概见了。乃不知警惕，反想借金人的力量，以恢复燕云，这真可谓之“多见其不知量”了。
宋朝的交通金人，起于1118年。所求的，为石晋时陷入契丹故地。金太祖答以两国夹攻，
所得之地即有之。1122年，童贯进兵攻辽，大败。是岁，辽秦晋国王淳死。辽人立天祚帝
次子秦王定。尊淳母萧氏为太后，同听政。辽将郭药师来降。童贯乘机再遣兵进攻，又败
。贯大惧，遣使求助于金。于是金太祖从居庸关而入，攻破燕京。辽太后和秦王都逃掉。
明年，而金太祖死，弟太宗立。是时，辽天祚帝尚展转西北。传言夏人将遣兵迎致。金人
分兵经略。夏人亦称藩于金。至1125年，而天祚帝卒为金人所获。辽朝就此灭亡。宋朝去
了一个和好百余年的契丹，而换了一个锐气方新的女真做邻国了。

    以契丹的泱泱大风，而其灭亡如此之速，读史的人，都觉得有点奇怪。然而这亦并无
足异。原来契丹的建国，系合三种分子而成：即一、部族，二、属国，三、汉人州县。二
、、三、的关系，本不密切。便一、也是易于土崩瓦解的。国民没有什么坚凝的团结力，
仅恃一个中心人物，为之统驭；这个中心人物而一旦丧失，就失其结合之具；一遇外力，
立即分崩离析，向来的北族，本是如此的，契丹也不过其中之一罢了。

    当金人初起兵时，其意至多想脱离辽人的羁绊，而自立一国。说这时候，就有灭辽的
思想，是决无此理的。辽人的灭亡，全是自己的崩溃。在金人，只可谓遭直天幸。然而虽
有如此幸运，而灭辽之后，全辽的土地，都要经营，也觉力小而任重，有些消化不掉了。
所以燕云的攻克，都出金人之力，而仍肯以之还宋。但是金人此时，亦已有些汉人和契丹
人，代他谋划了。所以其交涉，亦不十分易与，当时金人提出的条件是：燕京之得，全出
金人之力，所以应将租税还给金人。营、平、滦三州，都非石晋所割，所以不能还宋。交
涉久之，乃以宋岁输金银、绢各二十万两、匹，别输燕京代税钱一百万缗的条件成和。于
是燕云之地，金人都次第来归。

    平心而论，以这区区的代价，而收回燕云十六州，如何不算是得计？然而营、平、滦
三州的不复，却不但金瓯有缺，而且是种下一个祸根。这不得不怪交涉的人的粗心，初提
条件时，连这一点都不曾想到了。于是金人以平州为南京，命辽降将张觉守之。金人这时
候，所有余的是土地，所不足的是人民。尤其是文明国民，若把他迁徙得去，既可免土满
之患，又可得师资之益，真是一举两得。于是还宋燕京之时，把人民都迁徙而去，只剩得
一个空城。宋人固然无可如何。而被迁徙的人民，颠沛流离，不胜其苦。路过平州，乃劝
张觉据城降宋。张觉本是个反复无常的人，就听了他们的话。而宋朝人亦就受了他。等到
金人来攻，张觉不能守，逃到燕山。金人来质问，宋人又把张觉杀掉，函首以畀金。徒然
使降将离心，而仍无补于金人的不满。1125年，金人遂分两道入寇。

    第六、宋和金的关系

    当时的宋朝，万无能抵敌金人之理。于是宗望自平州，宗翰自云州，两道俱下。宗翰
之兵，为太原张存纯所扼。而宗望陷燕山，渡黄河，直迫汴京。徽宗闻信，先已传位于钦
宗，逃到扬州。金兵既至，李纲主张坚守。宋人又不能始终信用。宋朝的民兵，本来有名
无实。募兵当王安石时，业已裁减。蔡京为相，又利用其阙额，封桩其饷，以备上供。这
时候，不但有兵而不可用，亦几于无可用的兵。到底陕西是多兵之地，种师道，姚古，又
算那方面的世代将家，先后举兵入援。然亦不能抵抗。

    不得已，乃以割太原、中山、河间三镇；宋主尊金主为伯父；宋输金金五百万银五千
万两，牛马万头，表段百万匹；以亲王宰相为质的条件成和。旋括京城内金二十万两，银
四十万两，交给金兵。金兵才退去。这是1126年的事。此时宗翰还顿兵太原，听得这个消
息，也差人来求赂。宋人说既已讲和，如何又来需索？不给。宗翰大怒。分兵攻破威胜军
、隆德府。宋人以为背盟，遂诏三镇固守。又把金朝派来的使臣萧仲恭捉起来。这萧仲恭
，是辽之国戚。急了，要想脱身之计。乃假说自己亦故国之思，能替宋朝招降耶律余睹。
宋朝人信了他，给以蜡书。仲恭到燕山，便把蜡书献给宗望。于是宗望、宗翰，再分兵南
下。此时太原已陷，两路兵都会于汴京。京城不守，1127年，徽、钦二宗及后妃、太子、
宗室诸王等，遂一齐北狩。金人立张邦昌为楚帝。

    此时只有哲宗的废后孟氏，因在母家，未被掳去。兵退之后，张邦昌乃让位，请她出
来垂帘，立高宗为皇帝。即位于归德。

    高宗初即位时，用李纲为相，命宗泽留守汴京。二人都是主张恢复的。然而当时北方
的情势，实在不易支持。于是罢李纲，而用汪伯彦、黄潜善。高宗南走扬州。这时候，宋
使王师正请和于金，又暗中招谕汉人和契丹人，为金人所发觉。于是宗望、宗翰，会师濮
州。遣兵南下。高宗逃到杭州。金人焚扬州而去。这是1129年的事。未几，金宗弼又率兵
渡江。陷建康，自独松关入，陷杭州，高宗先已逃到明州。金兵进逼，又逃入海。金人以
舟师入海追之三百里，不及，乃还。宗弼聚其掳掠所得，自平江北还。韩世忠邀击之于江
中。相持凡四十八日，宗弼乃得渡。自此以后，金人以“士马疲敝，粮储未丰”，不再渡江
，宋人乃得偏安江南。然而东南虽可偷安，西北又告紧急。当宗翰与宗望会师时，曾遣娄
室分兵入陕西。宋人则以张俊为京湖川陕宣抚使。俊以金兵聚于淮上，出兵以图牵制。而
宗弼渡江之后，亦到陕西参战。两军会战于富平，宋兵大败。陕西之地多陷。幸而张俊能
任赵开以理财，又有吴玠、吴璘、刘子羽等名将，主持军事，总算把四川保全。

    这时候，宋人群盗满山。自1129年之后，金人不复南侵，乃得以其时平定内乱。而金
人亦疲敝已极。于是立宋朝的叛臣刘豫于汴京，国号为齐，畀以河南、陕西之地。想借为
缓冲，略得休息。而刘豫又起了野心，想要吞并江南。屡次借兵于金以入寇。又多败衄。
至1137年，遂为金人所废。先两年，金太宗死了，熙宗继立。挞懒专权用事。当金人立张
邦昌时，秦桧为御史大夫，上状于金人，请立赵氏之后。为金人所执。金太宗以赐挞懒。
后来乘机逃归。倡言要“南人归南，北人归北”，天下才得太平。高宗用为宰相。至此，遣
使于金，请将河南陕西之地相还。挞懒答应了。1138年，遂以其地来归。明年，挞懒以谋
反伏诛。宗弼入政府。金朝的政局一变。和议遂废。宗弼和娄室，再分攻河南、陕西。此
时宋朝的兵力，已较前此略强。而宗弼颇有轻敌之意。前锋至顺昌，为刘琦所败。岳飞亦
自荆襄出兵，败金人于郾城。吴璘亦出兵收复陕西州郡。而秦桧主和议，召诸师班师。
1160年，以下列的条件成和：东以淮水，西以大散关为界。宋称臣于金，宋岁输金银、绢
各二十五万两、匹。

    宋南渡以后之兵，以韩、岳、张、刘为大。四人在历史上，都号称名将，而且都是我
国民族的英雄。可惜刘光世死后，其兵忽然叛降伪齐，留下韩世忠、岳飞、张俊之兵，号
为三宣抚司。秦桧与金言和，乃召三人论功，名义上虽各授以枢府，而实际上则罢其兵柄
。未几，岳飞被害，韩世忠骑驴湖上，亦做了个闲散的军官了。于是诸军虽仍驻扎于外，
而改号为某州驻扎御前诸军，直隶中央，各设总领，以司其饷项。

    和议成后八年，金熙宗被弑，海陵庶人立。先迁都于燕，后又迁都于汴。1160年，发
大兵六十万人寇。才到采石，东京业已拥立世宗。海陵想尽驱其兵渡江，然后北还。仓猝
间，为虞允文所败。改趋扬州，为其下所弑。金兵遂自行撤退。1162年，高宗传位于孝宗
。孝宗是有志于恢复的。任张俊为两淮宣抚使。张俊使李显忠等北伐，大溃于符离。1165
年，和议复成。宋主称金主为伯父。岁币银、绢各减五万。地界则如前。

    金世宗时，是金朝的全盛时代。当海陵时，因其大营宫室，专事征伐，弄得境内群盗
蜂起，世宗为图镇压起见，乃将猛安、谋克户移入中原，夺民地以给之。于是女真人的村
落，到处散布，中国人要图反抗更加不容易了。然而金朝的衰弱，亦起于此时，诸猛安、
谋克人，都惟酒是务，“有一家百口，垅无一苗”的。既失其强悍之风，而又不能从事于生
产，女真人就日趋没落了，然而还非宋人所能侮。

    宋孝宗亦以生时传位于光宗，光宗后李氏，与孝宗不睦；光宗又有疾，因此定省之礼
多阙。群臣以为好题目，群起谏诤。人心因之颇为恐慌。1194年，孝宗崩。光宗因病不能
出。丞相赵汝愚，乃因閤门使韩侂胄，请命于高宗的皇后吴氏，请其出来主持内禅之事，
光宗遂传位于宁宗。宁宗立后，韩侂胄亦想专权，而为赵汝愚所压。乃将汝愚挤去。朱熹
在经筵，论其不当。侂胄遂将朱熹一并排斥。此时道学的声势正盛，侂胄因此大为清议所
不与。要想立大功以恢复名誉。当光宗御宇之日，亦即金章宗即位之年。章宗初年，北边
仍岁叛乱，河南、山东，又颇有荒歉。附会韩侂胄的人，就张大其辞，说金势有可乘。韩
侂胄信了他，暗中豫备。至1206年，遂下诏伐金。开战未几，到处皆败。襄阳、淮东西，
失陷之处甚多。侂胄复阴持和议。金人复书，要斩侂胄之首。侂胄大怒，和议复绝。而宁
宗的皇后杨氏，和侂胄有隙，使其兄次山和礼部侍郎史弥远密谋，诱杀侂胄，函首以畀金
，和议乃成。岁币增为金银、绢三十万两、匹。时为1208年。明年，金章宗死，卫绍王立
，而蒙古兵亦到塞外了。

    第七、宋的学术思想和文艺

    宋朝是一个有创辟的时代。其学术思想和文艺，都有和前人不同之处。

    天下事物极必反，有汉儒的泥古，就有魏晋人的讲玄学。有佛学的偏于出世，就有宋
学的反之而为入世。

第48章盛而不强的两宋(4)                      返回目录

    宋学的巨子，当推周、程、张、朱。周子名敦颐，道州人。著有《太极图说》和《通
书》。其大意，以为无极而太极。太极动而生阳，静而生阴。因其一动一静，而生五种物
质，是为五行，再以此为原质，组成万物。人亦是万物之一，所以其性五端皆具。但其所
受之质，不能无所偏胜，所以人之性，亦不能无所偏。当定之以仁、义、中正而主静。张
子名载，陕西郿县横渠镇人。他把宇宙万物，看成一汇。物的成毁，就是气的聚散。由聚
而散，为气的消极作用，是为鬼。由散而聚，为气的积极作用，是为神。所以鬼神就在万
物的本身，而幽明只是一理。气是一种物质。各种物质相互之间，本有其好恶迎拒的。人
亦气所组成，所以对于他物，亦有其好恶迎拒，此为物欲的根原。此等好恶，不必都能合
理。所以张子分性为气质之性和义理之性，而说人当变化其气质。周、张二子所发明的，
都是很精妙的一元论。

    二程所发明，则较近于实行方面。二程是弟兄。洛阳人，大程名颢，小程名颐，大程
主“识得此理，以诚敬存之”。小程则又提出格物，说“涵养须用敬，进学在致知”。朱子名
熹。他原籍婺源，而居于闽，所以周、程、张、朱之学，亦称为濂、洛、关、闽。朱子之
学，是承小程之绪的。他读书极博，制行极谨严。对于宋代诸家之说，都有所批评，而能
折衷去取，所以称为宋学的集大成。但同时有金溪陆九渊，以朱子即物穷理之说为支离。
他说心为物欲所蔽，则物理无从格起，所以主张先发人本心之明。大抵陆子之说，是为天
分高，能直探本原的人说法的。朱子之说，则为天分平常，须积渐而致的人说法的。然正
惟天分高，然后逐事检点不虑其忘却本原；亦惟天分平常，必先使他心有所主。所以清代
的章学诚说朱陆是千古不能无的同异，亦是千古不可无的同异。以上所说，是宋学中最重
要的几个人。

    此外在北宋时，还有邵雍，则其学主于术数。南宋时，张栻、吕祖谦和朱熹，同称乾
淳三先生。祖谦喜讲史学。永嘉的陈傅良、叶适，永康的陈亮，都受其影响。其说较近于
事功。讲宋学的人，不认为正宗。然实亦互相出入。宋学家反对释氏。他们说“释氏本心，
吾徒本天”。而他们所谓天，就是理，所以其学称为理学，尊信其说的人，以为其说直接孔
、孟；而孔、孟之道，则是从尧、舜、禹、汤、文、武、周公，相传下来的，所以又称为
道学。后来的考据家，则谓宋学的根原，是《先天》、《太极》两图；而此两图，都是出
于宋初华山道士陈抟的，所以说宋学实出道家。又有因宋儒好谈心性，以为实是释氏变相
的。然后一时代的学问，对于前一时代的学问，虽加反对，势不能不摄取其精华；而学问
的渊源，和其后来的发展、成就，也并无多大的关系，往往有其源是一，其流则判然为两
的。所以此等说，都无足计较。宋学总不失为一种独立而有特色的学术。

    清代的汉学家，对于宋学，排斥颇力。其实考据之学的根源，亦是从宋代来的。宋儒
中如著《困学纪闻》的王应麟，著《日钞》的黄震，都是对于考据很有工夫的。所以宋朝
人对于史学，亦很有成绩。自唐以后，正史必出于合众纂修，已成通例。只有宋代，《新
五代史》是欧阳修所独撰，《新唐书》为修及宋祁所合撰。虽出两人之手，亦去独撰的不
远。司马光修《资治通鉴》，自战国迄于五代，为编年史中的巨著。朱子因之而作纲目，
虽其编纂不如《通鉴》的完善，而其体例，则确较《通鉴》为优。袁枢又因《通鉴》而作
《纪事本末》，为史书开一新体。马端临因《通典》而作《文献通考》。其事实的搜辑，
实较《通典》为备，而门类的分析，亦较详。郑樵包括历代的史书而作《通志》，虽其编
纂未善。然论其体例，确亦能囊括古今，删除重复的。而二十略中，尤多前人未及注意之
点。此外宋朝人对于当代的史料，搜辑之富，亦为他时代所不及。而史事的考证和金石之
学，亦始自宋人。

    唐朝虽为古文创作时代，其实当时通行的仍是骈文。至于宋朝，则古文大盛。如欧阳
修、王安石、三苏父子、曾巩等，都为极有名的作家。宋朝人的骈文，亦生动流利，和唐
以前人所作，虽凝重而不免失之板滞的不同。诗亦于唐人之外别开新径。唐人善写景，宋
人则善言情。比较起来，自然是唐诗含蓄而有余味。然而宋人亦可谓能开拓诗的境界，有
许多在唐代不入诗的事物，至此都做入诗中了。词则宋代尤推独绝，南北宋都有名家。宋
学家是讲究道理，不注重词华的。所以禅家的语录，宋学家亦盛行使用。又其时平民文学
，甚为发达。说话之业甚盛。后来笔之于书，就是所谓平话体的小说了。

    印刷术的发达，是推动宋代文化的巨轮。古代的文字，书之于简牍。要特别保存得长
久的，则刻之于金石。不论金石和简犊，总是供人观览，而非以为摹拓之用的。汉魏的《
石经》，还是如此。但是后来渐有摹拓之事。摹拓既兴，则刻之于木，自较刻之于石，为
简易而省费。据明代陆深所著的《河汾燕间录》，说隋文帝开皇十年（公元590年）敕天下
废像遗经，悉令雕板。这是我国印刷术见于记载之始。然当隋、唐之世，印刷之事，还不
盛行。所以其时的书，还多是抄本，得书尚觉艰难。至公元908年，即后唐明宗长兴三年，
宰相冯道、李愚，才请令国子监校正《九经》，刻板印卖。是为官家刻书之始。此后官刻
和私人为流传而刻，书贾为牟利而刻的就日多。

    宋以后的书籍，传于世的，远非唐以前所能比，就是受印刷术发达之赐。活字板是宋
代毕昇所创，事在仁宗庆历中（公元1041至1048年）其时字以泥制。到明代，无锡华氏才
改用铜制。

    第八、宋的制度和社会

    宋代的兵制和北宋以前学校选举之制，此前已讲过。今再补述其余的制度如下：

    宋代的制度，都是沿袭唐代的。其取之于民的，共分五项：一、为公田之赋。二、为
民田之赋，这都是田税。三、为丁口之赋，是身税。四、为城郭之赋，是宅税和地税。五
、为杂变之赋，亦谓之沿纳，是唐行两税之后，复于两税之外，折取他物，而后遂变为常
赋的。凡此种种，其取之都用两税之法，于夏、秋分两次交纳。宋代病民的，不在于税而
在于役。自王安石行青苗法后，元祐复行科差，绍圣再变为雇役。自后差雇两法并行。因
欲行签差之法，必须调查人民的资产。其中责令人民自行填报的，谓之“手实”。由官派人
查轧的，则谓之“推排”。卖买田产时，将物力簿同时改正的，则谓之“推割”。诸法都难得
公平，又难于得实，总是厉民之政。在中国法律上，官和人民交易，亦同人民和人民交易
一样，谓之“和”。所以和籴及和买，本应确守私法上的原则。然而其后，都有短给和迟给
的，甚或竟不给钱，而所籴所买，遂变为赋税。这亦是厉民之政。

    两税以外的赋税，都起于唐中叶以后。因其时藩镇擅土，中央的收入减少，不得不求
之于此。宋代养兵太多，遂沿而未改。其中最重要的是盐税。其法起于唐之刘晏。借民制
盐，而免其摇役，谓之灶户，亦称亭户。在刘晏时，还是行就场征税之法。一税之后，任
其所之。后来渐变为官卖，又或招商承买，则谓之通商。茶法，亦起于唐中叶之后。制茶
的人，谓之园户。岁输定额的茶，以代赋税。其余悉数由官收买。官买茶的价钱，都是先
给的，谓之“本钱”。于江陵、真州、海州、汉阳军、无为军、蕲州的蕲口，设立榷货务六
处。除淮南十三场外，其余的茶，都运到这六榷货务，由官发卖。酒：州郡都置务官酿。
县、镇、乡、闾，则听民酿而收其税。坑冶：官办的置监、冶、场、务等机关，民办的，
则按一定分数，“中卖”于官。商税，起于唐代的藩镇，而宋因之。州县各置收税的机关，
名之为务。税分过税和住税两种。过税取百分之二，住税取百分之三。所税的物品和其税
额，各处并不一律。照例都应得榜示出来，然而实际能否一一榜示，榜示之后，能否确实
遵守，就很难言之了。这实在也是厉民之政，和清代的厘金无异。宋代还有一种借官卖以
省漕运的办法，是为“入边”和“入中”。

    其法：令商人入刍粟于边，或入现钱及金帛于京师榷货务。官给以钞，令其到指定的
地方，支取货物。其初只解池的盐，用此办法，为陕西沿边之备。后来东南茶盐和榷货务
的缗钱，都许商人指射，谓之三说。更益以犀、象、香药，则谓之四说。在实物经济时代
，运输货物，本是件最困难的事。如此，既省行政上的麻烦，又省转运时的弊窦，本是个
好法子。但官吏和商人，通同作弊，把商人所入的刍粟，高抬其价，谓之“虚估”，而官物
遂不免虚耗。

    又且入刍粟的土人，并不会做盐茶等卖买，得钞都是卖给商人或京师的交引铺，他们
都要抑勒钞价，实际入刍粟的并无利益，群情遂不踊跃，边备仍不充实。后来乃令商人专
以现钱买茶，官亦以现钱买刍粟。于是茶不为边备所需，而通商之议起。通商之议既起，
乃停给茶户本钱，但计向者所得的息钱，取之茶户，而听其与商人卖买。到蔡京出来，又
变茶法。由官制长引、短引，卖给商人。商人有此引的，即许其向茶户买茶。如此，便只
是一种买茶的许可证了。后来淮浙之盐，亦用此法，为后世所沿袭。南渡之后，地方削小
，而费用增广。盐茶等利，较北宋都有所增加。又有所谓经总制钱、板帐钱等。系将各种
杂税，或某种赋税上增取之数，以及其他不正当的收入，凑起来的。其厉民更甚。

    宋代的人民是很为困苦的。因为唐中叶以后，武人擅土，苛税繁兴，又好用其亲信做
地方官或税收官吏之故。宋兴，此等苛税，多所捐除，然而仍不能尽。至于豪强兼并，则
自天宝以来，本未有抑强扶弱的政令；加以长期的扰乱，自然更为利害了。所以宋代的平
民，其受剥削特甚。当时民间借贷，自春徂秋，出息逾倍。而且各种东西，都可以取去抵
债。折算之间，穷人自然格外吃亏了。当时司马光上疏，诉说农民的疾苦，曾有这几句话
：

    幸而收成，公私之债，交争互夺。谷未离场，帛未下机，已非己有。所食者糠籺而不
足，所衣者绨褐而不完。直以世服田亩，不知舍此更有何可生之路耳。

    可谓哀切极了。王安石所以要推行青苗法，其主意，就是为防止民间的高利贷。然而
以官吏办借贷之事，总是无以善其后的。所以其法亦不能行。在宋代，得人民自助之意，
可以补助行政的，有两件事：其一、是社仓。社仓之法，创于朱子。其以社为范围，俾人
民易受其益，而且易于感觉兴味，便于管理监督，和义仓之法同。而在平时可兼营借贷，
则又得青苗法之意。其一、是义役。义役是南宋时起于处州的松阳县的。因为役事不能分
割，所以负担不得平均。乃由众出田谷，以助应役之家。此两法若能推行尽利，确于人民
很有益处，而惜乎其都未能。南渡之后，两浙腴田，多落势家之手，收租很重。末年，贾
似道当国，乃把贱价强买为官田，即以私租为税额。田主固然破家者众，而私租额重而纳
轻，官租额重而纳重，农民的受害更深。南宋亡后，虽其厉民之政，亦成过去。然而江南
田租之重，则迄未尝改。明太祖下平江。恶其民为张士诚守，又即以私租为官赋。江南田
赋之重，就甲于天下。后来虽屡经减削，直到现在，重于他处，还是倍蓰不止。兼并之为
祸，可以谓之烈了。

    宋代士大夫的风气，亦和前代不同。宋人是讲究气节的。这固然是晚唐、五代以来，
嗜利全躯的一个反动，而亦和其学术有关系。宋朝人的议论，是喜欢彻底的，亦是偏于理
论的。所以论事则好为高远之谈，论人则每作诛心之论。这固然也有好处，然而容易失之
迂阔，亦容易流于过刻。而好名而激于意气，则又容易流为党争。自辽人强盛以来，而金
，而元，相继兴起，宋人迭受外力的压迫，其心理亦易流于偏狭。所以当国事紧急之时，
激烈的人，往往发为“只论是非，不论利害”、“宁为玉碎，毋为瓦全”的议论。这固然足以
表示正义，而且也是民族性应有的表现。然而不察事势，好为高论，有时亦足以偾事。而
此等风气既成之后，野心之家，又往往借此以立名，而实置国家之利害于不顾，则其流弊
更大。此亦不可以不知。

第49章来自草原的元帝国(1)                      返回目录

    第一、元的勃兴和各汗国的创建

    当公元三世纪之初，有一轩然大波，起于亚洲的东北方，欧、亚两洲，都受其震撼。
这是什么事？这便是蒙古的兴起。

    蒙古，依中国的记载，是室韦的分部。唐时，其地在望建河南。但其人自称为鞑靼。
鞑靼是靺鞨别部，居于阴山的。据蒙古人自著的《元朝秘史》看起来：他始祖名孛儿帖赤
那，十传而至孛儿只吉歹。孛儿只吉歹的妻，唤做忙豁勒真豁阿。忙豁勒真豁阿，译言蒙
古部的美女。我们颇疑心孛儿只吉歹是鞑靼人。因其娶蒙古部女，才和蒙古合并为一。和
金朝王室的始祖，以高丽人而为生女真的完颜部人一样。

    蒙古部落，自孛儿只吉歹之后，又十一传而至哈不勒，是为成吉思汗的曾祖，始有可
汗之号。可以想见其部落的渐强。合不勒死后，从弟俺巴孩，继为可汗。为金人所杀。部
人立哈不勒子忽都剌为可汗。向金人报仇，败其兵。忽都剌死后，蒙古无共主，复衰。成
吉思汗早年，备受塔塔儿、蔑儿乞及同族泰亦赤兀诸部的齮龁。后来得客列部长王罕、札
答剌部长札木合为与部，乃把诸部次第打平。此时沙漠西北的部落，以乃蛮为最强。而金
朝筑长城，自河套斜向东北，直达女真旧地，使汪古部守其冲。乃蛮约汪古部同伐蒙古。
汪古部长来告。成吉思汗先举兵伐乃蛮，破之。公元1206年，漠南北诸部，遂大会于斡难
木涟之源，公上成吉思汗的尊号。

    成吉思汗既即汗位，其目光所注，实在中原。于是于1210年，伐夏。夏人降。明年，
成吉思汗遂伐金。此时金朝的兵力，业已。加以这一次，汪古与蒙古言和，放其入长城，
出其不意。于是金兵四十万，大败于会河堡。蒙古兵遂入居庸关，薄燕京。明年，成吉思
汗再伐金。留兵围燕京。自将下山东。分兵攻河东和辽西。到处残破，黄河以北，其势就
不可守了。此时金人已弑卫绍王，立宣宗。成吉思汗还兵，屯燕城北。金人妻以卫绍王之
女请和。蒙古兵已退，金宣宗迁都于汴。成吉思汗说他既和而又迁都，有不信之心。再发
兵陷燕京。此时金人的形势，本已岌岌待亡，因成吉思汗有事于西域，乃又得苟延残喘。

    成吉思汗的西征，是花剌子模国的骄将所引起的。先是唐中叶以后，大食强盛，葱岭
以西诸国，悉为所并。然不及三百年，威权渐替。东方诸酋，多据地自擅，其间朝代的改
变甚多。当辽朝灭亡时，雄视西亚的塞而柱克朝已衰，花剌子模渐盛。辽朝的宗室耶律大
石，逃到唐朝的北庭都护府，会合十八部王众，选其精锐而西。遂灭塞而柱克，服花剌子
模。立国于吹河流域的虎思斡耳朵，是为西辽。乃蛮既亡，其酋长太阳罕的儿子古出鲁克
，逃到西辽。和花剌子模王阿拉哀丁·谟罕默德内外合谋，篡西辽王之位。于是乃蛮复立国
于西方，而花剌子模亦乘机拓土，成为西方的大国。这时候，雄张于西域的，实在仍是回
族。

    成吉思汗既定漠南北，在天山北路的畏吾儿和其西的哈剌鲁都来降。蒙古和西域交通
的孔道遂开。花剌子模王有兵四十万，都是康里人。王母亦康里部酋之女。将士恃王母而
骄恣，王母亦因举国的兵，都是其母族人，其权之大与王埒。所以国虽大而其本不固。成
吉思汗既侵入中原，古出鲁克和前此逃往西域的蔑儿乞酋长忽秃，都乘机谋复故地。成吉
思汗怕漠北根本之地，或有摇动，乃于1216年北还。命速不台打平忽秃，哲别打平古出鲁
克。于是蒙古的疆域就和花剌子模直接。成吉思汗因商人以修好于花剌子模，花剌子模王
也已应允了。未几，蒙古人四百余，随西域商人西行。花剌子模讹打剌城的镇将，指为蒙
古间谍，把他尽数杀掉。其中只有一个人，得逃归报信。成吉思汗闻之，大怒，而西征的
兵遂起。

    成吉思汗的西征，事在1219年。先打破讹打剌和花剌子模的都城寻思干，花剌子模王
遁走。成吉思汗命哲别、速不台追击。王辗转逃入里海中的小岛而死。其子札剌哀丁逃到
哥疾宁，成吉思汗自将追之。破其兵于印度河边。乃东归。时在1222年。哲、速二将的兵
，别绕里海，越高喀斯山败阿速、撒耳柯思和钦察的兵。钦察的酋长逃到阿罗思。二将追
击。阿罗思人举兵拒敌，战于孩儿桑。阿罗思大败。亡其六王七十侯，兵士死掉十分之九
。列城都没有守备，只待蒙古兵到迎降。而二将不复深入，但平康里而还。

    成吉思汗东归后，于1227年，再伐西夏，未克而殂，遗命秘不发丧。夏人乃降。1229
年，太宗立，再伐金。金人从南迁后，尽把河北的猛安谋克户，调到河南。又夺人民之地
以给之。人民怨入骨髓，而这些猛安谋克户，既不能耕，又不能战，国势益形衰弱。于是
宋人乘机，罢其岁币。金人想用兵力胁取，又和夏人因疆场细故失和，三方都开了兵衅。
国力愈觉不支。到1225年，宣宗殂，哀宗立，才和夏人以兄弟之国成和，而对于宋朝的和
议，则始终不能成就。当成吉思汗西征时，拜木华黎为太师国王，命其经略太行以南。

    这时候，蒙古兵力较薄，在金人，实在是个恢复的好机会。然而金人亦不能振作。仅
聚精兵二十万，从邳州到潼关，列成一道防线。太宗因此线不易突破，乃使拖雷假道于宋
，宋人不允，拖雷遂强行通过。从汉中历襄、邓而北，与金兵战于三峰山，金兵大败。良
将，锐卒都尽。太宗又自白坡渡河，命速不台将汴京围起，攻击十六昼夜，因金人守御坚
，不能破，乃退兵议和。而金朝的兵，又逞血气之勇，把蒙古使者杀掉，和议复绝。汴京
饥窘不能立。金哀宗乃自将出攻河北的卫州，想从死里求生，又不克，乃南走蔡州。而宋
人此时，又袭约金攻辽的故智，和蒙古人联合以攻金，金人遂亡。时在1234年。

    约元攻金，是袭约金攻辽的故智，而其轻于启衅，亦是后先一辙的。金宣宗死的明年
，宋宁宗也死了。宁宗无子，史弥远援立理宗，因此专横弥甚。弥远死后，贾似道又继之
。贾似道的为人，看似才气横溢，实则虚浮不实，专好播弄小手段，朝政愈坏。灭金之后
，武人赵葵、赵苑等，创议收复三京，宰相郑清之主之。遣兵北侵。入汴、洛而不能守，
却因此和蒙古启了兵衅。川、楚、江淮，州郡失陷多处。这时候是蒙古太宗时代，还未专
力于攻宋。1241年，太宗死了。到1246年，定宗才立。又因多病，不过三年而殂。所以此
时，宋人还得偷安旦夕。1251年，蒙古宪宗立。命弟阿里不哥留守漠北，忽必烈漠南。
1258年，宪宗大举入蜀，围合州。先是忽必烈总兵自河洮入吐蕃，平大理。留兀良合台经
略南方而北还。及是，忽必烈亦自河南南下，围鄂州。兀良合台又出广西、湖南和他会合
。贾似道督兵援鄂，不敢战，遣使于忽必烈，约称臣，输岁币，划江为界以请和。适会蒙
古宪宗死于合州城下，忽必烈急于要争夺汗位，乃许宋议和而还。贾似道却讳其和议，以
大捷闻于朝。

    明年，忽必烈自立，是为元世祖。时世祖以各方面多故，颇想与宋言和，而贾似道因
讳和为胜之故，凡元使来的，都把他拘囚起来。1264年，元世祖迁都于燕。明年，理宗崩
，度宗立。此时元人尚未能专力攻宋，而宋将刘整，因与贾似道不合，叛降元，劝元人专
力攻襄阳。1268年，元人就把襄阳围起。围经六年，宋人竟不能救。1273年，襄阳陷落，
宋势遂危如累卵。1274年，理宗崩，恭帝立。年幼，太后谢氏临朝。元使伯颜总诸军入寇
。伯颜分兵平两湖。自将大军，长驱东下。陷建康。1276年，临安陷。太后及恭帝皆北狩
。宋故相陈宜中等立益王于福州。旋为元兵所逼，走惠州。后崩于碙洲。宋人又立其弟卫
王，迁于厓山。1279年，元将张宏范来攻。宋宰相陆秀夫，负帝赴海而死。大将张世杰收
兵到海陵山，亦舟覆而死。中国至此，遂整个为蒙古所征服。汉族武力之不竞，至此可谓
达于极点了。

    蒙古不但征服中国，当太宗时，又尝继续遣兵西征。再破钦察，入阿罗思。遂进规孛
烈儿和马札剌，入派特斯城，西抵威尼斯。欧洲全境震动，会太宗凶问至，乃班师。宪宗
时，又遣兵下木剌夷，平报达。渡海收富浪岛。当金末，辽东和高丽之间，叛乱蜂起。蒙
古因遣兵平定，和高丽的兵相遇，约为兄弟之国。后来蒙古使者，为盗所杀，蒙人疑为高
丽人所为，两国遂起兵衅。直至1259年，和议才成。高丽内政，自此常受元人的干涉。甚
至废其国王而立征东行省于其地。对于南方，则兀良合台尝用兵于安南。其后世祖时，又
尝用兵于安南、占城及缅，都不甚利。然诸国亦都通朝贡。对于南洋，曾一用兵于爪哇，
其余招致而来的国亦颇多。惟用兵于日本，最为不利。世祖先命高丽人往招日本，后又自
遣使往招，日本都不应。1274年，遣忻都往征，拔对马，陷壹歧，掠肥前沿海。以飓风起
而还。1281年，再遣忻都、范文虎率兵二十万东征。兵至鹰岛，以“飓征”见，文虎等择坚
舰先走。余众遂多为日人所杀。世祖大怒，更谋再举，以正用兵安南，遂未果。以当日蒙
古的兵力，实足以踏平日本而有余，乃因隔海之故，致遭挫衄，在日本，亦可谓之遭直天
幸了。

第50章来自草原的元帝国(2)                      返回目录

    综观蒙古用兵，惟对于东南两方，小有不利，其余则可谓所向无前。这也是遭际时会
，适逢其时各方面都无强国之故。蒙古是行封建之制的，而成吉思汗四子，分地尤大。因
为蒙人有幼子袭产的习惯，所以把和林旧业，分与第四子拖雷。此外长子术赤，则分得花
剌子模、康里、钦察之地。三子窝阔台，即太宗，则分得乃蛮故地。二子察合台，则分得
西辽故地。其后西域直到宪宗之世，才全行戡定。其定西北诸部，功出于术赤之子拔都，
而定西南诸部，则功出于拖雷之子旭烈兀。所以术赤分地，拔都之后，为其共主。伊兰高
原，则旭烈兀之后君临之。西史所谓窝阔台汗国，就是太宗之后。察合台汗国，是察合台
之后。钦察汗国，是拔都之后。伊儿汗国，是旭烈兀之后。总而言之，世祖灭宋之日，就
是元朝最盛之时。然而其分裂，也就于此时开始了。

    第二、中西文化的交通

    从近世西力东渐以前，有元一代，却算得一个中西交通最盛的时代。因为前此中西交
通，差不多只靠海路，至此时，则陆路也发达了。

    在西半球尚未发现，绕行非洲南端之路，亦未通航，黑海、地中海、红海、波斯湾，
实在是东西两洋交通的枢纽。而其关键，实握于大食人之手。所以在当时，东西交通，以
大食人为最活跃。当北宋中叶，十字军兴，直至南宋之末，这二百年之中，虽然天方教国
和景教国蹀血相争，极宗教史政治史上的惨苦，然而开发文明的利器，罗盘针、印刷术、
火药，中国人所发明的，都经大食人之手，而传入欧洲。给近世的欧洲以一个大变化。至
元代西征成功之后，其疆域跨据欧洲，而其形势又一变了。

    元太宗时，曾因奉使的人，都经民地，既费时又扰民，商诸察合台，拟令千户各出夫
马，设立站赤。察合台也赞成了。他即于所辖境内设立。西接拔都，东接太宗辖境。如此
，欧亚两洲之间，就不啻开辟出一条官道了。

    当时景教诸国，正因和天方教国兵争，要想讲远交近攻之策。于是1245年，罗马教皇
派柏朗嘉宾（PlanoCarpini），1253年，法王路易第九又派路卜洛克（Rubruk），先后来
到和林。而当时的商人，更为活跃。他们或从中央亚西亚经天山南路，或从西伯利亚经天
山北路，远开贩路于和林及大都。至于水路：则自唐宋以来，交通本极繁盛。在宋时，浙
江的澉浦、杭州、秀州、明州、台州、温州，福建的福州、泉州，广东的广州以及今江苏
境内的华亭和江阴，山东境内的板桥镇，都曾开作通商港。输入的犀、象、香药等，很为
社会所宝贵。政府至用以充籴本，称提钞价。而税收或抽分所得，尤为岁入大宗。元时，
还继续着这般盛况。

    蒙古是新兴的野蛮民族，戒奢崇俭，不宝远物等古训，是非其所知的。所以对于远方
的珍品，极其爱好。尤优待商人和工人。其用兵西域时，凡曾经抗拒的城池，城破后都要
屠洗，独工人不在其列。太宗时，西商售物于皇室的，都许驰驿。太宗死后，皇后乃蛮氏
称制，信任西商奥鲁刺合蛮，至于把御宝宫纸交给他，听其要用时填发。又下令：凡奥鲁
刺合蛮要行的事，令史不肯书写的，即断其腕。此等行为，给久经进化的中国人看起来，
真是笑话。然却是色目人在元朝活动的惟一好条件。元代本是分人为三级，以蒙古为上，
色目次之，汉人、南人为下的。所以当时，大食、波斯的学者、军人，意大利、法兰西的
画家、职工，都纷集于朝。特如意大利的马可波罗（MarcoPo-to）在1237年来到中国。仕
至扬州达鲁花赤。居中国凡三十年。归而刊行游记，为欧人知道东方情形之始。

    和元朝关系最深的，自然还是大食的文化。蒙古本来是没有文字的。成吉思汗灭乃蛮
之后，获塔塔统阿，才令其教太子、诸王“以畏兀字书国言”。后来世祖命八思巴造新字，
于1270年颁行。案成吉思汗的灭乃蛮，事在1204年，则蒙古人专用畏兀字，实在有六十余
年。蒙古字颁行之后，虽说“玺书颁降，皆以蒙古字书之，而以其本国字为副。百官进上表
章，则以汉字为副。有沿用畏兀字者罚之”，然而后来又说：亦思替非文字，便于计帐，依
旧传习。而终元之世，回回国子学，亦是和普通学及蒙古国子学并立的。西方输入中国的
文化，除宗教而外，要推美术和工业两端。《元史·阿尔尼格传》，说他善于画塑及铸金为
像。

    当时的元朝，有王揖使宋所得明堂针灸铜像。年久坏掉了，没有会修的人。世祖叫把
给他看。他居然制成了一具新的。关鬲脉络，无不完备。当时两京寺观的像，多出其手。
元代诸帝的御容，织锦为之的，亦是阿尔尼格所制。当时的人，叹为图画弗及。其弟子刘
元，则精于西天梵相。两都名刹的塑像，出于其手的很多。又火药的发明，虽起自中国，
而火炮的制造，则中国人似乎反从欧洲学来。《明史·兵志》说：古代的炮，多系以机发石
。元初得西域火炮，攻蔡州始用之，而造法不传。直到明成祖平交趾，得其枪炮，才设神
机营肄习。至武宗末，白沙巡检何儒，得佛郎机炮。1529年，中国才自行制造起来。有最
初的发明，而后来不能推广之以尽其用。这个，中国人就不能不抱愧了。

    第三、元的制度

    凡异族人居中国的，其制度，可以分做两方面来看：（其一）他自己本无所有，即使
略有其固有的习惯，入中国以后，亦已不可复用，乃不得不改而从我。在这一点上，异族
到中国来做皇帝，和中国人自己做差不多，总不过将前代的制度，作为蓝本，略加修改罢
了。（又其一）则彼既系异族，对于中国人，总不能无猜防之心。所以其所定的制度，和
中国人自己所定的，多少总有些两样。元朝的制度，便该把这种眼光来看。

    元朝中央的官制，是以中书省为相职，枢密院主兵谋，御史台司监察，而庶政则分寄
之于六部的。这可说大体是沿袭宋朝。至于以宣政院列于中央，而管理吐蕃，则因元朝人
迷信喇嘛教之故，这也不足为怪。其最特别的，乃系于路、府、州、县之上，更设行省。
在历代，行省总是有事时设置，事定则废的。独至元朝而成为常设之官。这即是异族入居
中国，不求行政的绵密，而但求便于统驭镇压的原故。这本不是行政区域，明朝乃废其制
而仍其区域，至清代，督抚又成为常设之官，就不免政治日荒，而且酿成外重之弊了。元
代定制，各机关的长官，都要用蒙古人的。汉人、南人，只好做副贰，而且实际见用的还
很少。这也是极不平等之制。

    学校，元朝就制度上看，是很为注重的。虽在当时未必实行，却可称为明朝制度的蓝
本。我国历代，学校之制，都重于中央而轻于地方。元制，除京师有普通的国子学和蒙古
国子学、回回国子学外，1291年，世祖诏诸路、府、州、县都立学。其儒先过化之地，名
贤经行之所和好事之家，出钱粟以赡学的，都许立为书院。诸路亦有蒙古字学、回回学。
各行省所在之地，都设儒学提举司，以管理诸路、府、州、县的学校。江浙、湖广、江西
三省，又有蒙古提举学校官。其制度，总可算得详备了。

    其科举，则直到1315年才举行。那已是灭金之后81年，灭宋之后37年了。其制：分蒙
古、色目和汉人、南人为二榜。第一场：汉人南人试经疑、经义，蒙古色目人则但试经问
。第二场：蒙古、色目人试策，汉人、南人试古赋诏诰章表内科一道。第三场：汉人、南
人试策，蒙古色目人则不试。案宋自王安石改科举之制后，哲宗立，复行旧制。然士人已
有习于经义，不能作诗赋的，后来乃分经义，诗赋为两科。金朝在北方开科举，亦是如此
。至此则复合为一。此亦明制所本。而其出身，则蒙古人最高，色目人和汉人、南人，要
递降一级，这也是不平等的。

    其猜防最甚的为兵制。元朝的兵，出于本族的，谓之蒙古军。出于诸部族的，谓之探
马赤军。入中原后，发中国人为兵，谓之汉军。平宋所得，谓之新附军。蒙古和诸部族，
是人尽为兵的。男子年十五以上，七十以下，都入兵籍。调用汉人之法：其初或以户论，
或以丁论，或以贫富论。天下既定之后，则另立兵籍，向来当过兵的人都入之。其镇戍之
法：边徼襟喉之地，命宗王带兵驻扎。河洛、山东，戍以蒙古军和探马赤军。江淮以南，
则戍以汉兵和新附军。都是世祖和其一二大臣所定。元朝的兵籍，是不许汉人阅看的。在
枢密院中，亦只有长官一二人知道。所以有国百年，而汉人无知其兵数者。其民族的色彩
，可谓很显著了。

    法律亦很不平等的。案辽当太祖时，治契丹及诸夷，均用旧法，汉人则断以律令。太
宗时，治渤海亦依汉法。到道宗时，才说国法不可异施，命更定律令，把不合的别存之，
则辽已去亡不远了。金朝到太宗时，才参用辽宋旧法。熙宗再取河南，才一依律文。这都
是各适其俗的意思。元朝则本族人和汉人，宗教徒和非宗教徒，都显分畛域。如蒙古人杀
死汉人，不过“断罚出征”和“全征烧埋银”。又如“僧、道、儒人有争，止令三家所掌会问”
，“僧人惟犯奸盗诈伪，至伤人命，及诸重罪，有司归问。其僧侣相争，则田土与有司会问
”等都是。

第51章来自草原的元帝国(3)                      返回目录

    赋税，行于内地的，分丁税及地税，仿唐的租庸调法。行于江南的，分夏税及秋税，
仿唐朝的两税法。役法称为科差。有丝料和包银之分。丝料之中，又有二户丝、五户丝之
别。二户丝输官，五户丝则输于本位。包银之法：汉人纳银四两。二两输银，二两折收丝
绢颜色。此外又有俸钞一项。把诸项合起来，作一大门摊，分为三次征收。赋役而外，仍
以盐、茶两税为大宗。其行盐各有郡邑，是为“引地”之始。此外总称为额外课。就是征收
随其多少，不立定额的意思，其名目颇为琐碎。

    宋、金、元、明四代，有一厉民之政，便是钞法。钞法是起于北宋时的。因宋于四川
区域之内，行使铁钱，人民苦于运输的不便，乃自造一种纸币，名为交子。一交一缗。三
年一换，谓之一界。以富人十六户主之。后来富人穷了，付不出钱来，渐起争讼。真宗时
，转运使薛田，才请改为官办。这本是便民的意思。然而后来，官方遂借以筹款，而推行
于他处。蔡京时谓之钱引。南宋则始称交子，末造又造会子。成为国家所发行的纸币了。
交会本当兑换现钱的，然而后来，往往不能兑换，于是其价日跌。大约每一缗只值二三百
文。然而这还算好的。金朝亦行其法于北方，名之为钞，则其末造，一文不直，至于以八
十四车充军赏。金朝的行钞，原因现钱阙乏，不得不然。后来屡谋铸钱。然而所铸无多，
即铸出来，亦为纸币所驱逐。

    所以元定天下之后，仍不得不行钞。乃定以钞与丝及金、银相权。丝、金、银是三种
东西，岂能一律维持其比价？这本是不通的法子。况且后来所造日多，其价日落，就连对
于一物的比价，也维持不住了。至于末年，则其一文不值，亦与金代相同。明有天下，明
知其弊，然因没有现钱，仍无法不用钞。而行用未几，其价大落。至宣宗宣德初（1426年
）明朝开国不满六十年，已跌得一贯只值一两文了。于是无可如何，大增税额；又创设许
多新税目，把钞都收回，一把火烧掉。从此以后，钞就废而不用了。当金朝末年，民间交
易，已大多数用银。至此，国家亦承认了它。一切收入及支出，都银钱并用。银亦遂成为
正式的货币。然而量物价的尺，是不能有二的。银铜并用，而不于其间定出一个主辅的关
系来，就成为后来币制紊乱的根源了。

    第四、元帝国的瓦解

    元朝从太祖称汗，到世祖灭宋，其间不过74年，而造成一个空前的大帝国，其兴起可
谓骤了。然而其大帝国的瓦解，实起于世祖自立之时，上距太祖称汗之岁，不过55年。而
其在中国政府的颠覆，是在1368年，上距太祖称汗之岁，亦不过171年；其距世祖灭宋，则
不过90年而已。为什么瓦解得这么快？

    原来元朝人既不懂得治中国之法，而其自身又有弱点。蒙古人的汗，本系由部众公推
的。忽图刺之立，便系如此。太祖之称成吉思汗，则是汉南北诸部的大汗，亦系由诸部公
推。太祖以后，虽然奇渥温氏一族，声势煊赫，推举大汗，断无舍太祖之后而他求之理。
然而公举之法，总是不能遽废的。所以每当立君之际，必须开一“忽烈而台”。宗王、驸马
和诸管兵的官，都得与议。太宗之立，因有成吉思汗的遗言，所以未有异议。太宗死后，
太宗的后人和拖雷的后人，已有竞争。定宗幸而得立。又因多病，三年而死。这竞争便更
激烈起来。太宗后人，多不惬众望；而拖雷之妃，很有交际的手腕，能和宗王中最有声望
的拔都相结。宪宗遂获登大位。太宗之孙失烈门等谋叛，为宪宗所杀。并杀太宗用事大臣
，夺太宗后王兵柄。蒙古本族的裂痕，实起于此。宪宗死后，世祖手下汉人和西域人多了
，就竟不待忽烈而台的推戴，自立于现在的多伦。于是阿里不哥亦自立于漠北。拖雷后人
之中，又起了纷争。后来阿里不哥总算给世祖打败。而太宗之孙海都，复自擅于远。察合
台、钦察两汗国都附和他。蒙古大帝国，遂成瓦解之势。

    因海都的抗命，于是常须派亲王宿将镇守和林。世祖是用汉法立太子的，而又早死。
其时成宗戍守北边。世祖死后，伯颜以宿将重臣归附成宗，所以未曾有乱。成宗既立，武
宗继防北边。成宗死后，皇后伯岳吾氏，要立安西王阿难答。而右丞相哈刺哈孙，要立武
宗。因为武宗在远，先使人迎其弟仁宗于怀州，监国以待。武宗既至，杀安西王，弑伯岳
吾后而自立。武宗以仁宗为太子。武宗死后，仁宗继之。却自立其子英宗为太子，而出武
宗之子明宗于云南。其臣奉之奔阿尔泰山，依察合台后王。仁宗死，英宗立。为奸臣铁木
迭儿所弑，无子。泰定帝立，死于上都。

    子天顺帝立。签密院燕帖木儿，迫胁大都百官，迎立武宗之子。于是抄袭武宗的老文
章，一面先使人迎文宗于江陵，先即皇位。发兵陷上都，天顺帝不知所终。明宗至漠南，
即位。文宗和燕帖木儿入见，明宗暴死。文宗再即位，然而心不自安。遗命必立明宗之子
。文宗死后，燕帖木儿要立其子燕帖古思，文宗皇后翁吉刺氏不肯。于是先迎立宁宗，数
月而死。燕帖木儿又要立燕帖古思，翁吉刺氏仍不肯，乃再迎顺帝。顺帝既至，燕帖木儿
不让他即位。迁延数月，恰好燕帖木儿死了，顺帝乃得立。既立之后，追治明宗暴死故事
。毁文宗庙主。流翁吉刺氏和燕帖古思于高丽，都死在路上。

    如此，每当继承之际，必有争乱，奸臣因之擅政，政治自然不会清明的。况且蒙古人
本也不知道治中国之法，他无非想朘削中国人以自利。试看他户、工二部，设官最多，便
可见其一斑。其用人，则宿卫勋臣之家，以及君主的嬖幸、诸王公主的私属，都得以平流
而进。真是所谓“仕进有多途，铨衡无定法”。再加以散居各处的蒙古、色目人对于汉人的
凌辱，喇嘛教僧侣的骚扰，自然弄得不成个世界了。

    元代之主，惟世祖最为聪明，颇能登用人才，改定制度，然亦好用言利之臣。后来则
惟仁宗以李孟为相，政治稍见清明。此外大都仍是游牧部落酋长的性质，全不了解中国文
化的——元代诸主，大都不认得汉字的——而又都运祚短促。在位长久的，世祖而外，惟有顺
帝，而其荒淫又特甚。客帝的宝位，自然要坐不住了。

    元朝当世祖时，江南还屡有叛乱，后来才逐渐镇定。顺帝初年，反者屡起。然尚未为
大患。至1348年，方国珍起兵于台州，元朝就不能戡定。于是白莲教徒刘福通，起兵安丰
，奉教主之子韩林儿为主。李二起于徐州。徐寿辉起于湖北。郭子兴起于濠州。张士诚起
于高邮。长江流域，几于非元所有。

    顺帝既荒淫无度，其臣脱脱、太平、韩嘉纳等，因而结党相争。嬖臣哈麻、雪雪，初
和脱脱相结，后又变而互排。南方乱起，脱脱的兄弟也先铁木儿带兵去征讨，连年无功，
反大溃于沙河，军资器械，丧失殆尽。脱脱不得已，自出督师。已把李二打平，进围张士
诚。而二人把他排掉，于是大局愈坏。革命军之中，气势最盛的，要算刘福通。居然于
1358年，分兵三道北上。自挟韩林儿陷开封。但元朝的兵虽无用，而其时，有起兵河南，
护卫元朝的察罕帖木儿和李思齐，则颇有能力。刘福通攻陕西的兵，给他打败。回兵再救
山东。刘福通的将，遣人把察罕刺死。其子库库帖木儿，代将其军，到底把山东也打平。
刘福通还有一枝兵，北出晋冀的，虽然打破上都，直攻到辽东，也终于破散了。福通在开
封站不住，只得走回安丰。革命军的势力又一挫。

    然而驻扎大同的孛罗帖木儿，先已因图据冀宁之故，和察罕相攻。至此，仍与库库构
兵不止。顺帝次后奇氏，生太子爱猷识里达腊。后及太子，都阴谋内禅。哈麻、雪雪，亦
与其谋。事发，二人都杖死。然宰相搠思监，仍系因谄事奇后的阉人朴不花而得的。搠思
监和御史大夫老的沙不协，因太子言于顺帝，免其职。老的沙奔大同，搠思监遂诬孛罗谋
反。孛罗举兵犯阙，杀搠思监和朴不花，太子奔库库。库库奉以还京。此时孛罗已给顺帝
遣人刺死，而奇后又要使使库库以兵力胁顺帝内禅。库库不可。顺帝封库库为河南王，命
其总统诸军，进平南方。李思齐自以和察罕同起兵，耻受库库节制，和陕西参政张良弼连
兵攻库库。库库之将貊高、关保，亦叛库库。于是下诏削库库官爵，命太子总统天下兵马
讨之。未几，明兵北上，又复库库官爵，叫他出兵抵抗，然而已来不及了。

    明太祖朱元璋，初从郭子兴起兵。后自为一军，渡江，取集庆。时徐寿辉为其将陈友
谅所杀，据江西、湖北，形势最强。而张士诚徙治平江，亦在肘腋之下。太祖先后把他打
定，又降方国珍。1368年，乘北方的扰乱，命徐达、常遇春分道北伐。达自河南，遇春自
山东，两道并进。会于德州，北扼直沽。顺帝遂弃大都而去，于是命徐达下太原，乘胜定
秦陇。库库逃奔和林。顺帝匿居上都，太祖命常遇春追击。顺帝又逃到应昌，未几而死，
太祖再命李文忠出击。爱猷识里达腊逃奔和林，未几亦死。子脱古思帖木儿袭。时元臣纳
哈出，尚据辽东。1387年，太祖命蓝玉等把他讨平。乘胜袭破脱古思帖木儿于捕鲁儿海。
脱古思帖木儿北走，为其下所弑。其后五传都遇弑。蒙古大汗的统绪，就此中绝了。元朝
分封诸王，大都不能自振。惟梁王把匝剌瓦尔密，据云南不降。太祖当出兵北伐之时，即
已分兵平定闽、广。徐寿辉死后，其将明玉珍，据四川自立，传子升，亦为太祖打平。
1381年，又遣兵平云南。南方亦都平定。

第52章在矛盾中行进的明朝(1)                      返回目录

    第一、明初的政局

    明朝虽然驱逐胡元，把中国恢复过来，然而论其一代的政治，清明的时候，却是很少
的。这个推原其始，亦可说是由于太祖诒谋之不臧。

    太祖初定天下，即下诏禁止胡服胡语，把腥羶之俗扫除。所定制度，亦颇详备。边防
的规模，亦是很远的。然而的气焰太盛，私天下之心又太重。只要看其废除宰相，加重御
史之权，及其所定的兵制，就可知道了。而其诒害尤巨的，则为封建之制。

    太祖定都金陵，称为应天府，以开封为北京。又择名城大都，分封诸子，共计二十五
人。虽定制不许干预政治，然而体制崇隆，又各设有卫兵，在地方政治上，总觉得不便。
而燕王棣在北平，晋王棡在太原，均得节制诸将，威权尤重。太祖太子早死，立建文帝为
太孙。太祖崩，建文帝立。用齐泰、黄子澄之谋，以法绳诸王。燕王就举兵反。太祖时，
功臣宿将，杀戮殆尽。这时候，更无能够抵御的人。燕兵遂陷京城，建文帝不知所终。燕
王即位，是为成祖。改北平为北京，于1421年迁都。

    成祖是个暴虐的人，当其破南京时，于建文诸臣，杀戮甚惨。后来想迁都北京，营建
宫室，又极扰累。在位时，北征鞑靼、瓦剌，南平安南，又遣郑和下南洋，武功亦似乎很
盛的。然而太祖时所定北边的防线，到成祖时，规模反缩小了。原来明初北边的第一道防
线，是开平卫。这就是元朝的上都。据此，则可以俯临漠南，宣、大都晏然无事了。后来
元朝的大宁路来降，又设泰宁、朵颜、福余三卫。其地直抵今吉林境，都隶北平行都司，
使宁王权居大宁以节制之。明朝这时候，东北方的防线，实在超越辽河，而达到现在的松
花江流域。所以对于女真人，威力所至，亦极远。1409年所设的奴儿干都司，远至黑龙江
口，库页岛亦来臣服。成祖起兵，怕宁王议其后，诱而执之，而徙北平行都司于保定。把
三卫地方，给了兀良哈。开平卫的形势就孤了。1424年，成祖崩，仁宗立。在位仅一年。
宣宗继立。就徙开平卫于独石。于是宣、大的形势赤露，而兀良哈为瓦剌所胁服，其势愈
张。遂有土木之变。

    明太祖定制，内侍本不许读书。成祖起兵，颇得阉人内应之力。即位后，就选官入内
教习。又设京营提督，使之监军。又命随诸将出镇。并有奉使外国的。当太祖时，以锦衣
卫治诏狱，本已轶出正式司法机关之外。成祖又立东厂。以司侦缉，亦命宦官主其事。于
是自平民以至官吏，无不在宦官伺察之中。终明之世，毒害所及，真乃不知凡几。宣宗崩
后，英宗即位。年幼，宠信司礼太监王振。此时瓦剌强盛，王振不度德、不量力，轻与挑
衅。瓦剌酋长也先入寇，王振又劝帝亲征。至大同，知不敌，急班师。又因振家在蔚州，
想邀英宗临幸，定计走紫荆关，后来又变计走居庸关。回旋之间，遂为敌兵追及于土木堡
。英宗北狩。振死于乱军之中。警报达京师，议论蜂起。侍讲徐有贞等主张迁都。侍郎于
谦则主张坚守。到底于谦一派战胜了。于是以太后之命，奉英宗的兄弟郕王监国。旋即位
，是为景帝。尊英宗为太上皇。也先挟太上皇，自紫荆关入攻京城。于谦督总兵石亨等力
战，总算把他击退。谦乃整顿边备，以重兵守大同、宣府。也先屡入寇，总不得志，乃奉
太上皇还。

    这是明人一天之喜。君主被掳，仍能安稳归来，和西晋、北宋，可谓大不相同了，然
而政变即因此而起。徐有贞因于谦有功，自觉惭愧。石亨亦因恃功骄恣，为谦所裁抑，内
怀怨望。乃和太监曹吉祥等结托，乘景帝卧病，以兵闯入宫中，迎接太上皇复位。是为“夺
门”之变。于谦被杀。有贞旋为石亨所排挤，贬死。亨又以谋反伏诛。英宗复辟之后，亦无
善政。死后，宪宗立。宠任太监汪直。于东厂之外，别立西厂，使直主其事。宪宗崩，孝
宗立。任用刘健、谢迁、李东阳等，政治总算清明。宪宗之后，武宗继之。则其荒淫，又
较前此诸君为甚。初宠东宫旧竖刘瑾，日事游戏。别立内厂，使瑾主其事，并东西厂亦在
监察之中。武宗坐朝，有人投匿名书于路旁，数瑾罪恶。瑾便矫诏，诏百官三百余人，跪
在午门外，加以诘责。至于半日之久，然后把他送入狱中。

    其专横如此，朝臣自然无从举发他的罪恶了。后来安化王寘，反于宁夏。都御史杨一
清，前往征讨，把他打平。凯旋之日，杨一清劝监军太监张永，举发刘瑾罪恶。武宗才算
省悟，把他除掉。又有个大同游击江彬，交结内监家奴，以蹴鞠侍帝。导帝出游宣、大、
延、绥等处。于是人心惶惶。宁王宸濠，又因此反于南昌。幸得南赣巡抚王守仁，起兵蹑
其后，总算一战而平。武宗却又借亲征为名，出游江南而还。此时畿南、山东，盗贼横行
，连年不得平定。其不至于土崩瓦解，只算侥幸罢了。1521年，武宗崩。无子，世宗入继
大统。世宗颇知学问，性质亦近于严厉。驾御宦官颇严。明自中叶以后，宦官的敛迹，无
过于世宗时的。然严而不明。中年以后，又溺于神仙，不问政事。严嵩因之，盗窃朝权，
一味蒙蔽。内政既坏，外患又深，明朝遂几成不可收拾之局了。

    第二、明和北族的关系

    明朝是整个中国，被胡人陷没之后，把他恢复过来的。论理，对于北方的边防，应较
历代格外注重。然而终明之世，只有太祖一朝，规模稍远。成祖时，虽兵出屡胜，而弃地
实已甚多。从此以后，就更不能振作了。

    明代的北方，是鞑靼、瓦剌，迭起称雄的时代。瓦剌，元时称为斡亦剌，亦系北方部
族之一。明初，其部落分而为三。成祖时来降，都封其首领以王号。而顺宁王马哈木最强
。元朝的大汗统绪绝后，有个唤做鬼力赤的，自称鞑靼可汗。后为知院阿鲁台所杀。迎立
元朝后裔本雅失里。成祖曾亲征，把他们打破。又曾打破马哈木。后来本雅失里，到底为
马哈木所杀。其子脱欢，并瓦剌三部为一。又袭杀阿鲁台。要想自立为可汗，其部下的人
不肯。乃迎立元裔脱脱不花。脱欢子也先，声势更甚，并兀良哈亦为所胁服。遂有土木之
变。此为瓦剌极盛时代。土木之变后，也先杀脱脱不花自立。1452年，为知院阿剌所杀。
瓦剌复衰。

    于是鞑靼酋长，有名为孛来的，杀阿剌，立脱脱不花的儿子麻儿可儿，号为小王子。
麻儿可儿死后，众共立马古可儿吉思，为孛来所杀。有唤做毛里孩的，又杀孛来，迎立他
为可汗。又有唤做斡鲁出的，和毛里孩互相仇杀。先是鞑靼的入寇，或在辽东，或在宣府
、大同，或在宁夏、庄浪。往来无常，为患不久。英宗复辟后，斡罗出才入据河套，和别
部长孛鲁乃合。至宪宗时，则孛来、小王子、毛里孩，先后皆至，为患益深。孛来死后，
又有唤做满鲁都的，继之而至。这便是明朝所谓“套寇”。总而言之，自也先死后，瓦剌之
患已衰；此时的鞑靼，亦只是些零碎部落，并不足为大患。然而明朝措置无方，北边遂迄
无息肩之日。到1504年，达延汗再即汗位，而其形势又一变了。

    为蓝玉所袭破而遇弑的脱古思帖木儿，《明史》谓是爱猷识里达腊之子，《蒙古源流
考》则谓系爱猷识里达腊之弟。其子曰额勒伯克汗，尝杀其臣而娶其妻，是为洪郭斡拜济
。洪郭斡拜济归汗时，有了三个月的身孕。又四个月而生一子，名为阿寨。阿寨的儿子名
阿噶巴尔济，是个助卫拉特以攻蒙古的人。阿噶巴尔济生子曰哈尔固楚克，为也先的女婿
。生子，名巴图蒙克，是为达延汗。达延汗为中兴蒙古的伟人。他有四个儿子：长名图鲁
特，早死。季子格埒森札赉尔，留守漠北，是为喀尔喀诸部之祖。达延汗以次子乌鲁斯为
右翼，三子巴尔苏为左翼。乌鲁斯为满鲁都所杀，达延汗怒，命巴尔苏击杀满鲁都。

    这时候，漠南北本无强部，满鲁都死后，蒙古遂复呈统一之观。达延汗和图鲁特之卜
赤，徙牧南近长城，称为插汉儿部，就是现在的察哈尔。巴尔苏二子：长名衮必里克图，
为鄂尔多斯部之祖。次为阿勒坦汗，即《明史》的俺答，为土默特部之祖。衮必里克图早
死，其众皆归于俺答，所以俺答独强。世宗时，屡为北边之患，1550年、1559年、1633年
，曾三次进犯京畿。严嵩以辇毂之下，败不可掩，戒诸军不得与战，因此寇益得志。后来
俺答之孙把汉那吉，娶妻而美，为俺答所夺，发怒来降。把汉那吉是幼孤而育于俺答之妻
的。俺答之妻，怕中国把他杀掉，日夜哭泣，俺答才遣使请和。于是穆宗于1570年，封俺
答为顺义王。

    此时俺答亦已受了喇嘛教的感化，自此不复犯边。而东方的插汉儿部转盛。其时高拱
当国，用戚继光守蓟镇，李成梁守辽东。继光持重，善守御，而成梁屡战却敌。神宗时，
张居正当国，对于这两个人，任用更专。所以十六七世纪之间，北边颇获安息。明朝末年
，漠南诸部，仍以插汉儿为最盛。插汉儿的林丹汗，为达延汗的八世孙。其妻，为叶赫部
女。而叶赫为清所灭，所以林丹汗与清为仇。明朝就重加岁赐，命其联合诸部，以牵制满
洲。然林丹汗骄恣，为同族所恶。先是1593年，蒙古东方的科尔沁等部，曾联合满洲诸部
以伐清，为清太祖所败，科尔沁等遂附于清。至是，并西方的土默特等部，亦和清通声气
。1638年，清太宗会合蒙古诸部，出其不意，袭击林丹汗。林丹汗欲拒战，而下不听命，
乃出走。死于青海的大草滩。明年，其子额哲降清。于是漠南蒙古，就全为清人所征服了
。

    有明一代，对于北方的边防，不可谓不认真。现在的长城，就大都是明代造的。最初
防线撤废之后，后来又以辽东、蓟州、宣府、大同、榆林、宁夏、甘肃、固原、太原为九
边，都成为节制调度的重心。沿边的兵额，配置颇为充足。兵额亦常能维持。器械亦比较
精利。论其实力，本可以扫荡漠南北而有余。然而将骄卒惰之弊，亦在所不免，玩敌而不
恤士卒，尤为通常之弊。所以兵力虽厚，而士气不盛，始终只立于防御的地位。对于区区
的套寇，尚且不能扫穴犂庭，更无论绝漠而北了。

    第三、明朝的殖民事业和外患

    中国人移殖的能力，是很大的。在很古的时代，中国人在海外的航线，业已很远；而
第三世纪以后，已几乎把欧、亚的航路打通了。在这很长的时期中，中国人一定有在海外
经营拓殖之业的。惜乎年深月久，文献多已无征。现在可考见的，大都是明以来的事迹罢
了。

    在大陆上，最易和海洋接触的是半岛。亚洲大陆，有三个最大的半岛——前后印度、朝
鲜——其中两个，本来都有一部分属于中国的。自唐、五代以来，才逐渐的丧失了。明成祖
时，因安南陈、黎二氏的篡夺，发兵戡定其地。于1406设立交趾布政司，和内地的制度一
样。因守土的官吏，不尽得人，奉使的中官，尤多暴横，土人叛乱不绝。于是1427年，宣
宗又把他弃掉。然当元、明两代，西南的土司，还几于包括伊洛瓦谛江流域。安南、暹罗
，虽各列为国，亦都朝贡于我。南洋群岛的交通，亦是历代不绝的。所以航行很为便利。

    元朝人是好勤远略的。当世祖时，曾遣唆都、李庭璧，招致南洋诸国。当时南洋之国
，以俱蓝、马八儿为纲维。马八儿便是今印度的马拉巴尔（Malabar）。俱蓝为其后障，当
在马拉巴尔之北。当时先后来朝的，共有十国。都是今印度沿岸和南洋群岛之地。明初，
使节所至亦远。成祖又命中官郑和往使。和乃自造大船，长四十四丈，宽十八丈的。共有
六十二只，带着士卒三万七千人，从苏州娄家港出海，遍历南洋诸国。有不服的，则威之
以兵。自1405年至1433年，三十年之间，凡七奉使，三擒番长。后来奉使海外的，无不盛
称和以眩耀诸国。其事业，亦可谓之伟大了。《明史·郑和传》，于和事迹，记载不详。近
代梁启超作《郑和传》，推考其航路：则当自南海入暹罗湾。沿马来半岛南下，至新嘉坡
。绕苏门答腊和爪哇两岛，入孟加拉湾。循行印度半岛的两岸，绕锡兰岛，又入波斯湾，
沿东岸北航，至底格利斯河口。再循西岸南航，至亚丁，越亚丁湾，入红海。北航至麦加
。南航，出莫三鼻给海峡，掠马达加斯加岛的南端而东归。其航线所至，亦可谓之极远了
。当时华人移殖海外的甚多。在小吕宋一带，尤为繁盛。而作蛮夷大长的，亦大有其人。

    其见于《明史》的：则有吕宋的潘和五，婆罗的王，爪哇新邦的邦主，三佛齐的梁道
明、陈祖义。其事在明开国至万历年间，约当十四世纪后半叶至十五世纪之末。梁启超作
《中国殖民八大伟人传》，得诸口碑的：又有戴燕国王吴元盛，昆仑国王罗大，都是清朝
乾嘉年间，战胜士蛮的。又有叶来，则为英属海峡殖民地的开辟者。其事在嘉道之间，则
已在十八世纪中叶至十九世纪前半了。还有潮州郑昭，随父流寓暹罗，为其宰相。乾隆时
，暹罗为缅甸所灭，郑昭起兵恢复。近代西人的东航，实在明中叶以后。

第53章在矛盾中行进的明朝(2)                      返回目录

    哥仑波的发现美洲，事在1493年，葡萄牙人的发见印度新航路，则事在1498年，较郑
和的下西洋，实后十年。西人东航之初，中国人的足迹，早已遍布南洋了。中国西北负陆
，而东南面海。闽、广之北，限以重山，其民不易向中原分布，所以移徙到海外的很多。
南洋群岛，气候和煦，物产丰饶，实在是中国的一片好殖民地。不但如此，中国人作事平
和，凡事都以共存共荣为目的。假使开发南洋的责任，而由中国负之，南洋群岛的土人，
决没像现在饱受压迫，濒于灭亡之惨。徒以昔时狃于“不勤远略”之见，有此基础，不能助
以国力，向前发展，这真是一个大错误。不但如此，因海防的废弛，通商政策的不得宜，
反还因海洋交通，而深受其害，这便是所谓倭寇。

    倭寇是起于元、明之间的，至明中叶而大盛。原来日本自与元构衅后，禁止其人民，
不许和中国往来。于是冒禁出海的，都是无赖的边民，久之遂流为海寇。当元中叶，日本
分为南北朝。后来南朝为北朝所并。遗民亦有入海，与海寇合的。朝鲜沿海，受患最深，
而中国亦所不免。所以明初，于沿海设卫甚多；而明代的市舶司，意亦不重于收税，而重
于管理制驭。世宗时，废司不设。贸易之事，移主于达官势家。多负倭直不偿。倭人贫不
能归，遂都变为海盗，沿海的莠民，亦都附和他；或则冒其旗帜，以海岛为根据地，饥则
入掠，饱则远扬。沿海七省，无一不受其患。甚至沿江深入，直抵南京。明朝竟无如之何
。直至1556年，胡宗宪总督浙江军务，诱诛奸民，绝其内应，倭寇势才渐衰。又约十年，
乃为戚继光、俞大猷所剿平。然而沿海之地，已凋敝得不堪了。

    倭寇平定未几，复有朝鲜之役，则其事已在神宗时了。日本自开国以来，世与虾夷为
敌。八世纪之末，日本拓地益广，乃于东北边置征夷大将军。源、平二氏，世守其地。后
来中央政争，多借源、平二氏为助。平氏先以外戚执政，后为源氏所灭。乃遍置武职于诸
州，以守护封土，而总其权于征夷大将军。于是大权尽入幕府，皇室徒拥虚名而已——日本
皇室，所以始终未曾易姓，就是为此。源氏之后，北条氏、足利氏，相继以家臣覆灭幕府
，格外大封将士；而其将士，又以其地分封其下，遂成全国分裂之势。十六世纪之末，有
个唤做丰臣秀吉的，起而平定全国。

    因念乱源终未尽绝，意欲把一班军人，赶到外国去，遂有1592年渡海攻朝鲜之举。朝
鲜开国之主李成桂，本是以打倭寇出名的。当元朝时候，屡次干预高丽的内政。其国王，
多数是元朝的女婿。举国多剃发易服，习为胡化。明兴之后，高丽王氏的末主，还想扶翼
元朝。李成桂则倾向中国。于是覆王氏而自立。革新内政，输入中国的文化，气象一新。
然而承平日久，兵备亦不免于废弛。日本兵一至，遂势如破竹。其王先奔平壤，后走义州
，遣使求援于中国。神宗命李如松前往。一战而胜，尽复汉江以北之地。旋因轻进，败于
坡州的碧蹄馆。于是抚议复起。迁延数年，终不能就。直至1598年，丰臣秀吉死，日本兵
乃解而东归。这一次，明朝运兵筹饷，骚动全国，而竟没有善策，可见其政治军备的废弛
了。

    第四、明末的政局

    明朝当世宗之时，万事废弛，本已成不能复振之局。世宗崩后，穆宗立，在位六年而
崩。神宗立，时为1572年。穆宗时，张居正、高拱，相继为相。神宗立，年幼，拱复罢，
居正辅政。居正有综核之才。史称其当国之时，一纸文书，“虽万里之外，无敢不奉行维谨
”的。当时吏治败坏，又承累朝的奢侈，国计民生，均极困难，居正乃裁减用度，刷新庶政
。“行官吏久任之法，严州县讳盗之诛。”在相位十年，颇有“起衰振敝”之效。然神宗本性
是昏惰的，所以自居正死后，纲纪便又废弛了。而中年后的怠荒，尤为前此列朝所未有。

    明朝的君主，视朝本不甚勤谨的。神宗则中年以后，不视朝者至二十余年。专一听信
中官。派他们出去做税使，并到各处开矿，借端诬索，毒流天下。皇帝既不管事，群臣就
结党相攻。而言路一攻，其人即自去，于是言路之权反重。明朝人本来和宋朝人一样，喜
欢争意气的。当时顾宪成等讲学于无锡的东林书院。往往讽议执政，裁量人物。即朝士亦
有遥相附和的。于是党祸复起。

    清室之先，就是隋唐时的白山靺鞨。辽时，谓之长白山女真。清人自谓国号满洲。据
近人所考证，则满洲二字，明人写作满住，乃大酋之称，不徒非国名，并非部族之名。清
室之先，实在是明朝的建州女真。明朝分女真为三卫：曰海西，在今吉林的西部，辽宁的
西北部。曰野人，在今吉、黑两省的极东。曰建州，初设于朝鲜会宁府的河谷。事在1412
年。受职为指挥使的，名猛哥帖木儿，即清人所谓肇祖。后为七姓野人所杀。弟凡察嗣职
，迁居佟佳江流域。后来猛哥帖木儿的儿子董山出来，和凡察争印。明朝乃将建州分为左
右二卫，以董山为左卫，凡察为右卫指挥使。董山渐渐桀骜。1466年，明朝檄调他到广宁
，把他杀掉。并出兵攻破其部落。部人拥戴其子脱罗扰边，声言复仇。久之，也就寂然了
。于是左卫衰而右卫盛。右卫酋长王杲，其地在今宽甸附近，为李成梁所破，逃到扈伦四
部中之哈达。据《清实录》所载，当时的女真，分为满洲、长白山、扈伦、东海四大部。

    满洲、长白山，就是明朝的建州卫。东海为明朝的野人卫。扈伦则野人部落，南迁而
据海西之地的。其中哈达、叶赫，明人称为南北关，倚以捍边，视之尤重。王杲逃到哈达
后，哈达酋长把他执送李成梁。李成梁把他杀掉。王杲的儿子阿台，是清景祖的孙婿。景
祖，《清实录》名觉昌安，明人谓之叫场，即清太祖之祖。其第四子显祖塔克世，明人谓
之他失，为太祖之父。阿台既抱杀父之怨，助叶赫以攻哈达。满洲的苏克苏浒部长尼堪外
兰，为李成梁乡导，以攻阿台。阿台被杀，叫场、他失亦俱死。清太祖向明边吏呼冤，明
人乃将叫场、他失的尸体还给他。此时清太祖势甚微弱。至1583年，乃起兵以攻尼堪外兰
。1586年，尼堪外兰奔明边。明人非但不加保护，反把他执付清太祖。并开抚顺、清河、
宽甸、叆阳四关，许他互市。从此满洲，就渐渐强盛起来了。清人既渐强，满洲五部，都
为所征服。扈伦、长白山联合蒙古的科尔沁等部来伐，亦为清太祖所败。太祖又联合叶赫
，以灭哈达。至1616年，遂起兵叛明。

    清兵既起，明以杨镐为经略，发大兵二十万，分四路东征，三路皆败。清人遂陷铁岭
，进灭叶赫。明以熊廷弼为经略，旋代以袁应泰。应泰有吏材，无将略，辽、沈遂陷。清
太祖自赫图阿拉迁居辽阳。1625年，又迁居沈阳。俨然和明朝对抗了。

    边事如此，而明朝方忙于三案之争。东林、非东林，互相攻击。熹宗时，非东林党人
结中官魏忠贤，把东林党人一网打尽。忠贤的骄横，尤其前此宦官所未有。直到1627年，
毅宗即位，才把他除掉。然而外患未平，流寇复起，终于不能支持了。

    流寇是毅宗初年，起于陕西的。流入山西，又流入河北。渡河，犯湖广、四川、襄郧
。明朝命陈奇瑜督剿。1634年，奇瑜蹙贼于车箱峡。贼势业已穷蹙，而奇瑜信其伪降，受
之，贼出峡即大掠。于是分为两股：一为高迎祥、李自成。一为张献忠。四处流窜。1636
年，迎祥为孙传庭所擒，自成逃向甘肃。献忠亦给卢象昇打败，诣湖北伪降。贼势又已衰
挫。而满洲又于此时入犯，诸将都撤兵东援，贼势遂复炽。

    明自辽、沈陷后，再起熊廷弼为经略。因为广宁巡抚王化贞所掣肘，计不得行。辽西
城堡多陷。明逮廷弼、化贞，俱论死。以王在晋为经略，在晋主守山海关。时袁崇焕以佥
事监军关外，主张守宁远。大学士孙承宗是崇焕议。乃罢在晋，代以承宗。旋又代以高第
。第性恇怯，尽撤守备入关。崇焕誓以死守宁远。1626年，清太祖见明大兵已撤，以为机
有可乘，自将攻宁远。大败，受伤而死。太宗立，先定朝鲜。还攻宁远、锦州，又大败。
1629年，太宗乃避正面，自喜峰口入长城。崇焕亦兼程入援。两军大战，胜负未分。先是
崇焕以皮岛守将毛文龙跋扈，借阅兵为名，把他杀掉。

    毅宗虽加抚慰，实则不能无疑。至是，清人纵反间之计，毅宗遂将袁崇焕下狱杀掉。
于是边事愈坏。毛文龙死后，其部将孔有德、耿仲明等逃到登州。后来造反，给官军打败
，浮海降清。引清兵攻陷广鹿岛，守将尚可喜降，皮岛亦陷。明人前此，常藉海军势力，
牵制辽东，至此亦消灭了。然而辽西兵力还厚。太宗乃仍绕道长城各口，于1636、1638、
1640等年，入犯京畿，蹂躏山东。明朝剿匪的兵事，因此大受牵制。1640年，清兵大举攻
锦州。明蓟辽总督洪承畴往援，战于松山，大败。明年，松山破，承畴降。锦州亦陷。于
是关外重镇，只有一个宁远了。然而明兵塞住山海关，清人还不敢深入。

    李自成、张献忠再叛之后，献忠窜入四川，自成则再攻河南。是时，河南大饥，民从
之者如流水，势遂大炽。1643年，自成陷西安。明年，称帝。东陷太原。分兵出真定，而
自率大兵陷大同。遂陷宣府，自居庸关陷京师。毅宗自缢死。毅宗死的前一年，清太宗也
死了。子世祖立，年才六岁，郑亲王济尔哈朗、睿亲王多尔衮同摄政。明山海关守将吴三
桂，闻京城被围，发兵入援。至丰润，京城已陷。李自成招他投降，三桂已经答应了。后
闻爱妾陈沅被掠，大怒，走回降清。多尔衮方略地关外，闻之，大喜，疾驰受其降。合兵
打破李自成，自成逃回陕西。清兵遂入北京，世祖即迁都关内。

    第五、明的制度

    有明一代，政治虽欠清明，制度则颇为详密。其大部，都为清代所沿袭，有到现在还
存在的。所以明代的制度，在近世的历史上，颇有关系。

    明太祖初仍元制，以中书省为相职。后因宰相胡惟庸谋反，遂废省不设。并谕后世子
孙，毋得议置丞相。遂成以天子直领六部的局面，这断非嗣世的中主所能办到的。于是殿
、阁学士，遂渐起而握宰相的实权。前代的御史台，明时改称都察院。设都御史、副都御
史、佥都御史，都分左右。又有十三道监察御史。除纠弹常职外，提督学校、清军、巡漕
、巡盐诸务，亦一以委之。而巡按御史，代天子巡守，其权尤重。给事中一官，历代都隶
门下省。明朝虽不设门下省，而仍存此官，以司封驳稽察。谓之科参，六部之官，没有敢
抗科参而自行的，所以其权亦颇重。外官则废元朝的行省，而设布政、按察两司，以理政
事及刑事。但其区域，多仍元行省之旧。巡抚，本系临时遣使。后来所遣寝广，以其与巡
按御史不相统属，乃多以都御史为之。再后来，则以他官奉使，而加以都御史的衔。其兼
军务的，则加提督，辖多权重的称总督。已有巡按，而又时时遣使，实亦不免于骈枝。但
在明代，还未成为常设之官罢了。

    明朝的学校选举制度，是很有关系的。原来自魏、晋以后，国家所设立的学校，久已
仅存其名，不复能为学校的重心；而且设立太少，亦不足以网罗天下之士。所以自唐以后
，变为学问由人民自习，而国家以考试取之的制度，而科举遂日盛。科举有但凭一日之短
长之弊。所以宋时，范仲淹执政，有令士人必须入学若干日，然后得以应试之议。王安石
变法，则主张以学校养士。徽宗时，曾令礼部取士，必由学校升贡。其后都未能行。然应
举之士，仍宜由学校出身，则为自宋以来，论法制的人所共有的理想。到明朝，而此理想
实现了。明制：京师有国子监。府、州、县亦皆有学。府州县学，初由巡按考试，后乃专
设提举学校之官。提学官在任三载，两试诸生。一名岁试，是所以考其成绩优劣的。一则
开科之年，录取若干人，俾应科举。应科举的，以学校生徒为原则。

第54章在矛盾中行进的明朝(3)                      返回目录

    间或于此之外，取录一二，谓之充场儒士，是极少的。国子监生及府州县学生，应乡
试中式的，谓之举人。举人应礼部试中式，又加之以殿试，则为进士。分三甲，一甲三名
，赐进士及第。第一人授职修撰，第二三人授职编修。二甲若干人，赐进士出身。三甲若
干人，赐同进士出身，都得考选庶吉士。庶吉士是储才之地，本不限于进士。而自中叶以
后，非进士不入翰林，非翰林不入内阁。所以进士之重，为历代所未有，其所试：则首场
为四书五经义。次场则论、判及诏、诰、表、内科一道。三场试经、史、时务策。乡会试
皆同。此亦是将唐时的明经进士，及宋以后经义、词赋两科，合而为一。所试太难，实际
上无人能应。于是后来都偏重首场的四书文，其他不过敷衍而已。其四书文的格式：一、
体用排偶；二、须代圣贤立言，谓之八股。初时还能发挥经义，后来则另成为一种文字，
即使是不懂得经义的人，也会做的。应试之士，遂多不免于固陋了。

    明朝的兵制，名为摹仿唐朝，实在亦是沿袭元朝的。其制：以五千六百人为卫，一千
一百十二人为千户所，一百十二人为百户所。每所设总旗二人，小旗十人。诸卫或分属都
司，或直属中左右前后五军都督府。都司则都属都督府。卫所的兵，平时都从事于屯田。
有事则命将充总兵官，调卫所之兵用之。师还，则将上所佩印，兵各归其卫所。于此点最
和唐朝的府兵相像。而卫指挥使和千户、百户，大都世袭；都督、同知、佥事等，多用勋
戚子孙，则是摹仿元朝的。元朝以异族入居中国，这许多人，多半是他本族，所以要倚为
腹心。明朝则事体不同，而还沿袭着他，实在很为无谓。凡勋戚，总是所谓世禄之家。骄
奢淫佚惯了，哪里有什么勇气？明朝后来，军政的，这实在是一个很大的原因。其取兵之
途有三：一为从征，二为归附，都是开国时的兵，后来定入军籍的。这亦是摹仿元朝。而
明朝最坏的是谪发，便是所谓充军。有罪的人，罚他去当兵，这已经不尽适宜，却还有理
可说。而一人从军，则其子孙永隶军籍。身死之后，便要行文到其本乡去，发其继承人来
充军，谓之句补。继承人没了，并且推及其他诸亲属，这实在是无理可说。而事实上弊窦
又多。要算明朝第一秕政。

    法律：明初定《大明律》，大致以《唐律》为本。又有《会典》，亦是摹仿《唐六典
》的。中叶以后，则律与例并行。其刑法，亦和前代相同，惟充军则出于五刑之外。

    明代最精详的，要算赋役之制。其制：有黄册，以户为主，备载其丁、粮之数。有鱼
鳞册，以土田为主，详载其地形地味，及其属于何人。按黄册以定赋役。据鱼鳞册以质土
田之讼，其制本极精详。后来两种册子都失实，官吏别有一本，据以征赋的册子，谓之白
册。白册亦是以田从户的。其用意本和黄册一样。但自鱼鳞册坏后，田之所在不可知，就
出现有田而不出赋役，无田反而出赋役的，其弊无从质正，而赋役之法始坏。明代的役法
：系以一百十户为一里，分为十甲，推丁多之家十人为长，分户为上中下三等以应役。役
有“银差”，有“力差”。中国财政，向来量入为出的，惟役法则量出为入。所以其轻重繁简
，并无一定。明朝中叶以后，用度繁多，都借此取之于民。谓之加派，就弄得民不聊生。

    役法最坏的一点，还不在其所派的多少，而在一年中要派几次，每次所派若干，都无
从预知。后来乃有“一条鞭”之法。总计一年的赋役，按照丁粮之数，均摊之于人民。此外
更有不足，人民不再与闻。力役亦由官召募，人民乃少获苏息。惟其末年，又有所谓三饷
，共加至一千六百七十万，人民不堪负担，卒至于亡国而后已。赋役而外，仍以盐、茶为
收入的大宗。明初，命商人纳粮于边，而给之以盐，谓之开中盐，而以茶易西番之马。商
人因运输困难，就有自出资本，雇人到塞下屯垦的。不但粮储丰满，亦且边地渐渐充实。
国马饶足，而西番的势力，多少要减削几分。真是个长驾远驭之策。后来其法坏了，渐都
改为征银，于是商屯撤废，沿边谷价渐贵，而马群也渐耗减了。茶盐之外，杂税还很多。
大抵以都税所或宣课司榷商货，抽分场，局税竹、木、柴薪，河泊所收鱼税，都不甚重要
。惟钞关之设，初所以收回纸币，后遂相沿不废，成为一种通过税。在近代财政上，颇有
关系。

    第六、元明的学术思想和文艺

    元明的学术思想，是承宋人之流的。在当时，占思想界重心的，自然还是理学。理学
是起于北方的。然自南宋以后，转盛行于南方，北方知道的很少。自元得赵复后，其说乃
渐行于北。元时，许衡、姚枢等，都号为名儒，大抵是程朱一派。只有一个吴澄，是想调
和朱陆的。明初，也还是如此。到公元十五六世纪之间，王守仁出，而风气才一变。

    王守仁之说，是承陆九渊之绪，而又将他发挥光大的。所以后来的人，亦把他和九渊
并称，谓之陆王，和程朱相对待。守仁之说，以心之灵明为知。为人人所同具。无论如何
昏蔽，不能没有存在的。此知是生来就有的，无待于学，所以谓之良知。人人皆有良知，
故无不知是非之理。但这所谓知，并非如寻常人所谓知，专属于知识方面。“如恶恶臭，如
好好色”，知其恶，自然就恶，知其善，自然就好。决非先知其恶，再立一个心去恶；先知
其好，再立一个心去好的。好之深，自然欲不做而不能自已。恶之甚，自然万不肯去做。
所以说“知而不行，只是未知”，所以说知行合一。既然知行就是一事，所以人只要在这知
上用功夫，就一切问题都解决了。时时提醒良知，遵照他的指示做：莫要由他昏蔽，这个
便是致良知。如此，凭你在“事上磨炼”也好，“静处体悟”也好。简单直捷，一了百了。这
真是理学中最后最透彻之说，几经进化，然后悟出来的。

    讲理学的人，本来并没有教人以空疏。但是人心不能无所偏重。重于内的，必轻于外
。讲理学的人，处处在自己身心上检点，自然在学问和应事上，不免要抛荒些，就有迂阔
和空疏之弊。程朱一派，注意于行为，虽然迁阔空疏，总还不失为谨愿之士。王学注重于
一心——在理学之中，王学亦称为心学——聪明的人，就不免有猖狂妄行之弊。本来猖狂的人
，也有依附进去的。其末流流弊就大著。于是社会上渐渐有厌弃心学，并有厌弃理学的倾
向。但这所谓厌弃，并不是一概排斥，不过取其长，弃其短罢了。在明末，顾炎武、黄宗
羲、王夫之三先生，最可以为其代表。

第55章在矛盾中行进的明朝(4)                      返回目录

    这三位先生，顾王两先生，是讲程朱之学的。黄先生则是讲陆王之学的。他们读书都
极博，考证都极精，而且都留意于经世致用，制行又都极谨严，和向来空疏、迂阔、猖狂
的人，刚刚一个相反。中国自秦汉以后，二千年来，一切事都是因任自然，并没加以人为
的改造。自然有许多积弊。平时不觉得，到内忧外患交迫之日，就一一暴露出来了。自五
代以后，契丹、女真、蒙古，迭起而侵掠中国。明朝虽一度恢复，及其末造，则眼看着满
洲人又要打进来。返观国内，则朝政日非，民生日困，风俗薄恶，寇盗纵横，代代都相沿
的治法，有破产的倾向。稍一深思熟考，自知政治上、社会上都须加一个根本的改造。三
先生的学问，都注意到这一方面的。黄先生的《明夷待访录》，对于君主政体，从根本上
下攻击。王先生的《黄书》，这种意见也很多。顾先生的《日知录》，研究风俗升降、政
治利弊，亦自信为有王者起，必来取法之书。这断非小儒呫哔，所能望其项背。后来清朝
人的学问，只讲得考据一方面，实不足以继承三先生的学风。向来讲学术的人，都把明末
诸儒和清代的考证学家，列在一处，这实在不合事实，不但非诸先生之志而已。

    讲到文艺，元明人的诗文，亦不过承唐宋之流，无甚特色。其最发达的，要算戏曲。
古代的优伶，多以打诨、取笑为事。间或意存讽谏，饰作古人，亦不可谓之扮演。扮演之
事，惟百戏中有之。如《西京赋》叙述《平乐观》角觝，说“女蜗坐而清歌，洪崖立而指挥
”之类。然而不兼歌舞。南北朝时，兰陵王入陈曲、踏谣娘等，才于歌舞之中带演故事。然
还不是代言体。宋时的词，始有叙事的，谓之传踏。后来又有诸宫体。至于元代的曲，则
多为代言体。演技者口中所歌，就作为其所饰的人所说的话，其动作，亦作为所饰的人的
表情。就成为现在的戏剧了。戏剧初起时，北方用弦索，南方用箫笛。明时，魏良辅再加
改革，遂成为今日的昆曲。此外说话之业，虽盛于宋。然其笔之于书，而成为平话体小说
，则亦以元明时代为多。总而言之，这一个时代，可以算得一个平民文学发达的时代。

    第七、元明的宗教和社会

    元代是以蛮族入据中国，没什么传统的思想。所以对于各种宗教，一视同仁。各教在
社会上，遂得同等传播的机会。其中最活跃的，则要算佛教中的喇嘛教。喇嘛教是佛教中
的密宗，其输入西藏，据《蒙古源流考》，是在747年，始祖名巴特玛撒巴斡。密宗是讲究
显神通的，和西藏人迷信的性质，颇为相近。

    所以输入之后，流行甚盛。元世祖征服西藏后，其教遂流行于蒙古。西僧八思巴，受
封为帝师。其后代有承袭，受别种封号的还很多。天下无论什么事情，不可受社会上过分
的崇信。崇信得过分，其本身就要成为罪恶了。喇嘛教亦是如此。元世祖的崇信喇嘛教，
据《元史》上说，是他怀柔西番的政策，未知信否。然即使如此，亦是想利用人家，而反
给人家利用了去的。当时教徒的专横，可说是历代所无。内廷佛事，所费无艺，还要交通
豪猾，请释罪囚以祈福。其诒害于政治，不必说了。其在民间，亦扰害特甚。当时僧徒，
都佩有金字圆符，往来得以乘驿。驿舍不够，则住在民间。驱迫男子，奸淫妇女，无所不
至。还要豪夺民田，侵占财物，包庇不输赋税的人，种种罪恶，书不胜书。

    其中最盛的杨琏真伽，至于发掘宋朝钱塘、绍兴的陵寝和大臣冢墓一百零一所，杀害
平民四人，受人献美女宝物无算。攘夺盗取财物，计金一千七百两，银六千八百两，玉带
九条，玉器一百一十一件，杂宝一百五十二件，大珠五十两，钞十一万六千二百锭，田二
万三千亩，包庇不输赋的人民两万三千户。真是中国历史上从来未有的事情。次于喇嘛教
，流行最盛的，大约要算回教。因为元时，西域人来中国的很多，大多数是信回教的。至
于基督教，则意大利教士若望高未诺（MonteCarvino），曾以1294年，奉教皇的命令来华
。元世祖许其在大都建立教堂四所。信教的亦颇不乏，但都是蒙古人。所以到元朝灭亡，
又行断绝了。广东一方面，亦有意大利教士奥代理谷（Odoric）来华，都是罗马旧教。

    元代社会的阶级，划分也很严格。蒙古人、色目人和汉人、南人，在选举和法律上，
权利都不平等。此外最利害的，要算掠人为奴婢一事。元初的制度，大约俘掠所得，各人
可以私为己有；至于降民，则应得归入国家户籍的。然而诸王将帅，都不能遵守。其中最
甚的，如灭宋时平定两湖的阿里海涯，至将降民三千八百户，没为家奴，自行置吏治之，
收其租赋。虽然1240年，太宗曾籍诸大臣所俘男女为民。然1282年，御史台言阿里海涯占
降民为奴，而以为征讨所得。世祖令降民还之有司，征讨所得，籍其数赐臣下，则仍认俘
掠所得，可以为私奴。《廉希宪传》说他行省荆南时，令凡俘获之人，敢杀者，以故杀平
民论。则当时被俘的人，连生命也没有保障。

    北族是历代都辫发的。所以在论语上，已有被发左衽的话。南北朝时，亦称鲜卑为索
虏，但是自辽以前，似乎没有敢强行之于中国的。金太宗天会七年，才下削发之令。但其
施行的范围，仍以官吏为限，蒙古则不然，不论公人私人，都要强迫剃发。其时几于举国
胡化，明有天下，才把他恢复过来。明太祖洪武元年的《实录》说：

    诏复衣冠如唐制。初，元世祖起自朔漠以有天下，悉以胡俗变易中国之制，士庶咸辫
发椎髻，深襜胡俗。衣服则为袴褶窄袖及辫线腰褶。妇女衣窄袖短衣，下服裙裳，无复中
国衣冠之旧。甚者易其姓氏，为胡名，习胡语。俗化既久，恬不知怪。上久厌之。至是悉
命复衣冠如唐制。士民皆束发于顶。……其辫发椎髻，胡服、胡语、胡姓，一切禁止。……于
是百有余年胡俗，悉复中国之旧矣。

    这个真要算中国人扬眉吐气的一天了。

    然而明太祖虽能扫除衣冠辫发的污点，至于社会上的阶级，则初无如之何。太祖数蓝
玉的罪，说他家奴数百，可见明初诸将的奴仆，为数亦不在少。后来江南一带，畜奴的风
气更盛。顾亭林《日知录》说：“江南士大夫，一登仕籍，投靠多者，亦至千人，其用事之
人，主人之起居食息，出处语默，无一不受其节制。有王者起，当悉免为良，而徙之以实
远方空虚之地。则豪横一清，四乡之民，得以安枕；士大夫亦不受制于人，可以勉而为善
。政简刑清，必自此始。”可以想见这一班人倚势横行，扰害平民的行径。然亦明朝的士大
夫，居乡率多暴横，所以此辈有所假借。明朝士大夫，暴横最甚的，如梁储的儿子次摅，
和富人杨端争田，至于灭其家，杀害二百余人；王应熊为宰相，其弟在乡，被乡人诣阙击
登闻鼓陈诉，列状至四百八十余条，赃至一百七十余万。温体仁当国，唐世济为都御史，
都是乌程人。其乡人为盗于太湖的，至于以其家为奥主，都是骇人听闻的事。这大约仍是
元代遗风。因为当时劫于异族的淫威，人民莫敢控诉。久之，就成为这个样子了。清朝管
束绅士极严，虽说是异族入据，猜忌汉人，要减削其势力，而明代绅士的暴横，亦是一个
大原因。

第56章落日余晖中的清朝（上）(1)                      返回目录

    第一、明清之际

    “人必自侮，而后人侮之”，以中国之大，岂其区区东北一个小部落所能吞并？金朝的
兵力，不算不强，然而始终不能吞灭南宋，便是一个证据。然则明朝的灭亡，并非清之能
灭明，还只是明朝人的自己亡罢了。

    北部沦陷之后，明朝的潞王常淓、福王由崧，都避难南来。当时众议，因潞王较贤，
多想立他。而凤阳总督马士英，挟着兵力，把福王送到仪征。众人畏惧他，只得立了福王
，是为弘光帝。士英引阉党阮大铖入阁，而把公忠的史可法排挤出去，督师江北。正人君
子，非被斥，即引去。弘光帝又沉迷声色。南都之事，就不可为了。

    清朝能入关，也并非全靠自己的兵力。占据北京，已为非望，如何会有吞灭全中国的
心理呢？所以世祖入关后，给南方的檄文，还有“明朝嫡胤无遗，势难孤立，用移大清，宅
此北土。其不忘明室，辅立贤藩，戮力同心，共保江左，理亦宜然，予不汝禁”之语。然而
南都既不能自立，清朝就落得进取。当清兵入北京之后，即已分兵打定河南、山东、山西
。及世祖入关，又遣英亲王阿济格，带着吴三桂、尚可喜出榆、延；豫亲王多铎，带着孔
有德出潼关，以攻陕西。李自成走死湖北的通城。多铎的兵，就移攻江南。这时候，史可
法分江北为四镇。而诸将不和，互相仇视。武昌的左良玉，又和阮大铖不合，以清君侧为
名，举兵东下。大铖大惧，急檄可法入援。可法兵到燕子矶，左良玉已死在路上，其兵给
守芜湖的黄得功打败了。可法再回江北，则清兵已至。可法檄诸镇赴援，没有一个来的。
可法守扬州七日，城陷，死之。清兵遂渡江而南，弘光帝奔芜湖，清兵追袭。黄得功拒战
，中箭而死。帝遂北狩，后来殉国于北方。清兵直打到杭州而还。时为1645年。

    于是明人奉鲁王以海，监国绍兴。唐王聿键，即位福州，是为隆武帝。当清兵初入北
京之日，曾下令，强迫人民剃发。二十日之后，又听民自由。及下江南，复下剃发之令。
于是江南人民，纷纷起兵抗拒。然既无组织，又无训练，大多数旬月即败。清廷复遣肃亲
王豪格和吴三桂攻四川。张献忠阵殁于西充，其党孙可望、李定国、白文选、刘文秀，溃
走川南，旋入贵州。清兵追至遵义，粮尽而还。贝勒博洛攻闽、浙，鲁王走入海。隆武帝
颇为英武，而为郑芝龙所制，不能有为。时何腾蛟招降李自成余众，分布湖南、湖北。杨
廷麟也起兵江西，恢复吉安。隆武帝想出就廷麟，未果而清兵至。帝从延平走汀州，入于
清军。后来崩于福州，时为1647年。

    明人又立唐王之弟聿于广州，桂王由榔于肇庆，是为永历帝。清使李成栋攻广东，聿
殉国。孔有德、尚可喜、耿仲明攻湖南，何腾蛟退守桂林。金声桓攻江西，杨廷麟亦败殁
。未几，李成栋、金声桓都反正，何腾蛟乘机复湖南。川南，川东亦来附。于是永历帝有
两广、云、贵、江西、湖南、四川七省之地，形势颇张。而张名振亦奉鲁王，以舟山为根
据地，出入江、浙沿海。清廷乃使洪承畴镇江宁，吴三桂取四川，耿仲明、尚可喜攻江西
，孔有德攻湖南。金声桓、李成栋、何腾蛟都败死。1650年，清兵进陷桂林，瞿式耜亦殉
节。明年，张名振和起兵浙东的张煌言合兵攻吴淞，不克，而舟山反为清所袭陷，二人奉
鲁王奔厦门。

    永历帝避居南宁，遣使封孙可望为秦王。可望遣兵三千，扈桂王居安隆；而使刘文秀
攻四川，李定国攻桂林。孔有德伏诛。吴三桂也战败，逃回汉中。清乃命洪承畴镇长沙，
以保湖南；李国英镇保宁，以守川北；尚可喜镇肇庆，以保广东；无意于进取了。而永历
帝因孙可望跋扈，密使召李定国。定国迎帝入云南，可望攻之，大败，遂降清，洪承畴因
之请大举。1658年，清兵自湖南、四川、广西三道入滇。李定国扼北盘江力战，不能敌。
乃奉帝如腾越，而伏精兵于高黎贡山。清兵追之，遇伏，大败而还。时刘文秀已死，李定
国、白文选奉帝入缅甸。1660年，三桂发大兵出边。缅人乃奉帝入三桂军。1662年，为三
桂所弑，明亡。此时清世祖亦已死，这一年，是圣祖的康熙元年了。

    明朝的统绪虽绝，然而天南片土，还保存着汉族的衣冠，和清朝相抗的，是为郑成功
。成功是芝龙的儿子，芝龙降清时，成功不肯顺从，退据厦门，练着海陆兵，屡攻沿海之
地。清兵入滇时，成功大举入江以图牵制。破镇江，薄南京，清廷大震。旋为清兵所袭破
，乃收军，出海而还。1660年，成功攻取台湾。于是务农练兵，定法律，设学校，筑馆以
招明之遗臣渡海，归之者如织。天南片土，俨然独立国的规模了。

    即以闽、广、云南而论，实亦非清朝实力所及。清朝的定南方，原靠一班汉人降将，
所以事定之后，仍不得不分封他们，以资镇摄。于是以尚可喜为平南王，镇广东；耿仲明
为靖南王，镇福建；吴三桂为平西王，镇云南，是为三藩。三藩之中，三桂功最高，兵亦
最强。他当时用钱用兵，户、兵二部，不能节制。用人亦不由吏部，谓之西选。西选之官
半天下。清朝之于南方，简直是徒有其名，鞭长莫及而已。然而“偾军之将，不可以言勇；
亡国之大夫，不足与图存”，既已靦颜事仇，忽又起而反抗，就不免有些进退失据：天下的
人，未免病诟，士气亦易沮丧，这和始终以忠义激励其下的，大不相同了。这是三藩之所
以终于无成。尚可喜受封之时，年已老迈。乃将兵事交给其儿子之信。久之，遂为所制。
乃请撤藩归老辽东，清廷许之。时耿仲明已死，传子继茂以及精忠，和吴三桂都不自安，
亦请撤藩，以觇清朝的意向。当时明知许之必反，廷议莫敢主持。清圣祖独断许之。

    1673年，三桂遂举兵反。三桂的意思，本想走到中原，突然举事的，而为清朝的巡抚
朱国治所逼，以是不得不发。既举兵之后，有人劝他弃滇北上。三桂也暮气深了，不能用
。三桂举兵之后，贵州首先响应。明年，攻下湖南。广西、四川和湖北的襄阳，亦都响应
。福建、广东，更不必说了。于是三桂亲赴常、澧督战。派一支兵出江西，以应福建；一
支兵出四川，以攻陕西。清朝的提督王辅臣，亦据宁夏以应三桂。三桂想亲出兵以应辅臣
，不曾来得及，而清朝的兵，反从江西打入湖南。三桂虽然回兵，把他打退，然自此遂成
相持之局。这是于三桂不利的。而耿、尚二藩，又因一和郑成功的儿子郑经相攻，一苦三
桂征饷，复叛而降清，三桂势穷。乃于1678年，称帝于衡州，以图维系人心，未几而死，
孙世璠立，诸将又互相乖离。1681年，清兵自湖南、广西、四川，分三道入滇，世璠自杀
。尚可喜先已为清人所杀，至此又杀耿精忠。中国大陆之上，就真无汉族自立的寸土了。

    然而海外的台湾，还非清朝兵力所及。郑成功以1662年卒，子经继立，和耿精忠相攻
，曾略取漳、泉等地。后为清兵所败，并失金门、厦门，退归台湾。三藩平后，清廷想照
琉球之例，听其不剃发，不易衣冠，与之言和，而闽督姚启圣不可。水军提督施琅，本是
郑氏的降将，尤欲灭郑氏以为功。1681年，郑经卒。群小构成功之妻董氏，杀其长子克。
而立其次子克塽。郑氏内部乖离，1683年，施琅渡海入台湾，郑氏亡。汉族遂全被满人所
征服。

    第二、康乾盛世

    清朝的盛衰，当以乾隆时为关键。从世祖入关，到三藩平定，这四十年，算是清朝开
创之期。自此至雍正之末，五十余年，为乾隆一朝，表面上看似极盛，实则衰机潜伏于其
中。至其末年，内乱一起，就步步入于否运了。

    清朝的初起，和辽金元情形，又微有不同。辽、金、元初起时，都不甚了解中国的情
形。清朝则未入关时，已颇能译汉书、用汉人了。当太祖之时，憎恶汉人颇甚，当时俘获
汉人，都发给满人为奴。尤其是读书人，得者辄杀。到太宗时，才知道欲成大业，单靠满
洲人，是不行的。所俘汉人，都编为民户，令其与旗人分居，且另选汉官治理。对于读书
人，则加以考试。录取的或减免差徭，赏给布帛。于明朝的降臣、降将，尤其重视。清朝
当日的创业，和一班投效的汉人，如范文程、洪承畴、吴三桂等，确是很有关系的。

    但是其了解中国深者，其猾夏亦甚。所以清朝对待汉人，又非辽、金、元之比。即如
剃发一事，历代北族，没有敢强行之于全中国的。清朝则以此为摧挫中国民族性的一种手
段，厉行得非常利害。入关之后，籍没明朝公、侯、伯、驸马、皇亲的田。又圈占民地，
以给旗人。也是很大的虐政。而用兵之际，杀戮尤甚。读从前人所著的《嘉定屠城》、《
扬州十日》等记，就可以见其一斑了。

    北族的政治，演进不如中国之深。所以其天泽之分，也不如中国之严，继嗣之际，往
往引起争乱。清朝也未能免此。当太祖死时，其次子代善，五子莽古尔泰和太祖弟舒尔哈
齐之子阿敏，还是和太宗同受朝拜，并称为四贝勒的。后来莽古尔泰和阿敏，次第给太宗
除去了。代善是个武夫，不能和太宗争权。所以在关外之时，幸未至于分裂。太宗死后，
世祖年幼。阿敏的儿子济尔哈朗和多尔衮同摄政。后来实权都入于多尔衮之手。当时一切
章奏，都径由多尔衮批答，御宝亦收归其第。一时声势，是很为赫奕的。幸而多尔衮不久
就死了，所以没酿成篡弑之局。世祖亲政后，大体还算清明，颇能厘定治法，处理目前的
问题。当时中国的遗黎，经死亡创痛之余，实在更无反抗的实力，而又得一班降臣，为虎
作伥，就渐渐地给他都压下去了。世祖在位不久，圣祖初立，亦年仅八岁。辅弼大臣鳌拜
，颇为专权。然不久，就给圣祖除去。圣祖的聪明和勤于政治，在历代君主中，也颇算难
得的，而在位又很长久。内政外交，经其一番整顿，就颇呈新气象了。

第57章落日余晖中的清朝（上）(2)                      返回目录

    中国的国民，自助的力量，本来是很大的。只要国内承平，没甚事去扰累他，那就虽
承丧乱之余，不过三四十年，总可复臻于富庶。清朝康熙年间，又算是这时候了。而清初
的政治，也确较明中叶以后为清明。当其入关之时，即罢免明末的三饷。又厘订《赋役全
书》，征收都以明万历以前为标准。圣祖时，曾叠次减免天下的钱粮。后来又定“滋生人丁
、不再加赋”之例，把丁赋的数目限定了。这在农民，却颇可减轻负担。而当时的用度也比
较地节俭。所以圣祖末年，库中余蓄之数，已及六千万。世宗时，屡次用兵，到高宗初年
，仍有二千四百万。自此继长增高，至1782年，就达到七千八百万的巨数了。以国富论，
除汉、隋、唐盛时，却也少可比拟的。

    圣祖晚年，诸子争立。太子允礽，两次被废，后来就没有建储。世宗即位之后，和他
争立的兄弟，都次第获罪，因此撤去诸王的护兵，并禁止诸王和内外官吏交通。满洲内部
特殊的势力，可以说至此而消灭。但清朝的政治，却亦得世宗整饬之益。圣祖虽然勤政，
其晚年亦颇流于宽弛。各省的仓库，多不甚盘查；钱粮欠缴的，也不甚追究。世宗则一反
其所为。而且把关税、盐课，彻底加以整顿。征收钱粮时的火耗，亦都提取归公。如此，
财政上就更觉宽裕。而康雍对外的兵事，也总算徼天之幸，成功时多。清朝至此，就臻于
全盛。

    世宗死后，高宗继之。高宗在表面上，是专摹效圣祖的，但他没有圣祖的勤恳，又没
有世宗的明察，而且他的天性是奢侈的，正合着从前人一句话，“内多欲而外施仁义”。在
位时六次南巡，供帐之费无艺。对外用兵，所费亦属不赀。凡事专文饰表面，虚伪和奢侈
之风养成了。而中年后，更任用和珅，其贪黩为古今所无。内外官吏，都不得不用贿赂去
承奉他。于是上官贪取于下属，下属诛求于小民，至其末年，内乱就一发而不可遏了。

    “国于天地，必有与立。”清朝历代的君主，对于种族的成见，是很深的。他们对于汉
人，则提唱尚文。一面表章程、朱，提倡理学，利用君臣的名分，以箝束臣下。一面开博
学鸿词科，屡次编纂巨籍，以牢笼海内士大夫。但一面又大兴文字狱，以摧挫士气。乾隆
时，开四库馆，征求天下的藏书，写成六部，除北京和奉天、热河的行宫外，还分置于江
、浙两省。看似旷古未有的盛举，然又大搜其所谓，从事焚毁。据当时礼部的奏报，被焚
的计有五百三十八种，一万三千八百六十二卷之多。清朝的对于士子，是严禁其结社讲学
，以防其联合的。即其对于大臣，亦动辄严词诘责，不留余地。

    还要时用不测的恩威，使他们畏惧。使臣以礼之风，是丝毫没有的。如此，他们所倚
为腹心的，自然是旗人了。确实，他们期望旗人之心，是很厚的。旗人应试，必须先试弓
马。旗兵是世袭的。一人领饷，则全家坐食。其驻防各省的，亦都和汉人分居，以防其日
久同化，失其尚武的风气。而又把东三省和蒙古，都封锁起来，不准汉人移殖。他们的意
思，以为这是子孙帝王万世之业了。然而旗人的既失其尚武之风，而又不能勤事生产，亦
和前代的女真、蒙古人相同。而至其末造，汉人却又没有慷慨奋发，帮他的忙的，于是清
朝就成为萎靡不振的状态，以迄于亡。这是他们在前半期造成的因，至后半期而收其果。

    第三、清初的外交

    清初的外交，是几千年以来外交的一个变局，因为所交的国和前此不同了。但是所遇
的事情变了，而眼光手段，即随之而变。新事情来，总不免沿用旧手段对付。而失败之根
，即伏于此。不过当此时，其失败还潜伏着罢了。

    清初外交上最大的事件，便是黑龙江方面中俄境界问题。因为这时候，俄国的远征队
，时向黑龙江流域剽掠。该处地方的居民，几于不能安其生了。当1670年，圣祖尝诒书尼
布楚守将，请其约束边人，并交还逃囚罕帖木儿。尼布楚守将允许了，而不能实行。及
1675年，俄人遣使来议划界通商。圣祖致书俄皇，又因俄人不通中国文字，不能了解。交
涉遂尔停顿。1681年，三藩平定，圣祖乃决意用兵。命户部尚书伊桑阿赴宁古塔造大船，
并筑齐齐哈尔、墨尔根两城，置十驿，以通饷道。1685年，都统彭春，以水军五千，陆军
一万，围雅克萨城。俄将约降，逃往尼布楚。彭春毁其城而还。俄将途遇援兵，复相率偕
还，筑城据守。明年，黑龙江将军萨布素，再以八千人围之。城垂下，而圣祖停战之命至
。

    是时俄皇大彼得初立，内难未平，又外与波兰、土耳其竞争，无暇顾及东方。在东方
的实力，亦很不充足，无从与中国构衅。适会是时，圣祖又因荷兰使臣，诒书俄皇。俄皇
乃复书，许约束边人，遣使议划疆界，而请先解雅克萨之围。圣祖亦许之。于是俄使费耀
多罗东来，而圣祖亦使内大臣索额图等前往会议。1688年，相会于尼布楚。当费耀多罗东
来时，俄皇命以黑龙江为两国之界，而索额图奉使时，亦请自尼布楚以东，黑龙江两岸之
地，俱归中国，议既不谐，圣祖所遣从行的教士徐日升、张诚从中调停，亦不就。兵衅将
启。此时俄使者从兵，仅一千五百，而清使臣扈从的精兵万余，都统郎谈，又以兵一万人
，从瑷珲水陆并进。兵衅若启，俄人决非中国之敌，俄人乃让步，如中国之意以和。定约
六条：西以额尔古讷河，东自格尔必齐河以东，以外兴安岭为界。岭南诸川入黑龙江的，
都属中国，其北属俄。立碑于两国界上，再毁雅克萨城而还。

    《尼布楚条约》既定，中俄的疆界问题，至此暂告结束，而通商问题，仍未解决。
1693年，俄使伊德斯来。圣祖许俄商三年一至京师，人数以二百为限；居留于京师的俄罗
斯馆，以八十日为限；而免其税。旋因俄人请派遣学生，学习中国语言文字，又为之设立
俄罗斯教习馆。

    当尼布楚定约前三年，蒙古喀尔喀三汗，为准噶尔所攻，都溃走漠南，至1697年，乃
还治漠北。于是蒙、俄划界通商的问题复起。土谢图汗和俄国本有贸易。此时仍许其每年
一至。然因互市之处无官员管理，颇滋纷扰。蒙人逃入俄境的，俄国又多不肯交还。于是
因土谢图汗之请，于1722年，绝其贸易。至1727年，才命郡王策凌等和俄使定约于恰克图
。自额尔古讷河以西，至齐克达奇兰，以楚库河为界。自此以西，以博木沙奈岭为界。而
以乌带河地方，为瓯脱之地。在京贸易，与旧例同。俄、蒙边界，以恰克图和尼布楚为互
市之地。1737年，高宗命停北京互市，专在恰克图。此时中、俄交涉，有棘手时，中国辄
以停止互市为要挟。乾隆一朝，曾有好几次。

    清初的中、俄交涉，看似胜利，然得地而不能守，遂伏后来割弃之根。这是几千年以
来，不勤远略，不饬守备，对于边地仅事羁縻的结果。至于无税通商，在后来亦成为恶例
。然关税和财政、经济的关系，当时自无从梦见；而一经允许，后来遂无从挽回，亦是当
时梦想不到的。所以中西初期交涉的失败，可以说是几千年以来，陈旧的外交手段不适用
于新时代的结果，怪不得哪一个人，其失策，亦不定在哪一件事。要合前后而观其会通，
才能明了其真相。

    至于海路通商，则因彼此的不了解，所生出的窒碍尤多。通商本是两利之事，所以当
台湾平后，清朝沿海的疆吏，亦屡有请开海禁的。而其开始解禁，则事在1685年。当时在
澳门、漳州、宁波、云台山，各设榷关。1688年，又于舟山岛设定海县，将宁波海关，移
设其地。1755年，英人请收泊定海，而将货物运至宁波，亦许之。乃隔了两年，忽然有停
闭浙海之议。原来中国历代海路的对外通商，是最黑暗不过的。官吏的贪婪，商人的垄断
和剥削，真是笔难尽述。二千年以来，都是如此。到了近代，自然也逃不出此例。当时在
广东方面，外人和人民不能直接贸易，而必经所谓官商者之手。后来因官商资力不足，又
一人专利，为众情所不服，乃许多人为官商，于是所谓公行者兴。入行的所出的费用，至
二三十万之巨。所以其取于外商，不得不重。

    而因中国官吏，把收税和管束外人的事，都交托给他，所以外人陈诉，不易见听，即
或徇外商之请，暂废公行，亦必旋即恢复。于是外商渐舍粤而趋浙。1757年，闽督喀尔吉
善、粤督杨应琚，请将浙关税收，较粤关加重一倍。奉谕：“粤东地窄人稠，沿海居民，大
半借洋船为生；而虎门，黄埔，设有官兵，较之宁波之可以扬帆直至者，形势亦异；自以
驱归粤海为宜。明年应专令在粤。”英商通事洪任辉愤怒，自赴天津，讦告粤海关积弊。中
朝怒其擅至天津，命由岸道押赴广东，把他圈禁在澳门。虽亦将广东贪污官吏，惩治一二
，而管束外人的苛例，反因此迭兴。1792年，英人派马甘尼东来，要求改良通商之事。其
时正值清高宗八旬万寿。清人赏以一席筵宴、许多礼物，而颁给英王《敕谕》两道，将其
所陈请之事，一概驳斥不准。

    未几，东南沿海，艇盗横行，而拿破仑在欧洲，亦发布《大陆条例》，以困英国。葡
萄牙人不听，为法所破。英人虑其侵及东洋，要派兵代葡国保守澳门，以保护中、英、葡
三国贸易，助中国剿办海寇为由，向中国陈请。中国人听了大诧，谕粤督严饬兵备。1808
年，英人以兵船闯入澳门，遣三百人登岸。时粤督为吴熊光，巡抚为孙玉庭，遣洋行挟大
班往谕，不听，熊光命禁其贸易，断其接济。英人遂闯入虎门，声言索还茶价和商欠。于
是仁宗谕吴熊光：“严饬英人退兵抗延即行剿办。”而熊光等因海寇初平，兵力疲敝，主张
谨慎，许其兵退即行开舱。乃退兵贸易而去。仁宗怒其畏葸，把熊光、玉庭都革职，代以
百龄和韩葑。于是管理外人愈严。1810年，英人再遣阿姆哈司来聘。又因国书及衣装落后
，未得觐见。于是中、英间的隔阂，愈积愈深，遂成为鸦片战争的远因了。

    第四、清代的武功

    中国历代，对北方的用兵，大概最注重于蒙古、新疆地方，是不烦兵力而自服的。至
于青海、西藏，则除唐代吐蕃盛强之时外，无甚大问题。而蒙、新、海、藏相互之间，其
关系亦甚薄弱。自喇嘛教新派——黄教盛行以后，青海、蒙古，都成了该教的区域；而天山
南路，因回教盛行，团结力亦较前为强；而此诸地方，近代的形势，遂较前代又有不同。

第58章落日余晖中的清朝（上）(3)                      返回目录

    黄教始祖宗喀巴，以1417年，生于西宁。因旧派末流，颇多流弊，乃入雪山修苦行，
自立一派，而黄其衣冠以示别。人因称旧派为红教，新派为黄教。黄教的僧徒，是禁止娶
妻的。所以宗喀巴遗命，其两大弟子喇嘛、班禅额尔德尼，世世以呼毕勒罕，主持宗教事
务。因西藏人信教之笃，而和班禅的威权，遂超出乎政治势力之上。驯致成为西藏政教之
主。1559年，蒙古酋长俺答，遣其二子宾兔、丙兔，袭据青海。两人亦都信了喇嘛教。
1579年，俺答遂自迎三世到漠南布教，是为喇嘛教化及蒙古之始，其后蒙人信教日笃，乃
自奉宗喀巴第三大弟子哲卜尊丹巳胡土克图居库伦。而五世，曾通使于清太宗。清太宗亦
有报使。至世祖入关，遂迎入京，封为西天大善自在佛。而清人借宗教以怀柔蒙、藏的政
策，亦于是乎开始。

    因喇嘛教的感化，使漠南北游牧民族犷悍之气潜消。向来侵略他人的，至此反受人侵
掠，而有待于中国人的保护，这亦是一个新局面。卫拉特，就是元时的斡亦剌，明时的瓦
剌。当清初，其众分为四部：曰和硕特，居乌鲁木齐；曰准噶尔，居伊犂；曰杜尔伯特，
居额尔齐斯河；曰土尔扈特，居塔尔巴哈台。时红教还行于后藏。后藏的藏巴汗，为其护
法。五世的第巴桑结，乃招和硕特固始汗入藏，击杀藏巴汗，而奉班禅居札什伦布。是为
、班禅，分主前、后藏政教之始。于是和硕特部徙牧青海，遥制西藏政权。桑结又嫌恶他
。再招准噶尔噶尔丹入藏。把固始汗的儿子达颜汗袭杀。其时噶尔丹业已逐去土尔扈特，
又把杜尔伯特慑服了。至此，遂统一卫拉特四部，其势大张。

    1688年，噶尔丹攻喀尔喀。三汗部众数十万，同时溃走漠南。清圣祖乃命科尔沁部假
以牧地。而亲自出塞大阅，以耀兵威。1695年，噶尔丹以兵据克鲁伦河上流。清圣祖亲自
出塞，把他打破。1697年，又自到宁夏，发兵邀击。这时候，噶尔丹伊犁旧地，已为其兄
子策妄阿布坦所据。噶尔丹穷蹙自杀。阿尔泰山以东悉平。三汗遂各还旧治。

    然而伊犂之地，还是未能动摇。清朝乃以其间，平定西藏和青海。先是五世死后，桑
结秘不发丧，而嗾使噶尔丹内犯。噶尔丹败后，尽得其状。圣祖下诏切责。会桑结为固始
汗曾孙拉藏汗所杀，奏立新六世。圣祖乃封拉藏为翼法恭顺汗，以为藏事可从此平定了。
而青海、蒙古，都说拉藏汗所立是假的。别于里塘迎立一。诏使暂居西宁。正在相持之间
，而策妄阿布坦又派兵入藏，把拉藏汗袭杀。于是藏事又告紧急。好在西藏人都承认了青
海所立的。圣祖乃派皇子允禵和年羹尧，从西宁、四川两道入藏，把准噶尔的兵击退，而
送青海所立的入藏。1722年。圣祖死，子世宗立，固始汗之孙罗卜藏丹津，煽动青海诸喇
嘛叛变，亦给岳钟琪袭破。于是青海、西藏都平，梗命的只有一个准噶尔了。

    1727年，策妄阿布坦死，子噶尔丹策凌继立。清朝想一举而覆其根本。还没有出兵，
而噶尔丹策凌先已入犯。清兵出战不利。策凌就进犯喀尔喀。为额驸策凌所败。清高宗乃
定以阿尔泰山为准、蒙游牧之界。这是1737年的事。到1745年，噶尔丹策凌死，准噶尔又
生内乱。高宗乃因辉特部长阿睦尔撒纳的降，用为乡导，发兵把准部荡平。而既平之后，
阿睦尔撒纳又叛。亦于1757年，给兆惠等打定。

    喇嘛教虽然盛行于蒙古和海、藏，而天山南路，则仍自成其为回教的区域。天山南路
，在元时本属察合台汗国。后来回教教主之裔和卓木，入居喀什噶尔，因为人民的尊信，
南路政教之权，遂渐入其手。而和卓木之后，又分为白山、黑山两宗，轧轹殊甚。策妄阿
布坦曾废白山宗，代以黑山，而质白山酋长的二子于伊犂，是为大小和卓木。清兵定伊犂
后，二子归而自立。1759年，亦给兆惠、富德等打平。于是从天山南北路以通西域的路全
开。葱岭以西之国，如浩罕、哈萨克、布鲁特、乾竺特、博罗尔、巴达克山、布哈尔、阿
富汗等，都来通朝贡。清朝对西北的国威，这时候要算极盛了。

    其对于西南，则因廓尔喀侵犯西藏，于1792年，遣福康安把他打破。廓尔喀人请和。
定五年一贡之例。廓尔喀东边的哲孟雅，本来服属于西藏；更东的哲丹，则当雍正年间，
即已遣使来进贡；也当然成为中国的属国。清朝因为防护西藏起见，乃提高驻藏大臣的职
权，令其在体制上和、班禅平等。又颁发金奔巴两个：一个藏在北京雍和宫，一个藏在西
藏大昭寺。、班禅和大胡土克图出世有疑义时，就在这瓶中抽签。所以管理西藏的，也渐
渐严密了。

    以上所述，是清朝对于西、北两方面的武功。至于南方，历代对外的关系，比之西北
，似乎不重要些。然至近代，随着世运的进化，其关系亦渐次重大。原来在南方和中国紧
相邻接的，便是后印度半岛。自唐以前，安南本是中国的领土。其余诸地方，开化的程度
很浅。自宋以后，安南既已独立，而半岛的西北部，又日益开化。南方的国际关系，也就
渐形复杂了。当明初，西南土司，以平缅、麓川为最大。其南为缅甸。又其南为洞吾。又
其南为古剌。其在普洱之南的，则为车里。车南之南为老挝。老挝之南为八百。这时候，
中国的领土，实尚包括伊洛瓦底江流域和萨尔温、湄公两江上游。平缅、麓川，在元代本
为两宣慰司。明太祖初命平缅酋长思氏兼辖麓川。后来又分裂其地，设立若干土司。思氏
想恢复旧地，屡次造反。自1441后十年间，明朝尝三次发兵征讨，卒不能克，仅立陇川宣
抚司而归。思氏在当时本有统一后印度半岛西部的资格。自为明所破坏，亦终至灭亡。于
是缅甸日强。1583年，因寇边，为明将刘綎所击破，然明亦仅定陇川。自此中国对西南，
实力所至，西不过腾冲，南不过普洱附近，就渐成为今日的境界了。

    缅甸酋长，本姓莽氏。1754年，为锡箔江夷族所杀，木梳土司雍籍牙，入据其地。取
阿瓦、平古剌。至其子孟驳，又并阿剌干，灭暹罗，国势颇盛。1765年，遂寇云南边境。
高宗两次发兵，都不能克，后因其请和，许之而还。暹罗是当明太祖时，受封于中国的。
既为缅甸所灭，其故相郑昭——本是中国潮州人——起兵恢复。以1778年即王位。旋为前王余
党所弑。养子华，定乱自立。以1786年，受封于中国。缅人怕中国和暹罗夹攻他，才遣使
朝贡请封。安南黎氏，自离中国独立后，至1527年，而为其臣莫氏所篡。至1674年，乃得
完全恢复。当复国之时，实赖其臣阮氏之力。而郑氏以外戚执政。阮氏和他不协，南据顺
化，形同独立。至清高宗时，又为西贡的豪族阮氏所破。并入东京，灭郑氏，留将贡整守
之，贡整想扶黎拒阮，又为阮氏所破。时为1786年。清高宗出兵以讨新阮，初破其兵，复
立黎氏末主。后复为阮氏所袭败，亦因其请和，封之而还。清朝对于安南、缅甸的用兵，
实在都不得利。但是中国国力优厚，他们怕中国再举，所以虽得胜利，仍然请和，在表面
上，总算维持着上国的位置。

    至清朝对于川、滇、黔、桂诸省的用兵，虽然事在疆域之内，然和西南诸省的开拓，
实在大有关系，亦值得一述。原来西南诸省，都系苗、徭、倮儸诸族所据。虽然，自秦、
汉以降，久列于版图，而散居其地的种落，终未能完全同化。元时，其酋长来降的，都授
以土司之职，承袭必得朝命。有犯顺、虐民，或自相攻击的，则废其酋长，代以中国所派
遣的官吏，是之谓改流。虽然逐渐改流的很多，毕竟不能不烦兵力。湖南省中，湘江流域
，开辟最早。澧、沅、资三水流域，则是自汉以降，列朝逐渐开拓的，至清朝康雍时代，
辟永顺和乾州、凤凰、永绥、松桃等府厅，而大功告成。贵州一省，因其四面闭塞，开辟
独晚。直至1413年，始列于布政司。

    而水西安氏、水东宋氏，分辖贵阳附近诸土司，和播州的杨氏，仍均极有势力。明神
宗时，播州酋杨应龙叛。至熹宗时，调川、滇、湖南三省之兵，然后把他打平。其时水东
宋氏已衰，而水西安氏独盛。到毅宗初年，才告平定。于是贵州省内，惟东南仍有一大苗
疆，以古州为中心。而云南东北境，有乌蒙、乌撒、东川、镇雄四土府。西南部普洱诸夷
，亦和江外土司，勾结为患。清世宗以鄂尔泰总督云贵，到底把云南诸土司改流。鄂尔泰
又委任张广泗，把贵州的苗疆打定。此等用兵，虽一时不免劳费，然在西南诸省的统治和
开发上，总可算有莫大利益。惟四川西北境的大小金川，高宗用兵五年，糜饷七千万，然
后把他打下，那就未免劳费太甚。亦可见清高宗的举措，都有些好大喜功，而实际则不免
贻累于民了。

    第五、清中叶的内乱

    清朝的中衰，是起于乾隆时代的。清朝是以异族入主中原的，汉人的民族性，虽然一
时被抑压下去，然而实未尝不潜伏着，得着机会，自然就要起来反抗。如此，就酿成了嘉
、道、咸、同四朝的内乱。

    清中叶的内乱，是起于1795年的。这一年，正是高宗传位于仁宗的一年。其初先借苗
乱做一个引子。汉族的开拓西南，从大体上说，自然于文化的广播有功，便苗族，也是受
其好处的。然而就一时一地而论，该地方原有的民族，总不免受些压迫，湖南永顺、乾州
一带，当初开辟的时候，土民畏吏如官，畏官如神。官吏处此情势之下，自不免于贪求。
而汉人移居其地的又日多，苗民的土地，多为所占。这一年，遂以“逐客民，复旧业”为名
，群起叛乱。调本省和四川、云南、两广好几省的兵力，才算勉强打平。然而事未大定，
而教民的起义已起于湖北了。

    白莲教，向来大家都说他是邪教。从他的表面看来，自然是在所不免。但是这种宗教
，是起于元代的。当元末，教徒刘福通，曾经努力于光复事业。而当清代，此教的势力，
也特别盛，在清代起兵图恢复的，都自托于明裔，而嘉庆初年的所谓川、楚教乱，其教中
首领王发生，亦是诈称明裔的。便可知其与民族主义不无关系。不过人民的信仰不一，而
在异族监制之下，光复的运动也极难，不能不利用迷信的心理，以资结合，到后来，遂不
免有忘其本来的宗旨的罢了。然而其初意，则蛛丝马迹，似乎是不可尽诬的。

第59章落日余晖中的清朝（上）(4)                      返回目录

    所谓白莲教，是于1775年被发觉的。教首刘松，遣戍甘肃。然其徒仍秘密传播。至
1793年，又被发觉。其首领刘之协逃去。于是河南、湖北、安徽三省大索，骚扰不堪，反
给教徒以一个机会。至1796年，刘之协等遂在湖北起事。同时，冷天禄、徐天德、王三槐
亦起于川东。自此忽分忽合，纵横于川东北、汉中、襄郧之境。官军四面围剿，迄无寸效
。你道为什么？原来高宗此时，虽然传位，依旧掌握大权。如此，和珅自然也依旧重用。
和珅是贪黩无厌的，带兵的人，都不得不刻扣军饷，去贿赂他。当时得一个军营差使，无
论怎样赤贫的人，回来之后，没有不买田、买地，成为富翁的，所以军纪极坏。而清朝当
这时候，兵力本已不足用。

    官兵每战，辄以乡勇居前，胜则攘夺其功，败亦抚恤不及。起义教民亦学了他，每战
，辄以被掳的难民居前，胜则乐得再进，败亦不甚受伤。加以乱势飘忽，官兵常为所败。
再加以教民和官兵，都要杀掠，人民无家可归的，都不得不参加起义。如此，自然剿办连
年，毫无寸效了。直到1799年，高宗死了，和珅伏诛，仁宗乃下哀痛之诏：惩办首祸官吏
；优恤乡勇；严核军需；许起义民众投诚；又行坚壁清野之法；一面任能战之将，往来追
逐。至1802年，大股总算肃清。明年，余党出没山林的，也算平定。而遣散乡勇，无家可
归的，又流而为盗。又一年余，然后平定。这一次乱事，前后九年，虽然勉强打平，然而
清朝的政治力量，就很情见势绌了。

    然而同时东南还有所谓艇盗。艇盗亦是起于乾隆末年的。当新阮得国之后，因财政困
难，乃招徕沿海亡命，给以器械，命其入海劫掠商船。广东沿海，就颇受其害。后来土盗
亦和他勾通。一发深入闽浙。土盗倚夷艇为声势，夷艇借土盗为耳目。夷艇既高大多炮，
土盗又消息灵通。政府以匪患为急，又无暇顾及沿海。于是其患益深。1802年，安南旧阮
复国。禁绝海盗，夷艇失势，都并于闽盗蔡牵。后为浙江水师提督李长庚打败。又与粤盗
朱濆相合。清朝用长庚总统闽浙水师，而前后督臣，都和他不合，遇事掣肘。1807年，长
庚战死南澳洋面，朝廷继任其部将邱良功、王得禄。至1810年，才算把艇盗打平。

    川、楚的教乱平定后，不满十年，北方又有天理教之乱。天理教，本名八卦教——后来
的义和团，也是出于八卦教的。此时的天理教，是反清的。当时天理教的首领，是大兴林
清和滑县李文成。他们吸收徒众的力量极大。教徒布满于直隶、河南、山东、山西。便是
清朝的内监，也有愿意做内应的。他们谋以1813年起事。乘清仁宗秋狝木兰时，袭据京城
。未及期而事泄。李文成被捕下狱。林清仍进行其豫定计划。以内监为乡导和内应，攻击
京城。攻入东西华门的有百余人。文成亦被教徒劫出，攻占县城，杀掉知县。长垣、东明
、曹县、定陶、金乡，都起而响应。虽然其事终于无成，亦足使清朝大吃一惊了。

    天理教之乱后八年，便是1820年，仁宗死了，宣宗即位。这一年，回疆又有张格尔之
变。天山南路的回民，信教最笃。清朝的征服回部，本来不能使他们心服的。但是清朝知
道他们风气强悍，事定之后，亦颇加意抚绥。回民丧乱之余，骤获休息，所以亦颇相安。
日久意怠，渐用侍卫和在外驻防的满员，去当办事领队等大臣。都黩货无厌，还要广渔回
女。由是民心愤怨。这一年，大和卓木之孙张格尔，就借兵浩罕，入陷喀什噶尔、英吉沙
尔、叶尔羌等城。清廷命杨遇春带着陕甘的兵，前往剿办，把张格尔打败。张格尔走出边
。杨遇春又诱其入犯，把他擒杀。于是清廷命浩罕执献张格尔家属。这张格尔是回教教徒
，认为教主后裔的，这如何办得到？于是清廷绝其贸易。浩罕就又把兵借给张格尔的哥哥
玉普尔，使其入寇。一再交涉，直到1831年，才定议：清朝仍许浩罕通商，而浩罕允代中
国监视和卓木的家族，这交涉才算了结。清朝在这时候，对外的威严，就也有些维持不住
了。

    第六、清代的制度

    清代的制度，在大体上可以说是沿袭前朝的。至于摹仿东西洋，改革旧制，那已是末
年的事了。

    清代的宰相，亦是所谓内阁。但是只管政治，至于军事，则是交议政王大臣议奏的。
世宗时，因西北用兵，设立军机处，后遂相沿未撤。从此以后，机要的事务，都归军机，
惟寻常本章，乃归内阁。军机处之权，就超出内阁之上了。六部长官，都满、汉并置。而
吏、户、兵、刑四部，尚侍之上，又有管部大臣，以至互相牵制，事权不一。还有理藩院
，系管理蒙古的机关，虽以院名，而其设官的制度亦和六部相同。都察院，左都御史和左
副都御史亦满、汉并置，其右都御史和右副都御史，则为总督、巡抚的兼衔。外官：督、
抚在清代，亦成为常设的官。而属于布、按两司的道，亦若自成一级。于是督、抚、司、
道、府、县，几乎成为五级了。压制重而展布难，所以民治易于荒废；统辖广而威权大，
所以长官易于跋扈。和外国交通以后，首先设立的，为总理各国事务衙门，后来改为外务
部。

    末年因办新政，复增设督办政务处等，其制度都和军机处相像。到1906年，筹备宪政
，才把新设和旧有的机关，改并而成外务、吏、民政、度支、礼、学、陆军、农工商、邮
传、理藩、法十一部。革命的一年，设立责任内阁，并裁军机处和吏、礼两部，而增设海
军部和军谘府。省的区域，本自元明两代，相沿而来，殊嫌其过于庞大。末年议改官制时
，很有主张废之而但存道或府的，但未能实行。当时改订外官制，仍以督抚为一省的长官
。但改按察司为提法、学政为提学，而增设交涉司；裁分巡，而增设劝业、巡警两道。东
三省和蒙、新、海、藏的官制，在清代是和内地不同的。奉天为陪京，设立户、礼、兵、
刑、工五部，而以将军管旗人，府尹治民事。且有奉天、锦州两府。吉黑则只有将军、副
都统等官。后来逐渐设厅。直至日俄战后，方才改设行省。其蒙古和新疆、青海、西藏，
则都治以驻防之官。新疆改设行省，在中俄伊犂交涉了结之后。青海、西藏，则始终未曾
改制。

    清代取士之制，大略和明代相同。惟官缺都分满、汉。而蒙古及汉军、包衣，亦各有
定缺，为其特异之点。戊戌变法时，尝废八股文，改试论策经义。政变后复旧。义和团乱
后，又改。至1905年，才废科举，专行学校教育。但学校毕业之士，仍有进士、举贡、生
员等名目，谓之奖励。到民国时代才废。

    兵制有八旗、绿营之分。八旗编丁，起于佐领。每佐领三百人。五佐领设一参领。五
参领设一都统，两副都统。此为清朝初年之制。后来得蒙古人和汉人，亦都用此法编制。
所以旗兵又有满洲、蒙古、汉军之分。入关以后，收编的中国兵，则谓之绿营，而八旗又
分禁旅和驻防两种。驻防的都统，改称将军。乾嘉以前，大抵出征以八旗为主，镇压内乱
，则用绿营。川楚之乱，八旗绿营，都不足用，反靠临时招募的乡勇，以平乱事，于是勇
营大盛。所谓湘、淮军，在清朝兵制上，亦是勇营的一种。中、法之战，勇营已觉其不足
恃，到中、日之战，就更形破产了。于是纷纷改练新操，是为新军。

    到末年，又要改行征兵制，于各省设督练公所，挑选各州县壮丁有身家的，入伍训练
，为常备兵。三年放归田里，为续备兵。又三年，退为后备兵。又三年，则脱军籍。当时
的计划，拟练新军三十六镇，未及成而亡。水师之制，清初分内河、外海。太平天国起后
，曾国藩首练长江水师与其角逐。至于新式的海军，则创设于1862年。法、越战后，才立
海军衙门。以旅顺和威海卫为军港，一时军容颇有可观，后来逐渐。而海军衙门经费，又
被那拉后修颐和园所移用。于是军费亦感缺乏。中日之战，遂至一败涂地。战后，海军衙
门既裁，已经营的军港，又被列强租借，就几于不能成军了。

    清朝的法律，大体是沿袭明朝的。其初以例附律。后未就将两种合纂，称为《律例》
。其不平等之处，则宗室、觉罗和旗人，都有换刑。而其审判机关，亦和普通人民不同。
流寓中国的外国人，犯了罪，由他自己的官长审讯，这是中国历代如此。在从前，原无甚
关系。但是海通以后，把此项办法，订入条约之中，就于国权大有损害了。末年，因为要
取消领事裁判权，派沈家本、伍廷芳为修订法律大臣，把旧律加以修改。曾颁行《商律》
和《公司律》。其民、刑律和民商、刑事诉讼律，亦都定有草案，但未及颁行，审判机关
，则改大理寺为大理院，为最高审判，其下则分高等、地方、初等三级。但亦未能推行。

    赋役是仍行明朝一条鞭之制的。丁税既全是征银，而其所谓丁，又不过按粮摊派，则
已不啻加重田赋，而免其役，所以清朝的所谓编审，不过是将全县旧有丁税若干，设法摊
派之于有粮之家而已。和实际查验丁数，了无干涉。即使按期举行，所得的丁额，亦总不
过如此。清圣祖明知其故，所以于1712年，特下“嗣后滋生人丁，永不加赋；丁赋之额，以
康熙五十年册籍为准”之诏。既然如此，自然只得将丁银摊入地粮，而编审的手续，也当然
可省，后来就但凭保甲以造户口册了。地丁而外，江苏、安徽、江西、湖北、湖南、浙江
、河南、山东八省，又有漕粮。初征本色，末年亦改征折色。田赋而外，以关、盐两税为
大宗。盐税仍行引制。由国家售盐于大商，而由大商各按引地，售与小民。此法本有保护
商人专利之嫌。政府所以要取此制，只是取其收税的便利。

    但是初定引地时，总要根据于交通的情形，而某地定额若干，亦是参照该地方消费的
数量而定的。历时既久，两者的情形，都不能无变更，而引地和盐额如故，于是私盐贱而
官盐贵，国计民生，交受其弊，而商人也不免于坐困了。关有常关和新关两种。常关沿自
明代，新关则是通商之后增设于各口岸的。税率既经协定，而总税务司和税务司，又因外
交和债务上的关系，限用外国人。革命之后，遂至将关税收入，存入外国银行，非经总税
务司签字，不能提用。甚至偿还外债的余款，就是所谓关余的取用，亦须由其拨付，这真
可谓太阿倒持了。厘金是起于太平军兴之后的。由各省布政司委员，设局征收。其额系值
百抽一，所以谓之厘金。但是到后来，税率和应税之品，都没有一定，而设局过多，节节
留难，所以病商最甚。《辛丑和约》，因我国的赔款负担重了。当时议约大臣，要求增加
关税，外人乃以裁厘为交换条件。许我裁厘后将关税增加至值百抽五，然迄清世，两者都
未能实行。

第60章落日余晖中的清朝（下）(1)                      返回目录

    第七、清代的学术

    清代学术的中坚，便是所谓汉学。这一派学术，以经学为中心。专搜辑阐发汉人之说
，和宋以来人的说法相对待，所以得汉学之称。

    汉学家的考据，亦可以说是导源于宋学中之一派的。而其兴起之初，亦并不反对宋学
。只是反对宋学末流空疏浅陋之弊罢了。所以其初期的经说，对于汉宋，还是择善而从的
。而且有一部分工作，可以说是继续宋人的遗绪。但是到后来，其趋向渐渐变了。其工作
，专注重于考据。考据的第一个条件是真实。而中国人向来是崇古的。要讲究古，则汉人
的时代，当然较诸宋人去孔子为近。所以第二期的趋势，遂成为专区别汉、宋，而不复以
己意评论其短长。到此，才可称为纯正的汉学。所以也有对于这一期，而称前一期为汉宋
兼采派的。

    第一期的人物，如阎若璩、胡渭等，读书都极博，考证都极精。在这一点，可以说是
继承明末诸儒的遗绪的。但是经世致用的精神，却渐渐的缺乏了。第二期为清代学术的中
坚。其中人物甚多，近人把他分为皖、吴二派。皖派的开山，是江永，继之以戴震。其后
继承这一派学风的，有段玉裁、王念孙、引之父子和末期的俞樾等。此派最精于小学，而
于名物制度等，搜考亦极博。所以最长于训释。古义久经湮晦，经其疏解，而灿然复明的
很多。吴派的开山，是惠周惕、惠士奇、惠栋，父子祖孙，三世相继。其后继承这一派学
风的，有余萧客、王鸣盛、钱大昕、陈寿祺、乔枞父子等。这派的特长，尤在于辑佚。古
说已经亡佚，经其搜辑而大略可见的不少。

    汉学家的大本营在经。但因此而旁及子、史，亦都以考证的方法行之。经其校勘、训
释、搜辑、考证，而发明之处也不少。其治学方法，专重证据。所研究的范围颇狭，而其
研究的工夫甚深。其人大都为学问而学问。不搀以应用的，亦颇有科学的精神。

    但是随着时势的变化，而汉学的本身，也渐渐的起了变化。这种变化，其初也可以说
是起于汉学的本身，但是后来，适与时势相迎合，于是汉学家的纯正态度渐渐地改变。而
这一派带有致用色彩的新起的学派，其结果反较从前纯正的汉学为发达。这是怎样一回事
呢？原来汉学的精神，在严汉、宋之界。其初只是分别汉、宋而已，到后来，考核的工夫
愈深，则对于古人的学派，分别也愈细。汉、宋固然不同，而同一汉人之中，也并非不相
违异。其异同最大的，便是今、古文之学。其初但从事于分别汉、宋，于汉人的自相歧异
，不甚措意。

    到后来，汉、宋的分别工作，大致告成，而汉人的分别问题，便横在眼前了。于是有
分别汉人今古文之说，而专替今文说张目的。其开山，当推庄存与，而继之以刘逢禄和宋
翔凤，再继之以龚自珍和魏源。更后，更是现代的廖平和康有为了。汉代今文学的宗旨，
本是注重经世的。所以清代的今文学家，也带有致用的色彩。其初期的庄、刘已然，稍后
的龚、魏，正值海宇沸腾，外侮侵入之际。二人都好作政论，魏源尤其留心于时务。其著
述，涉及经世问题的尤多。最后到廖平，分别今古文的方法更精了。至康有为，则利用经
说，自抒新解，把春秋三世之义，推而广之。而又创托古改制之说，替思想界起一个大革
命。

    清学中还有一派，是反对宋学的空谈，而注意于实务的。其大师便是颜元。他主张仿
效古人的六艺，留心于礼、乐、兵、刑诸实务。也很有少数人佩服他。但是中国的学者，
习惯在书本上做工夫久了，而学术进步，学理上的探讨和事务的执行，其势也不得不分而
为二。所以此派学问，传播不甚广大。

    还有一派，以调和汉、宋为目的，兼想调和汉、宋二学和文士的争执的，那便是方苞
创其前，姚鼐继其后的桐城派。当时汉、宋二学，互相菲薄。汉学家说宋学家空疏武断，
还不能明白圣人的书，何能懂得圣人的道理？宋学家又说汉学家专留意于末节，而忘却圣
人的道理，未免买椟还珠。至于文学，则宋学家带有严肃的宗教精神，固然要以事华采为
戒；便是汉学家，也多自矜以朴学，而笑文学家为华而不实的——固然，懂得文学的人，汉
、宋学家中都有，然而论汉、宋学的精神，则实在如此。其实三者各有其立场，哪里可以
偏废呢？所以桐城派所主张义理、考据、辞章三者不可缺一之说，实在是大中至正的。但
是要兼采三者之长而去其偏，这是谈何容易的事？所以桐城派的宗旨，虽想调和三家，而
其在汉、宋二学间的立场，实稍偏于宋学，而其所成就，尤以文学一方面为大。

    清朝还有一位学者，很值得介绍的，那便是章学诚。章学诚对于汉、宋学都有批评。
其批评，都可以说是切中其得失。而其最大的功绩，尤在史学上。原来中国人在章氏以前
不甚知道“史”与“史材”的分别，又不甚明了史学的意义。于是一、其作史，往往照着前人
的格式，有的就有，无的就无，倒像填表格一样，很少能自立门类或删除前人无用的门类
的。二、则去取之间，很难得当。当历史读，已经是汗牛充栋，读不胜读了，而当作保存
史材看，则还是嫌其太少。章氏才发明保存史材和作史，是要分为两事的。储备史材，愈
详愈妙，作史则要斟酌一时代的情势，以定去取的，不该死守前人的格式。这真是一个大
发明。章氏虽然没有作过史，然其借改良方志的体例，为豫备史材的方法，则是颇有成绩
的。

    理学在清朝，无甚光彩。但其末造，能建立一番事功的曾国藩却是对于理学，颇有工
夫的，和国藩共事的人，如罗泽南等，于理学亦很能实践。他们的成功，于理学可谓很有
关系。这可见一派学问，只是其末流之弊，是要不得，至于真能得其精华的，其价值自在
。

    以上所说，都是清朝学术思想变迁的大概，足以代表一时代重要的思潮的。至于文学
，在清朝比之前朝，可说无甚特色。称为古文正宗的桐城派，不过是谨守唐、宋人的义法
，无甚创造。其余摹仿汉、魏、唐、宋的骈文的人，也是如此。诗，称为一代正宗的王士
祯，是无甚才力的。后来的袁、赵、蒋，虽有才力，而风格不高。中叶后竞尚宋诗，亦不
能出江西派杵臼。词，清初的浙派，尚沿元、明人轻佻之习。常州派继起，颇能力追宋人
的作风，但是词曲，到清代，也渐成为过去之物。不但词不能歌，就是曲也多数不能协律
，至其末年，则耳目的嗜好也渐变，皮黄盛而昆曲衰了。平民文学，倒也颇为发达。用语
体以作平话、弹词的很多。在当时，虽然视为小道，却是现在平民文学所以兴起的一个原
因。书法，历代本有南北两派。南派所传的为帖，北派所传的为碑。自清初以前，书家都
取法于帖。但是屡经翻刻，神气不免走失。所以到清中叶时，而潜心碑版之风大盛。主持
此论最力，且于作书之法，阐发得最为详尽的，为包世臣。而一代书家，卓然得风气之先
的，则要推邓完白。清代学术思想，都倾向于复古，在书法上亦是如此的。这也可见一种
思潮正盛之时，人人受其鼓荡而不自知了。

    第八、清代的社会生活

    论起清代的社会来，确乎和往古不同。因为它是遭遇着旷古未有的变局的。这旷古未
有的变局，实在当十六世纪之初——欧人东略——已开其端。但是中国人，却迟到十八世纪的
中叶——五口通商——方才感觉到。自此以前，除少数——如在海口或信教——与西人接近的人外
，还是丝毫没有觉得。

    清代是以异族入主中国的，而又承晚明之世，处士横议、朋党交争之后，所以对于裁
抑绅权、摧挫士气二者，最为注意。在明世，江南一带，有所谓投大户的风气。仕宦之家
，僮仆之数，盈千累百。不但扰害小民，即主人亦为其所挟制。到清代，此等风气，可谓
革除了。向来各地方，有不齿的贱民，如山、陕的乐籍，绍兴的惰民，徽州的伴档，宁国
的世仆，常熟、昭文的丐户，江、浙、福建的棚民，在清世宗时，亦均获除籍。此等自然
是好事。然而满、汉之间，却又生出不平等来了。旗人在选举、司法种种方面，所占地位
都和汉人不同，而其关系最大的，尤莫如摧挫士气一事。宋、明两朝，士大夫都很讲究气
节。风会所趋，自然不免有沽名钓誉的人，鼓动群众心理，势成一哄之市。即使动机纯洁
，于事亦不能无害，何况持之稍久，为野心者所利用，杂以他种私见，驯致酿成党争呢？
物极必反，在清代，本已有动极思静之势，而清人又加之以摧挫，于是士大夫多变为厌厌
无气之流，不问国事。高者讲考据、治词章，下者遂至于嗜利而无耻。管异之有《拟言风
俗书》，最说得出明清风气的转变。他说：

    明之时，大臣专权，今则阁、部、督、抚，率不过奉行诏命。明之时，言官争竞，今
则给事、御史，皆不得大有论列。明之时，士多讲学，今则聚徒结社者，渺焉无闻。明之
时，士持清议，今则一使事科举，而场屋策士之文，及时政者皆不录。大抵明之为俗，官
横而士骄。国家知其敝而一切矫之，是以百数十年，天下纷纷，亦多事矣。顾其难皆起于
田野之间，闾巷之侠，而朝宁学校之间，安且静也。然臣以为明俗敝矣，其初意则主于养
士气，蓄人才。今夫鉴前代者，鉴其末流，而要必观其初意。是以三代圣王相继，其于前
世，皆有革有因，不力举而尽变之也。力举而尽变之，则于理不得其平，而更起他祸。

    清朝当中叶以后，遇见旷古未有的变局，而其士大夫，迄无慷慨激发，与共存亡的，
即由于此。此等风气，实在至今日，还是受其弊的。

    我们今日，翻一翻较旧的书，提到当时所谓“洋务”时，率以通商、传教两个名词并举
。诚然，中西初期的交涉，不外乎此两端。就这两端看来，在今日，自然是通商的关系，
更为深刻——因为帝国主义者经济上的剥削，都是由此而来的——其在当初，则欧人东来，所
以激起国人的反抗的，实以传教居先，而通商顾在其次。欧人东来后，中国反对他传教的
情形，此前已有讲述，但这还是士大夫阶级的情形。至1861年，《天津条约》、《北京条
约》发生效力以来，从前没收的教堂，都发还。教士得在中国公然传教。从此以后，洋人
变为可畏之物，便有恃入教为护符，以鱼肉邻里的。地方官遇教案，多不能持平，小民受
着切肤之痛，教案遂至联绵不绝。直至1900年，其祸乃稍戢。

第61章落日余晖中的清朝（下）(2)                      返回目录

    至于在经济上，则通商以后，中国所受的侵削尤深。通商本是两利之事，历代中外通
商，所输入的，固然也未必是必须品。然中国所受的影响有限。至于近代，则西人挟其机
制之品，以与我国的手工业相竞争。手工业自然是敌不过他的。遂渐成为洋货灌输，固有
的商工业亏折，而推销洋货的商业勃兴之象。不但商工业，即农村亦受其影响，因为旧式
的手工，有一部分是农家的副业。偏僻的农村，并有许多粗制品，亦能自造，不必求之于
外的。机制品输入后，此等局面打破，农村也就直接间接受着外人的剥削了。此等情势，
但看通商以后，贸易上的数字，多为入超可见。资本总是向利息优厚之处流入的，劳力则
是向工资高昂之处移动的。遂成为外国资本输入中国，而中国劳工纷纷移殖海外的现象。

    外人资本的输入，最初是商店、洋行和金融机关。从《马关条约》以后，外人得在我
国通商口岸设厂，而轻工业以兴。其后外人又竞攫我的铁路、矿山等，而重工业亦渐有兴
起。此等资本，或以直接投资，或以借款，或以合办的形式输入，而如铁路矿山等，并含
有政治上的意味。至于纯粹的政治借款，则是从1866年，征讨回乱之时起的。此后每有缺
乏，亦时借洋债，以资挹注。但为数不多。中、日战后，因赔款数目较巨，财政上一时应
付不来，亦借外债以资应付。但至1902年，亦都还清。而其前一年，因义和团运动和各国
订立和约，赔款至四万五千万两之巨。截至清末，中国所欠外债，共计一万七千六百万，
仅及庚子赔款三分之一强，可见镇压义和团一役，贻累于国民之深了。

    我国的新式工业初兴起时，大抵是为军事起见。其中仅1878年，左宗棠在甘肃倡办织
呢局；稍后，李鸿章在上海办织布局；张之洞在湖北办织布、纺纱、制麻、缫丝四局，可
称为纯粹工业上的动机。此等官办或官商合办的事业，都因官场气习太深，经营不得其法
，未能继续扩充，而至于停办。前清末造，民间轻工业，亦渐有兴起的，亦因资本不足，
管理不尽合宜，未能将外货排斥。在商业上，则我国所输出的，多系天产及粗制品。且能
直接运销外国者，几于无之，都是坐待外商前来采运，其中损失亦颇巨。

    华人移殖海外，亦自前代即有之。但至近世，因交通的便利，海外事业的繁多，而更
形兴盛。其初外人是很欢迎中国人前往的。所以1858年的《中英条约》，1861年的《中俄
条约》，1864年的《西班牙条约》，1868年的《中美续约》，都有许其招工的明文。今日
南洋及美洲繁盛之地，原系华人所开辟者不少。到既经繁盛，却又厌华人工价的低廉，而
从事于排斥，苛待、驱逐之事，接踵而起了。但在今日，华侨之流寓海外者还甚多。虽无
国力之保护，到处受人压迫，然各地方的事业，握于华人之手者仍不少。譬如暹罗、新加
坡等，一履其地，俨然有置身闽、粤之感。我国的国际收支，靠华侨汇回之款，以资弥补
者，为数颇巨。其人皆置身海外，深受异民族压迫之苦，爱国之观念尤强，对于革命事业
的赞助，功绩尤伟。若论民族自决，今日华侨繁殖之地，政权岂宜握在异族手中？天道好
还，公理终有伸张之日，我们且静待着罢了。

    第九、基督教和西方科学的传入

    中国和外国的交通，也有好几千年了。虽然彼此接触，总不能无相互的影响，然而从
没有能使我国内部的组织，都因之而起变化的。其有之，则自近世的中欧交通始。这其间
固然有种种的关系，然而其最主要的，还是东西文化的差异。东西文化最大的差异，为西
洋近世所发明，而为中国所缺乏的，便是所谓科学。所以科学的传入，是近世史上最大的
事件。科学与宗教，虽若相反，其最初传入，却是经教士之手的。

    基督教的传入中国，亦由来已久。可是因中国人迷信不深，对于外国传入的宗教，不
能十分相契，所以都不久而即绝。至近世，新教兴于欧洲，旧教渐渐失势，旧教中有志之
士，乃思推广其势力于他洲。其中号称耶稣会的，传布尤力。耶稣会的教士，第一个到中
国来的，是利玛窦。以1581年至澳门。初居广东的肇庆。1598年，始经江西到南京。旋入
北京。1600年，神宗赐以住宅，并许其建立天主堂。天主教士的传教于中国，和其在他国
不同。他们深知道宗教的教理，不易得华人尊信的。所以先以科学牖启中国人。后来才渐
渐的谈及教理。利玛窦到北京之后，数年之间，信教的便有二百余人。徐光启、李之藻等
热心科学之士，都在其内。当时的教士，并不禁华人拜天、拜祖宗、拜孔子。他们说：“中
国人的拜天，是敬其为万物之本；其拜祖宗，系出于孝爱之诚；拜孔子，是敬仰其人格；
都不能算崇拜偶象。”教士都习华言，通华文。饮食起居，一切改照华人的样子，他们都没
有家室，制行坚卓，学问渊深。所以很有敬信他们的人。然亦有因此，而疑其别有用心的
。

    当利玛窦在日，就有攻击他的人。神宗因其为远方人，不之听。1610年，利玛窦卒。
攻击的人，更为利害。到1616年，就被禁止传布。教士都勒归澳门。然而这一年，正是满
洲叛明自立的一年。自此东北一隅，战争日烈，明朝需用枪炮也日亟。至1622年，因命教
士制造枪炮，而教禁亦解。明朝所行的大统历，其法本出西域。所以当开国时候，就设有
回回历科。到了末年，其法疏舛了。适会基督教中深通天文的汤若望来华。1629年，以徐
光启之荐，命其在北京历局中，制造仪器，翻译历书，从事于历法的改革。至1641年，而
新历成。越二年，命以之代旧历。未及行而明亡。清兵入关后，汤若望上书自陈。诏名其
历为时宪。汤若望和南怀仁，都任职钦天监。这时候，基督教士，可以说很得信任了。到
清世祖殁，而攻者又起。

    当时攻击基督教最烈的，是习回回历法的杨光先。但他的主意，并不在乎历法。他曾
说：“宁可使中国无好历法，不可使中国有西洋人。”他又说：“他们不婚不宦，则志不在小
。其制器精者，其兵械亦精。”他们著书立说，说中国人都是邪教的子孙，万一蠢动，中国
人和他对敌，岂非以子弟拒父兄？“以数万里不朝不贡之人，来不稽其所从来，去不究其所
从去；行不监押，止不关防；十三省山川形势，兵马钱粮，靡不收归图籍，百余年后，将
有知余言之不得已者”。杨光先之说如此：利用传教，以作侵略的先锋，这是后来之事——也
可说是出于帝国主义者的利用，并非传教者本身的罪恶——基督教初入中国时，是决无此思
想的。杨光先的见解，在今日看起来，似乎是偏狭，是顽固。

    但是中国历代，本有借邪教以创乱的人；而基督教士学艺之精，和其无所为而为之的
精神，又是中国向来没有看见过的。这种迷信的精神，迷信不深的中国人，实在难于了解
。杨光先当日，有此疑忌，却也无怪其然。不但杨光先，怕也是当日大多数人所同有的心
理。即如清圣祖，他对于西洋传入的科学，可以说是颇有兴味的。对于基督教士，任用亦
不为不至。然而在他的《御制文集》里，亦说“西洋各国，千百年后，中国必受其累”，这
正和杨光先是一样的见解。不过眼前要利用他们，不肯即行排斥罢了。人类的互相了解，
本来是不大容易的。在学艺上，只要肯虚心研究，是非长短，是很容易见得的。但是国际
上和民族间的猜忌之心，一时间总难于泯灭，就做了学艺上互相灌输的障碍。近世史的初
期，科学输入的困难，这实在是一个大原因。

    杨光先以1664年，上书攻击基督教士，一时得了胜利。汤若望等都因之得罪。当时即
以监正授光先。光先自陈“通历理而不知历法”，再四固辞，政府中人不听，不得已任职。
至1667年，因推闰失实，得罪遣戍。再用南怀仁为监正。自此终圣祖之朝，教士很见任用
。传教事业，也颇称顺利。直至1707年，而风波才再起。

    原来利玛窦等的容许信徒拜天、拜祖宗、拜孔子，当时别派教士，本有持异议的。后
来讦诸教皇。至1704年，教皇乃立《禁约》七条，派多罗到中国来禁止。多罗知道此事不
可造次。直迟到这一年，才以己意发布其大要。圣祖和他辩论，彼此说不明白，大怒，命
把多罗押还澳门，交葡萄牙人监禁。在中国的传教事业，是印度的一部分，本归葡萄牙人
保护的。后来法国人妒忌他，才自派教士到中国。葡萄牙人正可恶不由他保护的教士，把
多罗监禁得异常严密。多罗就忧愤而死。然而教皇仍以1715年，申明前次的禁约。到1718
年，并命处不从者以“破门”之罚。于是在华教士，不复能顺从华人的习惯，彼此之间，就
更生隔碍。1717年，碣石镇总兵陈昂，说天主教在各省，开堂聚众，广州城内外尤多，恐
滋事端。请依旧例严禁，许之。1723年，闽浙总督满保，请除送京效力人负外，概行安置
澳门。各省天主堂，一律改为公廨。朝廷也答应了。自此至五口通商以前，教禁就迄未尝
解。

    基督教士东来以后，欧洲的各种科学，差不多都有输入。历法的改革，枪炮的制造，
不必论了。此外很有关系的，则为清圣祖时，派教士到各省实测，绘成的《皇舆全览图》
。中国地图中，记有经纬线的，实在从此图为始。当明末，陕西王征，曾译西书，成《远
西奇器图说》，李之藻译《泰西水法》，备言取水、畜水之法及其器械。徐光启著《农政
全书》，也有采用西法的。关于人体生理，则有邓玉函所著的《人身说概》。关于音乐，
则有徐日升所修的《律吕正义续编》。而数学中，利玛窦和徐光启所译的《几何原本》，
尤为学者所推重。代数之学，清朝康熙年间，亦经传入，谓之借根方。清朝治天文、历、
算之士，兼通西法的很多。形而上之学，虽然所输入的，大抵不离乎神学。然而亚里斯多
德的论理学，亦早经李之藻之手，而译成《名理探》了。就是绘画、建筑等美术，也有经
基督教士之手而传入的。所以在当时，传入的科学，并不为少。但是一、因中国人向来不
大措意于形而下之学；二、则科学虽为中国人所欢迎，而宗教上则不免有所障碍；所以一
时未能发生很大的影响。

第62章剿夷与抚夷(1)                      返回目录

    第一、欧洲的东方殖民步伐

    从亚洲的东方到欧洲，陆路本有四条：一、自西伯利亚逾乌拉岭入欧俄。二、自蒙古
经天山北路，出两海之间。三、自天山南路逾葱岭。四、自前后印度西北行，两道并会于
西亚。第一路荒凉太甚。第二路则沙漠地带，自古为游牧民族荐居之地，只有匈奴、蒙古
自此以侵略欧洲，而两洲的声明文物，由此接触的颇少。葱岭以西，印度固斯以南，自古
多城郭繁华之国。然第三路有沙漠山岭的阻隔，第四路太觉回远，而沿途亦多未开化之国
，所以欧、亚两洲，虽然陆地相接，而其交往的密切，转有待于海路的开通。自欧洲至东
洋的海路：一自叙利亚出阿付腊底斯河流域；二泛黑海，自亚美尼亚上陆，出底格里斯河
流域。两路均入波斯湾。三自亚历山大里亚溯尼罗河，绝沙漠而出红海。这都是自古商旅
所经。自土耳其兴，而一二两道，都入其手，第三道须经沙漠，不便，乃不得不别觅新航
路。其结果，海道新辟的有二：一绕非洲的南端而入印度洋。二绕西半球而入太平洋。

    欧人的航行东洋，首先成功的为葡萄牙。1486年，始达好望角。1489年，进达印度的
马拉巴尔海岸，1500年，遂辟商埠于加尔各答。明年，略西海岸的果阿，进略东海岸及锡
兰、摩洛哥、爪哇、马六甲。1516年，遂来广东求互市。明朝在广州，本设有市舶司。东
南洋诸国，来通商的颇多。都停泊在香山县南虎跳门外的浪白洋，就船贸易。武宗正德时
，移于高州的电白。1535年，指挥使黄庆纳贿，请于上官，移之濠镜，就是现在的澳门。
是为西人在陆地得有根据之始。就有筑城置戍的。中国人颇疑忌他。而西人旋亦移去。只
有葡萄牙人，于隆庆初，岁纳租银五百两，租地建屋。自此就公然经营市埠，视同己有。
1607年，番禺举人卢廷龙，入京会试。上书当道：请尽逐澳中诸番，出居电白。当事的人
不能用。天启初，又有人说“澳中诸番，是倭寇的乡导”，主张把他们移到外洋。粤督张鸣
冈说：“香山内地，官军环海而守。彼日食所需，咸仰于我。一怀异志，立可制其死命。移
泊外洋，大海茫茫，转难制驭。”部议以为然，遂不果徙——这是后来借断绝接济，以制西洋
人的根原。

    葡萄牙人到好望角后七年，哥伦布始发见美洲，其到广东后三年，则麦哲伦环绕地球
。于是西班牙人，于1565年，据菲律宾，建马尼拉。1575和1580年，两次到福建求通商，
都为葡萄牙人所阻。然中国商船，聚集于马尼拉的颇多。

    荷兰人以1581年，叛西班牙自立。时西班牙王兼王葡萄牙，禁止其出入里斯本。荷人
乃自设东印度公司，谋东航。先后据苏门答腊、爪哇、摩鹿加。于好望角和麦哲伦海峡，
都筑塞驻兵。其势力反驾乎西、葡之上。1622年，荷兰人攻澳门，不克。1624年，据台湾
、澎湖。至1660年，而为郑成功所夺。清朝因想借荷兰之力，以夹攻郑氏，所以许其每八
年到广东通商一次，船数以四为限。

    英吉利的立东印度公司，事在1599年。东航之后，和葡萄牙人争印度。葡人战败，许
其出入澳门。1637年，英船至澳门，为其地的葡人所拒。英人乃自谒中国官吏，求通商。
至虎门，为守兵所炮击。英人还击，陷其炮台。旋送还俘掠，中国亦许其通商。此时已值
明末。旋广东兵事起，英人贸易复绝。郑经曾许英人通商于厦门和安平。然安平初开，实
无甚贸易，止有厦门，英船偶然一到而已。

    以上所述，是从明中叶到清初，欧人从海道东来的情形。其主要的目的，可说是在于
通商。至于从陆路东来的俄人，则自始即有政治的关系。俄人的叛蒙古而自立，事在十五
世纪中叶。至葡萄牙人航抵好望角时，则钦察汗国之后裔，殆悉为所坏灭。此时可萨克族
附俄，为之东略。蒙古族在叶尼塞、鄂毕两河间的，亦为所击破。1587年，俄人始建托波
儿斯克。其后托穆斯克、叶尼塞斯克、雅库次克、鄂霍次克，相继建立。1639年，直达鄂
霍次克海，就想南下黑龙江。至1649年，而建立雅克萨城。1658年，又建尼布楚城。此等
俄国的远征队，只能从事于剽掠，而不能为和平的拓殖。黑龙江流域的居民大受其害。而
此时正值清朝初兴，其兵力，亦达黑龙江流域。两国势力的冲突，就不可避免了。

    第二、英人寻求平等邦交失败

    在十九世纪以前，中西没有邦交。西洋没有派遣驻华的使节，我们也没有派大使公使
到外国去。此中的缘故是很复杂的。

    第一，中西相隔很远，交通也不方便。西洋到中国来的船只都是帆船。那时没有苏伊
士运河，中西的交通须绕非洲顶南的好望角，从伦敦到广州顶快需三个月。因此商业也不
大。西洋人从中国买的货物不外丝茶及别的奢侈品。我们的经济是自给自足的，用不着任
何西洋的出品。所以那时我们的国际贸易总有很大的出超。在这种情形之下，邦交原来可
以不必有的。

    还有一个缘故，那就是中国不承认别国的平等。西洋人到中国来的，我们总把他们当
作琉球人、高丽人看待。他们不来，我们不勉强他们。他们如来，必尊中国为上国而以藩
属自居。这个体统问题、仪式问题就成为邦交的大阻碍，“天朝”是绝不肯通融的。中国那
时不感觉有联络外邦的必要，并且外夷岂不是蛮貊之邦，不知礼义廉耻，与他们往来有什
么好处呢？他们贪利而来，天朝施恩给他们，许他们作买卖，藉以羁縻与抚绥而已。假若
他们不安分守己，天朝就要“剿夷”。那时中

    国不知道有外交，只知道“剿夷与抚夷”。政治家分派别，不过是因为有些主张剿，有
些主张抚。

    那时的通商制度也特别，西洋的商人都限于广州一口。在明末清初的时侯，西洋人曾
到过漳州、泉州、福州、厦门、宁波、定海各处。后来一则因为事实的不方便，二则因为
清廷法令的禁止，就成立了所谓一口通商制度。在广州，外人也是不自由的，夏秋两季是
买卖季，他们可以住在广州的十三行，买卖完了，他们必须到澳门去过冬。十三行是中国
政府指定的十三家可以与外国人作买卖的。十三行的行总是十三行的领袖，也是政府的交
涉员。所有广州官吏的命令都由行总传给外商；外商上给官吏的呈文也由行总转递。外商
到广州照法令不能坐轿，事实上官吏很通融。他们在十三行住的时候，照法令不能随便出
游，逢八（那就是初八，十八，二十八）可以由通事领导到河南的“花地”去游一次。他们
不能带军器进广州。“夷妇”也不许进去，以防“盘踞之渐”。顶奇怪的禁令是外人不得买中
国书，不得学中文。第一个耶稣教传教士马礼逊博士的中文教师，每次去授课的时候，身
旁必须随带一只鞋子和一瓶毒药。鞋子表示他是去买鞋子的，不是去教书的，毒药是预备

    万一官府查出，可以自尽。

    那时中国的海关是自主的，朝廷所定的海关税则原来很轻，平均不过百分之四，满清
政府并不看重那笔海关收入。但是官吏所加的陋规极其繁重，大概连正税要收货价百分之
二十。中国法令规定税则应该公开；事实上，官吏绝守秘密，以便随意上下其手。外人每
次纳税都经过一种讲价式的交涉，因此很不耐烦。

    中国那时对于法权并不看重。在中国境内外国人与外国人的民刑案件，我国官吏不愿
过问，那就是说，自动的放弃境内的法权。譬如乾隆十九年，一个法国人在广州杀了一个
英国人，广州的府县最初劝他们自己调解。后因英国坚决要求，官厅始理问。中国人与外
国人的民事案件总是由双方设法和解，因为双方都怕打官司之苦。倘若中国人杀了外国人
，官厅绝不偏袒，总是杀人者抵死，所以外国人很满意。只有外国人杀中国人的案子麻烦
，中国人要求外人交凶抵死，在十八世纪中叶以前，外人遵命者多，以后则拒绝交凶，拒
绝接受中国官厅的审理，因为他们觉得中国刑罚太重，审判手续太不高明。

    外人最初对于我们的通商制度虽不满意，然而觉得既是中国的定章，只好容忍。

    到了十八世纪末年（乾隆末年，嘉庆初年），外人的态度就慢慢的变了。这时中国的
海外贸易大部分在英国的东印度公司手里。在广州的外人之中，英国已占领了领袖地位。
英国此时的工业革命已经起始，昔日的手工业都慢慢地变为机械制造。海外市场在英国的
国计民生上一天比一天紧要，中国对通商的限制，英国认为最不利于英国的商业发展。同
时英国在印度已战胜了法国，印度半岛全入了英国的掌握。以后再往亚东发展也就更容易
了，因为有了印度作发展的根据地。

    当时欧洲人把乾隆皇帝作为一个模范的开明君主看。英国人以为在华通商所遇着的困
难都是广州地方官吏作出来的。倘若有法能使乾隆知道，他必愿意改革。1792年（乾隆五
十七年）正是乾隆帝满八十岁的一年，如果英国趁机派使来贺寿，那就能得着一个交涉和
促进中、英友谊的机会。广州官吏知道乾隆的虚荣心，竭力怂恿英国派使祝寿。于是英国
乃派马戛尔尼候（LordMacartney）为全权特使来华。

    马戛尔尼使节的预备是很费苦心的。特使乘坐头等兵船，并带卫队。送乾隆的礼物都
是英国上等的出品。用意不外要中国知道英国是个富强而且文明的国家。英政府给马戛尔
尼的训令要他竭力迁就中国的礼俗，惟必须表示中、英的平等。交涉的目的有好几个：第
一，英国愿派全权大使常驻北京，如中国愿派大使到伦敦去，英廷必以最优之礼款待之。
第二，英国希望中国加开通商口岸。第三，英国希望中国有固定的，公开的海关税则。第
四、英国希望中国给她一个小岛，可以供英国商人居住及贮货，如同葡萄牙人在澳门一样
。在乾隆帝方面，他也十分高兴迎接英国的特使，但是乾隆把他当作一个藩属的贡使看待
，要他行跪拜礼。马戛尔尼最初不答应，后来有条件的答应。他的条件是：将来中国派使
到伦敦去的时候，也必须向英王行跪拜礼；或是中国派员向他所带来的英王的画像行跪拜
答礼。他的目的不外要表示中英的平等。中国不接受他的条件，也就拒绝行跪拜礼。乾隆
帝很不快乐，接见以后，就要他离京回国。至于马戛尔尼所提出的要求，中国都拒绝了。
那次英国和平的交涉要算完全失败了。

第63章剿夷与抚夷(2)                      返回目录

    十八世纪末年和十九世纪初年，欧洲正闹法兰西革命和拿破仑战争，英国无暇顾及远
东商业的发展。等到战事完了，英国遂派第二次的使节来华，其目的大致与第一次同。但
是嘉庆给英使的待遇远不及乾隆，所以英使不但外交失败，并且私人对我的感情也不好。

    英国有了这两次的失败，知道和平交涉的路走不通。

    中西的关系是特别的。在鸦片战争以前，我们不肯给外国平等待遇；在以后，他们不
肯给我们平等待遇。

    到了十九世纪，我们只能在国际生活中找出路，但是嘉庆、道光、咸丰年间的中国人
，不分汉、满，仍图闭关白守，要维持历代在东方世界的光荣地位，根本否认那个日益强
盛的西方世界。我们倘若大胆的踏进大世界的生活，我们需要高度的改革，不然，我们就
不能与列强竞争。但是我们有与外人并驾齐驱的人力物力，只要我们有此决心，我们可以
在十九世纪的大世界上得着更光荣的地位。我们研究我民族的近代史，必须了解近代的邦
交是我们的大困难，也是我们的大机会。

    第三、鸦片贸易之祸

    在十九世纪以前，外国没有什么大宗货物是中国人要买的，外国商船带到中国来的东
西只有少数是货物，大多数是现银。那时经济学者，不分中外，都以为金银的输出是于国
家有害的。各国都在那里想法子加增货物的出口和金银的进品。在中国的外商，经过多年
的试验，发现鸦片是种上等的商品。于是英国东印度公司在印度乃奖励种植，统制运销。
乾隆初年，鸦片输入每年约四百箱，每箱约百斤。乾隆禁止内地商人贩卖，但是没有效果
，到了嘉庆初年，输入竟加了十倍，每年约四千箱。

    嘉庆下令禁止入口，但是因为官吏的和查禁的困难，销路还是继续加增。

    道光对于鸦片是最痛心的，对于禁烟是最有决心的。即位之初，他就严申禁令，可是
在他的时代，鸦片的输入加增最快。道光元年（1821年）输入尚只五千箱，道光十五年，
就加到了三万箱，值价约一千八百万元。中国的银子漏出，换这有害无益的鸦片，全国上
下都认为是国计民生的大患。广东有般绅士，觉得禁烟绝不能实行，因为“法令者，胥役之
所藉以为利也，立法愈峻，则索贿愈多”。他们主张一面加重关税，一面提倡种植，拿国货
来抵外货，久而久之，外商无利可图，就不运鸦片进口了。道光十四五年的时候，这一派
的议论颇得势，但是除许乃济一人外，没有一人敢冒天下之大不韪，公开提倡这个办法。
道光十八年，黄爵滋上了一封奏折，大声疾呼的主张严禁。他的办法是严禁吸食，他说没
有人吸，就没有人卖，所以吸者应治以死罪：

    请皇上严降谕旨，自今年某月某日起，至明年某月某日止，准给一年限戒烟。倘若一
年以后，仍然吸食，是不奉法之乱民，置之重刑，无不平允。查旧例，吸食鸦片者仅枷杖
，其不指出兴贩者罪止杖一百，徒三年，然皆系活罪。断瘾之苦，甚于枷杖与徒杖，故甘
犯明刑，不肯断绝。若罪以死论，是临刑之惨更苦于断瘾，臣知其情愿绝瘾而死于家，不
愿受刑而死于市。惟皇上既慎用刑之意，诚恐立法稍严，互相告讦，必至波及无辜。然吸
食鸦片是否有瘾无瘾，到官熬审，立刻可辨，如非吸食之人，无大深仇，不能诬枉良善，
果系吸食者，究亦无从掩饰。故虽用刑，并无流弊。

    这封奏折上了以后，道光令各省的督抚讨论。他们虽不彰明的反对黄爵滋，总觉得他
的办法太激烈。他们说吸食者尚只害自己，贩卖者则害许多别人，所以贩卖之罪重于吸食
之罪。广州是鸦片烟的总进口，大贩子都在那里，要禁烟应从广州下手。惟独两湖总督林
则徐完全赞成黄爵滋的主张，并建议各种实施办法。道光决定吸食与贩卖都要加严禁止，
并派林则徐为钦差大臣，驰赴广州查办烟禁。林文忠公是当时政界声望最好，办事最认真
的大员，士大夫尤其信任他。他的自信力也不小，他虽然以先没有办过“夷务”，他对外国
人说：“本大臣家居闽海，于外夷一切伎俩，早皆深悉其详。”

    实在当时的人对禁烟问题都带了几分客气。在他们的私函中，他们承认禁烟的困难，
但是在他们的奏章中，他们总是逢迎上峰的意旨，唱高调。这种不诚实的行为，是我国士
大夫阶级大毛病之一。其实禁烟是个极复杂，极困难的问题。纵使没有外国的干涉，禁烟
已极其困难，何况在道光间英国人绝不愿意我们实行禁烟呢？

    那时鸦片不但是通商的大利，而且是印度政府财政收入之大宗。英国对于我们独自尊
大，闭关自守的态度已不满意，要想和我们算一次账，倘若我们因鸦片问题给予英国任何
藉口，英国绝不惜以武力对付我们。

    那次的战争我们称为鸦片战争，英国人则称为通商战争，两方面都有理由。关于鸦片
问题，我方力图禁绝，英方则希望维持原状：我攻彼守。关于通商问题，英方力图获得更
大的机会和自由，我方则硬要维持原状：彼攻我守。就世界大势论，那次的战争是不能避
免的。

    第四、商业战争和殖民战争

    林则徐于道光十九年正月二十五日行抵广州。经一个星期的考虑和布置，他就动手了
。他谕告外国人说：“利己不可害人，何得将尔国不食之鸦片烟带来内地，骗人财而害人命
乎？”他要外国人作二件事：第一，把已到中国而尚未出卖的鸦片“尽数缴官”；第二，出具
甘结，声明以后不带鸦片来华，如有带来，一经查出，甘愿“货尽没官，人即正法”。外国
人不知林则徐的品格，以为他不过是个普通官僚，到任之初，总要出个告示，大讲什么礼
义廉耻，实在还不是要价？价钱讲好了，买卖就可以照常做了。因此他们就观望，就讲价
。殊不知林则徐不是那类的人：“若鸦片一日未绝，本大臣一日不回，誓与此事相始终，断
无中止之理。”到了二月初十，外人尚不肯交烟，林则徐就下命令，断绝广州出海的交通，
派兵把十三行围起来，把行里的中国人都撤出，然后禁止一切的出入。换句话说，林则徐
把十三行作了外国人的监牢，并且不许人卖粮食给他们。

    当时在十三行里约有三百五十个外国人，连英国商业监督义律（
CaptainCharlesElliot）在内。他们在里面当然要受相当的苦，煮饭、洗碗、打扫都要自
己动手。但是粮食还是有的，外人预贮了不少，行商又秘密的接济。义律原想妥协，但是
林则徐坚持他的两种要求。是时英国在中国洋面只有两只小兵船，船上的水兵且无法到广
州。义律不能抵抗，只好屈服。他屈服的方法很值得我们注意，他不是命令英国商人把烟
交给林则徐，他是教英商把烟交给他，并且由他以商业监督的资格给各商收据，一转手之
间，英商的鸦片变为大英帝国的鸦片。

    义律共交出二万零二百八十箱，共计二百数十万斤，实一网打尽。这是林文忠的胜利
，道光帝也高兴极了。他批林的奏折说：“卿之忠君爱国皎然于域中化外矣。”外人尚不完
全相信林真是要禁烟，他们想林这一次发大财了。林在虎门海滩挑成两个池子，“前设涵洞
，后通水沟，先由沟道引水入池，撤盐其中，次投箱中烟土，再抛石灰煮之，烟灰汤沸，
颗粒悉尽。其味之恶，鼻不可嗅。潮退，启放涵洞，随浪入海，然后刷涤池底，不留涓滴
。共历二十三日，全数殆尽销毁，逐日皆有文武官员监视。”外人之来观者，详记其事，深
赞钦差大臣之坦然无私。

    义律当时把缴烟的经过详细报告英国政府以后，静待政府的训令。林文忠的大功告成
，似乎可以休手了，并且朝廷调他去做两江总督，他可是不去。他说：已到的鸦片，既已
销毁，但是以后还可以来。他要彻底，方法就是要外商人人出具甘结，以后不作鸦片买卖
。这个义律不答应，于是双方又起冲突了。林自觉极有把握，他说，英国的战斗力亦不过
如此，英国人“腿足缠束紧密，屈伸皆所不便”。虎门的炮台都重修过，虎门口他又拿很大
的铁链封锁起来。他又想外国人必须有茶叶、大黄，他禁止茶叶、大黄出口，就可以致外
人的死命。那年秋冬之间，广东水师与英国二只小兵船有好几次的冲突，林报告朝廷，中
国大胜，因此全国都是乐观的。

    英国政府接到义律的信以后，就派全权代表懿律（AdmiralGeorgeElliot）率领海陆军
队来华。这时英国的外相是巴麦尊（LordPalmerston），有名的好大喜功的帝国主义者。
他不但索鸦片赔款，军费赔款，并且要求一扫旧日所有的通商限制和邦交的不平等。懿律
于道光二十年（1840年）的夏天到广东洋面。

    倘若英国深知中国的国情，懿律应该在广州与林则徐决胜负，因为林是主战派的领袖
。但英国人的策略并不在此，懿律在广东，并不进攻，仅宣布封锁海口。中国人的解释是
英国怕林则徐。封锁以后，懿律北上，派兵占领定海。定海并无军备，中国人觉得这是不
武之胜。以后义律和懿律就率主力舰队到大沽口。

    定海失守的消息传到北京以后，清廷愤懑极了。道光下令调陕、甘、云、贵、湘、川
各省的兵到沿海各省，全国脚慌手忙。上面要调兵，下面就请饷。道光帝最怕花钱，于是
对林则徐的信任就减少了。7月22日他的上谕骂林则徐道：“不但终无实际，反生出许多波
澜，思之曷胜愤懑，看汝以何词对朕也。”

    是时在天津主持交涉者是直隶总督琦善，他下了一番知己知彼的工夫。他派人到英国
船上假交涉之名去调查英备，觉得英人的船坚炮利远在中国之上。他国的汽船，“无风无潮
，顺水逆水，皆能飞渡”。他们的炮位之下，“设有石磨盘，中具机轴，只须移转磨盘，炮
即随其所向”。回想中国的设备，他觉得可笑极了。

    山海关的炮，尚是“前明之物，勉强蒸洗备用”。所谓大海及长江的天险已为外人所据
，“任军事者，率皆文臣，笔下虽佳，武备未谙”。所以他决计抚夷。

第64章剿夷与抚夷(3)                      返回目录

    英国外相致中国宰相书，很使琦善觉得他的扶夷政策是很有希望的。那封书的前半都
是批评林则徐的话，说他如何残暴武断，后半提出英国的要求。琦善拿中国人的眼光来判
断那封书，觉得它是个状纸。林则徐待英人太苛了，英人不平，所以要大皇帝替他们伸冤
。他就将计就计，告诉英国人说：“上年钦差大臣林等查禁烟土，未能体仰大皇帝大公至正
之意，以致受人欺朦，措置失当。必当逐细查明，重治其罪。惟其事全在广东，此间无凭
办理。贵统帅等应即返棹南还，听候钦差大臣驰往广东，秉公查办，定能代伸冤抑。”至于
赔款一层，中国多少会给一点，使英代表可以有面子回国。至于变更通商制度，他告诉英
国人，事情解决以后，英人可照旧通商，用不着变更。懿律和义律原不愿在北方打仗，所
以就答应了琦善回到广州去交涉，并表示愿撤退在定海的军队。道光帝高兴极了，觉得琦
善三寸之舌竟能说退英国的海陆军，远胜林则徐的孟浪多事。于是下令教内地各省的军队
概归原防，“以节糜费”。同时革林则徐的职，教琦善去代替他。

    琦善到了广东以后，他发现自己把事情看的太容易了。英国人坚持赔款和割香港或加
通商口岸，琦善以为与其割地，不如加开通商口岸。但是怕朝廷不答应，所以只好慢慢讲
价，稽延时日，英人不耐烦，遂于12月初开火了。大角、沙角失守以后，琦善遂和义律订
立条约，赔款六百万元。割香港与英国，以后给予英国平等待遇。道光不答应，骂琦善是
执迷不悟，革职锁拿，家产查抄入官，同时调大兵赴粤剿办。英国政府也不满意义律，另
派代表及军队来华。从这时起中、英双方皆一意

    主战，彼此绝不交涉。英国的态度很简单：中国不答应他的要求，他就不停战。道光
也是很倔强的：一军败了，再调一军。中国兵士有未出战而先逃者，也有战败而宁死不降
不逃者。将帅有战前妄自夸大而临战即后退者，也有鞠躬尽瘁死而后已者，如关天培、裕
谦、海龄诸人。军器不如人，自不待说；纪律不如人，精神不如人，亦不可讳言。人民有
些甘作汉奸，有些为饥寒所迫，投入英军作苦力。到了二十二年的夏天，英军快要攻南京
的时候，清廷知道没有办法，不能再抵抗，于是接受英国要求，成立《南京条约》。

    第五、坐失发展的良机

    鸦片战争失败的根本理由是我们的落伍。我们的军器和军队是中古的军队，我们的政
府是中古的政府，我们的人民，连士大夫阶级在内，是中古的人民。我们虽拼命抵抗，终
归失败，那是自然的，逃不脱的。从民族的历史看，鸦片战争的军事失败还不是民族致命
伤。失败以后还不明了失败的理由，力图改革，那才是民族的致命伤。倘使同治、光绪年
间的改革移到道光、咸丰年间，我们的近代化就要比日本早二十年。远东的近代史就要完
全变更面目。可惜道光、咸丰年间的人没有领受军事失败的教训，战后与战前完全一样，
麻木不仁，妄自尊大。直到咸丰末年，英、法联军攻进了北京，然后有少数人觉悟了，知
道非学西洋不可。所以我们说，中华民族丧失了二十年的宝贵光阴。

    为什么道光年间的中国人不在鸦片战争以后就起始维新呢？此中缘故虽极复杂，但是
值得我们研究。第一，中国人的守旧性太重。我国文化有了这几千年的历史，根深蒂固，
要国人承认有改革的必要，那是不容易的。第二，我国文化是士大夫阶级的生命线。文化
的摇动，就是士大夫饭碗的摇动。我们一实行新政，科举出身的先生们就有失业的危险，
难怪他们要反对。第三，中国士大夫阶级（知识阶级和官僚阶级）最缺乏独立的、大无畏
的精神。无论在哪个时代，总有少数人看事较远较清，但是他们怕清议的指摘，默而不言
，林则徐就是个好例子。

    林则徐实在有两个，一个是士大夫心目中的林则徐，一个是真正的林则徐。前一个林
则徐是主剿的，他是百战百胜的，他所用的方法都是中国的古法。可惜奸臣琦善受了英人
的贿赂，把他驱逐了。英人未去林之前，不敢在广东战，既去林之后，当然就开战。所以
士大夫想，中国的失败不是因为中国的古法不行，是因为奸臣误国。当时的士大夫得了这
样的一种印象，也是很自然的。林的奏章充满了他的自信心，可惜自道光二十年夏天定海
失守以后，林没有得着机会与英国比武，难怪中国人不服输。

    真的林则徐是慢慢觉悟了的。他到了广东以后，就知道中器不如西洋，所以他竭力买
外国炮，买外国船，同时他派人翻译外国所办的刊物。他在广东所搜集的材料，他给了魏
默深。魏后来把这些材料编入《海国图志》。这部书提倡以夷制夷，并且以夷器制夷。后
来日本的文人把这部书译成日文，促进了日本的维新。

    林虽有这种觉悟，他怕清议的指摘，不敢公开的提倡。清廷把他谪戍伊犁，他在途中
曾致书友人说：

    彼之大炮远及十里内外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮如
内地之放排枪，连声不断。我放一炮后，须辗转移时，再放一炮，是技不熟也。求其良且
熟焉，亦无他深巧耳。不此之务，既远调百万貔貅，恐只供临敌之一哄。况逆船朝南暮北
，惟水师始能尾追，岸兵能顷刻移动否？盖内地将弁兵丁虽不乏久历戎行之人，而皆觌面
　　接仗。似此之相距十里八里，彼此不见面而接仗者，未之前闻。徐尝谓剿匪八字要言
，器良技熟，胆壮心齐是已。第一要大炮得用，令此一物置之不讲，真令岳、韩束手，奈
何奈何！

    这是他的私函，道光二十二年九月写的。他请他的朋友不要给别人看。换句话说，真
的林则徐，他不要别人知道。难怪他后来虽又作陕甘总督和云贵总督，他总不肯公开提倡
改革。他让主持清议的士大夫睡在梦中，他让国家日趋衰弱，而不肯牺牲自己的名誉去与
时人奋斗。林文忠无疑的是中国旧文化最好的产品。他尚以为自己的名誉比国事重要，别
人更不必说了。士大夫阶级既不服输，他们当然不主张改革。

    主张抚夷的琦善、耆英诸人虽把中外强弱的悬殊看清楚了，而且公开的宣传了，但是
士大夫阶级不信他们。而且他们无自信心，对民族亦无信心，只听其自然，不图振作，不
图改革。我们不责备他们，因为他们是不足责的。

    第六、不平等条约的禁锢

    道光二十二年八月二十九日在南京所订的《中英条约》，不过是战后新邦交及新通商
制度的大纲，次年的《虎门条约》才规定细则。我们知道战后的整个局面应该把两个条约
合并起来研究。我们应该注意的有下列几点：第一，赔款二千一百万两。第二，割香港。
第三，开放广州、厦门、福州、宁波、上海为通商口岸。第四，海关税则详细载明于条约
，非经商国同意不能修改，是即所谓协定关税。第五，英国人在中国只受英国法律和英国
法庭的约束，是即所谓治外法权。第六，中、英官吏平等往来。

    当时的人对于这些条款最痛心的是五口通商。他们觉得外人在广州一口通商的时候已
经不易防范，现在有五口通商，外人可以横行天下，防不胜防。直到前清末年，文人忧国
者莫不以五口通商为后来的祸根。五口之中，他们又以福州为最重要，上海则是中、英双
方所不重视的。割让土地当然是时人所反对的，也应该反对的。

    但是香港在割让以前毫无商业的或国防的重要。英人初提香港的时候，北京还不知道
香港在那里。时人反对割地，不是反对割香港。

    协定关税和治外法权是我们近年所认为不平等条约的核心，可是当时的人并不这样看
。治外法权，在道光时代的人的目光中，不过是让夷人管夷人。他们想那是最方便，最省
事的办法。至于协定关税，他们觉得也是方便省事的办法。每种货物应该纳多少税都明白
的裁于条约，那就可以省除争执，负责交涉条约的人如伊里布、耆英、黄恩彤诸人，知道
战前广东官吏的苛捐杂税是引起战争原因之一，现在把关税明文规定，岂不是一个釜底抽
薪，一劳永逸的办法？而且新的税则平均到5％，比旧日的自主关税还要略微高一点。负交
涉责任者计算以后海关的收入比以前还要多，所以他们洋洋得意，以为他们的外交成功。
其实他们牺牲了国家的主权，遗害不少。总而言之，道光年间的中国人，完全不懂国际公
法和国际形势，所以他们争所不当争，放弃所不应当放弃的。

    我们与英国订了这种条约，实因为万不得已，如别的国家来要求同样的权利，我们又
怎样对付呢？在鸦片战争的时候，国内分两派：剿夷派和抚夷派。前者以林则徐为领袖，
后者以琦善为领袖。战争失败以后，抚夷派当然得势了。这一派在朝者是军机大臣穆彰阿
，在外的是伊里布和耆英。中、英订了条约以后，美、法两国就派代表来华，要求与我国
订约。抚夷派的人当然不愿意与美国、法国又打仗，所以他们自始就决定给美、法的人平
等的待遇。他们说，倘若中国不给，美、法的人大可以假冒英人来作买卖，我们也没有法
子查出。这样作下去，美、法的人既靠英国人，势必与英国入团结一致，来对付我们。假
使中国给美、法通商权利，那美国、法国必将感激中国。我们或者还可联络美、法来对付
英国。并且伊里布、耆英诸人以为中国的贸易是有限的，这有限的贸易不让英国独占，让
美、法分去一部分，与中国并无妨碍，中国何不作个顺水人情？英国为避免别国的妒嫉，
早已声明他欢迎别国平等竞争。所以美国、法国竟能和平与中国订约。

    不平等条约的根源一部分由于我们的无知，一部分由于我们的法制未达到近代文明的
水准。

    第七、剿夷派势力兴起

    在鸦片战争以前，广州与外人通商已经三百多年，好像广州人应该比较多的知道外国
的情形，比别处的中国人应该更能与外人相安无事。其实不然，五口通商以后；惟独广州
人与外人感情最坏，冲突最多。此中原因复杂，第一，英国在广州受了多年的压迫，无法
出气，等到他们打胜了，他们觉得他们出气的日子到了，他们不能平心静气的原谅中国人
因受了战争的痛苦而对他们自然不满意，自然带几分的仇视。第二，广东地方官商最感觉
《南京条约》给他们私人利益的打击。在鸦片战争以前，因为中外通商集中于广州，地方
官吏不分大小，都有发大财的机会。《南京条约》以后，他们的意外财源都禁绝了，难怪
他们要恨外国人。商人方面也是如此。在战前，江、浙的丝茶都由陆路经江西，过梅岭、
而由广州的十三行卖给外国人。据外人的估计，伍家的怡和行在战前有财产八千多万，恐
怕是当时世界上最富的资本家。《南京条约》以后，江、浙的丝茶，外人直接到江、浙去
买，并不经过广州。五口之中，上海日盛一日，而广州则日形衰落。不但富商受其影响，
就是劳工直接间接受影响的都不少，难怪民间也恨外国人。

第65章剿夷与抚夷(4)                      返回目录

    仇外心理的表现之一就是杀外国人。他们到郊外去玩的时候，乡民出其不意，就把他
们杀了。耆英知道这种仇杀一定要引起大祸，所以竭力防御，绝不宽容。他严厉的执行国
法，杀人者处死。这样一来，士大夫骂他是洋奴。他们说：官民应该一致对外，那可以压
迫国民以顺夷情呢？因此耆英在广东的地位一天困难一天。

    在广东还有外人进广州城的问题。照常识来看，许外国人到广州城里去似乎是无关宏
旨的。在外人方面，不到广州城里去似乎也没任何损失。可是这个入城问题竞成了和战问
题。在上海，就全无这种纠纷。《南京条约》以后，外人初到上海的时候，他们在上海城
内租借民房，后来他们感觉城内街道狭小，卫生情形也不好，于是请求在城外划一段地作
为外人居留地区。上海道台也感觉华洋杂处，不便管理。乃划洋泾浜以北的小块地作为外
人住宅区。这是上海租界的起源。广州十三行原在城外，鸦片战争以前，外人是不许入城
的。广州人简直把城内作为神圣之地，外人倘进去。就好像与尊严有损。外人也是争意气
，他们以为不许他们入城，就是看不起他们。耆英费尽苦心调停外人与广州人民之间，不
料双方愈演愈起劲。道光二十七年，英人竟兵临城下，要求人城。耆英不得已，许于二年
后准外人入城。希望在两年之内，或者中外感情可以改良，入城可以不成问题。但当时人
民攻击耆英者多，于是道光调他入京，而升广东巡抚徐广缙为两广总督。道光给徐的上谕
，很清楚的表示他的态度：

    疆寄重在安民，民心不失，则外侮可弭。嗣后遇有民夷交涉事件，不可瞻徇迁就，有
失民心。至于变通参酌，是在该署督临时加意权衡体察，总期以诚实结民情，以羁縻办夷
务，方为不负委任。

    徐广缙升任总督以后，就写信问林则徐驭夷之法。林回答说：“民心可用。”

    道光的上谕和林则徐的回答都是士大夫阶级传统的高调和空谈。仅以民心对外人的炮
火当然是自杀。民心固不可失。可是一般人民懂得什么国际关系？主政者应该负责指导舆
论。如不指导，或指导不生效，这就是政治家的失败。徐广缙也是怕清议的指责，也是把
自己的名誉看的重，国家事看的轻。当时广东巡抚叶名琛比徐广缙更顽固。他们继承了林
则徐的衣钵，他们上台就是剿夷派的抬头。

    道光二十九年，两年后许入城的约到了期。英人根据条约提出要求，广州的士大夫和
民众一致反对。徐广缙最初犹疑，后亦无可奈何。只好顺从民意。叶名琛自始即坚决反对
履行条约。他们的办法分两层：第一、不与英人交易。第二，组织民众。英人这时不愿为
意气之争与中国决裂，所以除声明保存条约权利以外，没有别的举动。徐、叶认为这是他
们的大胜利，事后他们报告北京说：

    计自正月二十七日至三月二十日，居民则以工人，铺户则以伙计，均择其强壮可靠者
充补。挨户注册，不得在外雇募，公开筹备经费，制造器械，添设栅栏，共团勇至十万余
人。无事则各安工作，有事则立出捍卫。明处则不见荷戈执戟之人，暗中实皆折冲御侮之
士。（朱批：朕初不料卿等有此妙用。）众志成城，坚逾金石，用能内戢土匪，外警猾夷
。

    为纪念胜利，道光帝赏了徐广缙子爵，世袭双眼花翎；叶名琛男爵，世袭花翎。道光
又特降谕旨，嘉勉广州民众：

    我粤东百姓素称骁勇，乃近年深明大义，有勇知方，固由化导之神，亦系天性之厚。
朕念其翊戴之功，能无恻然有动于中乎！

    三十年（1850年）年初道光死了，咸丰即位。在咸丰年间，国内有太平天国的内战，
对外则剿夷派的势力更大。三十年五月，有个御史曹履泰上奏说：

    查粤东夷务林始之而徐终之，两臣皆为英夷所敬畏。去岁林则徐乞假回籍，今春取道
江西养疾，使此日英夷顽梗不化，应请旨饬江西抚臣速令林则徐赶紧来京，候陛见后，令
其协办夷务，庶几宋朝中国复相司马之意。若精神尚未复原，亦可养疴京中，勿遽回籍。
臣知英夷必望风而靡，伎俩悉无可施，可永无宵旰之虑矣。

    咸丰也很佩服林则徐，当即下令教林来京。林的运气真好：他病大重，以后不久就死
了，他的名誉藉此保存了。

    第八、书生意气的灾难

    林则徐死了，徐广缙离开广东去打太平天国去了。在广东负外交重任的是叶名琛。他
十分轻视外人，自然不肯退让。在外人方面，他们感觉已得的权利不够，他们希望加开通
商口岸。旧有的五口只包括江、浙、闽、粤四省海岸，现在他们要深入长江，要到华北。
其次他们要派公使驻北京。此外他们希望中国地方官吏不拒绝与外国公使领事往来。最后
他们要求减轻关税并废除厘金。这些要求除最后一项外，并没有什么严重的性质。但是咸
丰年间的中国人反而觉得税收一项倒可通融，至于北京驻使，长江及华北通商及官吏与外
人往来各项，简直有关国家的生死存亡，绝对不可妥协的。

    咸丰四年（1854年），英、美两国联合要求修改条约。当时中国没有外交部，所有的
外交都由两广总督办。叶名琛的对付方法就是不交涉。外人要求见他，他也不肯接见。英
、美两国的代表跑到江苏去找两江总督，他劝他们回广州去找叶名琛。

    他们后来到天津，地方当局只允奏请皇帝施恩，稍为减免各种税收，其余一概拒绝。

    总而言之，外人简直无门可入。他们知道要修改条约只有战争一条路。

    咸丰六年（1856年），叶名琛派兵登香港注册之亚罗船上去搜海盗，这一举给了英国
人开战的口实。不久，法国传教士马神父在广西西林被杀，叶名琛不好好处理，又得罪了
法国。于是英、法联军来和我们算总帐。

    七年冬天，英、法联军首先进攻广东。士大夫阶级所依赖的民心竟毫无力量。

    英、法不但打进广州，而且把总督巡抚都俘虏了。叶后来押送印度，死在加尔各答。

    巡抚柏贵出来作英、法的傀儡维持地方治安。民众不但不抵抗，且帮助英国人把藩台
衙门的库银抬上英船。

    八年，英、法联军到大沽口。交涉失败，于是进攻，我们迫不得已与订《天津条约》
，接受英、法的要求。于是英、法撤退军队。

    清廷对于北京驻使及长江通商始终不甘心，总要想法挽回。清廷派桂良和花沙纳到上
海，名为交涉海关细则，实则想取消《天津条约》。为达到这个目的，清廷准备出很大的
代价。只要英、法放弃北京驻使，长江开通商口岸，清廷愿意以后全不收海关税。幸而桂
良及何桂清反对这个办法，所以《天津条约》末得挽回。清廷另一方面派科尔沁亲王僧格
林沁在大沽口布防。僧格林沁是当时著名勇将之一，办事极认真。

    九年，英、法各国代表又到大沽口，预备进京去交换《天津条约》的批准证书。

    他们事先略闻中国要修改《天津条约》，并在大沽设防，所以他们北上的时候。随带
相当海军。到了大沽口，看见海河已堵塞，他们啧啧不平，责中国失信，并派船拔取防御
设备，僧格林沁就令两岸的炮台出其不意同时开炮。英、法的船只竟无法抵抗，陆战队陷
于海滩的深泥，亦不能登岸。他们只有宣告失败，等国内增派军队。

    咸丰九年的冬季及十年的春季，正是清廷与太平天国内战最紧急的时候。苏州被太平
军包围，危在旦夕，江、浙的官吏及上海、苏州一带的绅士听见北方又与英、法开战，简
直惊慌极了，因为他们正竭力寻求英、法的援助来对付太平军，所以他们对北京再三请求
抚夷，说明外人兵力之可畏及长江下游局势之险急。清廷虽不许他们求外人的援助，恐怕
示弱于人，但外交政策并不因大沽口的胜利而转强硬，北京此时反愿意承认《天津条约》
。关于大沽的战事，清廷的辩护亦极有理。倘使英、法各国代表的真意旨是在进京换约，
何必随带重兵？海河既为中国领河，中国自有设防的权，而这种防御或者是对太平军，井
非对外仇视的表示。海河虽阻塞，外国代表尚可在北塘上岸，有陆路进北京。我国根据以
上理论的宣传颇生效力。大沽之役以后，英、法并不坚持要报复，要雪耻。他们只要求赔
偿损失及其他不关重要之条约解释与修改。这种《天津条约》以外的要求遂成为咸丰十年
英、法联军的起因。

    十年，英、法的军队由侧面进攻大沽炮台，僧格林沁不能支持，连天津都不守了。清
廷又派桂良等出面在天津交涉。格外的要求答应了，但到签字的时候，一则英、法代表要
求率卫队进京，二则因为他们以为桂良的全权的证书不合格式，疑他的交涉不过是中国的
缓兵之计，所以又决裂了。英、法的军队直向北京推进。清廷改派怡亲王载垣为钦差大臣
，在通州交涉。条件又讲好了，但英使的代表巴夏礼在签字之前声明英使到北京后，必须
向中国皇帝面递国书。这是国际间应行的礼节，但那时中国人认为这是外夷的狂悖，其居
心叵测，中国绝不能容忍。载垣乃令军队捕拿英、法代表到通州来的交涉人员。这一举激
怒外人，军事又起了。

    咸丰帝原想“亲统六师，直抵通州，以伸天讨，而张挞伐”。可是通州决裂以后，他就
逃避热河，派恭亲王奕

第66章洪秀全与曾国藩(1)                      返回目录

    第一、治与乱的循环

    先前已经讨论了道光、咸丰年间自外来的祸患。我们说过那种祸患是不可避免的，因
为我们无法阻止西洋科学和机械势力，使其不到远东来。我们也说过，我们很可以转祸为
福，只要我们大胆的接受西洋近代文化，以我们的人力物力，倘若接受了科学机械和民族
精神，我们可以与别国并驾齐驱，在国际生活之中，取得极光荣的地位。可是道光时代的
人不此之图，鸦片之役虽然败了，他们不承认是败了。

    主战的剿夷派及主和的抚夷派，在战争之后，正如在战争之前，均未图振作。直到受
了第二次战败的教训，然后有人认识时代的不同而思改革。

    在没有叙述同治、光绪年间的新建设以前，我们试再进一步的研究道、咸年间中国的
内政。在近代史上，外交虽然要紧，内政究竟是决定国家强弱的根本要素。譬如：上次世
界大战以前，德国的外交失败了，所以战争也失败了。然而因为德国的内政健全，战后尚
不出二十年，他又恢复他的地位了，这就是自力更生。

    不幸到了十九世纪，我们的社会、政治、经济都已到腐烂不堪的田地。据前清政府的
估计，中国的人口在康熙四十年（1701年）约有二千万；到了嘉庆五年（1800年）增加到
三万万。百年之内竟有十五倍的增加！这种估计虽不可靠，然而我国人口在十八世纪有很
大的增加，这是毫无疑问的。十七世纪是个大屠杀的世纪。开初有明朝末年的内乱，后又
有明、清的交战及满清有计划的屠杀汉人，如扬州十日及嘉定屠城。我们也不要忘记张献
忠在四川的屠杀。近来中央研究院发表了很多明、清史料，其中有一件是康熙初年四川某
县知事的人口年报，那位县老爷说他那县的人口，在大乱之后只有九百余人，而在一年之
内老虎又吃了一大半！康熙、雍正、乾隆王朝是大乱之后的大治，于是人口增加。这是中
国几千年来的圈套，演来演去，就是圣贤也无法脱逃。

    那时的人一方面不知利用科学节制生育，另一方面又不知利用科学增加生产。

    在大乱之后，大治之初，人口减少，有荒可垦，故人民安居乐业，生活程度略为提高
。这是老百姓心目中的黄金时代。后来人口一天多一天，荒地则一天减少一天，而且新垦
的地不是土质不好，就是水源不足，于是每人耕地的面积减少，生活程度降低。老百姓莫
名其妙，只好烧香拜佛，嗟叹自己的命运不好。士大夫和政府纵使有救世之心，亦无救世
之力，只好听天灾自然演化。等到土匪一起，人民更不能生产，于是小乱变为大乱。

    中国历史还有一个循环套。每朝的开国君主及元勋大部分起自民间，自奉极薄，心目
中的奢侈标准是很低的，而且比较能体恤民间的痛苦，办事亦比较认真，这是内政昌明吏
治澄清的时代。后来慢慢的统治阶级的提高，奢侈标准随之提高，因此官吏的贪污亦大大
的长进。并且旧社会里，政界是才子唯一的出路，不像在近代文化社会里，有志之士除做
官以外，可以经营工商业，可以行医，可以作新闻记者、大学教授、科学家、发明家、探
险家、音乐家、美术家、工程师，而都名利两全，其所得往往还在大官之上。有人说：中
国旧日的社会很平等，因为官吏都是科举出身，而且旧日的教育是很不费钱的。这种看法
过于乐观。前清一代的翰林，哪一个在未得志以前曾经下过苦力？我们可以进一步的问，
前清一代的翰林，哪一个的父亲曾下过苦力？林则徐、曾国藩是前清有名的贫苦家庭的子
弟，但是初考他们的家世，我们就知道他们的父亲是教书先生，不是劳力者。中国旧日的
资本家有几个不是做官起家？中国旧日的大商业那一种没有官吏作后盾，仗官势发财？总
而言之，在中国旧日的社会里，有心事业者集中于政界，专心利禄者也都挤在官场里。

    结果是每个衙门里的人员永在加增之中，而衙门的数目亦天天加多。所以每个朝代到
了天下太平已久，人口加增很多，民生痛苦的时候，官吏加多，每个官吏的贪污更加厉害
，人民所受的压榨也更加严重。

    中国到了嘉庆年间，已到了循环套的最低点。嘉庆初年所革除的权臣和珅，据故宫博
物院所保存的档案，积有私产到九万万两之多，当时官场的情形可想而知。

    历嘉庆、道光两朝，中国几无日无内乱。最初有湖北、四川、陕西三省白莲教徒的反
抗，后有西北回教徒之乱，西南苗、瑶之乱，同时东南沿海的海盗亦甚猖獗。这还是明目
张胆与国家对抗者，至于潜伏于社会的匪徒几遍地皆是。道光十五年，御史常大淳上奏说
：“直隶、山东、河南向有教匪，辗转传习惑众敛钱。遇岁歉，白昼伙抢，名曰均粮，近来
间或拿办，不断根株，湖南之永州、郴州、桂阳，江西之南安、赣州，与两广接壤，均有
会匪结党成群，动成巨案。”

    西洋势力侵略起始的时候，正是我们抵抗力量薄弱的时候。到了道光年间，我们的法
制有名无实，官吏，民生痛苦万分，道德已部分的失其维系力。我们一面须接受新的文化
，一面又须设法振兴旧的政教，我民族在近代所遇着的难关是双层的。

    第二、洪秀全的新朝旧革命

    洪秀全所领导的太平天国运动，就是上一节所讲的那个时代和那种环境的产物。

    洪秀全是广东花县人，生于嘉庆十八年，即1813年，传说他的父亲是个农民，家境穷
苦，但他自幼就入村塾读书。到十六岁才辍学，作乡村教师。这样似乎他不是出身于中国
社会的最下层，他自己并不是个劳力者。他两次到广州去考秀才，两次都失败了，于是心
怀怨恨。这是旧社会常有的事，并不出奇。洪秀全经验的特别是他在广州应试的时候，得
着耶稣教传教士的宣传品。后来大病四十多天，病中梦见各种幻象，自说与耶稣教义符合
，于是信仰上帝，创立上帝会。最早的同志是冯云山。也是一位因考试失败而心怀不平者
。他们因为在广州传教不顺利，所以迁移其活动于广西桂平县。

    中国自古以来的民间运动都带点宗教性质，西洋中古的时候也是如此。可是洪秀全与
基督教发生关系，不过是偶然的事。他的耶稣教也是个不伦不类的东西。他称耶和华为天
父，耶酥为天兄，自称天弟。他奉天父天兄之命来救世，他的命令就是天父天兄的命令。
崇拜耶和华上帝者，“无灾无难”；不崇拜者，“蛇虎伤人”。他的兵士如死在战场，就是登
仙。孔教、佛教、道教都是妖术，孔庙及寺观都必须破坏。

    洪秀全的上帝会吸收了许多三合会的分子。这个三合会是排满的秘密团体，大概是明
末清初时代起始的。洪秀全或者早有了种族革命的思想，无论如何，他收了三合会的会员
以后，他的运动以推倒满清为第一目的。他骂满人为妖人，满人之改变中国衣冠，和中国
女子（三千粉黛，皆为羯狗所污；百万红颜，竟与骚狐同寝。）是洪秀全的宣传品斥责的
最好的对象。

    洪秀全除推行宗教革命及种族革命以外，他有社会革命的思想没有？他提倡男女平权
，但他的宫廷充满了妃妾，太平天国的王侯将帅亦皆多蓄妻妾。他的诏书中有田亩制度，
其根本思想类似：“有田共耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使。”但是他的均田主义虽有
详细的规定，并未实行。是他不愿实行呢？还是感觉实行的困难而不愿试呢？就现在我们
所有的史料判断，我们可以说洪秀全对于宗教革命及种族革命是十分积极的，对于社会革
命则甚消极。他的党徒除冯云山以外，尚有烧炭的杨秀清，后封东王；耕种山地的萧朝贵
，后封西王；曾捐监生与衙门胥吏为伍的韦昌辉，后封北王；及富豪石达开，后称翼王。
他的运动当然是个民间运动，反映当时的民间痛苦和迷信，以及潜伏于民间的种族观念。

    道光三十年夏天，洪秀全在广西金田村起兵。九月，占永安，于是定国号为太平天国
，自称天王。清兵进围永安。洪秀全于咸丰二年春突围，进攻桂林，未得，改围湖南。他
在长沙遇着很坚强的抵抗，乃向湘江下流进攻。他在岳州得着吴三桂留下来的军械，并抢
夺了不少的帆船。实力补充了以后，他直逼武汉。他虽打下了汉阳、武昌，却不留兵防守
，设官立治。他一直向长江下游进攻。沿途攻破了九江、安庆、芜湖。咸丰三年春打进南
京，就定都于此，名叫天京。在定都南京以前，洪秀全的行动类似流寇，定都南京以后，
他才开始他的建国工作。

    从道光三十年（1850年）到咸丰三年（1853年），可说是太平天国的顺利时期。在这
时期内，社会对洪秀全的运动是怎样应付呢？一般安分守已的国民不分贫富，是守中立的
。太平军到了，他们顺从太平军，贡献金钱；官军到了，他们又顺从官军，又贡献金钱。
他们是顺民，其实他们是左右为难的。他们对满清政府及其官吏绝无好感，因为他们平素
所受的痛苦也够了。并且官军的纪律不好，在这期内，太平军的纪律还比较好一点。同时
老百姓感觉太平军是造乱分子，使他们不能继续过他们的平安日子。太平军到处破坏庙宇
，毁灭偶像，迷信的老百姓看不惯，心中不以为然。各地的土匪都趁火打劫，太平军所经
过的地方，就是他们容易活动的地方。他们干他们的事，对于官军及太平军无所偏倚。有
组织的秘密会社则附和太平军，如湖南的哥老会及上海的小刀会。大多数士大夫阶级积极
反对洪秀全的宗教革命。至于排满一层，士大夫不是不知道汉人的耻辱，但是他们一则因
为洪秀全虽为汉人，虽提倡种族革命，然竭力破坏几千年来的汉族文化，满人虽是外族，
然自始即拥护汉族文化；二则他们觉得君臣之分既定，不好随便作乱，乱是容易的，拨乱
反正则是极难的，所以士大夫阶级这时对于种族革命并不热心。

第67章洪秀全与曾国藩(2)                      返回目录

    太平军的军事何以在这时期内这样顺利呢？主要原因不是太平军本身的优点。论组织
训练，太平军很平常；论军器，太平军尚不及官军；论将才，太平军始终没有出过大将。
太平军在此时期内所以能得胜，全因为它是一种新兴的势力，富有朝气，能拚命，能牺牲
。官军不但暮气很重，简直腐化不成军了。当时的官军有两种，即八旗和绿营。八旗的战
斗力，随着满人的汉化、文弱化而丧失了。所以在乾隆、嘉庆年间，清朝用绿营的时候已
逐渐加多，用八旗的时候已逐渐减少。到了道光、咸丰年间，绿营已经成了清廷的主力军
队，其腐化程度正与一般政界相等。士兵的饷额甚低，又为官长剥削，所以自谋生计，把
当兵作为一种副业而已。没有纪律，没有操练，害民有余，打仗简直谈不到。并且将官之
间猜忌甚深，彼此绝不合作。但是绿营在制度上也有一种好处，这种军队虽极端腐化，然
是统一的国家的军队，不是个人的私有武力。在道、咸以前，地方大吏没有人敢拥兵自重
，与朝廷对抗。私有的武力是太平天国内乱的意外副产品，以后我们要深切的注意它的出
世。

    第三、曾国藩改良旧社会

    曾国藩是我国旧文化的代表人物，甚至于理想人物。他生在嘉庆十六年（1811年），
比洪秀全大两岁。他是湖南湘乡人，家世业农。他虽没有下过苦力，他的教育是从艰难困
苦中奋斗出来的。他成翰林的时候，正是鸦片战争将要开始的时候。他的日记虽提及鸦片
战争，他似乎不大注意，不了解那次战争的历史意义。他仍埋首于古籍中，他是一个实践
主义的理学家。无论我们是看他的字，读他的文章，或是研究他的为人办事，我们自然的
想起我们乡下那个务正业的小农民。他和小农民一样，一生一世不作苟且的事情。他知道
文章学问道德功业都只有汗血才能换得来，正如小农民知道要得一粒一颗的稻麦都非出汗
不可。

    在咸丰初年曾国藩官作到侍郎，等于现在的各部次长。他的知己固然承认他的文章道
德是特出的，但是他的知己不多，而且少数知己也不知道他有大政治才能，恐怕连他自己
也不知道。所以在他的事业起始的时候，声望并不高，他也没有政治势力作他的后盾。但
是湖南地方上的士大夫阶级确承认他的领袖地位，他对洪秀全的态度就是当时一般士大夫
的态度，不过比别人更加积极而已。

    那时的官兵不但不能打仗，连乡下的土匪都不能对付，所以人民为自卫计，都办团练
。这种团练就是民间的武力，是务正业的农民藉以抵抗不务正业的游民土匪。这种武力，
因为没有官场化，又因为与农民有切身利害关系，保存了我国乡民固有的勇敢和诚实。曾
国藩的事业就是利用这种乡勇，而加以组织训练，使它成为一个军队。这就是以后著名的
湘军。团练是当时全国皆有的，并不是曾国藩独创的，但是为什么惟独湘军能成大事呢？
缘故就在于曾国藩所加的那点组织和训练。

    曾国藩治兵的第一个特别是精神教育的注重。他自己十二分相信孔孟的遗教是我民族
的至宝。洪秀全既然要废孔教，那洪秀全就是他的敌人，也就是全民族的敌人。他的“讨贼
檄文”骂洪秀全最激烈的一点就在此：

    举中国数千年礼义人伦、诗书典则，一旦扫地荡尽，此岂独我大清之变，乃开辟以来
名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九泉，凡读书识字者又焉能袖手坐视，不思一为之
所也？

    他是孔孟的忠实信徒，他所选的官佐都是他的忠实同志，他是军队的主帅，同时也是
兵士的导师。所以湘军是个有主义的军队。其实精神教育是曾国藩终身事业的基础，也是
他在我国近代史上地位的特别。他的行政用人都首重主义，他觉得政治的改革必须先有精
神的改革，前清末年的官吏，出自曾文正门下者皆比较正派，足见其感化力之大。

    曾国藩不但利用中国的旧礼教作军队的精神基础，而且利用宗族观念和乡土观念来加
强军队的团结力。他选的官佐几全是湖南人，而且大半是湘乡人。这些官佐都回本地去招
兵，因此兵士都是同族或同里的人。这样他的部下的互助精神持别浓厚。这是湘军的第二
特点。

    历史上的精神领袖很少同时也是事业领袖，因为注重精神者往往忽略事业的具体条件
。在西洋社会里，这两种领袖资格是完全分开的，管教者不必管事，管事者不必管教。在
中国则不然：中国社会几千年来是政教不分，官师合一的。所以在中国，头等领袖必须兼
双层资格。曾国藩虽注重为人，并不忽略做事。这是他的特别的第三点。当时绿营之所以
不能打仗，缘故虽多，其中之一是待遇太薄。曾氏在起始办团练的时候，就决定每月陆勇
发饷四两二钱，水勇发三两六钱，比绿营的饷额加一倍，湘军在待遇上享有特殊权利。湘
军作战区域是长江沿岸各省，在此区域内水上的优势很能决定陆上的优势，所以曾国藩自
始就注重水师。关于军器，曾氏虽常说打仗在人不在器，然而他对军器的制造，尤其对于
大炮的制造，是很费苦心的。他用尽心力去罗致当时的技术人才。他对于兵士的操练也十
分认真，他自己常去督察检阅。他不宽纵他的军官，也不要军官宽纵他的部下。

    曾国藩的事业如同他的学问，也是从艰难困苦中奋斗出来的。他要救旧社会、旧文化
，而那个旧社会、旧文化所产生的官僚反要和他捣乱。他要维持满清，但满清反而嫉妒他
，排斥他。他在长沙练勇的时候，旧时的官兵恨他的新方法、新标准，几乎把他打死了。
他逃到衡州去避乱。他最初一战是个败仗，他投水自尽，幸而被部下救起来。他练兵打仗
，同时他自己去筹饷。以后他成了大业，并不是因为满清和官僚自动的把政权交给他，是
因为他们的失败迫着他们求曾国藩出来任事，迫着他们给他一个做事的机会和权利。

    第四、旧式革命的末路

    洪秀全得了南京以后，我们更能看出他的真实心志不在建设新国家或新社会，而在建
设新朝代。他深居宫中，务求享作皇帝的福，对于政事则不放在心上。宫廷的建筑，宫女
的征选，金银的聚敛，官制宫制的规定，这些事情是太平天王所最注意的。他的宗教后来
简直变为疯狂的迷信。杨秀清向他报告国事的困难，他回答说：

    朕奉上帝圣旨、天兄耶稣圣旨，下凡作天下万国独一真主，何惧之有？不用尔奏，政
事不用尔理。欲出外住，欲在京住，由于尔。联铁桶江山，你不扶，有人扶。尔说无兵，
肤之天兵多过于水，何惧曾妖（国藩）乎？

    快要灭亡的时候，南京绝粮，洪秀全令人民饮露充饥，说露是天食。

    这样的领袖不但不能复兴民族，且不能作为部下团结的中心。在咸丰六年，洪秀全的
左右起了很大的内讧。东王杨秀清个人独掌大权，其他各王都须受东王的节制。照太平天
国的仪式，天王称万岁，东王称九千岁，西王称八千岁，余递减。别的王都须到东王府请
安议事，并须跪呼千岁。在上奏天王的时候，东王立在陛下，其余则跪在陛下。因此杨秀
清就为其同辈所愤恨，同时天王也怕他要取而代之。六年九月，北王韦昌辉设计诱杀杨秀
清和他的亲属党羽。翼王石达开心怀不平，北王又把翼王家属杀了。天王为联络翼王起见
，下令杀北王，但翼王以后还是独树一帜，与天王脱离关系。经过此次的内讧，太平天国
打倒满清的希望完全消灭。以后洪秀全尚能抵抗八年，一则因为北方有大股捻军作他的声
援，二则因为他得了两个后起的良将，忠王李秀成和英王陈玉成。

    在满清方面，等到别人都失败了，然后重用曾国藩，任他为两江总督，节制江、浙、
皖、赣四省军事。湖北巡抚胡林翼是与他志同道合的，竭力与他合作。他的亲弟曾国荃是
个打硬仗的前线指挥。以后曾国藩举荐他的门生李鸿章作江苏巡抚，他的朋友左宗棠作浙
江巡抚。长江的中游和下游都是他的势力范围，他于是得通盘筹划。他对于洪秀全采取大
包围的战略。同时英、美、法三国也给了曾、左、李三人不少的帮助。同治三年（1864年
），湘军在曾国荃领导之下打进南京，洪秀全自杀，太平天国就此亡了。

    洪秀全想打倒满清，恢复汉族的自由，这当然是我们应该佩服的。他想平均地权，虽
未实行，也足表现他有相当政治家的眼光。他的运动无疑是起自民间，连他的宗教也是迎
合民众心理的。但是他的人格上及才能上的缺点很多而且很大。倘若他成了功，他也不能
为我民族造幸福。总而言之，太平天国的失败，证明我国旧式的民间运动是不能救国救民
族的。

    曾国藩所领导的士大夫式的运动又能救国救民族吗？他救了满清，这是毫无疑问的。
但是满清并不能救中国。倘若他客观地诚实地研究满清在嘉庆、道光、咸丰三代的施政，
他应该知道满清是不可救药的。他未尝不知道此中实情，所以他平定太平天国以后，他的
态度反趋于消极了。平心而论，曾国藩要救清朝是很自然的，可原谅的。第一，中国的旧
礼教既是他的立场，而且士大夫阶级是他的凭依，他不能不忠君。第二，他想清廷经过大
患难之后，必能有相当觉悟。事实上同治初年的北京，因为有恭亲王及文祥二人主政，似
乎景象一新，颇能有为。所以嘉、道、咸三代虽是多难的时代，同治年间的清朝确有中兴
的气象。第三，他怕满清的灭亡要引起长期的内乱。他是深知中国历史的，我国几千年来
，每次换过朝代，总要经过长期的割据和内乱，然后天下得统一和太平。在闭关自守，无
外人干涉的时代，内战虽给人民无穷的痛苦，尚不至于亡国。到了十九世纪，有帝国主义
者绕环着，长期的内乱就能引起亡国之祸，曾国藩所以要维持满清，最大的理由在此。

    在维持满清作为政治中心的大前提之下，曾国藩的工作分两方面进行。一方面他要革
新，那就是说，他要接受西洋文化的一部分。另一方面他要守旧，那就是说，恢复我国固
有的美德。革新守旧同时举行，这是曾国藩对我国近代史的大贡献。我们至今还佩服曾文
正公，就是因为他有这种伟大的眼光。徒然恢复我国的旧礼教而不接受西洋文化，我们还
不能打破我民族的大难关，因为我们绝不能拿礼义廉耻来抵抗帝国主义者的机械军器和机
械制造。何况旧礼教本身就有他的不健全的地方，不应完全恢复，也不能完全恢复呢！同
时徒然接受西洋文比而不恢复我国固有的美德，我们也不能救国救民族，因为腐化的旧社
会和旧官僚根本不能举办事业，无论这个事业是新的，或是旧的。

    曾国藩的革新事业我们留到后面讨论。他的守旧事业我们在前一节里已经说过，现在
我们要指出他的守旧事业的流弊。湘军初起的时候，精神纪律均好，战斗力也高。后来人
数多了，事业大了，湘军就退化了。收复南京以后，曾自己就承认湘军暮气很深，所以他
遣散了好多。足证我国治军的旧法根本是有毛病的。此外湘军既充满了家族观念和家乡观
念，兵士只知道有直接上级长官，不知道有最高统帅，更不知道有国家。某回，曾国荃回
家乡去招兵，把原有的部队交曾国藩暂时管带，这些部队就不守规矩，国藩没有法子，只
好催国荃赶快回营。所以湘军是私有军队的开始。湘军的精神以后传给李鸿章所部的淮军
，而淮军以后又传给袁世凯的北洋军。我们知道民国以来的北洋军阀，利用私有的军队割
据国家，阻碍统一。追究其祸根，我们不能不归咎于湘军。于此也可看出旧法子的毛病。

第68章自强之路的失败(1)                      返回目录

    第一、内外合作求自强

    恭亲王及文祥从英法联军的经验得了三种教训：第一，他们确切地认识西洋的军器和
练兵的方法远在我们之上。咸丰十年，担任京、津防御者是僧格林沁和胜保，这两人在当
时是有名的大将。他们惨败了以后，时人只好承认西洋军队的优胜。第二，恭亲王及文祥
发现西洋人不但愿意卖军器给我们，而且愿意把制造军器的秘密及训练军队的方法教给我
们，这颇出于时人意料之外。他们认为这是我们自强的机会。第三，恭亲王及文祥发现西
洋人并不是他们以先所想象那样，“狼子野心，不守信义”。英法的军队虽然占了北京，并
且实力充足，能为所欲为，但《北京条约》订了以后，英、法居然依据条约撤退军队，交
还首都。时人认为这是了不得的事情，足证西洋人也守信义，所以对付外人并不是全无办
法的。

    从这三种教训，恭亲王及文祥定了一个新的大政方针：第一，他们决定以夷器和夷法
来对付夷人。换句话说，他们觉得中国应该接受西洋文化之军事部分。他们于是买外器，
请外国教官。他们说，这是中国的自强之道。第二，他们知道自强不是短期内所能成立的
。在自强没有达到预期的程度以前，中国应该谨守条约以免战争。恭亲王及文祥都是有血
性的人，下了很大的决心要推行他们的新政。在国家危急的时候，他们胆敢出来与外人周
旋，并且专靠外交的运用，他们居然收复了首都。时人认为这是他们的奇功。并且恭亲王
是咸丰的亲弟，同治的亲叔。他们的地位是全朝最亲贵的，有了他们的决心和资望，他们
在京内成了自强运动的中心。

    同时在京外的曾国藩、左宗棠、胡林翼、李鸿章诸人也得着同样的教训，最初使他们
注意的是外人所用的轮船，在长江下游私运军火粮食卖给太平军。据说胡林翼在安庆曾有
过这样的经验：

    驰至江滨，忽见二洋船，鼓轮西上，迅如奔马，疾如飘风。文忠（即胡）变色不语，
勒马回营，中途呕血，几至堕马。阎丹初尚书向在文忠幕府，每与文忠论及洋务，文忠则
摇手闭目，神色不怡者久之，曰：此非吾辈所能知也。

    可见轮船给胡文忠印象之深。曾、左、李大致相同。曾在安庆找了几位明数理的旧学
者和铁匠木匠去试造轮船，造成了以后不能行动。左在杭州作了同样的试验，得同样的结
果。足证这般人对于西洋机械的注重。

    在长江下游作战的时候，太平军和湘军、淮军都竞买洋枪。李鸿章设大本营于上海，
与外人往来最多，认识西洋文化亦比较深切。他的部下还有英官戈登统带的常胜军。他到
了上海不满一年，就写信给曾国藩说：

    鸿章尝往英法提督兵船，见其大炮之精纯，子药之细巧，器械之鲜明，队伍之雄整，
实非中国所能及。……深以中器远逊外洋为耻，日戒谕将士虚心忍辱，学得西人一二秘法，
期有增益。……苦驻上海久而不能资取洋人长技，咎悔多矣。

    同治三年（1864年），他又写给恭亲王和文祥说：

    鸿章窃以为天下事穷则变，变则通。中国士大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒又
多粗蠢而不加细心，以致用非所学，学非所用。无事则斥外国之利器为奇技淫巧，以为不
必学；有事则惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学。不知洋人视火器为身心性命之学者
已数百年。一旦豁然贯通，参阴阳而配造化，实有指挥如意，从心所欲之快。……前者英法
各国，以日本为外府，肆意诛求。日本君臣发愤为雄，选宗室及大臣子弟之聪秀者往西国
制造厂师习各艺，又购制器之器在本国制习。现在已能驾驶轮船，造放炸炮。去年英人虚
声恫愒，以兵临之。

    然英人所恃而为攻战之利者，彼已分擅其长，用是凝然不动，而英人固无如之何也。
夫今之日本即明之倭寇也，距西国远而距中国近。我有以自立，则将附丽于我，窥伺西人
之短长；我无以自强，则并效尤于彼，分西人之利薮。日本以海外区区小国，尚能及时改
辙，知所取法。然则我中国深维穷权而通之故，夫亦可以皇然变计矣。……杜挚有言曰：利
不百，不变法；功不十，不易器。苏子瞻曰：言之于无事之时，足以为名，而恒苦于不信
；言之于有事之时，足以见信，而已苦于无及。鸿章以为，中国欲自强则莫如学习外国利
器。欲学习外国利器则莫如觅制器之器，师其法而不必尽用其人。欲觅制器之器与制器之
人，则我专设一科取士，士终身悬以为富贵功名之鹄，则业可成，业可精，而才亦可集。

    这封信是中国十九世纪最大的政治家最具历史价值的一篇文章，我们应该再三诵读。
第一，李鸿章认定我国到了十九世纪，惟有学西洋的科学机械然后能生存。第二，李鸿章
在同治三年已经看清中国与日本，孰强孰弱，要看那一国变的快。日本明治维新运动的世
界的、历史的意义，他一下就看清了，并且大声疾呼要当时的人猛醒与努力。这一点尤足
以表现李鸿章的伟大。第三，李鸿章认定改革要从培养人才下手，所以他要改革前清的科
举制度。不但此也，他简直要改革士大夫的人生观。他要士大夫放弃章句小楷之积习，而
把科学工程悬为终身富贵的鹄的。因为李鸿章认识时代最清楚，所以他成了同治、光绪年
间自强运动的中心人物。

    在我们这个社会里，做事极不容易。同治年间起始的自强运动，虽未达到目的，然而
能有相当的成绩，已经费了九牛二虎之力。倘若当时没有恭亲王及文祥在京内主持，没有
曾国藩、李鸿章、左宗棠在京外推动，那末，英法联军及太平天国以后的中国还要麻木不
仁，好像鸦片战争以后的中国一样。所以我们要仔细研究这几位时代领袖人物究竟作了些
什么事业。

    自强的事业颇多，我先择其要者列表于下：

    咸丰十一年　恭亲王及文祥聘请外官训练新军于天津。

    同年　恭亲王和文祥设立同文馆于北京。是为中国新学的起始。

    同年　恭亲王和文祥托总税司赫德购买炮舰，聘请英国海军人员

    来华创设新水师。

    同治二年　李鸿章设外国语文学校于上海。

    同治四年　曾国藩、李鸿章设江南机器制造局于上海，附设译书局。

    同治五年　左宗棠设造船厂于福州，附设船政学校。

    同治九年　李鸿章设机器制造局于天津。

    同治十一年　曾国藩、李鸿章挑选学生赴美国留学。

    同年　李鸿章设轮船招商局。

    光绪元年　李鸿章筹办铁甲兵船。

    光绪二年　李鸿章派下级军官赴德学陆军，船政学生赴英、法学

    习造船和驾船。

    光绪六年　李鸿章设水师学堂于天津，设电报局，请修铁道。

    光绪七年　李鸿章设开平矿务局，

    光绪八年　李鸿章筑旅顺军港，创办上海机器制布厂。

    光绪十一年　李鸿章设天津武备学堂。

    光绪十三年　李鸿章开办黑龙江漠河金矿。

    光绪十四年　李鸿章成立北洋海军。

    以上全盘建设事业的动机是国防，故军事建设最多。但我们如仔细研究就知道，国防
的近代化牵连甚多。近代化的军队第一需要近代化的军器，所以有江南及天津两个机械制
造厂的设立，那两个厂实际大部分是兵工厂。第二，新式军器必须有技术人才去驾使，所
以设武备学堂，和派遣军官出洋留学。第三，近代化的军队必须有近代化的交通，所以有
造船厂和电报局的设立，及铁路的建筑。第四，新式的国防比旧式的费用要高几倍。以中
古的生产来负担近代的国防是绝对不可能的。所以李鸿章要办招商局来经营沿江沿海的运
输，创立制布厂来挽回权利，开煤矿金矿来增加收入。自强运动的领袖们并不是事前预料
到各种需要而定一个建设计划，他们起初只知道国防近代化的必要。但是他们在这条路上
前进一步以后，就发现必须再进一步；再进一步以后，又必须更进一步。其实必须走到尽
头然后能生效。近代化的国防不但需要近代化的交通、教育、经济，并且需要近代化的政
治和国民，半新半旧是不中用的。换句话说，我国到了近代要图生存，非全盘接受西洋文
化不可。曾国藩诸人虽向近代化方面走了好几步，但是他们不彻底，仍不能救国救民族。

    第二、前进遇着阻碍

    曾国藩及其他自强运动的领袖虽走的路线不错，然而他们不能救国救民族。此其故何
在？在于他们的不彻底。他们为什么不彻底呢？一部分因为他们自己不要彻底，大部分因
为时代不容许他们彻底。我们试先研究领袖们的短处。

    恭亲王奕

第69章自强之路的失败(2)                      返回目录

    但是倘若当时的领袖人物更新，更要进一步地接受西洋文化，社会能容许他们吗？社
会一定要给他们更大的阻碍。他们所行的那种不彻底的改革已遭一般人的反对，若再进一
步，反对一定更大。譬如铁路：光绪六年（1880年）李鸿章、刘铭传奏请建筑，到了光绪
二十年还只建筑天津附近的一小段。为什么呢？因为一般人相信修铁路就破坏风水。又譬
如科学：同治五年（1866年）恭亲王在同文馆添设科学班，请外国科学家作教授，招收翰
林院的人员作学生。他的理由是很充足的。他说买外国轮船枪炮不过一时权宜之计，治本
的办法在于自己制造。但是要自己制造，非有科学的人才不可，所以他请外国人来教中国
青年学生科学。他又说：

    夫天下之耻，莫耻于不若人。……日本蕞尔小国尚知发愤为雄，独中国狃于因循积习，
不思振作，耻孰甚焉？今不以不如人为耻，而独以学其人为耻，将安于不如而终不学，遂
可雪其耻乎？

    他虽说的名正言顺，但还有人反对。当时北京有位名高望重的大学士倭仁就大声疾呼
地反对说：

    窃闻立国之道，尚礼义不尚权谋；根本之图在人心，不在技艺。今求之一艺之末，而
又奉夷人为师，无论夷人诡谲，未必传其精巧，即使教者诚教，所成就者不过术数之士，
古今来未闻有恃术数而能起衰振弱者也。天下之大，不患无才，如以天文算学必须讲习，
博采旁求必有精其术者，何必夷人？何必师事夷人？

    恭亲王愤慨极了，他回答说：

    该大学士既以此举为窒碍，自必别有良图。如果实有妙策，可以制外人而不为外人所
制，臣等自当追随大学士之后，竭其梼昧，悉心商办。如别无良策，仅以忠信为甲胄，礼
义为干橹等词，谓可折冲樽俎，足以制敌之命，臣等实未敢信。

    倭仁不过是守旧的糊涂虫，但是当时的士大夫居然听了他的话，不去投考同文馆的科
学班。

    同治、光绪年间的社会，如何反对新人新政，我们从郭嵩焘的命运可以更加看得清楚
。郭氏的教育及出身和当时一般士大夫一样，并无特别。但是咸丰末年英法联军之役，他
跟着僧格林沁在大沽口办交涉，有了那次经验，他根本觉悟，知道中国非彻底改革不可。
他的觉悟还比恭亲王诸人的更深刻。据他的研究，我们在汉、唐极盛时代固常与外族平等
往来；闭关自守而又独立尊大的哲学，是南宋势力衰弱时代的理学先生们提倡出来的，绝
不足以为训。同治初年，江西南昌的士大夫群起毁教堂，杀传教士。巡抚沈葆桢（林则徐
的女婿）称赞士大夫的正气，郭嵩焘则斥责沈氏顽固。

    郭氏作广东巡抚的时候，汕头的人像以先广州人，不许外国人进城，他不顾一切，强
迫汕头人遵守条约，许外国人进城。光绪元年云贵总督岑毓英因为反对英国人进云南，秘
密在云南缅甸边境上把英国使馆的翻译官杀了，郭嵩焘当即上奏弹劾岑毓英。第二年，政
府派他出使英、法。中国有公使驻外从他起。他在西欧的时候，努力研究西洋的政治、经
济、社会，他觉得不但西洋的轮船枪炮值得我们学习，就是西洋的政治制度和一般文化都
值得学习。他发表了他的日记，送给朋友们看。他常写信给李鸿章，报告日本派到西洋的
留学生不限于机械一门，学政治经济的都有。他劝李鸿章扩大留学范围。他的这些超时代
的议论，引起了全国士大夫的谩骂。他们说郭嵩焘是个汉奸，“有二心于英国”。湖南的大
学者如王闿运之流撰了一副对子骂他：

    出乎其类，拔乎其萃，不容于尧舜之世；未能事人，焉能事鬼，何必去父母之邦。

    王闿运的日记还说：“湖南人至耻与为伍。”郭嵩焘出使两年就回国了。回国的时候，
没有问题，他是全国最开明的一个人，他对西洋的认识远在李鸿章之上。但是时人反对他
，他以后全无机会做事，只好隐居湖南从事著作。他所著的《养知书屋文集》至今尚有披
阅的价值。

    继郭嵩焘作驻英、法公使的是曾纪泽。他在外国五年多，略识英语。他的才能眼光与
郭嵩焘等。因为他运用外交从俄国收回伊犁，他是国际有名的外交家。他回国的时候抱定
志向要推进全民族的近代化。却是他也遭时人的反对，找不着机会做事，不久就气死了。

    同、光时代的士大夫阶级的守旧既然如此，民众是否比较开通？其实民众和士大夫阶
级是同鼻孔出气的。我们近六十年来的新政都是自上而下，并非由下而上，一切新的事业
都是由少数先知先觉者提倡，费尽苦心，慢慢地奋斗出来的。在甲午以前，这少数先知先
觉者都是在朝的人。甲午以后，革新的领袖权慢慢地转到在野的人的手里，却是这些在野
的领袖都是知识分子，不是民众。严格说来，民众的迷信是我民族近代接受西洋文化大阻
碍之一。

    第三、士大夫轻举妄动

    在同治、光绪年间，民众的守旧虽在士大夫阶级之上，但是民众是被动的，领袖权统
治权是在士大夫阶级手里。不幸，那个时代的土大夫阶级，除极少数外，完全不了解当时
的世界大势。

    同治共十三年，从1862年到1874年。在这时期内，德意志统一了，意大利统一了，美
国的中央政府也把南方的独立运动消灭，恢复而又加强美国的统一了。那个时期是民族主
义在西洋大成功的时期。这些国家统一了以后，随着就是国内的建设和经济的大发展。在
同治以前，列强在国外行帝国主义的，仅英、俄、法三国。同治以后，加了美、德、意三
国。竞争者多了，竞争就愈厉害。并且在同治以前，英国是世界上惟一的工业化国家，全
世界都销英国的制造品。同治以后，德、美、法也逐渐工业化、资本化了。国际上除了政
治势力的竞争以外，又有了新起的热烈的经济竞争。我国在光绪年间处境的困难远在道光
、咸丰年间之上。

    帝国主义是我们的大敌人。同治、光绪年间如此，现在还是如此。要救国的志士应该
人人了解帝国主义的真实性质。帝国主义与资本主义是有关系的。关系可以说有三层；第
一，资本主义的国家贪图在外国投资。国内的资本多了，利息就低。譬如：英、美两国资
本很多，资本家能得4％的利息就算很好了。但是如果英、美的资本家能把资本投在中国或
印度或南美洲，年利很容易达到7％或更高些。所以英、美资本家竞向未开发的国家投资。
但是接受外国来的资本不一定有害，英、美的资本家也不一定有政治野心。美国在十九世
纪的下半期的建设大部分是利用英国资本举办的。

    结果英国的资本家固然得了好处，但是美国开辟了富源，其人民所得的好处更多。我
们的平汉铁路原是借比国资本建筑的，后来我们按期还本付息，那条铁路就变为我们的了
。彼国资本家得了好处。我们得了更大的好处。所以孙中山先生虽反对帝国主义，他赞成
中国利用外债来建设。但是有些资本家要利用政治的压力去得投资的机会，还有政治野心
家要用资本来扩充政治势力。凡是国际投资有政治作用的就是侵略的，帝国主义的。凡是
国际投资无政治作用的就是纯洁的，投资者与受资者两方均能收益。所以我们对于外国的
资本应采的态度如同对水一样，有的时候，有的地方，在某种条件之下，我们应该掘井取
水，或开河引水；在别的时候、地方和条件之下，我们则必须筑堤防水。

    帝国主义与资本主义的第二层关系是商业的推销。资本主义的国家都利用机械制造。
工厂规模愈大出品愈多，得利就更厚。困难在市场。各国竞争市场原可以专凭商品之精与
价格之廉，不必靠武力的侵略或政治的压力。但在十九世纪末年，国际贸易的自由一天少
一天。各国不但提高本国的关税，并且提高属地的关税。这样一来，商业的发展随着政权
的发展，争市场等于争属地，被压迫的国家一旦丧失关税自主，就永无发展工业的可能。
虽然，国际贸易大部分还是平等国家间之贸易，不是帝国与属地之间的贸易。英国与美、
德、法、日诸国的贸易额，远大于英国与其属地的贸易额。英国的属地最多，尚且如此，
别国更不必说了。

    帝国主义与资本主义的第三层关系是原料的寻求。世界上没有一国完全不靠外来的原
料，最富有原料的国家如英、美、俄尚且如此，别的国家所需的外来原料更多。日本及意
大利是最穷的。棉、煤、铁、油四种根本的原料，日、意都缺乏。德国较好，但仍不出棉
和石油。那末，一国的工厂虽多，倘若没有原料，就会完全没有办法。所以帝国主义者，
因为要找工业的原料，就大事侵略。虽然，资本主义不一定要行帝国主义而后始能得到原
料。同时，出卖原料者不一定就是受压迫者。譬如：美国的出口货之中，石油和棉花是大
宗，日本、德国、意大利从美国输入石油和棉花。不能，也不必行帝国主义，因为美国不
仅不禁止石油和棉花的出口，且竭力推销。

    总之，资本主义可变为帝国主义，也可以不变为帝国主义。未开发的国家容易受资本
主义的国家的压迫和侵略，也可以利用外国的资本来开发自己的富源，及利用国际的通商
来提高人民的生活程度。资本主义如同水一样，水可以资灌溉，可以便利交通，也可以成
灾，要看人怎样对付。

    同时我们不要把帝国主义看得过于简单，以为世界上没有资本主义就没有帝国主义了
。七百年以前的蒙古人还在游牧时代，无资本也无工业，但是他们对我的侵略，还在近代
资本主义国家之上。三百年以前的满洲人也是如此。在西洋方面，中古的阿拉伯人以武力
推行回教，大行其宗教的帝国主义。十八世纪末年法国革命家以武力强迫外国接受他们的
自由平等，大行其革命的帝国主义。据我们所知，历史上各种政体，君主也好，民主也好
；各种社会经济制度，资本主义也好，封建主义也好，其他主义也好，都有行帝国主义的
可能。

    同光时代的士大夫完全不了解时代的危险及国际关系的运用，他们只知道破坏李鸿章
诸人所提倡的自强运动。同时他们又好多事，倘若政府听他们的话，中国几无年无日不与
外国打仗。

    长江流域有太平天国之乱的时候，北方有捻军，陕、甘、新疆有回乱。清廷令左宗棠
带湘军去收复西北。俄国趁我回乱的机会就占领了伊犁，这是俄国趁火打劫的惯技。在十
九世纪，俄国占领我们的土地最多。咸丰末年，俄国趁太平天国之乱及英、法联军，强占
我国黑龙江以北及乌苏里以东的地方，共三十万方英里。现在俄国的阿穆尔省及滨海省包
括海参崴在内，就是那次抢夺过去的。在同治末年，俄国占领新疆西部。清廷提出抗议的
时候，俄国又假仁假义地说，他全无领土野心，他只代表我们保守伊犁，等到我们平定回
乱的时候，他一定把土地退还给我们。其实俄国预料中国绝不能平定回乱，中国势力绝不
能再伸到新疆。那末俄国不但可以并吞伊犁，还可以蚕食全新疆。中国一时没有办法，只
好把伊犁作为中俄间的悬案。

    左宗棠军事的顺利不但出于俄国意料之外，还出于我们自己的意料之外，他次第把陕
西、甘肃收复了。到了光绪元年，他准备进攻新疆，军费就成了大问题。从道光三十年洪
秀全起兵到光绪元年，二十五年之间，中国无时不在内乱内战之中，实已兵疲力尽，何能
再经营新疆呢？并且交通不便，新疆民族复杂，面积浩大，成败似乎毫无把握。于是发生
大辩论，左宗棠颇好大喜功，他一意主进攻。他说祖宗所遗留的土地，子孙没有放弃的道
理。他又说倘若新疆不保，陕、甘就不能保；陕、

    甘不保，山西就不能保；山西不保，河北就不能保。他的理由似乎充足，言论十分激
昂。李鸿章的看法正与左的相反。李说自从乾隆年间中国占领新疆以后，中国没有得着丝
毫的好处，徒费驻防的兵费。这是实在的情形。他又说中国之大祸不在西北，而在东边沿
海的各省，因为沿海的省份是中国的精华，而且帝国主义者的压迫在东方的过于在西方的
。自从日本维新以后，李鸿章更加焦急。他觉得日本是中国的真敌，因为日本一心一意谋
我，他无所图，而且相隔既近，动兵比较容易。至于西洋各国，彼此互相牵制，向外发展
不限于远东，相隔又远，用兵不能随便。李鸿章因此主张不进攻新疆，而集中全国人力物
力于沿海的国防及腹地各省的开发。边省虽然要紧，但是腹地倘有损失，国家大势就去了
。反过来说，倘若腹地强盛起来，边省及藩属自然的就保存了。左宗棠的言论比较动听，
李的比较合理；左是高调，李是低调。士大夫阶级一贯的尚感情，唱高调，当然拥护左宗
棠。于是借外债，移用各省的建设费，以供左宗棠进攻新疆之用。

第70章自强之路的失败(3)                      返回目录

    左宗棠的运气真好，因为新疆发生了内讧，并没有遇着坚强的抵抗。光绪二十年底，
他把全疆克服了。中国乃派崇厚为特使，到俄国去交涉伊犁的退还。祟厚所订的条约虽收
复了伊犁城，但城西的土地几全割让与俄国，南疆及北疆之交通险要区亦割让。此外，崇
厚还许了很重要的通商权利，如新疆加设俄国领事馆，经甘肃、陕西到汉口的通商路线，
及吉林、松花江的航行权。士大夫阶级主张杀祟厚，废约，并备战。这正是青年言论家如
张之洞、张佩纶、陈宝琛初露头角的时候。清廷竟为所动。于是脚慌手忙、调兵遣将，等
到实际备战的时候，政府就感觉困难了。第一，从伊犁到高丽东北角的图们江止，沿中、
俄的交界线处处都要设防，那里有这多军队呢？首当其冲的左宗棠在新疆的部队就太疲倦
，不愿打仗。

    第二，俄国远东舰队故作声势，从海参崴开到日本洋面，中国因此又必须于沿海沿长
江设防。清廷乃起用彭玉麟督长江水师来对付俄国的海军，彭玉麟想满载桐油木柴到日本
洋面去施行火攻。两江总督刘坤一和他开玩笑，说时代非三国，统帅非孔明，火攻之计恐
怕不行呢！李鸿章看见书生误国，当然极为愤慨。可是抗战的情绪很高，他不敢公开讲和
。他只好使用手段，他把英国有名的军官戈登将军请来作军事顾问。戈登是个老实人，好
说实话。当太平天国的末年，他曾带所谓常胜军立功不少，所以清廷及一般士大夫颇信任
他。他的意见怎样呢？他说，中国如要对俄作战，必须作三件事：一，迁都于西安；二，
长期抗战至少十年；三，满人预备放弃政权。因为在长期战争之中，满清政权一定不能维
持。清廷听了戈登的意见以后，乃决心求和。我国近代史的一幕滑稽剧才因此没有开演。

    幸而俄国在光绪三四年的时候，正与土耳其打仗，与英国的关系也很紧张，所以不愿
多事。又幸而中国当时有青年外交家曾纪泽，以极冷静的头脑和极坚强的意志，去贯彻他
的主张。原来祟厚所订的条约并没有奉政府的批准，尚未正式成立，曾纪泽运用外交得法
，挽回了大部分的通商权利及土地，但偿价加倍，共九百万卢布。英国驻俄大使称赞曾纪
泽说：“凭外交从俄国取回她已占领的土地，曾侯要算第一人。” 中、俄关于伊犁的冲突告
一段落的时候，中法关于越南的冲突就起了。

    中国原来自已是个帝国主义。我们的版图除本部以外，还包括缅甸、暹逻、越南、琉
球、高丽、蒙古、西藏。这些地方可以分为两类：蒙古、西藏属于第一类，归理藩部管，
中国派有大臣驻扎其地。第二类即高丽、越南等属国，实际中国与他们的关系很浅，他们
不过按期朝贡，新王即位须受中国皇帝的策封。此外我们并不派代表常驻其国都，也不干
涉他们的内政。在经济方面，我们也十分消极。我们不移民，也不鼓励通商，简直是得不
偿失。但是我们的祖先何以费力去得这些属地呢？此中也有缘故。光绪七年（1881年）翰
林院学士周德润先生说得清楚：臣闻天子守在四夷，此诚虑远忧深之计。古来敌国外患，
伏之甚微，而蓄之甚早。不守四夷而守边境，则已无及矣；不守边境而守腹地，则更无及
矣。我朝幅员广辟，龙沙雁海尽列藩封。以琉球守东南，以高丽守东北，以蒙古守西北，
以越南守西南：非所谓山河带砺，与国同休戚者哉？

    换句话说，在历史上属国是我们的国防外线，是代我守门户的。在古代，这种言论有
相当的道理；到了近代，局势就大不同了。英国在道光年间直攻了广东、福建、浙江、江
苏，英、法联军直打进了北京，所谓国防外线简直没有用处。倘使在这种时代我们还要保
存外线，我们也应该变更方案。我们应该协助这些弱小国家独立，因为独立的高丽、琉球
、越南、缅甸绝不能侵略我们。所怕的不是他们独立，是怕他们作帝国主义者的傀儡。无
论如何，外人既直攻我们的腹地，我们无暇去顾外线了。协助这些弱小国家去独立是革命
的外交。正如苏联革命的初年，外受列强的压迫，内有反革命的抗战，列宁于是毅然决然
放弃帝俄的属国。

    法国进攻越南的时候，士大夫阶级大半主张以武力援助越南，张佩纶、陈宝琛、张之
洞诸人特别激昂。李鸿章则反对，他的理由又是要集中力量火速筹备腹地的国防事业。清
廷一方面怕清议的批评，一方面又怕援助越南引起中法战争，所以举棋不定。起初是暗中
接济越南军费和军器，后来果然引起中法战争。那个时候官吏不分文武，文人尤好谈兵。
北京乃派主战派的激烈分子张佩纶去守福州船厂，陈宝琛去帮办两江的防务。用不着说，
纸上谈兵的先生们是不济事的。法国海军进攻船厂的时候，张佩纶逃得顶快了。陈宝琛在
两江不但无补实际，连议论也不发了。

    打了不久就讲和，和议刚成又打，再后还是接受法国的条件。越南没有保存，我们的
国防力量反大受了损失。左宗棠苦心创办的福州船厂就在此时被法国毁了。

    第四、中日初次决战

    李鸿章在日本明治维新的初年就看清楚了日本是中国的劲敌。他并且知道中、日的胜
负要看那一国的新军备进步的快。他特别注重海军，因为日本必须先在海上得胜，然后能
进攻大陆。所以他反对左宗棠以武力收复新疆，反对为伊犁问题与俄国开战，反对为越南
问题与法国打仗，他要把这些战费都省下来作为扩充海军之用。他的眼光远在一般人之上
。

    李鸿章既注重中日关系，不能不特别注意高丽。在国防上高丽的地位极其重要，因为
高丽可以作敌人陆军侵略我东北的根据地，也可以作敌人海军侵略我山东、河北的根据地
。反过来看，高丽在日本的国防上的地位也很要紧。高丽在我们手里，日本尚感不安，一
旦被俄国或英国所占，那时日本所感的威胁就更大了。所以高丽也是日本必争之地。

    在光绪初年，高丽的国王李熙年幼，他的父亲大院君李昰应摄政。大院君是个十分守
旧的人，他屡次杀传教士，他坚决不与外人通商。在明治维新以前，日韩关系在日本方面
由幕府主持，由对马岛之诸侯执行。维新以后，大权归日皇，所以日、韩的交涉也改由日
本中央政府主持。大院君厌恶日本的维新，因而拒绝与新的日本往来。日本国内的旧诸侯
武士们提倡“征韩”。这种征韩运动，除了高丽不与日本往来外，还有三个动机：一，日本
不向海外发展不能图强。二，日本不先下手，西洋各国，尤其是俄国恐怕要下手，三，征
韩能为一般不得志的武士谋出路。光绪元年（即日本明治3年）发生高丽炮击日本船的案子
，所谓江华岛事件，主张征韩者更有所藉口。

    当时日本的政治领袖如岩仓、大久保、伊藤、井上诸人反对征韩。他们以为维新事业
末发展到相当程度以前，不应轻举妄动的贪图向外发展。但是在江华岛事件发生以后，他
们觉得无法压制舆论，不能不有所主动。于是他们一面派黑田青隆及井上率舰队到高丽去
交涉通商友好条约，一面派森有礼来北京试探中国的态度，并避免中国的阻抗。

    森有礼与我们的外交当局大起辩论。我们始终坚持高丽是我们的属国，如日本侵略高
丽，那就是对中国不友谊，中国不能坐视。森有礼则说中国在朝鲜的宗主权是有名无实的
，因为中国在高丽不负任何责任，就没有权利。

    黑田与井上在高丽的交涉成功，他们所订的条约承认高丽是独立自主的国家。这就是
否认中国的宗主权，中国应该抗议，而且设法纠正。但是日本和高丽虽都把条文送给中国
，北京没有向日本提出抗议，也没有责备高丽不守本分。中国实为传统观念所误，照中国
传统观念，只要高丽承认中国为宗主，那就够了，第三国的承认与否是无关宏旨的。在光
绪初年，中国在高丽的威信甚高，所以政府很放心，就不注意日韩条约了。

    高丽与日本订约的问题过了以后，中日就发生琉球的冲突。琉球自明朝洪武十五年（
1372年）起隶属于中国，历五百余年，琉球按期进贡，曾未中断。但在明万历三十年（
1502年），琉球又向日本萨末诸侯称藩，成了两属，好像一个女子许嫁两个男人。幸而这
两个男人曾未遇面，所以这种奇怪现象竟安静无事的存在了二百七十多年。自日本维新，
力行废藩以后，琉球在日本看来，既然是萨末的藩属，也在应废之列。日本初则阻止琉球
入贡中国，终则改琉球为日本一县。中国当然反

    对，也有人主张强硬对付日本，但日本实在时候选的好。因为这正是中、俄争伊犁的
时候。中国无法，只好把琉球作为一个悬案。

    可是琉球问题暴露了日本的野心，士大夫平素看不起日本的，到这时也知道应该戒备
了。日本既能灭琉球，就能灭高丽。琉球或可不争，高丽则势在必争，所以他们专意筹划
如何保存高丽。光绪五六年的时候，中国可以说初次有个高丽政策。

    李鸿章认定日本对高丽有领土野心，西洋各国对高丽则只图通商和传教。在这种形势
之下，英、美、法各国在高丽的权利愈多，他们就愈要反对日本的侵略。光绪五年，李鸿
章写给高丽要人李裕元的信说得很清楚：

    为今之计，似宜用以毒攻毒以敌制敌之策，乘机次第与泰西各国立约，藉以牵制日本
。彼日本恃其诈力，以鲸吞蚕食为谋，废灭琉球一事显露端倪，贵国不可无以备之。然日
本之所畏服者泰西也。以朝鲜之力制日本或虞其不足，以统与泰西通商制日本则绰乎有余
。

    经过三年的劝勉与运动，高丽才接受这种新政。光绪八年春，由中国介绍，高丽与英
、美、德、法订通商条约。

    高丽不幸忽于此时发生内乱。国王的父亲大院君李昰应一面反对新政，一面忌王后闵
氏家族当权。他于光绪八年六月忽然鼓动兵变，围攻日本使馆，诛戮闵氏要人。李鸿章的
谋士薛福成建议中国火速派兵进高丽，平定内乱，一则以表示中国的宗主权，一则以防日
本。中国派吴长庆率所部淮军直入高丽京城。吴长庆的部下有两位青年，张謇和袁世凯，
他们胆子很大。高丽的兵也没有抵抗的能力，于是他们把大院君首先执送天津，然后派兵
占领汉城险要，几点钟的功夫，就把李昰应的军队打散了，吴长庆这时实际作高丽的主人
翁了。后高丽许给日本赔款，并许日本使馆保留卫队。这样，中日两国都有军队在高丽京
都，形成对峙之势。

    八年夏初之季，中国在汉城的胜利，使起许多人轻敌。张謇主张索性灭高丽，张佩纶
和邓承修主张李鸿章在烟台设大本营，调集海陆军队预备向日本宣战。张佩纶说：

    日本自改法以来，民恶其上，始则欲复封建，继则欲改民政。萨、长二党争权相倾，
国债山积，以纸为币。虽兵制步伍泰西，略得形似，然外无战将，内无谋臣。问其师船则
以扶桑一舰为冠，固已铁蚀木窳，不耐风涛，余皆小炮小舟而已，去中国铁船定远、超勇
、扬威远甚。问其兵数，则陆军四五万人，水军三四千人，犹且官多缺员，兵多缺额。近
始杂募游惰，用充行伍，未经战阵，大半恇怯，又去中国淮、湘各军远甚。

    邓承修也是这样说：

    扶桑片土，不过内地两行省耳。总核内府现银不满五百万两，窘迫如此，何以为国？
水师不满八千，船舰半皆朽败，陆军内分六镇，统计水陆不盈四万，而又举非精锐。然彼
之敢于悍然不顾者，非不知中国之大也，非不知中国之富且强也，所恃者中国之畏事耳，
中国之重发难端耳。

    这两位自命为“日本通”者，未免看事太易。李鸿章看的比较清楚，他说：

    彼自变法以来，一意媚事西人，无非欲窃其绪余，以为自雄之术。今年遣参议伊藤博
文赴欧洲考察民政，复遣有栖川亲王赴俄，又分遣使聘意大利，驻奥匈帝国，冠盖联翩，
相望于道。其注意在树交植党，西人亦乐其倾心亲附。每遇中日交涉事件，往往意存袒护
。该国洋债既多，设有危急，西人为自保财利起见，或且隐助而护持之。

    夫未有谋人之具，而先露谋人之形者，兵家所忌。日本步趋西法，虽仅得形似，而所
有船炮略足与我相敌。若必跨海数千里与角胜负，制其死命，至未敢谓确有把握。

    第东征之事不必有，东征之志不可无。中国添练水师，实不容一日稍缓。昔年户部指
拨南北洋海访经费，每岁共四百万两。无如指拨之财非尽有著之款，统计各省关所解南北
洋经费，约仅及原拨四分之一。可否请旨敕下户部总理衙门，将南北洋每年所收防费核明
实数，务足原拨四百万两之数。如此则五年之后，南北洋水师两枝当可有成。

第71章自强之路的失败(4)                      返回目录

    这次大辩论终了之后，越南问题又起来了。张佩纶、邓承修诸人忽然忘记了日本，大
事运动与法国开战。中法战事一起，日本的机会就到了。这时高丽的党政军正成对垒之阵
，一面有开化党，其领袖即洪英植、金玉均、朴泳孝诸人，其后盾即日本公使竹添进一郎
。这一派是亲日的，想借日本之势力以图独立的。对面有事上党，领袖即金允植、闵泳翊
、尹泰骏诸人，后盾是袁世凯。这一派是联华的，想托庇于我们的保护之下，以免日本及
其他各国的压迫。汉城的军队有中国的驻防军和袁世凯代练的高丽军在一面，对面有日本
使馆的卫队及日本军官所练的高丽军。在中、法战争未起以前，开化党不能抬头；即起以
后，竹添就大活动起来，说中国自顾不暇，那能顾高丽？于是洪英植诸人乃决计大举。

    光绪十年十月十七夜，洪英植设宴请外交团及高丽要人。各国代表都到，惟独竹添称
病不至。后忽报火警，在座的人就慌乱了。闵泳翊出门，被预埋伏军士所杀。洪英植跑进
王宫，宣称中国兵变，强迫国王移居，并召竹添带日兵进宫保卫。竹添这时不但无病，且
亲率队伍入宫。国王到了开化党手里以后，下诏召事上党领袖，他们一进宫就被杀了。于
是宣布独立，派开化党的人组阁。

    十月十九，袁世凯带他所练的高丽兵及中国驻防汉城的军队进宫，中日两方就在高丽
王官里开战了。竹添见不能抵抗，于是撤退，王宫及国王又都到袁世凯手里。洪英植、朴
泳孝被乱兵所杀，金玉均随着竹添逃到仁川，后投日本。政权全归事上党及袁世凯，开化
党完全打散了。袁世凯这时候尚不满三十，忽当大事，因电报不通无法请示，只好便宜行
事。他敢大胆的负起责任，制止对方的阴谋，难怪李鸿章从此看重他，派他作驻高丽的总
代表。

    竹添是个浪人外交家。他如果没有违反日本政府的意旨，至少他超过了他政府所定的
范围。事变以后，日本政府以和平交涉对高丽，亦以和平交涉对中国。光绪十一年春，伊
藤与李鸿章订《天津协定》，双方皆撤退驻高丽的军队，但高丽以后如有内乱，中日皆得
调兵进高丽。

    光绪十一年（1885年），正是英、俄两国因为阿富汗的问题几至开战。他们的冲突波
及远东，英国为预防俄国海军从海参崴南下，忽然占领高丽南边之巨文岛，俄国遂谋占领
高丽东北的永兴湾。高丽人见日本不可靠，又与俄国暗通，求俄国保护者。在这种形势之
下，英国感觉危险，日本更怕英俄在高丽得势，于是日本、英国都怂恿中国在高丽行积极
政策。英国觉得高丽在中国手里与英国全无损害；倘到俄国手里，则不利于英国甚大。日
本亦觉得高丽在中国手里，他将来还有法子夺取；一旦到了俄国手里，简直是日本的致命
之伤。所以这种形势极有利于我们，李鸿章与袁世凯遂大行其积极政策。

    从光绪十年到二十年，中国对高丽的政策完全是李鸿章和袁世凯的政策。他们第一紧
紧把握高丽的财政。高丽想借外债他们竭力阻止，高丽财政绝无办法的时候，他们令招商
局出面借款给高丽。高丽的海关是由中国海关派员代为管理，简直可说是中国海关的支部
。高丽的电报局是中国电报局的技术人员用中国的材料代为设立，代为管理的。高丽派公
使到外国去，须先得中国的同意，到了外国以后，高丽的公使必须遵守三种条件：

    一、韩使初至各国，应先赴中国使馆具报，请由中国钦差挈同赴外部，以后即不拘定
。二、遇有朝会公宴酬酢交际，韩使应随中国钦差之后。三、交涉大事关系紧要者，韩使
应先密商中国钦差核示。

    这种政策虽提高了中国在高丽的地位，但与光绪五年李鸿章最初所定的高丽政策绝对
相反。最初李要高丽多与西洋各国往来，想借西洋的通商和传教的权利来抵制日本的领土
野心，此时李、袁所行的政策是中国独占高丽。到了光绪十年，日本感觉中国在高丽的权
利膨胀过甚，又想与中国对抗。中国既独占高丽的权利，到了危急的时候，当然只有中国
独当其冲。

    甲午战争直接的起因又是高丽的内乱。光绪二十年（1894年），高

    丽南部有所谓东学党，聚众数千作乱。中日两国同时出兵，中国助平内乱，日本藉口
保卫侨民及使馆。但东学党造乱的地方距汉城尚远，该地并无日本侨民，且日本派兵甚多
，远超保侨所需之数。李鸿章知道日本另有野心，所以竭力先平东学党之乱，使日本无所
藉口。但是内乱平定之后，日本仍不撤兵。日本声言高丽内乱之根在内政之不修明，要求
中日两国共同强迫高丽改革内政。李不答应，因为这就是中日共管高丽。

    这时日本舆论十分激烈，一意主战。中国舆论也激烈，要求李鸿章火速出兵，先发制
人。士大夫觉得高丽绝不可失，因为失高丽就无法保东北。他们以为日本国力甚小：“倭不
度德量力，敢与上国抗衡，实以螳臂当车，以中国临之，直如摧枯拉朽。”李鸿章则觉得一
调大兵，则双方势成骑虎，终致欲罢不能，但他对于外交又不让步。他这种军事消极，外
交积极的办法，是很奇怪的。他有他的理由。俄国公使喀西尼答应了他，俄国必劝日本撤
兵，如日本不听，俄国必用压服的方法。李觉得既有俄国的援助，不必对日本让步。殊不
知喀西尼虽愿意给我援助，俄国政府不愿意，原来和战的大问题不是一个公使所能负责决
定的。等到李鸿章发现喀西尼的话不能兑现，中日外交路线已经断了，战争已经起始了。

    中日两国同于七月初一宣战，八月十八（阳历9月l7日）两国海军在高丽西北鸭绿江口
相遇。那一次的海军战争是我民族在这次全面抗战以前最要紧的一个战争。如胜了，高丽
可保，东北不致发生问题，而在远东，中国要居上，日本居下了。所以甲午八月十八日的
海军之战是个划时代的战争，值得我们研究。那时我国的海军力比日军海军大，我们的占
世界海军第八位，日本占第十一位。我们的两个主力舰定远和镇远各七千吨，日本顶大的
战舰不过四千吨。但日本的海军也有优点，日本的船比我们快，船上的炮比我们多，而且
放的快。我们的船太参差不齐，日本的配合比较合用。所以从物质上说来，两国海军实相
差不远。

    那一次我们失败的缘故很多：第一，战略不如人。我方原定舰队排“人”字阵势，由定
远、镇远两铁甲船居先，称战斗之主力。海军提督丁汝昌以定远为坐舰，舰长是刘步蟾。
丁本是骑兵的军官，不懂海军。他为人忠厚，颇有气节，李鸿章靠他不过作精神上的领导
而已。刘步蟾是英国海军学校毕业的学生，学科的成绩确是上等的，而且颇识莎士比亚的
戏剧，颇有所谓儒将的风度。丁自认不如刘，所以实际是刘作总指挥。等到两军相望的时
候，刘忽下令把“人”字阵完全倒置，定远、镇远两铁甲船居后，两翼的弱小船只反居先。
刘实胆怯，倒置的缘故想图自全。这样一来阵线乱了，小船的人员都心慌了，而且日本得
乘机先攻我们的弱点了。

第72章自强之路的失败(5)                      返回目录

    其次，我们的战术也不及人。当时在定远船上的总炮手英人泰乐尔看见刘步蟾变更阵
势。知道形势不好，他先吩咐炮手不要太远就放炮，不要乱放炮，因为船上炮弹不多，必
命中而后放。吩咐好了以后，他上望台，站在丁提督旁边，预备帮丁提督指挥。但丁不懂
英文，泰乐尔不懂中文，两人只好比手势交谈。不久炮手即开火，而第一炮就误中自己的
望台，丁受重伤，全战不再指挥，泰乐尔亦受轻伤。日本炮弹的准确远在我们的之上。结
果，我海军损失过重，不敢再在海上与日人交锋。日人把握海权，陆军输送得行动自由，
我方必须绕道山海关。其实海军失败以后，大事就去了，陆军之败更甚于海军。

    次年三月，李鸿章与伊藤订《马关和约》，中国承认高丽独立。割台湾及辽东半岛，
赔款二万万两。近代的战争固不是儿戏，不战而求和当然要吃亏，这一次要吃亏的是高丽
的共管。但战败以后而求和，吃亏之大远过于不战而和。同治、光绪年间的政治领袖如曾
、左、李及恭亲王、文祥诸人原想一面避战，一面竭力以图自强。不幸，时人不许他们，
对自强事业则多方掣肘，对邦交则好轻举妄动，结果就是误国。

    第五、李鸿章引狼入室

    甲午战争未起以前及既起以后，李鸿章用各种外交方法，想得西洋各国的援助，但都
失败了。国际的关系不比私人间的关系，是不讲理，不论情的。国家都是自私自利的，利
害相同就结合为友，为联盟；利害冲突就成为对敌。各国的外交家都是精于打算盘的。西
洋各国原想在远东大大的发展，但在甲午以前，没有积极推动，一则因为他们忙于瓜分非
洲；二则因为他们互相牵制，各不相下；三则因为在远东尚有中国与日本两个独立国家，
具有相当的抵抗能力。在中日战争进行的时候，李鸿章虽千方百计的请求他们的援助，他
们总是抱隔岸观火的态度，严守中立。他们觉得中国愈败，愈需要他们的援助，而且愈愿
意出代价。同时他们又觉得日本虽打胜仗，战争总要削减日本的力量。在西洋人的眼光里
，中日战争无论谁败，实是两败惧伤的，他们反可坐收渔人之利，所以他们不援助我们于
未败之前。

    等到《马关条约》一签字，俄、德、法三国就联合起来强迫日本退还辽东半岛，包括
旅顺、大连在内。主动是俄国，德、法不过附和。当时俄国财政部长威特正赶修西比利亚
铁路，他发现东边的一段，如绕黑龙江的北岸，路线太长，工程太困难；如横过我们的东
三省，路线可缩短，工程也容易的多。同时海参崴太偏北，冬季结冰，不便航行。如果俄
国能得大连、旅顺，俄国在远东就能有完善的军港和商港。完成西比利亚铁路及得一个不
冰冻的海口，这是威特想要乘机而达到的目的。法国当时联俄以对德，俄要法帮忙，法不
敢拒绝，何况法国也有野心想乘机向远东发展呢？德国的算盘打得更精，他想附和俄国，
一则可以使俄国知道德国是俄国的朋友，俄国不必联络法国；二则俄国如向远东发展，在
欧洲不会多事，德国正好顺风推舟；三则德国也可以向我们索取援助的代价。这是三国干
涉《马关条约》实在的动机。

    俄、德、法三国的作法是十分冠冕堂皇的。《马关条约》发表以后，他们就向我们表
示同情，说条约太无理，他们愿助中国挽回失地的一部分。在我们那时痛恨日本的情绪之
下，这种友谊的表示是求之不得的。我们希望三国能把台湾及辽东都替我们收回来。同时
三国给与所谓友谊的劝告，说日本之占领辽东半岛不利于远东和平。战后之日本固不敢不
依从三国的劝告，于是退还辽东，但加赔款三千万两。中国觉得辽东半岛不止值三千万两
，所以我们觉得应感激三国的援助。

    《马关条约》原定赔款二万万两，现在又加三千万两，中国当然不能负担。威特一口
答应帮我从法、俄银行借一万万两，年息四厘。数目之大，利率之低，诚使我们受宠若惊
，俄国真可算是我们的好朋友！

    光绪二十二年（1896年），俄皇尼古拉二世行加冕典礼，帝俄政府向我表示：当中俄
两国特别要好的时候，中国应该派头等大员去作代表，才算是给朋友面子。中国乃派李鸿
章为庆贺加冕大使，这位东方的俾斯麦于是到欧洲去了。威特深知中国的心理，所以他与
李鸿章交涉的时候，首言日本之可恶可怕，这是李鸿章愿意听的话，也是全国人士愿意听
的话。这种心理的进攻既然顺利，威特乃进一步陈言俄国对我之援助如何是心有余而力不
足。他说当中日战争之际，俄国本想参战，但固交通不便，俄军未到而中日战争就完了。
以后中国如要俄国给与有力的援助，中国必须使俄国修条铁路横贯东三省。李鸿章并未驳
辩威特的理论，但主张中国境内之铁路段应由中国自修。威特告以中国人力财力不足，倘
自修则十年尚不能成，将缓不济急。威特最后说，如中国坚拒俄国的好意，俄国就不再助
中国了。这一句话把李鸿章吓服了，于是他与威特签定密约，俄许援助中国抵抗日本，中
许俄国建筑中东铁路。

    光绪二十二年的《中俄密约》是李鸿章终身的大错。甲午战争以后，日本并无于短期
内再进攻中国的企图。是时日本政府反转过来想联络中国，因为西洋倘在中国势力太大，
是于日本不利的，威特的本意不是要援助中国，是要利用中东铁路来侵略中国的。以后瓜
分之祸及日俄战争，二十一条，九·一八，这些国难都是那个密约引出来的。

    李鸿章离开俄国以后，路过德、法、比、英、美诸国。他在柏林的时候，德国政府试
探向他要代索辽东的报酬，他没有答应。德国公使以后又在北京试探，北京也没有答应。
光绪二十三年秋，山东曹州杀了两个传教士，德国乘机一面占领青岛，一面要想租借胶州
湾及青岛及在山东修铁路和开矿的权。中国于二十四年春答应了，山东就算是德国的势力
范围。

    俄国看见德国占了便宜，于是调兵船占旅顺、大连。俄国说为维持华北的势力均衡。
并为助我的方便，他不能不有旅顺、大连，并且还要修南满铁路，中国也只好答应。我们
费三千万赎回来的辽东半岛，这时俄国又夺去了。俄国还说，他是中国唯一的朋友！俄国
的外交最阴险：他以助我之名，行侵我之实。以后他在东北既有了中东铁路、南满铁路及
大连、旅顺，东三省就成了俄国的势力范围。

    于是英国要求租借威海卫和九龙及长江流域的优越权利，法国要求租广州湾及广东、
广西、云南的优越权利，日本要求福建的优越权利，意大利要求租浙江的三门湾。除意大
利的要求以外，中国都答应了。这就是所谓瓜分。惟独美国没有提出要求，但他运用外交
，使各国不完全割据各国所划定的范围，使各国承认各国在中国境内都有平等的通商权利
，这就是历史上有名的门户开放主义。

    这种瓜分运动就是甲午的败仗引起来的。在近代的世界，败仗是千万不能打的。

第73章瓜分及民族之复兴(1)                      返回目录

    第一、康梁助光绪变法（并）

    中国的该变法，并不是和外国人接触了，才有这问题的。一个社会和一个人一样，总
靠新陈代谢的作用旺盛，才得健康。但是总不能无老废物的堆积。中国自秦汉统一之后，
治法可以说是无大变更。到清末，已经二千多年了，各方面的积弊，都很深了。便是没有
外人来侵略，我们种种治化，也是应当改革的。但是物理学的定例，物体静止的，不加之
以力，则不能动，社会亦是如此。所以我们近代的改革，必待外力的刺激，做一个诱因。

    中国受外力刺激而起反应的第一步，便是盲目的排斥，这可谓自宋以来，尊王攘夷思
想的余波。排斥的目的，已经非是，其手段就更可笑了。海通以后，最守旧的人，属于这
一派。其第二步，则是中兴时代湘淮军中一派人物。大臣如曾国藩、李鸿章，出于其幕府
中的，则如薛福成、黎庶昌之类。此派知道闭关绝市是办不到的。既已入于列国并立之世
，则交际之道，不可不讲，内政亦不得不为相当的改革。但是他们所想放效他人的，根本
上不离乎兵事。因为要练兵，所以要学他们的技艺；因为要学他们的技艺，所以要学他们
的学术；因此而要学他们的语文。如此，所办的新政虽多，总不出乎兵事和制造两类。当
这世界更新，一切治法，宜从根本上变革的时候，这种办法，自然是无济于事的。再进一
步，便要改革及于政治了。

    但是从根本上改革，这句话谈何容易？在高位的人，何能望其有此思想？在下位的人
而有此思想，谈何容易能为人所认识？而中日之战，以偌大的中国，而败于向所轻视的日
本，这实在是一个大打击。经这一个打击，中国人的迷梦，该要醒了，于是维新运动以起
。

    假使我们是甲午到戊戌那个时代的人，眼看见我们的国家被小小的日本打败了，打败
了以后又要割地赔款，我们还不激昂慷慨想要救国吗？又假使我们是那个时代的人，新知
识新技术都没有，所能作的仅八股文章，所读过的书仅中国的经史，我们救国方案还不是
离不开我们的经典，免不了作些空泛而动听的文章？假使正在这个时候，我们中间出一个
人提出一个伟大的方案，既合乎古训，又适宜时局，其文章是我们所佩服的，其论调正合
乎我们的胃口，那我们还不拥护他吗？康有为就是这时代中的这样的人。

    康有为是广东南海县人，生在咸丰五年（1855年），比孙中山先生大十一岁。

    他家好几代都是读书人。他的家教和他的先生朱九江给他的教训，除预备他能应考试
，取科名外，持别注重中国政治制度的沿革及一般所谓经世致用之学。他不懂任何外国文
字，在戊戌以前，也没有到外国去过。但他到过香港、上海，看见西洋人地方行政的整齐
，受了很大的刺激。他觉得这种优美的行政，必有文化和思想的背景和渊泉。可惜那个时
候国内还没有讨论西洋政治经济的书籍，康有为所能得的，仅江南制造局及教会所译的初
级天文、地理、格致、兵法、医药及耶稣教经典一类的书籍。但他是个绝顶聪明的人，“能
举一反三，因小以知大，自是于其学力中别开一境界”。

    我们已经说过，同光时代李鸿章所领导的自强运动限于物质方面，是很不彻底的。后
来梁启超批评他说：

    知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有内治，知有朝廷而不知有国民，知有洋务
而不知有国务，以为吾中国之政教风俗无一不优于他国，所不及者惟枪耳，炮耳，船耳，
机器耳。吾但学此，而洋务之能事毕矣。

    这种批评是很对的。可是李鸿章的物质改革已遭时人的反对，倘再进一步的改革政治
态度，时人一定不容许他。甲午以后，康有为觉得时机到了，李鸿章所不敢提倡的政治改
革，康有为要提倡，这就是所谓变法运动。

    我国自秦汉以来，两千多年只有两个人曾主张变法，一个是王莽，一个是王安石，两
个都失败了。王莽尤其成为千古的罪人，所以没有人敢谈变法。士大夫阶级都以为法制是
祖宗的法制，先圣先贤的法制，历代相传，绝不可变更的。康有为知道非先打破这个思想
的难关，变法就无从下手。所以在甲午以前，他写了一篇《孔子改制考》。他说孔子根本
是个改革家，孔子作《春秋》的目的就是要改革法制。《春秋》的真义在《公羊传》里可
以看出来，《公羊传》讲“通三统”，那就是说夏、商、周三代的法制并无沿袭，各代都因
时制宜，造出各代的法制。《公羊传》又讲“张三世”，那就是说，以政体对乱世，立宪政
体对升平之世，共和政体对太平之世。康有为这本书的作用无非是抓住孔子作他思想的傀
儡，以便镇压反对变法的士大夫。

    康有为在甲午年中了举人，乙未年成了进士。他是那个国难时期的新贵。他就趁机会
组织学会，发行报纸来宣传，一时附和的人很不少。大多数并不了解他的学说，也不知道
他的改革具体方案，只有极少数可以说是他的忠实同志，但是他的运动盛极一时，好像全
国舆论是拥护他的。

    孔于是旧中国的思想中心。抓住了孔子，思想之战就成功了。皇帝是旧中国的政治中
心，所以康有为的实际政治工作是从抓住皇帝下手。他在严重的国难时期之中，一再上书
给光绪皇帝，大讲救国之道。光绪也受了时局的刺激，很想努力救国。他先研究康有为的
著作，后召见康有为。他很赏识他，因为种种的困难，只教他在总理衙门行走。戊戌春季
的瓜分更刺激了变法派和光绪帝，于是他又派康有为的四位同志杨锐、刘光第、林旭、谭
嗣同在军机处办事，从戊戌四月二十三日到八月初，康有为辅助光绪推行了百日的维新。

    在这百天之内。康有为及其同志推行了不少的新政。其中最要紧的有二件事：第一，
以后政府的考试不用八股文，都用政治经济的策论。换句话说，以后读书人要做官不能靠
虚文，必须靠实学。第二，调整行政机构。康有为裁汰了许多无用的衙门和官职，如詹事
府、通政司、光禄寺、鸿胪寺、太仆寺、大理寺，以及与总督同城的巡抚，不治河的河督
，不运粮的粮道，不管盐的盐道，同时他添了一个农工商总局，好像我们现在的经济部，
想要推行经济建设。这两件大新政，在我们今日看起来都是应该早办的，但在戊戌年间，
虽然国难那样严重，反对的人居大多数。为什么呢？一句话，打破了他们的饭碗。人人都
知道废八股，提倡实学，但数百翰林，数千进土，数万举人，数十万秀才，数百万童生，
全国的读书人都觉得前功尽弃。他们费了多少心血，想从之乎也者里面升官发财。一旦废
八股，他们绝望了，难怪他们要骂康有为为洋奴汉奸。至于被裁的官员，更不要说，无不
切齿痛恨。

    康有为既然抓住皇帝来行新政，反对新政的人就包围西太后，求“西太后保全，收回成
命”。这时光绪虽作皇帝，实权仍在西太后手里。他们两人之间久不和睦，西太后此时想索
性废光绪皇帝。新派的人于是求在天津练兵的袁世凯给他们武力的援助。袁世凯嫌他们孟
浪，不肯合作，而且泄露他们的机密。西太后先发制人，把光绪囚禁起来，说皇帝有病，
不能理事，复由太后临朝训政。康有为逃了，别人也有逃的，也有被西太后处死的。他们
的新政完全打消了。

    第二、顽固势力总动员

    在戊戌年的变法运动之中，外国人颇偏袒光绪帝及维新派，反对西太后及顽固党，因
此一个内政的问题就发生国际关系了。后康有为、梁启超逃难海外，又得着外国人的保护
。他们在逃难之中发起保皇会，鼓动外国人和华侨拥护光绪。这样，西太后和顽固党就恨
起洋人来了。西太后要废光绪，立端王载漪的儿子溥俊作皇帝。刚毅、祟绮、徐桐、启秀
诸顽固分子想在新王之下操权，于是怂恿废立。但各国驻京公使表示不满意，他们的仇外
的心理更进了一层。

    顽固党仅靠废立问题还不能号召天下，他们领导的运动所以能扩大，这是因为他们也
是爱国分子。自鸦片战争到庚子年，这六十年中所受的压迫，所堆积的愤慨，他们觉得中
国应该火速抗战，不然国家就要亡了。我们不要以为顽固分子不爱国，从鸦片战争起，他
们是一贯的反对屈服，坚强的主张抗战。在戊戌年，西太后复政以后，她便硬不割让三门
湾给意大利，她令浙江守土的官吏准备抗战。后意大利居然放弃了他的要求，顽固党更加
觉得强硬对付洋人是对的。

    外人在中国不但通商占地，还传教，这一层尤其招顽固分子的愤恨。他们觉得孔、孟
的遗教是圣教，洋人的宗教是异端，是邪教。中国最无知的愚民，都知道孝顺父母，尊顺
君师，洋人是无父无君的。几千年来。都是外夷学中国，没有中国学外夷的道理。这种看
法在当时是很普遍的。譬如大学士徐桐是大理学家倭仁的门弟子，自己也是个有名的理学
家，在当时的人物中，算是一个正派君子。他和他的同志是要保御中国文化而与外人战。
他们觉得铲草要除根，排斥异端非尽驱逐洋人不可。

    但是中国与日本战尚且打败了，怎能一时与全世界开战呢？顽固分子以为可以靠民众
。利用民众或“民心”或“民气”去对外，是林则徐、徐广缙、叶名琛一直到西太后、载漪、
刚毅、徐桐传统的法宝。凡是主张剿夷的，莫不觉得四万万同胞是有胜无败的。甲午以后
，山东正有民间的义和团出现。顽固分子觉得这个义和团正是他们所要的武力。

    义和团（又名义和拳）最初是大刀会，其本质与中国流行民间的各种会党并无区别。
这时的大刀会专以洋人，尤其是传教士为对象，民众对洋人也有多年的积愤。外国传教士
免不了偏袒教徒，而教徒有的时候免不了仗洋人的势力欺侮平民。民间许多带宗教性质的
庙会敬神，信基督教的人不愿意合作。这也引起教徒与非教徒的冲突。民间尚有种种谣言
，说教士来中国的目的，不外挖取中国人的心眼以炼丹药；又一说教士窃取婴孩脑髓、室
女红丸。民间生活是很痛苦的，于是把一切罪恶都归到洋人身上。洋人，附洋人的中国人
，以及与洋人有关的事业如教堂、铁路、电线等，皆在被打倒之列。义和团的人自信有鬼
神保佑，洋人的枪炮打不死他们。山东巡抚李秉衡等鼓励他们，因此他们就以扶清灭洋的
口号在山东活动起来。

    己亥年（光绪二十五年，1899年）袁世凯作山东巡抚，他就不客气，把义和团当作乱
民，派兵痛剿。团民在山东站不住，于己亥冬庚子春逃入河北。河北省当局反表示欢迎，
所以义和团就在河北得势了。毓贤向载漪、刚毅等大替义和团宣传，说他们如何勇敢、可
靠。载漪和刚毅介绍义和团给西太后，于是义和团在北京得势了。西太后及想实行废立的
亲贵，顽固的士大夫及顽固爱国志士，都与义和团打成一片，精诚团结去灭洋，以为灭了
洋人，他们各派的公私目的都能达到。庚子年义和团是我国顽固势力的总动员。

    第三、八国联军和辛丑条约

    天下事无其力则已，有其力，是总要发泄掉，才得太平的。义和团之事，亦是其一例
。

第74章瓜分及民族之复兴(2)                      返回目录

    中国从海通以来，所吃外国人的亏，不为不多了。自然，朝野上下，都不免有不忿之
心。然而忿之而不得其道。这时候，大众的心理，以为：一、外国人所强的，惟是枪炮。
二、外国人是可以拒绝，使他不来的。三、而民间的心理，尤以为交涉的失败，由于官的
惧怕洋人。傥使人民都能齐心，一哄而起，少数的客籍，到底敌不过多数的土著。四、而
评话、戏剧，怪诞不经的思想，又深人民间。五、在旧时易于号召的，自然是忠君爱国之
说。所以有扶清灭洋的口号，所以有练了神拳，能避枪炮之说，所以他们所崇奉的孙悟空
、托塔李天王之类，无奇不有。这是义和团在民间心理上的起源。而自《天津条约》缔结
，教禁解除以来，基督教的传布，深人民间，不肖的人民，就有藉教为护符，以鱼肉良懦
，横行乡里的，尤使人民受切肤之痛。所以从教禁解除以来，教案即联绵不绝，而义和团
的排外、闹教，亦是其中重要的一因。

    这是说民间心理。至于堂堂大臣，如何也会相信这种愚谬之说呢？这真百思而不得其
解了。须知居于高位的人，并不一定是聪明才智的，而位高之后，习于骄奢怠惰，尤足使
其才智减退。所以怪诞不经之事，历代的王公大人，迷信起来，和平民初无以异，况且当
时的中朝大臣，还有几种复杂的心理。一、端郡王载漪，是想他的儿子早正大位的。二、
其余亲贵，也有人想居翊戴之功。三、有一派极顽固的人，还是鸦片战争时代的旧思想，
想把外国人一概排斥。如此，自然要以义和团为可信；或虽明知其不可信，而亦要想利用
他了。

    义和团是起于山东的，本亦无甚大势力。而当时巡抚毓贤，加以奖励，其势遂渐盛。
地方上教案时起。山东是德国人的势力范围，自然德人不能坐视，于是向总署交涉。政府
无可如何，把他开缺，代以袁世凯。袁世凯知道义和团是靠不住的，痛加剿办，其众遂流
入直隶。直隶总督裕禄是那拉后的心腹。其人是不懂事的，只知道仰承意旨。当时中央既
有此顽固复杂的心理，自然要利用义和团，裕禄自然也要加以奖励了。于是义和团大盛于
京、津之间。自地方绅民，以至朝贵，也有慑于势，不得不然；也有别有用心的，到处都
迎奉他们，设坛练拳。于是戕教民，杀教士；焚教堂；拆铁路；毁电线；见洋货则毁；身
御洋货的人，目为二毛子，则杀。京、津之间，交通为之断绝。其事在1900年夏间。

    外国公使，纷纷责问。极端守旧顽固之人，固然不知所谓。略明事理而有权的人，也
开不得口。别有用心的人，又说外国人要如何，借此恐吓那拉后。遂至对各国同时宣战。
其实这时候，英、美、德、奥、意、法、俄、日八国联军已到，大沽已失陷四日了。

    其时驻守津、沽之间的为聂士成。他奉清廷之命对义和团痛加剿击。义和团很恨他。
联军攻其前，义和团亦攻其后。士成战死。天津失陷。裕禄兵溃，自杀。巡阅长江大臣李
秉衡，率兵北上勤王。兵溃，亦自杀。京城之中，其初命董福祥率甘军，合着义和团去攻
使馆。因有阴令缓攻的，所以使馆没有打破。而德国公使克林德、日本使馆书记杉山彬，
都为乱民所戕。天津失陷。联军进逼通州，遂逼京城。德宗及太后出居庸关，走宣、大以
达太原，旋闻联军有西进之说，再走西安。联军的兵锋，东至山海关，西南至保定而止。

    这时候，两江总督刘坤一、湖广总督张之洞、两广总督李鸿章等，相约不奉伪命。派
人和上海各国领事，订结保护东南，不与战事之约。战祸的范围，幸得缩小。而黑龙江将
军寿山，举兵攻入俄境。于是俄人从阿穆尔和旅顺，两路出兵。阿穆尔的兵，分陷一、墨
尔根、齐齐哈尔；二、哈尔滨、三姓；三、珲春、宁古塔；合陷呼兰、吉林。旅顺的兵，
一、西陷锦州；二、东陷牛庄、辽、沈；新民、安东；挟奉天将军增祺，以号令所属。东
三省不啻全人俄人的掌握。

    事势至此，无可如何。乃复派庆亲王奕劻和李鸿章为全权大臣，和各国议和。鸿章未
能竣事而卒。代以王文韶。明年秋，和议成。与议的凡十一国。其条件是：

    一、派亲王大臣，赴德、日，表示惋惜之意。

    二、惩办首祸诸臣，开复被害诸臣原官。

    三、诸国人民遇害被虐城镇，停止考试五年。

    四、军火暨制造军火之物，禁止进口二年。

    五、赔款总数，海关银四百五十兆两，照市价易为金款，年息四厘，分三十九年偿还
。

    六、划定使馆境界，界内由使馆管理，亦可自行防守。

    七、大沽及有碍京师至海口通路的各炮台，一律削平。

    八、许诸国驻兵黄村、廊坊、杨村、天津、军粮城、塘沽、芦台、唐山、滦州、昌黎
、秦皇岛、山海关，以保京师至海口的交通。

    九、许改订通商行船各条约。

    后来通商条约改订的，有英、美、日、葡四国。一、因赔款重了，许我加海关进口税
至值百抽十二点五，出口税至七点五，而以裁厘为交换条件。二、中国许修改矿务章程，
招致外洋资财，及修改内河行轮章程。三、中国厘定国币，外人应在中国境内遵用。四、
律例、审断及一切相关事宜，均臻妥善，则外人允弃其治外法权。五、英允除药用外，禁
烟进口。亦皆在此约中。又开商港多处。

    其俄国，当奕劻、李鸿章与各国议和时，借口东三省事件与中国有特别关系，当另议
。于是以驻俄公使杨儒为全权大臣和俄国外交部商议。俄人要求甚烈。日、英、美、德、
奥、意等，均警告中国，不得和俄人订立密约，交涉遂停顿。各国和约大致议定后，乃由
李鸿章和俄人磋议。1902年，奕劻、王文韶和俄使订立《交收东三省条约》。俄人许分三
期撤兵。第一期如约撤退，第二期则不但不撤，反要求别订新约，且续调海陆军。1903年6
月，俄人合阿穆尔、关东，设极东大都督府，以亚历塞夫为总督。九月，俄兵复占奉天。
而日、俄二国，作战于我国境内的活剧，就不可免了。

    第四、远东国际新形势

    远东非复中国的远东了，亦不是中国和一两国关系简单的远东，而成为世界六七强国
龙争虎斗之场。

    在十六世纪以前，亚洲东北方还是个寂寞荒凉之境。乃自俄人东略以来，而亚洲的北
部，忽而成为欧洲斯拉夫族的殖民地。俄人因在黑海、地中海为英、法等国所扼，转而欲
求出海之口于太平洋。于是中国黑龙江以北之地割，而尼科来伊佛斯克，而海参崴，相继
建立。再为进一步的侵略，则西伯利亚大铁道，横贯黑吉二省，而又分支南下，旅顺、大
连湾，亦成为俄国远东的军商港。

    此等情势，自然和日本的北进政策是不相容的。日本是个岛国，在从前旧式的世界，
本可做个世外桃源。乃自帝国主义横行以来，而此世外桃源，亦不复能守其闭关独立之旧
。不进则退，当明治维新以前，日本也是被人侵略的，这时候，就要转而侵略他人了。日
本的政策，原分南进、北进两派。论气候和物产，自然南进较为相宜。但是南洋群岛，面
积究竟有限，而且也早给帝国主义者所分据了，要想侵略他人，自然要伸足于大陆。如此
，朝鲜半岛和中国的东三省，遂成为日俄两国势力相遇之地。

    在中日战前，竞争朝鲜的主角是中日。中日战后，中国的势力，完全打倒了。但是日
本是战胜国，而俄合德、法干涉还辽，是战胜国的战胜国。其势焰已使人可惊，况且当时
，日本在朝鲜的势力，很为弥漫。朝鲜人处于日本钤制之下，自然要想反抗。想反抗，自
不得不借助于外力。于是俄国的势力，便乘机侵人了。当中日战时，日本即强迫朝鲜订结
攻守同盟。及中日战后，《马关条约》认朝鲜为自主之国，于是朝鲜改国号为韩，号称独
立。然实权都在日人手中。日人所扶翼的是大院君。闵妃一派，自然要想反抗，自然要倚
赖俄国。其结果，遂酿成1895年闵妃遇弑之变。

    这一次，大院君的入宫，挟着日本兵自随。而日本公使三浦梧楼，又以日使馆卫队继
其后，各国舆论嚣然，都不直日本。日本不得已，把三浦梧楼召回，禁锢在广岛，而实未
尝穷究其事，这就是所谓广岛疑狱。此等举动，适足以形日人手段的拙劣。其结果，反益
促成韩国的亲俄。日人无可如何，只得吞声忍气，和俄国商量。1896年，两国因韩事订立
协商。在韩的权利，殆处于平等的地位。到1898年，又订立第二次协商。俄人亦仅承认日
人在韩国工商业上，有特殊的利益而已。对于东三省的利益，则丝毫不许日人分润。于是
亚洲的东北角，潜伏着一个日俄冲突的危机。

    不但如此，便中、西亚之间，也是危机潜伏。当十八世纪中叶，中国荡平天山南北路
之时，正值英人加紧侵略印度之际。而俄国的侵略中亚，亦已于此时开始进行。三国的势
力，恰成一三角式。不进则退，中国对于属部，始终以羁縻视之，而英、俄两国，却步步
进取。于是巴达克山，夷为英之保护国。乾竺特名为两属，实际上我也无权过问了。而俄
国亦服哈萨克，慑布鲁特，灭布哈尔，并基华，并取敖罕。三国间的隙地博罗尔，竟由英
、俄两国，擅行派员，划定界线。我国最西的属部阿富汗，则由两国的争夺，而卒入于英
人的势力范围。而两国的争点，遂集于西藏。蒙古支族布里雅特人，是多数住居在俄国的
伊尔库次克和外贝加尔两省的，亦信喇嘛教。俄人乃利用其人入藏，以交结喇嘛。1899和
1900两年，和俄政府之间，竟尔互通使聘。中国还熟视无睹，英人看着，却眼中出火了。

    在中国本部的利益，自然是列国所不肯放松的，而东北一片处女地，尤其是要想投资
的人眼光之所集注。当《辛丑条约》业经订结，而东三省尚未交还时，俄人侵略的形势，
最为可怕，日人于此，固然视为生死关头。便英人也不肯落后。法国在东洋，关系较浅，
而其在欧洲，颇想拉拢俄国，所以较易附和俄人的主张。德国便不然了，他从占据胶州湾
以后，对于东方，野心勃勃，断不容俄国人独强的。至于美国，在东方本没有什么深固的
根抵，其利于维持均势，自更无待于言了。

    所以当此时，颇有英、德、日、美诸国，联合以对付一个俄国之概。当庚子义和团运
动，俄人占据东三省时，英国方有事南非，自觉独力不足以制俄，乃和德国在伦敦订立《
协约》，申明开放门户，保全领土之旨。此约经通知各国，求其同意。日、美、法、奥、
意都复牒承认。独俄国主张限于英德的势力范围，不适用于东三省。德国因关系较浅，就
承认了俄国的主张，惟英、日两国，反对最力。于是英人鉴于德国之不足恃，知道防御俄
国，非在远东方面，有个关系较深切之国不可。而且印度和英国，关系太深了，亦非有一
国助英防护，不足以壮声势。乃不惜破弃其名誉的孤立，而和日本订立同盟。此事在1902
年。而俄国亦联合法国。发表宣言，说：“因第三国侵略，或中国骚扰，致两国利益受侵犯
时，两国得协力防卫。”这明是把俄、法同盟的效力，推广及于远东，以对抗英日同盟。日
、俄两国的决裂，其形势已在目前了。但是以这时候的日本和俄国开战，究竟还是件险事
。所以在日人方面，还斤斤于满、韩交换之论。至1904年，日本公使和俄国交涉，卒无效
果，而战机就迫在眉睫了。

    第五、日俄战争

    当1903年之时，日俄战争，业已迫于眉睫了。此时亦有主张我国应加人日本方面的。
然一、中国兵力，能帮助日本的地方很少。二、而海陆万里，处处可以攻击，傥使加入，
无论如何是不会全胜的。那末，日本即获胜利，亦变为半胜了。而议和之际，反受牵制，
所以日本是决不愿意中国加入的。而且中国加人，则战祸益形扩大，于列强经济利益有碍
。所以亦都不愿我们加入。中国的外交，自动的地方很少，而这时候，确亦很难自动。于
是日俄战事，于1904年之初爆发。而中国亦于其时，宣告中立，划辽河以东为战区。

第75章瓜分及民族之复兴(3)                      返回目录

    日本海军，先袭败俄舰于旅顺和韩国的仁川，把旅顺港封锁了。海参崴的军舰，亦屡
为日兵所击败。俄国太平洋舰队，失其效力。日军遂得纵横海上。其陆军：第一军自义州
渡鸭绿江，连陷九连城、凤凰城，直迫摩天岭。后又别组第三军，以攻旅顺。旅顺天险，
所以相持久之不下。这一年秋间，日本一二两军，合攻辽阳。再加以从大孤山登陆的第四
军，辽阳遂陷。俄国的运兵，比日本为迟。辽阳陷后，而其西方的精锐始渐集。乃反攻辽
阳，不克。这时候，天气已渐寒冷了。两军乃夹浑河相峙。而日人于其间，竭全力攻陷旅
顺。到明年，俄国西方之兵益集，日亦续调大军。日兵三十四万，俄兵四十三万，开始大
战。经过两旬，俄军败退。日军遂陷奉天，北取开原。俄国波罗的海舰队，因英日同盟，
不敢航行苏伊士运河，绕好望角东来。又为日人邀击于对马海峡，大败。于是俄国战斗之
力穷，而朴资茅斯的和议起。

    《朴资茅斯和约》，共十五条。其重要的：一、俄承认日本对韩，有政治上、军事上
和经济上的卓绝利益。二、租借地外，日俄在满洲的军队，尽数撤退，以其地交还中国。
俄人在满洲，不得有侵害中国主权，妨碍机会均等主义的领土上利益，暨优先及专属的让
与权利。三、中国因发达满洲的工商业，为各国共同的设置时，日俄两国，都不阻碍。四
、俄国以中国政府的承认，将旅、大租借地和长春、旅顺间的铁路，让与日本。五、库页
岛自北纬五十度以南，让与日本。六、日人在日本海、鄂霍次克海、白令海的俄领沿岸，
有渔业权。

    此时日本可调的兵，差不多都已调尽。其财政亦异常竭蹶。其急于要议和的情形，反
较俄国为切。所以赔款分文未得。而且一切条件，差不多都是照俄人的意思决定的。日本
战争虽胜利，和议是屈辱的。所以其全国人民，大起骚扰。费了许多气力，才镇压定。然
而日本虽未能大有所得于俄，而仍可以取偿于我。当战役将终时，我国舆论，有主张乘机
废弃《俄约》，并向英交涉，收回威海，而自动的和日本订立新约的。列国的眼光，则不
过要把东三省作为共同投资之地，不欲其为一国所把持。而又希望其地的和平秩序，可以
维持，所以有主张以东三省为一永世中立之地的。我国这时候，希望立宪之心正盛。而满
族皇室，终竟迟迟不肯放弃其权利，亦有就此议论，加以修正，主张以满洲为一王国，放
奥匈、瑞那之例，由中国皇帝兼其王位，而于其地试行宪政的。这许多议论，都成为画饼
。

    仅于日、俄议和之时，由我国政府照会二国，说和约条件有涉及中国的，非得中国承
认不生效力而已。日、俄和议既定，日本乃派小村寿太郎到中国来，和中国订立《会议东
三省事宜协约》中国政府承认《日俄和约》第五、第六两条。而日本政府，承认遵行中俄
租借地和筑路诸约。别结《附约》：一、开凤凰城、辽阳、新民、铁岭、通江子、法库门
、长春、吉林、哈尔滨、宁古塔、三姓、齐齐哈尔、海拉尔、瑷珲、满洲里为商埠。二、
安奉军用铁路，许日本政府接续经营，改为商运铁路。除运兵归国十二个月外，以两年为
改良竣工之期。自竣工之日起，以十五年为限。届期请他国人评价，售与中国。三、许设
中日合办材木公司，采伐鸭绿江左岸森林。四、满韩交界陆路通商，彼此以最惠国待遇。
明年五月，日人设立南满洲铁道株式会社。七月，又设关东都督府。于是东北一隅，成为
日俄两国划定范围，各肆攘夺的局面，不但介居两大之间而已。

    《会议东三省善后事宜协约》，立于1905年12月26日。照约，安奉铁路的兴工，应在
1906年12月27日之后，而其完工，则应在1908年12月26日之前。乃日人至1909年，才要求
派员会勘线路。邮传部命东三省交涉使和他会勘。会勘既竣，日人要收买土地。东三省总
督锡良，忽然说路线不能改动。日人就自由行动，径行兴工。中国人无可如何，只得同他
补结《协约》，承认了他。而所谓满洲五悬案，亦于此时解决。

    一、抚顺煤矿。日人主张是东省铁路的附属事业。中国人说在铁路线三十里之外。日
人则说照该《铁路条例》，许俄人开矿，本没限定三十里。此时并烟台煤矿，都许日人开
采。

    二、闲岛问题。图们江北的延吉厅，多韩民越垦。日人强名其地为闲岛。于其地设立
理事官。这时候，仍认为中国之地。日所派理事官撤退。惟仍准韩民居住耕种，而中国又
开龙井村、局子街、头道沟、百草沟为商埠。

    三、新法铁路。中国拟借英款兴造。日人指为南满铁路的平行线。这时候，许兴造时
先和日本商议。

    四、东省铁路营口支路。是中俄《东省铁路公司契约》许俄人兴造的，这是为运料起
见，所以原约规定八年之内，应行拆去，而日人抗不履行。至此，准其于南满铁路限满之
日，一律交还。

    五、吉会铁路。满铁会社要求敷设新奉、吉长两路，业于1907年订立契约。该会社又
要求将吉长路展至延吉，和朝鲜会宁府铁路相接。至此，许由中国斟酌情形，至应开办时
和日本商议。

    自日俄战后，各国已认朝鲜为日本囊中之物了。所以日俄议和的一年，英日续订盟约
，即删去保全朝鲜领土一条。然而对于中国门户开放，领土保全的条文，依然如故，1907
年的《日法协约》、《日俄协约》，1908年的《日美照会》，都是如此，然而日本的行动
，则大有惟我独尊，旁若无人的气概，列国自然不肯放手。而中国也总希望引进别国的势
力，以抵制日俄两国的。当新法铁路照日本的意思解决时，中国要求筑造锦齐铁路时，日
不反对。日人亦要求昌洮路归其承造。彼此记人会议录中。悬案解决后，中国要借英美两
国之款，将锦齐铁路，延长到瑷珲，改称锦爱。

    日人嗾使俄人，出面抗议。于是美国人提议，各国共同出资，借给中国，由中国将满
洲铁路赎回。此项借款未还清以前，由出资各国共同管理，禁止政治上、军事上的使用，
此即所谓满洲铁路中立。其通牒，向中、英、德、法、俄、日六国提出。明年，日俄二国
，共提抗议。这一年，日俄两国就订立新协约。约中明言维持满洲现状，现状被迫时，两
国得互相商议。如此，英美的经营，反促成日俄的联合了。而这新约，或云别有密约，俄
国承认日本并吞韩国，而日本则承认俄国在蒙新方面的举动，所以这《协约》于7月4日成
立，而朝鲜即于8月30日灭亡，而到明年，俄人对于蒙、新，就提出强硬的要求了。

    第六、清末的宪政运动

    戊戌变法、庚子义和团运动，清朝的失政，一步步的使人民失望。而其时人民的程度
亦渐高，于是从改革政治失望之余，就要拟议及于政体了。

    中国的民主思想，在历史上，本是酝酿得很深厚的。不过国土大，人民多，没有具体
的办法罢了。一旦和外国交通，看见其政体有种种的不同，而且觉得他们都比我们富强；
从国势的盛衰，推想而及于政权的运用，自然要拟议及于政体了。于是革命、立宪，遂成
为当日思潮的两流。

    戊戌政变以后，康有为在海外设立保皇党。梁启超则在日本横滨发行《清议报》，痛
诋那拉后，主张拥戴德宗，以行新政。这时候，还是维新运动的思想。但是空口说白话，
要想那拉后把政权奉还之于德宗，是无此情理的，所以虽保皇党要想夺取政权，亦不得不
诉之于武力。人民哪里来武力呢？其第一步可以利用的，自然是会党。原来中国各种会党
，溯其原始，都是人民受异族的压迫，为此秘密组织，以为光复之豫备的。日久事忘，固
然不免渐忘其原来的宗旨，然而他们，究竟是有组织的民众，只要有有心人，能把宗旨灌
输给他们，用以举事，自较毫无组织的人民为易。

    所以在当时，不论保皇党、革命党，都想利用他们。就是八国联军入京的这一年，康
有为之党唐才常，在上海设立国会总会，汉口设立分会。才常居汉口。后来的革命党人黄
兴居湖南，吴禄贞居安徽的大通，联络哥老会党，广发富有会票，谋以这一年七月间，在
武汉同时举事，而湖南、安徽，为之策应。未及期而事泄。才常被杀。鄂、湘、苏、皖四
省，搜捕党众，杀戮颇多。当时鄂督张之洞，有一封信，写给上海国会总会中人，劝他们
不要造反。国会中人，也有一封信复他，署名为是中国民。畅发国家为人民所公有，而非
君主所私有之义，为其时之人所传诵。保皇运动，寝寝接近于革命了。

    但是到二十世纪的初年，而保皇党宗旨渐变。《清议报》发刊，满一百期而止。梁启
超改刊《新民丛报》。其初期，颇主张革命。后来康有为鉴于法国大革命杀戮之惨及中南
美诸国政权的争夺，力主君主立宪，诒书诤之，梁启超渐渐改从其说。于是《新民丛报》
成为鼓吹立宪的刊物，和当时革命党所出的《民报》对峙。以立宪之说，可以在国内昌言
之故，《新民丛报》在国内风行颇广，立宪的议论渐渐得势。到日俄战争以后，舆论都说
日以立宪而胜，俄以而败，立宪派的议论，一时更为得势。

    庚子一役，相信一班愚民，做这无意识开倒车的运动，以致丧权辱国，赔款之巨，尤
其诒累于人民，清朝自己，也觉得有些难以为情了。于是复貌行新政，以敷衍人民。然而
所行的都是有名无实，人民对于朝廷的改革，遂觉灰心绝望。除一部分从事于革命外，其
较平和的，也都想自己参与政权，以图改革，这是十九世纪初年立宪论所以兴盛的原因。
而其首将立宪之举，建议于清朝的，则为驻法公使孙宝琦。其后两江、两湖、两广诸总督
，相继奏请。到1905年，直督袁世凯，又奏请简派亲贵，分赴各国，考察政治。于是有派
五大臣出洋考察之举。

    明年回国，一致主张立宪。于是下上谕：“先将官制改革，次及其余诸政治，使绅民明
悉国政，以备立宪基础。数年之后，查看情形，视进步之迟速，以定期限之远近。”是为清
末的所谓预备立宪。于是改订内外官制。设资政院、谘议局，以为国会及省议会的基础，
颁布《城镇乡自治章程》。立审计院，颁布《法院编制法》及《新刑律》。设省城及商埠
的检察、审判厅，又设立宪政编查馆，以为举行宪政的总汇。看似风起云涌，实则所办之
事，都是不伦不类的，而且或格不能行，或行之而名不副实，人民依旧觉得失望。于是即
行立宪和豫备立宪，遂成为当日朝廷和人民的争点。

    朝廷上说：“人民的程度不足，是不能即行立宪的。”舆论则说：“程度的足不足，哪有
一定标准？况且正因为政治不良，所以要立宪。若使把件件政治都改好了，然后立宪，那
倒无须乎立宪了。”当时政府和人民的争点，大要如此。当时的政府，是个软弱无力的政府
，既没有直截痛快拒绝人民的勇气，又不肯直截痛快实行人民的主张。1908年，各省主张
立宪的政团和人民上书请速开国会。朝廷下诏，定以九年为实行之期。这一年冬天，德宗
死了。那拉后立醇亲王载沣之子溥仪，年四岁，以载沣为摄政王。明日，那拉后也死了。
其明年，各省谘议局成立，组织国会请愿同志会，于1910年，人都请愿，亦不许。这一年
，京师资政院开会，亦通过请愿速开国会案上奏。清廷乃下诏，许缩短期限，于三年之后
，开设国会。人民仍有不满，请愿即行开设的，遂都遭清廷驱逐。并命京内外，有唱言请
愿的，即行弹压拿办。其訑訑的声音颜色，可谓与人以共见了。

    当时的清廷，不但立宪并无诚意，即其政治亦很。政府中的首领，是庆亲王奕劻。他
是个老耄无能的人，载沣性甚昏庸。其弟载洵、载涛，亦皆欲干预政治，则又近于胡闹。
到革命这一年，责任内阁成立，仍以奕劻为总理。阁员亦以满族占多数。人民以皇族内阁
，不合立宪公例，上书请愿。谘议局亦联合上书，不听。到第二次上书，就遭政府的严斥
。这时候的政治家，鉴于中国行政的无力，颇有主张中央集权之论的。政府也颇援为口实
。但政治既不清明，又不真懂得集权的意义，并不能励精图治，将各项政权集中，而转指
人民奔走国事的，为有妨政府的大权，一味加以压制。于是激而生变，酝酿多年的革命运
动，就一发而不可遏了。

第76章辛亥革命(1)                      返回目录

    第一、孙中山的革命方案（并）

    什么叫做革命？凡事积之久则不能无弊。这个积弊，好像人身上的老废物一样，非把
他排除掉，则不得健康。人类觉悟了，用合理的方法，把旧时的积弊，摧陷廓清，以期达
于理想的境界，这个就唤做革命。

    革命不是中国一国的事。以现在的情形而论，是全世界都需要革命的。但是我们生在
中国，其势只得从中国做起。

    然则中国的革命思想，又是如何产生的呢？我说其动机有三：

    其一、是民族思想。人生在世界上，最紧要的，是自由平等。但是因为民族的差殊，
彼此利害不同，而又不能互相谅解，就总不免有以此一民族，压制彼一民族之事。

    中国待异民族是最宽大的。只觉得我们是先进的民族，有诱掖启导后进的责任。绝无
凭恃武力，或者靠什么经济的力量，去压迫榨取异民族之事。但是此等理想，要实现它很
难。而以过尚平和故，有时反不免受异族的压迫。中古史的后半期，辽、金、元、清，叠
次侵入，便是其适例。到了近世，欧人东略，民族间利害冲突的情形，就更形显著了。我
们到此，自然觉得我们自己有团结以争生存的必要。同时，也觉得阻碍我们民族发展，或
者要压迫榨取我们的，非加以排除抵御不可。这是潜伏在人心上的第一种动机。

    其二、是民权思想。中国的民权思想，发达得是最早的。“民为贵，社稷次之，君为轻
。”“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
在纪元前四世纪时，就有人说过了。但是因为地大人多，一时没有实现的方法。每到政治
不良，人民困苦的时候，虽然大家也能起来把旧政府推翻，然而乱事粗定之后，就只得仍
照老样子，把事权都交给一个人。于是因而来的弊害，一次次的复演着，而政治遂成为一
进一退之局。这种因政体而来的祸害，我们在从前，虽然大家都认为无可如何之事，然而
从海通以来，得外国的政体，以资观摩，少数才智之士，自然就要起疑问了。这是潜伏在
人心上的第二种动机。

    其三、是民生问题。历代的革命，从表面上看，虽然为着政治问题。然而民穷财尽，
总是其中最主要的原因，这是谁都知道的。历代的困穷，不过是本国政治的，经济制度的
不良，其程度尚浅。到欧人东略以来，挟着帝国主义的势力，天天向我们侵削。我们就不
知不觉的，沦入次殖民地的地位。全社会的经济，既然日益艰窘，生于其中的人民，自然
要觉得不安了。这是潜伏在人心上的第三种动机。

    此等现象，或非全国人民所共知，即其知之，亦或不知其原因所在。然而身受的困苦
，总是觉得的，觉得困苦，而要想奋斗以求出路，也是人人同具的心理。如此，革命思想
就渐渐的兴起于不知不觉之间了。

    在未述孙中山先生的事业以前，我们试回溯我国近代史的过程。我们说过，我们到了
十九世纪遇着空前未有的变局。在十九世纪以前，与我民族竞争的都是文化不及我，基本
势力不及我的外族。到了十九世纪，与我抗衡的是几个以科学、机械及民族主义立国的列
强。我们在道光年间虽受了重大的打击，我们仍旧不觉悟，不承认国家及民族的危险，因
此不图改革，妄费了民族二十年的光阴。直到受了英、法联军及太平天国的痛苦，然后有
同治初年由奕

第77章辛亥革命(2)                      返回目录

    丙午（1906年）九月，厘定中央官制。前清中央主要的机关有内阁、军机处、六部、
九卿。所谓九卿，多半是无用的衙门。六部采用委员制，每部有满、汉尚书各一，满、汉
侍郎各二，共六人主政，责任不专，遇事推诿。并且自道、咸以后，各省督抚权大，六部
成了审核机关，本身几全不举办事务。军机处是前清中央政府最得力的机关，原是内阁分
出来的一个委员会，实际辅佐皇帝处理大政的。自军机处在雍正年间成立以后，内阁变成
一种装饰品。丙午年的改革，保存了军机处，此外设立十一部，每部以一个尚书为最高长
官。这种改革虽不完满，比旧制实在是好多了。但十一名尚书发表以后，汉人只占五人，
比以前六部满、汉各一的比例还差了。所以这种改革，不但未和缓汉人的不平，反加增了
革命运动的力量。

    丁未年（1907年）满清决定设资政院于北京，作为中央的民意机关；设谘议局于各省
，作为地方的民意机关。戊申年，满清颁布宪法大纲，并规定九年为预备立宪时期。如果
真要立宪，九年的预备实在还不够。但是因为当时国人对满清全不信任，故反对九年的预
备，说满清不过藉预备之名搁置立宪。

    满清在这几年之内，不但借改革以收汉人的政权，并且铁良和良弼想尽了法子把袁世
凯的北洋兵权也夺了。等到戊申的秋天，宣统继位，其父载沣作摄政王的时候，第一条命
令是罢免袁世凯。此时汉人之中尚忠于清廷而又有政治手腕者，袁世凯要算是第一，载沣
还要得罪他，这不是满清自取灭亡吗？

    清季的革命运动，有同盟会所指导的；亦有同盟会员非秉承会的计划而自行行动的；
并有并非同盟会会员怀抱政治革命或种族革命的思想而行动的。三者比较起来，自以同盟
会所策划的为最多，而其声势也较壮。

    1903年1月，洪秀全的第三个兄弟洪福全，曾联络内地洪门会，谋以旧历壬寅除夕，乘
清朝官吏聚集在万寿宫时加以袭击，然后起事。因事泄，未成。明年，黄兴组织华兴会。
联络哥老会党，谋以秋间起事于长沙，亦不克。又明年，便是同盟会成立的一年了。

    革命运动的初期，所联络的不过是会党。虽亦曾运动防营，而防营武力有限，且其人
见解多陈旧，不易受主义的感动。会党虽徒众颇多，究不能公然行动，而其组织也并不十
分紧密，所以其收效颇迟。到同盟会成立的前后，则中流社会觉悟的渐多。其时在上海报
馆中，则有从戊戌政变以后，始终反对旧党的《苏报》，又有章炳麟所著的《馗书》，邹
容所著的《革命军》等发行。在日本的留学界，定期和不定期的刊物尤多，大都带有革命
色彩。人心风动，而革命主义的传播，遂一日千里。到同盟会成立后，更加以组织和策划
。于是各种革命的势力，渐汇于一，其行动就更有力了。

    此时同盟会在日本，发刊《民报》，以为宣传主义的机关。派遣同志人内地，联络各
陆军学堂的学生及新军、工人。海外的同志，则担任筹募军费、接济军械等。1906年，同
盟会会员刘道一、蔡绍南等，联络会党，并运动防营和工人，以初冬在萍乡、醴陵、浏阳
三处，同时举事。以力薄致败。这一次，系同盟会会员个人的行动，未秉承会中计划。事
发之后，会中分筹应援，亦无所及，然而清廷合湘、鄂、苏、赣四省的兵力，然后把他打
平。可见清廷的无用，而革命党人身殉主义的坚强了。明年，党员许雪秋又以夏初起事于
广东饶平县的黄冈，亦以势弱致败。

    然而黄冈事定后，未几，即有安徽候补道徐锡麟枪杀巡抚恩铭之事。徐锡麟此时，系
警察学堂的提调，而恩铭则系总办。锡麟潜以革命思想，灌输学生。乘学堂毕业之时，把
恩铭枪毙。率领学生，占据军械局。旋因被围攻致败。清人剖其心以祭恩铭。锡麟在其本
籍绍兴，办有大通学堂。其表妹秋瑾，在学堂中担任教员，暗中主持革命事务。清人又加
以围捕，把秋瑾杀害。

    这一年秋间，同盟会策划在广东的钦州举事。占据防城，旋以接济不至，退入十万大
山。冬间，又袭据镇南关，以百余人守三炮台。清兵攻击的数千人不能进。旋亦以无接济
退出。别将入钦、廉、上思的，同时退回。此时孙中山先生，身居越南，为之调度。清朝
和法国交涉。法国强迫先生退出。先生乃和党员遍历南洋英、荷各属和暹罗、缅甸。在新
加坡设立同盟会南洋支部。而这一年，同盟会会员，还有拟在四川举事的。虽然未能有成
，而清廷处此，真觉得风声鹤唳，草木皆兵了。

    丁未、戊申两年既受了这许多的挫折，同盟会的多数领袖主张革命策略应该变更。胡
汉民当时说过：“此后非特暗杀之事不可行，即零星散碎不足制彼虏死命之革命军亦断不可
起。”汪精卫反对此说，他相信革命志士固应有恒德，“担负重任，积劳怨于一躬，百折不
挠，以行其志”。但是有些应该有烈德，“猛向前进，一往不返，流血以溉同种”。他和黄复
生秘密的进北京，谋刺摄政王载沣，后事不成被捕下狱。这是庚戌宣统二年的事情。

    汪精卫独行其烈德的时候，中山先生和胡汉民、黄兴、赵声正在南洋向华侨募捐，想
大规模的有计划的向满清进攻。这是汪精卫所谓恒德。他们于庚戌年十一月在槟榔屿定计
划，先占广州，然后北伐，“以黄兴统一军出湖南趋湖北，赵声统一军出江西趋南京”。定
了计划以后，他们分途归国。次年辛亥宣统三年三月二十九日的黄花岗七十二烈士之役是
他们的计划的实现。军事上虽失败了，心理上则大成功，因为革命精神从此深入国民的脑
际。

    正在这个时候，清廷宣布铁路国有的计划，给了革命党人一个很好的宣传的机会。那
时待修的铁路，以粤汉、川汉两路最为急迫。困难在资本的缺乏，四川、湖北、湖南诸省
的人民乃组织民营铁路公司，想集民股筑路。其实民间的资本不够，公司的领袖人物也有
借公济私的，所以成绩不好，进行很慢。邮传大臣盛宣怀乃奏请借外债修路，把粤汉、川
汉两路都收归国有。借外债来建设本来是一种开明的政策，铁路国有也是不可非议的。不
过盛宣怀的官声不好，满清已丧失人心，就是行好政策，人民都不信任，何况民营公司的
股东又要损失大利源呢？因以上各种缘故，铁路国有的问题就引起多数人的反对，革命党
又从中煽动，竟成了大革命的导火线。

    同盟会的革命策略本注重广东，但自黄花岗失败以后，陈其美、宋教仁、谭人凤等就
想利用长江流域为革命策源地，他们在上海设立同盟会中部总会。谭人凤特别注重长江中
游之两湖。那时湖北新军中的蒋翊武组织文学社于武昌，借以推动革命。在湖南活动的焦
达峰及在湖北活动的孙武和居正，另外组织共进会。这两个团体虽有同盟会的会员参加，
并不是同盟会的支部，而且最初彼此颇有磨擦。经谭人凤调和以后，共进会和文学社始合
作。

    同盟会的首领原来想在长江一带应该有好几年的预备工作，然后可以起事。但四川、
湖北、湖南争路的风潮扩大以后，他们就决定在辛亥年（宣统三年，1911年）秋天起事。
发难的日期原定旧历八月十五日，后因预备不足，改迟十天。却在八月十八日，革命党的
机关被巡捕破获，党人名册也被搜去，于是仓卒之间定八月十九即阳历十月十日起事。

    辛亥武昌起义的领袖是新军的下级军官熊秉坤。他率队直入武昌，进攻总督衙门。总
督瑞澂当即不抵抗出逃，新军统制张彪也跟他逃，于是武昌文武官吏均弃城逃走，武昌便
为革命军所据。革命分子临时强迫官阶较高，声望较好的黎元洪作革命的都督。义军连克
汉口、汉阳。照会各国领事。领事团即宣告中立，旋都承认我为交战团体。清廷闻武昌事
起，即调近畿陆军南下。派陆军大臣荫昌督师。并命海军和长江水师赴鄂。旋召荫昌回。
起袁世凯为湖广总督。清兵连陷汉口、汉阳。而各省亦次第光复。唯清提督张勋，负固南
京，亦为苏、浙两省联军攻克。停泊九江、镇江的海军，又先后反正。清以吴禄贞为山西
巡抚。禄贞顿兵石家庄，截留清军前敌军火，为清廷遣人刺杀。而张绍曾驻兵滦州，亦对
清廷发出强硬的电报。清廷乃罢盛宣怀，下罪己之诏。又罢奕劻，以袁世凯为内阁总理。
旋宣布十九信条。其中第八条：“总理大臣，由国会公选。”第十九条：“国会未开会时，资
政院适用之。”于是载沣退位。资政院选举袁世凯为内阁总理。

    先是各省都督府，于上海设立代表联合会。旋以一半赴湖北，一半留上海。赴湖北的
，议决《临时政府组织大纲》。南京光复后，又议决：“以南京为临时政府所在地。各省代
表，限七日内齐集。有十省的人到齐，即开临时大总统选举会。”其时武昌民军，以英领事
介绍，自11月30日起，许清军停战三天，旋又续停三天。期满之后，又续停十五天。袁世
凯派唐绍仪为代表，和黎都督或其代表人讨论大局。民军以伍廷芳为代表。旋以廷芳为民
军外交代表，不能离沪，乃改以上海为议和地点。其时民军闻袁世凯亦赞成共和，乃议缓
举总统，举黎元洪为大元帅，黄兴为副元帅。临时大总统未举定前，由大元帅暂任其职权
，而由副元帅代大元帅，组织临时政府。议和代表旋在上海开议。议决开国民会议，解决
国体。

    12月25日，孙中山到上海。29日，十七省代表，开临时大总统选举会。选举孙中山为
临时大总统。通电改用太阳历。以其后三日，为中华民国元年元月元日。孙中山即以是日
就职。

    于是唐绍仪因交涉失败，电清廷辞职。和议停顿。其时清廷亲贵中，最反对共和的，
为军谘使良弼，被革命党人彭家珍炸杀。段祺瑞复合北方将士，电请改建共和。并说要带
队入京，和各亲贵剖陈利害。清廷乃以决定大计之权，授之内阁总理。由袁世凯和民国议
定优待满、蒙、回、藏暨清室条件，而清帝于2月12日退位。失陷二百五十八年的中华，至
此恢复。

    第三、二次革命始末

    革命是要把一切旧势力，从根本上打倒的，这是谈何容易的事？辛亥革命，不过四个
月就告成功，自然不是真正的成功了。

    当清帝尚未退位时，孙中山先生曾提出最后协议条件，由伍代表转告袁世凯。一、袁
世凯须宣布政见，绝对赞成共和。二、中山辞职。三、由参议院举袁世凯为大总统。参议
院是根据《临时政府组织大纲》，由各省都督府所派参议员，组织而成的。于元年1月28日
成立。到清帝退位之后，袁世凯电参议院，表示绝对赞成共和。于是中山向参议院辞职，
并荐举袁世凯。参议院于2月15日，选举袁世凯为临时大总统。

    袁世凯既当选，就发生国都在南在北的问题。当时民党中人，多数主张在南。以为南
方空气较为清新，多少可以限制旧时的恶势力；但亦有主张在北，以为较便于统驭北方的
。参议院本已议决临时政府移设北京。后来复议，又议决仍设南京。于是派员北上，欢迎
袁世凯南下就职。而北京和天津、保定，相继兵变。乃又议决：许袁世凯在北京就职。袁
世凯派唐绍仪南下，组织新内阁，办理接收事宜。而临时政府和参议院，遂先后北迁。孙
中山先生于4月1日去职。

    依据《临时政府组织大纲》，临时政府成立后六个月，即应召集议会。这时候，因为
来不及，由参议院将《临时政府组织大纲》修改为《临时约法》。于3月11公布。依照《临
时约法》，本法施行后十个月内，应由临时大总统召集国会。于是由参议院制定《国会组
织法》、《参众两院选举法》，据以选举、召集。于二年（1913年）4月8日成立。

    当袁世凯当选后，孙中山知道新旧势力一时不易合作，主张革命党人退居在野的地位
，而自己愿意专办实业。但是这时候的革命党人，步调未能一致。于是同盟会于元年（
1912年）八月，改组为国民党——从革命团体变为政党。此时国民党的宗旨，近于急进，其
主张偏于分权。其倾于保守，而主张扩张中央政府的权力的，则集合而为共和党。国会选
举，参众两院，都以国民党占多数。共和党乃和统一党、民主党合并而成进步党。在众院
中，席数差足相敌，而在参院中，则仍以国民党占多数。此时进步党是接近于政府的，国
民党则与政府立于反对的地位。当国民党未成立时，袁世凯和唐绍仪内阁的同盟会阁员，
已有龃龉。到国民党改组完成，国会开幕之后，两者间隔阂的情势，就更形显著了。

第78章辛亥革命(3)                      返回目录

    但是政治既未上轨道，则借为政争武器的，自然还不是议会中的议席，而是实力。以
实力论，自然北政府为强。当孙中山辞职之后，曾在南京设留守府，以黄兴为留守，然未
久即撤消。此时民党中人为都督的，只有安徽的柏文蔚、江西的李烈钧、湖南的谭延闿、
福建的孙道仁、广东的胡汉民而已。

    旧势力既已弥漫，则二次革命已势不可免。但是当时民党中人，还不能一致。而其与
二次革命以刺激，而为之导火线的，则有善后大借款、俄蒙交涉和刺宋案三事。善后大借
款和俄蒙交涉，别见下节。至于刺宋案：则唐绍仪内阁的阁员宋教仁，亦系民党中人。系
主张政党内阁的。去职之后，为国民党理事，游历长江流域各省，发表其政见。二年（
1913年）3月20日，在上海车站遇刺。越二日身故。政府命江苏都督，民政长查究。据其宣
布证据，则凶手武士英，系受应桂馨主使，而应桂馨又系受国务院秘书洪述祖主使。于是
舆论大哗。

    南北新旧的裂痕，既日益显著。袁世凯乃于六月中，下令免柏文蔚、李烈钧、胡汉民
之职。于是李烈钧以7月12日起兵，称讨袁军。安徽、湖南、福建、广东，相继俱起。黄兴
亦入南京。陈其美又起兵于上海。袁世凯早有布置。命李纯扼守九江、郑汝成守上海制造
局。这时候，又派段芝贵、冯国璋率军南下，而以倪嗣冲都督安徽，龙济光都督广东，张
勋为江北宣抚使。安徽、江西、广东、南京、上海，均因兵力薄弱失败。湖南、福建两省
，则自行取消独立。二次革命遂告失败。

    《临时约法》第五十四条，以制定宪法之权，属之国会。《大总统选举法》本宪法的
一部分，二次革命之后，乃有先举总统，后制宪法之议。于是由宪法会议，将《大总统选
举法》，先行议决公布。10月6日，开总统选举会。有自称公民团的，包围议院，迫令当天
将总统选出。投票三次，袁世凯乃当选为大总统。次日，又选举黎元洪为副总统。袁世凯
于10月10日就职。

    袁世凯就职后，两次通电各省都督、民政长，反对国会所定《宪法草案》。11月4日，
又称查获乱党魁首和议员往来密电。遂下令解散国民党。凡国会议员，籍隶国民党的，一
律追缴证书、徽章。旋又下令：各省省议会，也照此办理。籍隶国民党的候补当选人，亦
一律取消。议员缺额，无从递补，国会遂不能开会。

    这时候，熊希龄为内阁总理，拟定大政方针。因为要设法实行，所以命各省行政长官
，派员来京会议。适逢国会停顿，遂改组为政治会议。各都督民政长，呈请将残余议员遣
散。大总统据以咨询政治会议。三年正月四日，据其呈复，停止两院议员职务。其省议会
，亦于3月28日解散。又令停办地方自治，由内务部另行厘订章程。政治会议呈请特设造法
机关。乃议决《约法会议组织条例》，据以选举议员。将《临时约法》修改为《中华民国
约法》，于5月1日公布，此项《约法》，亦称为《新约法》。改内阁制为总统制。废国务
院，于总统府设政事堂。另设参政院，以备大总统的咨询，审议重要政务，并令其代行立
法。

    革命尚未成功，国内到处充满着旧势力。于是孙中山先生另行组织中华革命党，以三
年（1914年）7月8日成立于日本的东京。以达到民权、民生主义，扫除政治，建设真正民
国为目的。其实行的方法，仍和从前所定相同。因鉴于前此党员，多有自由行动的，党的
纪律，未免松弛，所以此次组织，以服从党魁命令为重要条件。

    第四、城下之盟的外交

    “人必自侮，而后人侮之。”民国初年，原是一个外交更新的好机会，然而其劈头记录
在外交史上的，却是大借款和边疆交涉问题。

    要讲民国初年的借款问题，必须回溯到清末。原来当清末，日、俄两国，在东三省的
势力太膨胀了。政府乃想引进各国的资本，以为抵制之计。于是革命这一年，有向英、美
、德、法，订借改革币制和东三省兴业借款一千万镑之议，期限为二十五年。以东三省烟
酒、生产、消费税及各省新课盐税为抵。革命军兴，其事就搁起了。革命军既起，外交团
协议，由银行代表，组织委员会，监督关盐两税的收人，以为外债的担任。并决议，对于
南北两军，都不借款。到唐绍仪到南京，组织新内阁时，才以将来大借款为条件，向四国
银行团，借到垫款三百万元。北京政府成立后，又以善后的名义，向四国银行团续商六亿
元的借款。此时四国银行团，觉得将日、俄两国除外，终竟不妥。于是向其劝诱加入，成
为六国银行团。在伦敦开会。

    日、俄两国，要求借款不得用之满、蒙，四国不许。又改在巴黎开会。决议将此问题
归外交解决。各国的意见，既大略一致，乃向中国提出条件。其时中国，因六国团的条件
过于苛刻，有自向他银团借款之举。为外交团和银团所阻止。而美政府亦命令其国的银行
退出。于是四国团变为五国。卒因需款孔亟，中国政府不得已而俯就银团的范围。于二年
（1913年）4月间，以关盐余的全数为担保，向五国团借得善后借款二千五百万镑，期限为
四十七年。于北京盐务署设稽核所，用洋员为会办。各产盐地方设分所，用洋员为协理。
税款尽存银行，非总会办会同签字，不能提取。本利拖欠逾近情的日期，即将盐政并入海
关办理。其用途，则于审计处设立稽核外债室，以资稽核。提起监督财政四个字来，阅者
无不不寒而栗，然而这实在就是部分的监督财政了。

    日、英、俄三国，对于东三省和蒙、新、西藏的侵略，其事是互相关联的。当前清末
年，英、俄因西藏问题，互相猜忌。1904年，英人乘日俄战争，中、俄两国，都无暇顾及
西藏，于是有派兵入藏之举。出奔。英人和班禅立约：一、开江孜、噶大克为商埠。二、
赔偿英费五十万镑。三、藏人非经英国许可，不得将土地租卖给外国人。铁路、道路、电
线、矿产，不得许给外国或外国人。一切入款、银钱、货物，不得抵押给外国或外国人。
一切事情，都不受外国交涉，亦不许外国派官驻扎和驻兵。中国得报，大惊。再立交涉，
到底于1906年，订立《英藏续约》。承认《英藏条约》为附约。声明英国不占西藏的土地
，不干涉西藏的内政。中国亦不许他国占藏地，干藏政。并声明《附约》中所谓外国或外
国人，中国不在其内。赔款由中国代为付清。英兵方始撤退。然而其前一年，日、英续盟
，《条约》有日本承认英国在印度附近必要的处分一款，英人对西藏，就更觉肆无忌惮了
。

    《藏印条约》订结后的四年，便是1910年，日、俄订立《协约》。有人说：实在另有
密约，俄人承认日本吞并韩国，而日人承认俄国在蒙、新方面的举动。果然，其明年，俄
国向中国提出蒙、新方面强硬的要求。并声明：如不全部承认，就要自由行动。后来又提
出最后通牒。中国无可如何，就只得覆牒承认了。然而条约未及订结。革命军兴未几，活
佛竟在库伦宣布独立，并陷呼伦贝尔。亡清当这时候，固然无暇顾及蒙古。民国成立以后
，亦未有何等适当的措置。于是俄人擅和蒙人立约：许代蒙古人保守自治制度。不许中国
驻兵殖民。而别订《商务专条》，以为报酬。

    这《商务专条》所许与俄人的权利，真是广大得可惊。中国再三交涉。至二年（1913
年）7月间，才和俄国议定草约。提出于国会。众议院通过，而参议院否决。直到国会停顿
以后，才成立所谓《声明文件》。一、俄人承认中国在外蒙古的宗主权。二、而中国承认
外蒙古的自治权。三、不派兵，不设官，不殖民。另以《照会》声明：自治区域，以前清
库伦大臣、乌里雅苏台将军、科布多大臣所辖之地为限。其随后商订事宜，则由三方面约
定地点，派员接洽。于是三年（1914年）9月，中、俄、蒙三方会商于恰克图。至四年（
1915年）6月，才订成《中俄蒙条约》。而呼伦贝尔，亦因俄人的要求，于是年11月，改为
特别地域。

    俄、蒙的交涉未平，而英、藏的风波又起。英兵入拉萨的明年，中国因驻藏帮办大臣
凤全，被藏番杀害，任赵尔丰为边务大臣。命四川提督马维祺，出兵剿讨。遂将川边之地
，改设县治。又以联豫为驻藏大臣。当出奔时，清政府曾革其封号。1908年，到北京，乃
将其封号恢复，加意抚慰。乃回到拉萨，遽向中国反抗。联豫电调钟颖，以一千五百人入
藏。又逃到印度。清朝就下诏把他废掉。这是1910年的事。革命消息传至西藏，西藏人遂
将中队驱逐。回到拉萨，宣布独立。并发兵陷巴塘、里塘，攻打箭炉。民国元年7月间，四
川都督尹昌衡，出兵征讨。云南亦出兵相助。把失地恢复。而英人又提出抗议。中国不得
已，改剿为抚。并恢复封号，以示羁縻，而派员和英、藏代表，共同会议。到三年（1914
年）4月，在印度的西摩拉，议定草约。一、英国承认中国在西藏的宗主权，而中国承认外
藏的自治权。二、不干涉其内政。不将其地改省。三、彼此不派官，不驻兵，不殖民。而
所谓内外藏，则将红蓝线画于所附的地图上。中国政府，不承认此项附图的界线，英国亦
不肯改变，直争执到如今。

    这是民国初年的蒙、藏交涉。至其后来，则因俄国的革命，颇替中国造成一个好机会
。外蒙因失其援助，且受兵匪的侵掠，于八年（1919年）11月，吁请取消自治。呼伦贝尔
的自治，亦随之而取消，其时政府方任徐树铮为西北筹边使，编练边防军。然而驻扎在外
蒙古的，只有一旅一团。直皖战后，更其无人过问。而白俄却计划以外蒙为根据地，以反
对赤俄。又得他国接济军械。至九年（1920年）11月，库伦遂为白俄所陷。中国不能镇定
。至十年（1921）7月，为远东共和国的兵所打平。其时蒙古人已在恰克图成立政府。至此
，遂移于库伦。以活佛为皇帝。十三年（1924年）5月，活佛卒，遂将君主制取消。而唐努
乌梁海，亦由俄人扶助，自立为共和国。西藏方面，中、英的交涉，依然停顿。藏番却于
六年、七年、九年、十年、十九年，迭次入犯。西康之地，多为所陷。班禅于十二年出奔
，至今滞留在内地。而又于二十二年（1933年）12月圆寂。藏事的解决，就更难着手了。

    民国初年，还有一件重要的交涉，于此也得补叙的。那就是所谓满、蒙五路的建筑权
。当民国成立以后，国人颇关心于承认问题。外国中有好几国，是在正式国会成立之后承
认的。有许多国，则在正式大总统选出之后承认。而日、英、俄三国，都附有条件。俄国
要求外蒙古自治。英国要求外藏自治。日本则提出所谓开海、四洮、洮热、长洮、海吉五
路的建筑权。这要求的提出，还和二次革命时张勋兵入南京，杀害日本人三名有关，但其
提出恰在选举正式总统之前一日。中国政府也承认了。日本自此凯觎蒙古之心就更切。

    第五、袁氏称帝的闹剧

    凡事总免不了有反动的。中国行君主制度二千余年，突然改为共和，自不免有帝制的
回光反照，然不过八十三日而取消，这也可见民意所在了。

    当民国四年（1915年）8月间，总统府顾问美人古德诺氏，忽然著论，论君主与共和的
利弊，登载在北京报纸上。旋有杨度等发起筹安会，说从学理上，研究君主、民主两种制
度，在中国孰为适宜。通电各省军民长官，上海、汉口各省城商会，请派代表来京。旋由
各省旅京人士组织公民请愿团。请愿于参政院代行立法院，要求变更国体。参政院建议：
召开国民会议，以谋解决。已而国民代表一千九百九十三人，所投的票，全数主张君主立
宪。并委托参政院为总代表，推戴袁世凯为皇帝。袁氏于12月12日，下令允许。于是设立
大典筹备处。改明年为洪宪元年。

    已而前云南都督蔡锷，秘密入滇。和督理军务唐继尧、巡按使任可澄于23日发出电报
，请袁氏取消帝制，限25日答复。届期无复，遂宣告独立。定军名为护。并通电，宣布袁
氏伪造民意的证据。

第79章辛亥革命(4)                      返回目录

    护兴后，贵州首先响应。五年，正月一日，云南成立都督府。推唐继尧为都督。以蔡
锷为第一军长，李烈钧为第二军长。蔡锷即率师入川。袁世凯闻护兴，派兵分驻上海和福
建。又命原驻岳州的兵，择要进扎。而命张敬尧率师入川，龙继光以广东兵攻广西。北军
在四川不利。而广西、广东、浙江、四川、湖南，先后独立。陕西为反帝制的兵所占。山
东亦有民军起事。而日、英、俄、法、意诸国，又先后提出警告，劝袁氏缓行帝制。袁氏
派往日本的专使，日人又请其延期启行。袁氏乃于3月22日，下令取消帝制。恢复黎元洪的
副总统。以徐世昌为国务卿，段祺瑞为参谋长。由黎、徐、段三人通电护，请停战商善后
。

    护复电，要求袁氏退位。并通电，恭承黎副总统为大总统。暂设军务院，设抚军若干
人，以合办制裁决庶政。6月6日，袁氏因病身故。遗命命以副总统代行职权。黎氏于七日
就职。黎氏就职后，下令恢复临时约法，召集国会。国会于8月1日开会。旋重开宪法会议
。并选举冯国璋为副总统。独立诸省，相继取消。军务院亦即裁撤。

    一场帝制的风波，表面上总算过去了。然而暗中隐患，还潜伏着。原来天下大事，都
生于人心。当袁氏帝制自为时，虽然沸逆民心，而中外有权力的人，却多持着观望的态度
。所以护初起时，通电各省说：尧等志同填海，力等戴山。力征经营，固非始愿所及。以
一敌八，抑亦智者不为。麾下若忍于旁观，尧等亦何能相强？然长此相持，稍亘岁月，则
鹬蚌之利，真归渔人，箕豆相煎，空悲轹釜。言念及此，痛哭何云。而尧等与民国共存亡
，麾下为独夫作鹰犬，科其罪责，必有攸归矣。

    这真可谓语长心重了。然而谁肯觉悟？谈何容易觉悟？当南方要求袁氏退位，而袁氏
尚未身故时，江苏将军主张联合未独立各省，公议办法。通电说：“四省若违众论，固当视
同公敌；政府若有异议，亦当一致争持。”正在南京开会，而袁氏病殁。长江巡阅使张勋，
其时驻扎徐州，就邀各省代表到徐州开会。后又组织各省区联合会。于是全国的重心，既
不在西南，连北政府也把握不住，而其余各方面的人，也无甚觉悟。就近之酿成复辟之役
，和护法之战，远之则伏下军阀混战的祸根了。

    第六、二十一条之交涉

    城门失火，殃及池鱼。这看似无妄之灾，其实不然、凡事总有因果的，不过人不能知
罢了。当十九世纪末业，中国的安全，久和世界大局，有复杂的关系。当这改革还没有成
功的时候，在中国，是利于列强的均势的。而民国三年，即1914年，欧战爆发，各国都无
暇顾及东方，日本大肆其侵略的野心，中国就要受着池鱼之殃了。

    欧战的爆发，事在民国三年（1914年）6月间。中国于8月6日，宣告中立。日本借口英
、日同盟，于8月15日，对德国发出最后通牒。要求：一、德国舰队，在日本、中国海洋方
面的，即时退去，否则解除武装。二、将胶州湾租借地全部，以还付中国的目的，于9月15
日以前，无偿无条件，交付日本。以23日为最后的限期。届期，德国无复，日本遂对德宣
战。

    胶州湾本非德国土地，日本即欲对德宣战，亦只该攻击胶州湾。乃日人于9月2日，派
兵由龙口登岸。中国不得已，划莱州龙口接近胶州湾的地方为战区。而与日本约，不得越
过潍县车站以西。其时英国兵亦从劳山湾登陆，与日军会攻胶州湾。至11月7日，胶州的德
人降伏。而日军先已于9月26日，占领潍县车站。10月6日，并派兵到济南，占领胶济铁路
全线和铁路附近的矿产。中国提出抗议。日本说：“这是胶州湾租借地延长的一部。”到青
岛降伏后，又将中国海关人员，尽行驱逐。中国于四年（1915年）1月7日，要求英、日两
国撤兵。英国无异议，而日本公使日置益，于十八日径向袁世凯，提出五号二十一条的要
求。你道那五号二十一条：

    【第一号】一、承认日后日、德政府协定德国在山东权利，利益让与的处分。二、山
东并其沿海土地及各岛屿，不得租借割让与他国。三、允许日本建造，由烟台或龙口接连
胶济的铁路。四、自开山东各主要城市为商埠-应开地方，另行协定。

    【第二号】一、旅顺、大连湾、南满、安奉两铁路的租借期限，均展至九十九年。二
、日本人在南满、东蒙，有土地所有权及租借权。三、日人得在南满、东蒙，任便居住往
来，经营工商业。四、日人得在南满、东蒙开矿。五、南满、东蒙，（甲）许他国人建造
铁路，或向他国人借款建造铁路；（乙）以各项课税，向他国人抵借款项，均须先得日本
同意。六、南满、东蒙，聘用政治、财政、军事各顾问、教习，必须先向日政府商议。七
、吉长铁路，委任日政府管理、经营。从本条约画押日起，以九十九年为期。

    【第三号】一、将来汉冶萍公司，作为合办事业。未经日政府同意，该公司一切权利
产业，中国政府不得自行处分；并不得使该公司任意处分。二、汉冶萍公司各矿附近的矿
山，未经该公司同意，不得准公司以外的人开采。此外凡欲措办，无论直接、间接，恐于
该公司有影响的，必先经该公司同意。

    【第四号】一、中国沿岸港湾及岛屿，概不租借或割让与他国。

    【第五号】一、中国政府，聘日本人为政治、财政、军事等顾问。二、日本人，在内
地设立寺院、学校，许其有土地所有权。三、必要地方的警察，作为中日合办。或由地方
官署，聘用多数日本人。四、由日本采办一定量数的军械。或设中日合办的军械厂，聘用
日本技师，并采买日本材料。五、接连武昌与九江、南昌的铁路，及南昌、杭州间，南昌
、潮州间铁路的建造权，许与日本。六、福建筹办路矿，整理海口——船厂在内——和需用外
资，先向日本协议。七、允许日人在中国传教。

    并要求严守秘密。如其泄漏，日本当另索赔偿。

    中国以陆征祥、曹汝霖为全权委员。于2月2日，和日本开始会议。日使日置益，旋因
堕马受伤，乃即在日使馆中，就其床前会议。至4月17日，会议中止。26日，日使提出修正
案二十四条。声言“系最后修正。傥使中国全行承认，日本亦可交还胶澳”。5月1日，中国
亦提出最后修正案，说明无可再让。7日，日本发出《最后通牒》。“除第五号中，关于福
建业经协定外，其他五项，侯日后再行协议。其余应悉照4月26日修正案，不加更改，速行
承诺。以5月9日午后六时为限。否则当执必要的手段。”中国政府，于5月9日午前，答复承
认。到25日，由陆征祥和日使日置益，订立条约二十一条。

    其后日人又于六年（1917年）10月，在青岛设立行政总署。潍县、济南等处，都设分
署。受理人民诉讼，抽收捐税，并于署内设立铁路科，管理胶济铁路及其附近矿产。中国
抗议，日本置诸不理。到七年（1918年）9月，才由驻日公使章宗祥和日本订立《济顺高徐
豫备借款契约》，并附以照会，许胶济铁路所属确定后，由中日合办，而日本将胶济路沿
线军队，除留一部于济南外，余悉调回青岛，并将所施民政撤废。中有“中国政府，欣然同
意”字样。遂为巴黎和会我国交涉失败之一因。

    第七、中央权力的频繁更迭

    袁世凯死后，北方连形式上的统驭，都失掉了。而南方的新势力，又未能完成。就酿
成复辟之役和护法之战。

    当民国六年之初，欧洲战事，德、奥方面，渐已陷入困境。德国乃于二月初，宣布无
限制潜艇战争。我国提出抗议，无效，即提议对德绝交。参众两院，先后通过。于14日宣
布，因进而谋对德宣战。于是国务总理段祺瑞，召集各省、区督军、都统，在京开军事会
议。于4月25日开会。一致主张对德宣战。5月1日，通过国务会议。提出于众议院。7日，
众议院开委员会筹议。有自称公民团的，包围议院，要求必须通过。旋外交、司法、农商
、海军四总长辞职。19日，众议院决议：“阁员零落不全，宣战案应俟内阁改组后再议。”
是晚，各督军、都统，分呈总统和国务总理，反对国会所通过的宪法。说“如不能改正，即
请解散，另行组织”。旋即先后出京赴徐州。23日；黎总统免国务总理段祺瑞职，以外交总
长伍廷芳代理。28日，安徽宣告和中央脱离关系。于是奉天、陕西、河南、浙江、山东、
黑龙江、直隶、福建、山西，纷纷继起。并在天津设立军务总参谋处。通电说：“出师各省
，意在另订根本，设立临时政府，临时议会。”6月1日，黎总统令：“安徽督军张勋来京，
共商国是。”张勋带定武军五千，于8日到天津。要求黎总统解散国会。12日，伍廷芳辞职
，国会解散。14日，张勋入京。

    7月1日，张勋拥废帝溥仪在京复辟。黎总统避入日本使馆，电请冯副总统代行职务，
以段祺瑞为国务总理。4日，冯、段通电出师讨贼，段祺瑞在马厂誓师。以段芝贵、曹锟为
司令，分东西两路进讨。12日，我师复京城。

    京师既复，黎总统通电辞职。冯代总统于8月1日入京。14日，布告对德宣战。

    当国会解散后，广东、广西，即宣告军民政务，暂行自主。重大政务，径行秉承元首
，不受非法内阁干涉。复辟之后，定后，有人主张：“民国业经中断，可放初建时之例，召
集临时参议院。”于是海军第一舰队，开赴广东。云南亦宣言拥护约法。8月25日，国会开
非常会议于广州。议决《军政府组织大纲》：在临时约法未恢复以前，以大元帅任行政权
，对外代表中华民国。选举孙中山为元帅。

    此时两广、云、贵，完全为护法省份。四川、福建、湖南、北、陕西，也有一部分独
立的。南北相持于湖南。六年（1917年）11月，南军攻入长沙、岳州。七年（1918年）3月
，复为北军所取。南方由两院联合会，修改《军政府组织大纲》：“以政务总裁，组织政务
会议，各部长都称政务员，由政务员组织政务院；以政务院赞襄总裁会议，行使军政府的
行政权。”旋选出孙中山等七人为总裁。于6月5日，宣告成立。推岑春煊为主席。国会于12
日在广州开正式会，并续开宪法会议。北方则召集参议院，修改《国会组织法》和《两院
议员选举法》，据以选举、召集。8月12日，选举徐世昌为大总统。于10月10日就职。南方
不承认。由两院联合会委托军政府，代行国务院职权，以摄行大总统职务。

    徐世昌就职后，通电南方，停战议和。八年（1919年）2月6日，南北各派代表，在上
海开议，至5月10日而决裂。九年四五月间，北方驻扎衡阳的第三师长吴佩孚，撤防北上。
七月间，在近畿和定冲突。定败。于是裁督办边防事务处，解散安福俱乐部。是为皖直之
战。第三师撤防之后，南军即占领湖南。此时南北两方，均撤换议和总代表。而国会议员
，已先于四月间离粤。通电：“政务会议，不足法定人数。所有违法行为，当然不生效力。
”7月10日，国会在云南开会。撤岑春煊总裁之职，代以刘显世。8月17日，议决国会，军政
府移设重庆。10月14日，又宣言另觅地点。是时陈炯明以驻扎漳、泉的粤军回粤。10月24
日，岑春煊等通电解除军政府职务。26日，广东都督莫荣新，亦宣布取消自主。30日，徐
世昌据之，下令接收。并通令依元年《国会组织法》暨《两院议员选举法》筹办选举。是
为“旧法新选”。孙中山等通电否认。回粤再开政务会议。十年（1921年）1月12日，国会再
在广州开会。4月7日，议决《中华民国政府组织大纲》。选孙中山为大总统，于5月5日就
职，军政府即于是日撤消。中山宣言：“傥徐世昌舍弃非法总统，自己亦愿同时下野。”

    此时北方曹锟为直鲁豫巡阅使，驻保定。吴佩孚为副使，驻洛阳。王占元为两湖巡阅
使，驻武昌。张作霖为东三省巡阅使，兼蒙疆经略使，节制热、察、绥三区，驻沈阳。是
年五月，以阎相文为陕西督军。命十六混成旅冯玉祥等入陕。八月，相文暴卒，以玉祥署
理。七月末，在湘鄂籍军官，组织湖北自治军，湖南组织援鄂军，攻入湖北。北政府免王
占元，以萧耀南为湖北督军，吴佩孚为两湖巡阅使。吴佩孚陷岳州，和湖南定约休战。川
军入宜昌，亦被吴佩孚回军击退。十二月，吴佩孚电攻内阁拨借日款赎胶济路，及发行九
千六百万元公债之事。奉天亦通电，“以武力促进统一”。十一年（1922年）四五月间，直
、奉两军，在近畿冲突。奉军败退出关。河南督军赵倜起兵，冯玉祥出关，把他打败。于
是以冯玉祥为河南督军。免张作霖之职。6月4日，东三省省议会举张作霖为联省自治保安
总司令，吉、黑两督军为副司令。10月30日，以冯玉祥为陆军检阅使，移驻南苑。

第80章辛亥革命(5)                      返回目录

    孙中山就职后，以陈炯明为陆军总长，兼粤军总司令。是年六月至九月间，陈炯明平
定广西。8月10日，国会通过北伐请愿案。孙中山在桂林，筹备北伐。十一（1922年）年4
月，中山将大本营移设韶关。陈炯明辞职，走惠州。中山命其办理两广军务，肃清土匪。
五月，北伐军分三路入江西。6月2日，徐世昌辞职。曹锟等十五省督军电请黎元洪复位。
元洪复电说：

    诸公所以推元洪者，谓其能统一也，毋亦症结固别有在乎？症结惟何，督军制之召乱
而已。督军诸公，如果力求统一，即请俯听刍言，立释兵柄。上至巡阅，下至护军，皆刻
日解职，待元洪于都门之下，共筹国是。微特变形易貌之总司令，不能存留，即欲划分军
区，扩充疆域，变形易貌之巡阅使，亦当杜绝。

    旋以各督军、巡阅使，先后来电，均表赞同，于11日先行入都，13日，撤消六年（
1917年）6月12日解散国会之令。国会于8月1日开会。宣言系继六年第二期常会。而浙督卢
永祥又通电说河间代理期满，即系黄陂法定任期终了。广州国会，亦通电否认。孙中山则
宣言：

    直系诸将，应将所部半数，由政府改为工兵。其余留待与全队，同时以次改编。如能
履行此项条件，本大总统当立饬全国罢兵。若惟知假借名义，以涂饰耳目，本大总统深念
以前祸乱，由于姑息养奸，决为国民一扫凶残，务使护法戳乱之主张，完全贯彻。

    这时候，在广西的粤军，先后返粤。6月15日，围攻总统府。声言要求孙总统实践与徐
同退的宣言，孙中山避居军舰。旋由香港赴上海。陈炯明复出任粤军总司令。北伐军回攻
，不克。粤军退入福建，滇军退入广西。十月，徐树铮在延平设建政制置府。通电拥戴段
祺瑞、孙中山为领袖人物。粤军退福建的，合驻延平的王永泉旅，攻入福州。徐树铮旋出
走。北政府命长江上游总司令孙传芳入福建。是岁岁杪，在广西的滇、桂军声讨陈炯明。
广东军队，亦有响应的。陈炯明再走惠州。十二年（1923年）2月，中山返粤，以大元帅名
义，主持军务。

    护法的始末，大略如此，至国民政府成立，而后风云一变。

    第八、一战留下问题种种

    中国和德、奥宣战，当时情况下，中国曾设立参战事务督办处，并借入参战借款二千
万，练成参战军，但实际都用之于内争，对于欧战，不过曾招募华工赴欧而已。

    这时候，日本正想独霸东洋。当中国对德提出抗议时，其公使即向我国外交部说：“日
本赞成中国的抗议，然而如此大事，中国竟不通知日本，甚为遗憾。”又向英、俄、法、意
交涉，日本承认中国参战，各国却要保证日本接收德国在山东的权利。于是英法两国和日
本都立有密约，俄、意亦经谅解。

    八年（1919年）1月18日，欧洲和会在巴黎开幕。我国亦派代表参与，先是七年（1918
年）1月间，美总统威尔逊，曾提出和平条件十四条。中有外交公开、减缩军备、组织国际
联盟等项。各国都认为议和的基本条件。所以我国对于和会，当时颇抱热望。曾作成希望
条件，和《取消对日二十五条条约》，和《换文的陈述书》，一并提出。各国说：“这不是
和会权力所及。当俟国际联盟的行政部能行使权力时，请其注意。” 时英、美、法、意、
日五国，别组所谓最高会议。一切事情，颇为其所垄断。

    关于山东问题，我国要求由德国直接交还，而日本则主张德国无条件让与日本，相持
不决。到4月24日，最高会议开会，招我国代表出席。威尔逊朗诵英法两国和日本的《秘密
换文》。又诵《中日条约》和《换文》的大要。问为什么有这条约？我国代表说：“是出于
强迫。”威尔逊又问：“七年（1918年）9月，欧战将停，日本决不能再压迫中国，为什么还
有欣然同意的换文？”这消息传到我国，舆情大为激昂。于是有5月4日，北京专门以上学校
学生停课，要求惩办曹汝霖、章宗祥、陆宗舆之举。风声所播，到处学校罢课，商店罢市
，又有铁路工人，将联合罢工之说。政府乃于6月10日，将三人罢免。是之谓“五四运动”。

    当时山东问题，在和会中，交由英、法、美专门委员核议。卒因英法的袒日，依照日
本的意思，将德国在山东的权利，让与日本。插入《对德和约》第156、157、158三条中，
中国代表提出保留案。声明中国可以在《和约》上签字，但关于山东条项，须保留另题——
始而要求于《和约》内山东条项之下，声明保留，不许。继而要求于《和约》全文之后，
声明保留，不许。改为《和约》之外，声明保留，不许。再改为不用保留字样，但声明而
止，不许。最后要求临时分函声明，不能因签字有妨将来的提请重议，不许。代表电告政
府，说：“不料大会专横至此，若再隐忍签字，我国将更无外交之可言。”28日，《和约》
签字，我国代表，就没有出席。于是对德战争，由大总统以《布告》宣布中止。至于《奥
约》，则由代表于9月10日签字。《国际联盟条约》，美国提出后，经各国同意，插入《和
约》中，作为全约的一部，我国虽未签字于《德约》，而曾签字于《奥约》，所以仍为会
员国之一。《德奥和约》，两国都应放弃因庚子义和团在中国所得的权利和赔款，将专用
的租界，改为各国公用。德国并须将庚子年所掠天文仪器交还。我国虽未在《德约》签字
，德国仍照《约》履行。其后德、奥两国，于十年（1921年）、十一年（1922年），先后
和我国订立条约，亦改为平等关系，和从前的条约不同。

    至于对俄国的问题，则最为复杂。原来俄国从革命以后，其所采取的政体，业已和各
国格不相入。而俄又于七年（1918年）2月间，对德国成立和议。于是德奥武装俘虏，在俄
国大为活动。反俄的捷克军，为其所制。各国乃有共同出兵之议。中国亦追随其后，于七
年（1918年）3月、5月间，与日本订立《共同防敌海陆军协定》。而中国兵舰和英、美、
法、意、日军舰，亦先后驶入海参崴。旋又联合俄国，组织一铁路委员会，将西伯利亚和
中东两铁路，置于管理之下。此时各国的出兵，都不甚起劲。惟日本则拥立俄旧党谢米诺
夫于赤塔、卡尔米哥夫于哈巴罗甫喀。并分兵占据海兰泡、阿穆尔、伊尔库次克。直至十
四年（1925年）3月，方才和俄国订约撤兵。而当共同出兵之时，日兵由中东路运出的甚多
。吉、黑两省，大受骚扰。而铁路委员会的技术部长，且有共管中东铁路的提议，在华盛
顿会议席上提出。经我国代表力争，方才作罢。这反是中国因参战所受的损失了。

    《和约》既经批准，日本遂要求中国，直接办理交还胶澳交涉。中国舆论，都主张提
出国际联盟，经政府拒绝，到十年（1921年）11月，华盛顿会议开会。我国决将山东问题
提出。乃由英、美两国调停，在会外交涉。英、美两国，都派员旁听。直至十一年（1922
年）1月，才订成条约二十八条。胶济铁路，由我发国库券赎回，期限十五年。但五年之后
，以先期六个月的知照，得随时为全部或一部的偿还。在偿款未清以前，用日人为车务总
管和总司计。其高徐、济顺铁路，让归国际财团。烟潍铁路，中国如用本国资本筑造时，
日本不要求并归国际银团办理。溜川、坊子、金岭镇三矿，由中政府许与中日合组的公司
。胶州湾由中国宣告开放。盐业及公产，都交还中国，其偿价为日金一千六百万元。其中
二百万元为现款，余为十五年期的国库券。青岛佐世保间海电，亦交还中国。青岛一端，
由中国运用，佐世保一端，由日本运用，而日兵于是年四五月之间撤退。

    第九、弱国的外交

    华盛顿会议，是民国十年（1921年）11月14日，在美国的华盛顿开的会。因为所议的
都是太平洋问题，所以一称太平洋会议。

    欧战以前，日、俄、英、美、德、法，在太平洋上，本来都有势力的。欧战以后，德
国在海外的属地，业已丧失净尽。俄国承大革命扰攘之余，法虽战胜而疲乏已极，亦都无
力对外。在欧洲方面，只有英国向来是称霸海上的，而和东方的关系最为密切，所以虽当
大战之后，对于太平洋的权利，还是不肯放弃。美国和日本，则是大战期间，都得有相当
利益的。所以这时候，太平洋上，遂成为此三国争霸的世界。

    讲起地位来，则日本是立国于太平洋之中的。自中日旧俄两战后，南割台湾，北有旅
、大租借地和南满、安奉等铁路。又承俄国革命之时，加以侵略。而德属太平洋中赤道以
北的岛屿，战后议和，又委任他统治。其在西太平洋的势力，可谓继长增高。所以这时候
，美国要召集这个会，主要的意思，就是对付他。

    要讲华盛顿会议，却要先明白欧战以来中国的形势，二十一条的交涉。此项交涉，虽
由兵力的迫胁，订立二十五条条约，然而未经我国国会通过，以法律论，本不能发生效力
。但是虽然如此，日本在事实上，其势力却是伸张无已的。除山东问题，已见上章外，当
六七两年，我国因忙于内战，所借日债颇多。吉长、吉会和所谓一、开海、海吉，二、长
洮，三、洮热，四、洮热间一地点到某海口的铁路，均曾因此而订有借款或借款的预备契
约。欧战停后，英、美两国，又提起中国铁路统一之议。因我国舆论不一致，未有具体办
法。旋英、美、法、日四国，组织新银行团。于民国八年（1919年）5月，在巴黎开会。11
日，订立《草合同》。规定：一、除实业事务——铁路在内——已得实在进步者外，现存在中
国的借款合同及取舍权，均归共同分配。二、联合办理将来各种借款事务。后因日本提出
满、蒙除外停顿。至九年，美银行团代表赴日，和日银行团谈判。日乃放弃洮热和洮热间
到海口两路，而承认《草合同》。新银行团于以成立。但因我国没有统一的政府，所以借
款之事，迄亦未能进行。

    华盛顿会议开会后，分设限制军备和远东问题两委员会。限制军备委员会，由英、美
、法、意、日五国组织。远东问题委员会，则更加中、葡、荷、比四国。当开会之初，我
国代表，即提出大纲十条。后由美国代表罗德氏，总括为四原则。订立《九国公约》。所
谓《九国公约》：第一、条，系列举罗德氏四原则：（甲）尊重中国的主权独立和领土及
行政的完全。（乙）给中国以完全而无障碍的机会，以发展并维持稳固的政府。（丙）确
立、维持工商业机会均等的原则。（丁）不得利用现状，攫取特殊的权利；并不得奖许有
害友邦安全的举动。第二、条说缔约国不得缔结违背此项原则的条约。第三、条：不得在
中国要求优先权或独占权。第四、条：不得创设势力范围和实际排他的机会。第五、条：
中国全部铁路，不得自行或许他国，对于各国为差别的待遇。第六、条：中国不参加战争
时，应尊重其中立权。此外还订立《九国中国关税条约》。其（A）撤退外国驻兵；（B）
撤废领事裁判权；（C）关于中国的条约公开；（D）撤废在中国的外国邮政局；（E）无线
电台；（F）中国铁路统一；（G）交还租借地诸议案，则或有结果，或无结果。

    山东问题，即在会外解决，已见前章。二十一条件问题，又经我国代表在远东问题委
员会中提出。日代表说：“与会国要提出从前的损害，要求会议中重行研究和考虑，日本必
不能赞成。但因《中日条约》和《换文》成立后，事势已有若干变迁。所以允将南满、东
蒙的铁路借款权及以租税为担保的借款权，开放于国际财团，共同经营。其南满洲聘用顾
问、教练，日本并无坚持的意思。原提案中的第五项，日亦将其保留撤回。中国代表仍声
明不能承认。因此此问题在华会中，未能得有结果。其后十一年（1922年）11月、十二年
（1923年）1月间，众参两院，先后通过请政府宣布二十五条条约及《换文》无效案。乃由
政府照会日本，声明废弃。

    至于各国所订条约，有关东方大局的，则有英、美、法、日四国《海军协定》。订明
相互尊重在太平洋中岛屿和殖民地的权利。如或发生争议，当请其他缔约国调停。此约既
立，1911年7月13日的《英日协约》，即因之而废。国联委任日本统治的德属岛屿，中有雅
浦岛，为美国和西太平洋交通孔道。当时美国即提出保留。此时亦成立《协定》，规定使
用无线电，日、美两国，处于同等地位，美人得在雅浦岛居住、置产、自由贸易。后来民
国十二年，英、美、法、意、日五国，又有《海军协定》。十九年，又有《海军公约》。
规定英、美、日三国海军的比例为五五三。虽然如此，日本在太平洋中形势，还较英、美
为优胜。海军协定和公约的期限，都到1936年为止，所以大家都说：1936年是世界的危机
，然而苟非中国强盛，谁能保证太平洋上风云的稳定。

第81章一战后的中国(1)                      返回目录

    第一、军阀割据十五年（并）

    民国元年的民国有民国必须具备的条件吗？当然没有。在上了轨道的国家，政党的争
权绝不使用武力，所以不致引起内战。军队是国家的，不是私人的。军队总服从政府，不
问主政者属于那一党派。却是民国初年，在我们这里，军权就是政权。辛亥的秋天，满清
请袁世凯出来主持大政。正因为当时全国最精的北洋军队是忠于袁世凯的。中山先生在民
国元年所以把总统的位置让给袁世凯，也与这个缘故有关。我们以先说过，在太平天国以
前，我国并没有私有的军队，有之从湘军起。湘军的组织和精神传给了淮军，淮军又传给
了北洋军，以致流毒于民国。不过湘军和淮军都随着他们的领袖尽忠于清朝，所以没有引
起内乱。到了民国，没有皇帝了，北洋军就转而尽忠于袁世凯。

    为什么民国初年的军队不尽忠于民国，不拥护民国的宪法呢，我们老百姓的国民程度
是很低的，他们当兵原来不是要保卫国家，是要解决个人生计问题的。如不加以训练，他
们不知道大忠，那就是忠于国家和忠于主义；只知道小忠，忠于给他们衣食的官长，和忠
于他们同乡或同族的领袖。野心家知道我国人民乡族观念之深，从而利用之，以达到他们
的割据企图。

    工商界及学界的人何以不起来反对军阀呢？他们在政权下作了几千年的顺民，不知道
什么是民权，忽然要他们起来作国家的主人翁，好像一个不会游水的人，要在海洋的大波
涛之中去游泳，势非淹死不可。知识阶级的人好像应该能作新国民的模范，其实也不尽然
。第一，他们的知识都偏于文字方面，古书愈读的多，思想就愈腐旧，愈糊涂。留学生分
散到各国各校各学派，回国以后，他们把万国的学说都带回来了，五花八门，彼此争辩，
于是军阀的割据之上又加了思想的分裂。第二，中国的读书人素以作官为惟一的出路。民
国以来，他们中间有不少的人唯恐天下不乱，因为小朝廷愈多，他们作官的机会就愈多。
所以知识阶级不但不能制止军阀，有的时候反助纣为虐。

    那末，我们在民国初年绝对没有方法引国家上轨道吗？有的，就是孙中山先生的建国
方略和三民主义。中山先生早已知道满清不是中国复兴惟一的障碍。其他如国民程度之低
劣，国民经济之困难，军队之缺乏主义认识，这些他都顾虑到了。所以，他把建国的程序
分为军政、训政、宪政三个时期。但是时人不信他，因为他们不了解他的思想。他们以为
满清是我们惟一的障碍，满清扫除了，中国就可以从几千年的一跃而达到宪政。这样，他
们正替军阀开了方便之门。这就是古人所谓“欲速则不达”。在民国初年，不但一般人不了
解中山先生的思想，即同盟会的会员了解的也很少。中山先生并没有健全的革命党作他的
后盾。至于革命更谈不到。当时军队的政治认识仅限于排满一点，此外都是些封建思想和
习惯，只能够作反动者的工具。中山先生既然没有健全的革命党和健全的革命军帮他推动
他的救国救民族的方案，他就毅然决然让位与袁世凯，一方面希望袁世凯能不为大恶，同
时他自己以在野的资格努力造党和建设。

    假使我民族不是遇着帝国主义压迫的空前大难关，以一个曹操、司马懿之流的袁世凯
当国主，树立一个新朝代，那我们也可马虎下去了。但是我们在二十世纪所需要的，是一
个认识新时代而又能领导我们向近代化那条路走的伟大领袖。袁世凯绝不是个这样的人，
他不过是我国旧环境产生的一个超等的大政客。在他的任内，他借了一批大外债，用暗杀
的手段除了他的大政敌宋教仁，扩充了北洋军队的势力，与日本签订了民国四年的条约，
最后听了一群小人的话，幻想称帝。等到他于民国五年（1916年）6月6日死的时候，他没
有做一件于国有益、于已有光的事情。

    民国成立以后，内争之祸，也可谓很利害了。然而这还是有关大局的，其比较的限于
一隅的，还不在内。现在且拣几件重要的说说：民国以来，最安稳的，要算山西。他从民
国十四年（1925年）以前，简直没有参加过战争。阎锡山提倡用民政治，定出六政、三事
，以为施政的第一步。教育、实业，都定有逐年进行的计划。又竭力提倡村自治。在当时
，亦颇有相当的成绩。惜乎到后来，牵入战争漩涡，以前些微的成绩，也就不可得见了。
次之，倒还是新疆。从民国十七年（1928年）杨增新被杀以前，大体也还算安稳。此外就
很难说了。

    其中分裂最甚，而争战最烈的，要算四川。四川从袁氏帝制失败后，北政府所任命的
将军解职。当时政府曾命蔡锷入川。但不久，蔡锷就病故了。代理的人，为川军所逐。其
后滇军又打入四川，后来又被川军逐回。于是四川本省，分为一、二、三军，各有防地。
北政府的势力，常常从汉中和宜昌一带——所谓长江上游侵入。而滇、黔两省，亦时和四川
发生关系。各省军人，派别不一，离合无常。其失败的，往往要借助于人，而有野心的人
，亦落得利用他，收为己助，或者借以扰乱敌方，所以其纷扰迄不能绝。西南如滇、黔，
西北如甘肃，虽然因地位偏僻，对大局的关系较少，然而其内部，也都不能没有问题。

    因为一切纷争，都起于军队太多和军人拥兵自重、争夺权利之故，于是有废督裁兵的
呼声，并有联省自治的议论。联省自治之说，其由来也颇早。原来行省的区划，还沿自元
朝。明、清两代的省区，虽然逐渐缩小，然而其区域，还是很大，犹足以当联邦国的一邦
而有余。而自清末以来，已渐成外重之局。辛亥革命，亦是由各省响应的。民国成立以来
，中央事权，迄未能真正统一。而以中国疆域的广大、交通的不便、政务的丛脞，一个中
央政府，指挥统驭，也颇觉得为难。于是有创联省自治之议，希望各省各自整理其内部的
。当民国八、九年间，也颇成为一部分有力的舆论。于是有起而实行的，省各自制宪法。
其中以浙江省成立为最早，于十年（1921年）9月9日公布。湖南省制宪最早，而公布较迟
，事在十一年（1922年）1月1日。既已公布省宪，自然用不着什么督军。于是浙江于布宪
之日，即同时宣布废督。即未制省宪的省分，也有宣布废督的，如云南省是。然而名为废
督，而军队仍未能裁，即督军之实，亦仍旧存在，不过换一个总司令或督办善后军务等等
的名目罢了。所以还是无济于事。

    又有想以会议之法解决国是的。当华府会议将开时，外人曾警告我速谋统一。于是有
人想利用这个机会，促起国人的觉悟。主张华会开会之前，先在庐山开一个国是会议，其
办法：分为国民会议和会议。国民会议，以制定国宪解决时局。会议，则议决兵额、兵制
及裁兵问题。其所议决之件，再交国民会议通过。当时有力的军人，都曾发电赞成，然而
后来竟就暗葬了。而上海一方面，又有国民所发起的国是会议。其议发动于商教联合会。
于十一年（1922年）3月15日，在上海开会。议决其组织：为一、各省省议会。二、各省、
区教育会。三、各省总商会。四、各省、区农会。五、各省、区总工会。六、各律师公会
。七、各银行公会。八、各报界公会。其中二、、三、、五、三项，都包含华侨团体。各
推出代表三人。定名为中华民国八团体国是会议，于5月29日开会。旋组织国宪起草委员会
。制成《国宪草案》，分送各方面。然后来亦未有何等影响。

    此等解决时局之法，都是国民党第一次宣言所明指为无用的。我们且进而看国民党改
组和国民政府成立以后的事实。

    第二、国民政府的成立

    二次革命失败以后，孙中山先生在海外组织中华革命党，这话在前文已经说过了。袁
世凯死后，中华革命党的本部移于上海。八年（1919年）10月10日，改称中国国民党。此
时在国内还未明白组党。到十二年（1923年）1月，才发表宣言，宣布党纲和总章，这一年
11月，中山先生鉴于苏俄革命的成功，由于组织严密，决意将国民党改组。于是月11日，
发表改组宣言。十三年（1924年）1月20日，开全国代表大会。议决将大元帅府改组为国民
政府。发表宣言，表明主义政纲和对内对外的政策。六月，又在黄埔设陆军军官学校。又
就原有的军队中，设立党代表，宣传主义。于是南方的组织，骤见精严，旌旗变色了。

    当十二年（1923年）6月间，北京军警包围总统府索饷，旋又全体罢岗。黎总统移居私
宅办公，又被便衣队包围，并有人在自称开国民大会，主张驱黎的。13日，黎总统赴津，
总统印信，由其妾危氏携带，住居法国医院。至天津，被邀于火车站。迫令打电话给危氏
，将印信送国务院，然后放行。黎总统通电：“离京系为自由行使职权起见，并非辞职。”
并通告外国公使。北京一方面，则宣告总统辞职，由国务院摄行。议员亦分为两派：一部
分赴上海开会，一部分留京，都不足法定人数。照《大总统选举法》，国务院摄职，只能
以三个月为限，9月12日，北京的国会，人数依然不足。到10月10日，就连国会也要任满了
。于是由众议院提出延长任期案，通过。10月5，选举曹锟为大总统。8日，通过《宪法》
。10日，曹锟就职。是日，《宪法》由众议院公布。曹锟既就职，以吴佩孚为直鲁豫巡阅
使，萧耀南为两湖巡阅使，齐燮元为苏皖赣巡阅使。13日，浙江和北京政府断绝公文往来
。云南和东三省旋都通电讨曹。

    十三年（1924年）9月初旬，江苏和浙江开战。江苏方面，号称苏、皖、赣、闽四省联
合，而浙江方面，则联合淞沪镇守使，组成浙沪联军。主力军相持于昆山。别将则在苏州
、嘉兴间，宜兴、长兴间作战。至九月中旬，而奉直战事亦作。奉军于9月22日陷朝阳。进
攻山海关，陷九门口。吴佩孚亲临前敌指挥。自10月6日，大战开始。江、浙方面，孙传芳
自福建入浙。9月18日，陷杭州。卢永祥宣言：将浙江交还浙江人。把军队都撤至淞沪之间
。10月9日，松江陷落。13日，卢永祥下野。22日，冯玉祥自古北口回兵北京。和胡景翼、
孙岳宣言组织国民军。冯为第一军，胡为第二军，孙为第三军。11月2日，曹锟辞职。于是
山东宣告中立。山西兵扼守正太路和京汉路的交点。国民一军占杨村，三军入保定。奉军
陷滦州、山海关、秦皇岛，抵塘沽。吴佩孚自海道南下，经南京、汉口回河南。冯玉祥、
张作霖会于天津，推段祺瑞为临时执政。段于11月24日入京。

    当直奉大战时，南方亦出兵北伐，分攻湖南、江西。北方政局既变，段祺瑞请孙中山
北上。中山于12月31日至北京。时孙中山主张开国民会议，以解决时局。段祺瑞就职后，
亦宣言于一个月内，召集善后会议，以解决时局纠纷，三个月内，召集国民代表会议，以
解决根本问题。并声言：“会议成功之日，即为祺瑞卸职之时。”孙中山以其所谓两会议者
，人民团体，无一得与，命国民党员，勿得参与。十四年（1925年）3月12日，孙中山卒于
北京。段祺瑞所召集的善后会议，于3月1日开会，仅议决军事、财政两善后委员会的条例
而止。后来两委员会于10月5日开会。因时局纷乱，也就无从议起了。

    段祺瑞就职后，裁巡阅使、督军。管理一省军务的，都改称督办军务善后事宜。以张
作霖为东北边防督办。冯玉祥为西北边防督办。胡景翼督办河南军务善后事宜，孙岳为省
长。免齐燮元，以卢永祥为苏皖赣宣抚使。齐走上海，组织苏浙联军。卢永祥以奉军张宗
昌的兵南下，齐走日本。浙奉军在上海定约，浙军退松江。奉军退昆山以西，上海则彼此
均不驻兵。时在十四年（1925年）2月间。其时胡景翼的兵，自河北下河南。而镇嵩军的憨
玉琨，已先据洛阳，东下郑县和开封。时政府又以孙岳为豫陕甘剿匪总司令。即以憨为副
司令，命其退出。憨军退至洛阳以西。2月下旬，胡憨的兵冲突。3月8日，胡军人洛阳。镇
篙军援憨，不克，退人山西边境。4月10日，胡景翼卒。乃以岳维峻督豫。于是国民二军的
李云龙师入西安。冯玉祥亦让出南苑防地。至八月杪，遂以玉祥督甘，孙岳督陕。李云龙
为帮办。直隶当段祺瑞就职后，即以卢永祥为督办。永祥南下后，改李景林。四月间，以
张宗昌督山东。至是，又以杨宇霆督江苏，姜登选督安徽。时奉军张学良、郭松龄驻兵于
京、津、山海关之间。自五卅案起后，奉军并驻扎到上海。

第82章一战后的中国(2)                      返回目录

    是年10月15日，孙传芳自称浙闽苏皖赣五省联军总司令，发兵入江苏。上海的奉军即
撤防，杨宇霆、姜登选亦北走。孙军入南京，渡江，取浦口、蚌埠。11月17日，入徐州。
越四日，吴佩孚起兵汉口，称讨贼军总司令。其明日，郭松龄自称东北国民军，率兵出关
。12月23日，败死于巨流河。当郭松龄起兵时，近畿和热河的奉军都退出。旋直，鲁组织
联军。12月8日，国民一军和直军开战。24日，陷天津。李景林走济南。是时吴佩孚的兵，
正作战于山东，30日，吴通电，停止讨奉军事。十五年（1926年）1月1日，冯玉祥下野。
19日，奉军复占山海关。

    23日，东三省各法团制定《联省自治规约》，推张作霖维持东北治安。二月杪，吴佩
孚兵入开封。三月，镇嵩军入洛阳。直鲁联军亦北上。23日，入天津。吴军亦占据保定。
30日，国民一军退出北京。4月9日，曹馄恢复自由，段祺瑞走东交民巷。17日，复入执政
府。20日，复走天津，通电引退。5月1日，曹馄通电引退。17日，国民军将领宣言：“专意
开发西北。未有适合民意的政府以前，一切命令，概不承认。”于是热河的国民一军亦退出
。奉军以7月1日，攻占多伦，8月19日，占张家口。吴军攻南口，不克。后由奉军会攻，于
8月14日占领。山西军以8月18日占大同，9月1日占绥远，10日占包头。而镇篙军攻西安，
迄未能下。此时国民政府的北伐军，业已整队北上了。

    第三、中国民族运动的发展

    近代的外侮和前代不同。前代的外侮，只是一个政治问题，近代则兼有经济、文化诸
问题。非合全民族的力量奋斗，无以图存。这是孙中山先生所以要提倡民族主义的理由。
从中山先生提倡而后，我民族就渐渐的觉悟；而其实际的运动，也就逐步进展了。

    讲起中国民族运动的进展来，却要连带到一件伤心的历史。这便是民国十四年（1925
年）上海地方的所谓五卅惨案。原来从1895年，中日订立《马关条约》以来，外人便有在
我国设立工厂，以利用我国的原料和低廉的工价的，劳资之间，自然免不了有些纠纷。这
一年5月15日，日本人在上海所设的内外棉织会社，无故停工。工人要求上工，日人竟尔开
枪。死顾正红一人，重伤者三十七人，被捕者无数。各学校学生大愤，起而援助。因此募
捐和赴追悼会的学生，为租界捕房所拘捕者数人。30日，学生大队游行讲演，又有二百余
人被拘。群众聚观的，群趋捕房，要求释放。英捕头竟下令开枪轰击，当场死者四人，送
至医院后因伤毙命者七人。6月1日，公共租界全体罢市。三四两日，外人所经营的事业和
有关交通事业的华人，继之以罢工。英人调兵舰至沪，工部局宣布戒严，调海军陆战队和
万国义勇队压迫。续有被枪伤、拘捕的人。于是罢课、罢工、罢市的风潮蔓延各处。到处
游行讲演，以促民众的觉悟。提倡和英、日经济绝交。民族运动的气势，一时异常蓬勃。
而惨案亦即继之而起。其中最为重大的，要算广东的沙基惨案。次之则是汉口同重庆的事
件。

    汉口事件，发生于是年6月10日。因英商大古公司的船抵岸，船员和工人冲突，工人被
殴伤。明日，工人二千余人，集队游行。英人调义勇队及海军陆战队，分布租界。并于要
路架设机关枪。后因群众拥挤，竟尔开枪扫射，死者八人，伤者数十。其时英国的兵舰，
并上溯到重庆。华人聚集观看，英人又调海军登陆，用刺刀驱逐。死伤多人，事在7月2日
。沙基惨案，则发生于6月23日。当五卅惨案消息达到广东之后，广东即起一种抵制运动。
香港工人，都回内地。英租界的工人，亦都回广州。这一天，广东开市民大会。会后游行
。经过租界对岸的沙基。对岸外兵，突然开枪射击。继以机关枪扫射。华人死者五十，伤
者百余。此外九江、汕头等处，还有较小的冲突。

    当五卅惨案发生后，北京政府即行派员调查。英、美、法、意、比、日六国公使馆，
亦派委员团赴沪调查真相。交涉于6月16日，在上海开始。未几即行破裂。九月中，公使团
提出司法调查之议，要求我亦派员。经我国拒绝，但彼仍自行派员。其结果，令上海总巡
捕和捕头辞职，而略给死者家属恤金。我国否认，外人亦遂置诸不理。直到十九年（1930
年）2月，工部局径将银十五万元交给死者家属，这件事就算如此结局了。汉口方面，我国
亦曾提出条件多款。其结果，则十四年（1925年）10月间，仅将先决条件签字。英军舰撤
退，巡捕的武装解除，太古公司在租界外的行栈码头撤消。英人并允赔偿损失。其余的交
涉，就未有结果。重庆交涉，亦是如此。广东一方面对英抵制最久。华人设立罢工委员会
，以谋罢工工人的善后。又设立工商检验处，以检查输入的货物。直到十五年（1926年）
10月11日。乃由英人许我在海关抽收内地税，普通货物二点五，奢侈品加倍，以谋罢工工
人的善后，而我许将工商检查处取消。

    因五卅惨案而引起的民族运动，似乎是失败了。然而决非如此。因此惨案，而我国人
的民族意识，格外发达。从此以后，民族运动就更有不断的进展。大之则如取消不平等条
约呼声的加高，小之则如上海会审公廨的收回，以至国民军到达长江流域后，汉口、九江
、镇江等地租界的交还，都是和五卅惨案很有关系的。

    第四、国民革命直指统一

    当国民党改组后，十三年（1924年）秋间，即乘北方骚乱之际，出兵北伐。旋因段祺
瑞就临时执政职，邀请孙中山先生北上，乃又罢兵。自中山先生卒后，北方的局势，骚乱
更甚。北伐之举，乃到底不能不实现。

    中山先生北上后，国民政府以十四年（1925年）4月平东江。旋滇军回据兵工厂，桂军
亦附和，政府迁于河南。六月初，党军和粤军还攻。广州于12日恢复。国民党中央执行委
员会，议决改组政府，废元帅，代以委员制，于7月1日成立。军队都改称国民革命军。党
军和粤军回攻广州时，东江复为叛党所占。十一月，再把东江打平。十二月，平定高、雷
、钦、廉和琼崖等地。广西亦依国民政府所定《省政府组织法》，组织政府。十五年（
1926年）1月，开第二次全国代表大会。6月5日，中央执行委员会召集临时会，通过迅速北
伐案。以蒋中正为总司令。

    先是国民革命军分为六军。后来广西归附，编为第七军。是时湖南纷扰，唐生智来求
援，乃编为第八军。派四、七军往援。7月12日，七、八两军克长沙。8月12日，蒋中正到
长沙。于是分兵为三：右入江西，左出荆、沙，而中路直攻武汉。24日，吴佩孚自至汉口
督战。国民革命军北进，破敌于汀泗桥、贺胜桥。9月6日、7日两天，连下汉阳、汉口、武
昌亦被包围——后来到10月10降伏。正面的兵进展后，左路军亦于9月15日达到沙市。其右路
军，与苏、皖、赣、闽、浙五省联军相持于江西，争战最为剧烈。至11月17日，南昌陷落
，江西平定。

    北方的国民军，以是年七月进甘肃。9月15日，冯玉祥游俄归来，抵五原，诸将仍推为
总司令。进甘肃的兵，以十一月入陕。是月杪，遂解西安之围。至十二月初，而到达潼关
。留守东江的兵，以十月入福建。至十二月而福建平定。浙江于十月间响应国民军，不克
。12月1日，北方推张作霖为安总司令，张宗昌、孙传芳为副司令。孙军撤退江北。张宗昌
军复入沪宁线。国民革命军乃以湖南北的兵为西路，进攻河南。出福建的兵为东路，进浙
江。江西的兵为中路，复分江左、江右两军，沿江东下。东路军以十六年（1927年）一月
入杭州。分兵为三：一沿沪杭铁路达上海，一出平湖抵苏州，一自宜兴进常、镇。均于二
月中到达。而江左军亦于三月初下芜湖，江右军于16日占当涂。至23日，遂入南京。西路
军于五月中北上。冯玉祥亦进兵洛阳。是月末，进至郑州、开封，两路兵会合。

    当这北伐顺利时，而南方有清党之事起。先是孙中山改组国民党时，第三国际员，声
明以个人名义加入。中山先生许之。但其后，员，仍图在国民党中，扩充该党的势力。中
山先生逝世后，第一届执行监察委员，就有在西山开会，议决肃清共产分子的。旋在上海
别组中央党部。北伐之后，政治会议议决迁都武汉，而中央党部，则在南昌，委员也有前
赴武汉的。到3月28日，中央监察委员在上海开会，议决清共。4月7日，中央政治会议议决
迁都南京。于是宁、汉之间，遂成对立之势。直到7月15日，武汉方面，亦举行清党，而宁
、汉合作，乃渐告成。当宁汉分裂时，北军乘机占扬州和浦口。曾渡江占龙潭，给国民军
打退。其时蒋中正辞总司令之职。国民政府乃命何应钦定江北，冯玉祥下徐州。山西亦于
九月间出兵攻奉，奉军退守河北。

    十七年（1928年）1月8日，蒋中正再起为北伐军总司令。于是分各军为四集团，再行
北伐。四月，北伐军下充州、泰安。5月1日，入济南。至3日而惨案作。国民军乃绕道攻德
州，进下沧州。6月3日，张作霖出关。4日，至皇姑屯车站，遇炸身死。东三省人推张学良
继其任。至12月29日，三省通电服从国民政府。于是国民政府的统一告成。其后虽尚不免
纷扰，然真正的统一，总不难于不远的期间达到了。

    第五、日本的进一步威胁

    中国的统一，是帝国主义者所不利的。所以要多方阻挠。如利用我国的内争，将借款
军械等供给一方面等都是。而其尤露骨的，则莫如十七年的五三惨案。

    当十六年（1927年）5月间，国民革命军，奠定东南，渡江北伐。当时日本政府，便有
乘机干涉的意思。乃借保护侨民为名，运兵到山东。经我政府迭次交涉，方才撤退。十七
年（1928年）4月，国民军既克充州。日本阁议，又通过第二次出兵案。先将驻津日军三中
队，调赴济南。又派第六师团，从青岛登岸到济。5月3日，在济南的日兵和我无端启衅。
我国徒手的军民，被杀的不计其数。甚且闯入交涉公署，把特派交涉员蔡公时和职员十人
、勤务兵七名，一齐杀害。中国为避免枝节起见，即将在济南的兵退出，只留一团驻守。
而日本于初七日，又对我提出无理的要求：一、高级军官，严行处分。二、和日兵对抗的
军队，解除武装。三、我军离开济南和胶济铁路二十里。限十二小时答复。而又不待我答
复，于初八日，径用大炮攻城。我守城的一团兵，奉命于10日退出。11日，日兵入城，又
大肆屠戮。并且扣留车辆，截断津浦路，强占胶济沿线二十里内的行政机关。

    当日兵攻城之际，我政府即致电国际联盟，请其召集理事会，筹划处置，我愿承诺国
际调查或国际公断等办法。但是国际联盟，并无适当的处置。日本却又径致《觉书》于我
说：“战争进展到京、津，其祸乱或及满洲之时，日政府为维持满洲起见，或将采取适当有
效的处置。”日本此时，以为如此一来，北伐必然停顿，即使继续，也要经过长时间的斗争
，日本于中取利的机会甚多。尤其兵争延及东北时，日本可以遂其所大欲。谁知国民革命
军，依旧绕道北上。而且经此事变，我国人反有相当的觉悟，东北军也发出息争御侮的通
电，于六月初，竟退出关。胶东的兵，于9月1日易帜。

    在天津以东的直鲁军，亦因关内外的夹击，于九月中旬解决。日人无可如何。十月初
，乃和我国开始交涉。我国提出：一、先行撤兵；二、津浦通车；三、交还胶济沿线二十
里内的行政机关；四、胶济路沿线土匪，由中国负责肃清等项。日人不愿意，交涉停顿。
后来屡经波折，到十八年（1929年）3月28日，才定议：日军于两个月内撤退。双方损害，
则设共同委员会调查。议定之后，我方派出接收委员。日兵初定4月18至25之间撤退。旋又
说胶东匪乱甚炽，坊子以东，要议展期。我政府不赞成分期接收，索性将全部展缓。直至6
月5日，日方才开始撤兵，至16日而接收完毕。

    在山东一方面，日人虽未遂其阻挠北伐的野心。然而对于东三省，则还是野心勃勃，
所以有十七年（1928年）6月4日，张作霖在皇姑屯车站遇炸之事。这一次的炸弹案，布置
得很为周密，非经多数人长时间之布置不可。铁路警备森严，其断非张作霖的政敌或匪徒
少数人所能为，不问可知了。经这一次阴谋，更促成东北的觉悟，于是有7月1日通电服从
国民政府之举。日本又命其驻奉天的总领事劝告：易帜之事，宜观望形势。又派专使到奉
，以吊丧为名，劝告奉方，不宜与国民政府妥协。奉方都不听从。三省实行易帜之后，东
北一方面，收回权利的事，也逐渐进行，日人心怀忿恨，就伏下民国二十年“九一八”的祸
根了。

    第六、关税自主权的收回

第83章一战后的中国(3)                      返回目录

    中国自海通以来，和外国所订的不平等条约，可谓极多，而其最甚的，则无过于关税
税率的协定。现在世界上，经济竞争，日烈一日。贸易上的自由主义，久成过去，各国都
高筑关税壁垒，以保护本国的产业。独税率受限制的国，则不能然。所以旧式和新兴幼稚
的产业，日受外力的侵略压迫，而无以自存。中国所以沦入次殖民地的地位，这是一个最
大的原因。

    中国关税，除一、海关税率，协定为值百抽五外，二、其内地税，并亦协定为直百抽
二点五。三、而英、法、俄、日，在陆路上的通商，还有减免，而且四、海关税率，名为
值百抽五，实际上，因货价的高昂，所抽还远不及此数。

    改订税率之议，起于1902年。这是义和团运动后订定和约的明年。因赔款的负担重了
，所以这一年的《中英商约》，许我于裁厘之后，把进口税增加到百分的十二点五，出口
税增加到百分的七点五。其所裁的厘，则许办出产、销场、出厂三税，以资抵补。1903年
《中美商约》、《中日商约》，1904年《中葡商约》，规定大致相同。这一次的失策，在
于将裁厘作为加税的交换条件。不但有损主权，而且裁厘在事实上猝难办到。事后，果因
中国人惮于裁厘，外人，则其货物运销中国，本有内地半税，以省手续，事实上厘金所病
，系属中国商人，所以也不来催问。这一次条约，就如此暗葬了。至于海关估价，则《辛
丑和约》，订定将从价改为从量，即于1902年实行。然而所估的价，仍不能和实际符合。

    还有一件事，也是很有损于主权的，那便是税务司的聘用。当中外通商之初，海关税
本由外国领事代收。到1851年，才废其制，由华官自行征收。1853年，上海失陷，清朝所
派官吏逃去，仍由英、美领事代课。其明年，上海道和领事商定，聘用英、美、法人各一
，司理征税事务。是为税务司的起原。此时的外人，系由上海道聘用。1858年，《中英通
商章程善后条款》规定：中国得邀请英人，帮办税务。然仍订明由中国自由邀请，“毋庸英
官指荐干预”。而且法、美二约，亦有同样的条文，并非英人独有的权利。1864年，总理衙
门公布《海关募用外人章程》。自此以后，各关税务司，遂无一华人。而1896、1898两年
的英、德借款，《合同》均订明：“此项借款未还清时，海关章程，暂不变更。”英人又要
求：“英国在华商务，在各国中为最大时，总税务司必须任用英人。”亦于1898年，经总署
答复允准。于是中国所用的税务人员，其地位，就俨然发生外交上的关系了。

    辛亥革命，外人怕债权无着，由公使团协议，将关税存放外国银行。非经总税务司签
字，不能提用，即偿付外债的余款——所谓关余，亦系如此。于是中国财政上，又多一重束
缚。民国六年（1917年），中国因参加欧战，要求各国修正海关税则。经各国允许，于次
年实行。这一次的修改，据专家估计，亦不过值百抽三点七而已。巴黎和会开会时，我国
曾提出关税自主案，被大会拒绝。华盛顿会议时，又经提出。其结果，乃订成《九国中国
关税条约》。订明批准后三个月，中国得召集与约及加入各国，开一关税会议，实行1902
年的《中英商约》。在此约未实行以前，得在海关征收一种值百抽二点五，其奢侈品，则
加至值百抽五的附加税。至于估计物价，切实值百抽五，则不待此约的批准，即可实行。
约中并订明中国海、陆边关的税率，应行画一。其后关税会议，于民国十四年，由段政府
召集。10月2日，在北京开会。我国又提出关税自主案。11月19日，通过：

    各缔约国，承认中国享受关税自主的权利，允解除各该国与中国间各项条约中关税的
束缚。并允许中国国定关税条例，于1929年1月1日，发生效力。

    而中国政府，申明裁厘之举，与国定税率，同时施行。同时，中国拟定七级税则，实
际上得各国的承认。至于海关附加税问题，则未能议决而段政府倒。关税会议，于十五年
（1926年）7月3日，由各国代表，宣告停顿。

    国民政府定都南京后，一方面宣告取消不平等条约，并宣布于十六年（1927年）9月1
日，实行关税自主，同日裁厘。届时未能实行。十七年（1928年）7月，政府和美国先订立
《整理关税条约》。约中订明：“前此各约中，关于关税的条文作废，应用自主的原则。”
自此以后，德、那、荷、英、瑞、法六国的《关税条约》，先后订成。而比、意、丹、葡
、西五国，是年亦均订有《友好通商条约》。约文规定，大致相同。政府乃将七级税公布
，于十八年（1929年）2月1日实行。其后裁厘之举，于二十年（1931年）1月1日实现。同
时废七级税，另定新税率。关税自主，到此才算真实现了。关税既已自主，其他一切，自
然不成问题。况且陆路边关税率中日间早于民国九年（1920年），订立协定，申明和海关
一律。中英、中法间，亦于十七年《换文》，申明旧办法于十八年（1929年）作废。俄国
则参战后另订新约，本系彼此平等。自更不成问题。税务司虽仍任用，而从前约束，既已
失效，亦可解为我国自由任用了。关税自主，本系国家应有的权利，而一经丧失，更图恢
复，其难如此。此可见外交之不可不慎，而民国创业的艰难，后人也不可不深念了。

    第七、逐渐废除不平等条约

    废除不平等条约，可以有两种办法：其一、是片面的宣告。其二、是共同或个别的谈
判。中国在国际间，不平等条约的造成，全由前清政府昧于外情之故。至其末造，则外力
的压迫已深。帝国主义者，是很难望其觉悟的。无论共同或个别的谈判，都很难望其有效
。所以国民政府，于奠都南京后，即毅然发表废除不平等条约的宣言。十七年（1928年）7
月7日，更照会各国公使，请其转达各该国政府，定为三种办法：一、旧约期满的，当然废
除另订。二、未满期的，以相当的手续，解除重订。三、已满期而未订新约的，另定临时
的适当办法。旋颁布临时办法七条。此项照会，既经发出后，和我订立条约的，十七年有
比、意、丹、葡、西五国。十八年（1929年）有希、波二国。十九年有捷克和法国的《越
南通商专约》。至土耳其的《友好条约》，则系二十三年（1935年）4月订成的。在此诸国
以外，德、奥与俄，战后的条约，本已平等，其余各国，虽然新约尚未订成，然废除不平
等条约，既经我国定为政策，此后自然要本此进行，平等条约的订立，只是时间和手续的
问题了。

    不平等条约，贻害最大的，要算一、关税协定，二、领事裁判权，三、租界，四、租
借地，五、内河航行五端。关税交涉，已见前章。取消领事裁判权的动机，也起于《辛丑
条约》。巴黎和会中，我国亦曾提出撤消领判权，给大会拒绝。华盛顿会议中，又经提出
。乃议决：由各国各派代表，组织委员会，调查在中国的领判权的现状和中国法律、司法
制度、司法行政的情形后再议。此项委员会，于十五年（1926年）1月，在北京开会，至9
月15日而毕。撰有《调查报告书》。对于撤消领判权，仍主缓办。国民政府和意、丹、葡
、西所订条约，均有于十九年（1930年）1月1日，放弃领判权的条文。《比约》则规定另
订详细办法。如详细办法尚未订定，而现有领判权诸国过半数放弃，比国亦即照办。五约
均附有一、中国于十九年（1930年）1月1日以前，颁布民、商法。二、放弃领判权后，外
人得杂居内地，经营工商业，享有土地权——但仍得以法律或章程，加以限制。三、彼此侨
民捐税，不得较高或有异于他国人的条件。墨西哥未定新约，但该国政府，于十八年（
1929年）11月，宣言将领判权放弃。

    租界的设立，本不过许外人居住通商。但是因中国人的放弃和外国人的侵夺，而行政
、司法、警察等权，往往受其侵害。这还是事实。到1896年的《中日通商口岸议定书》就
索性将管理道路、稽查地面之权，明定其属于该国领事，这更可称为不平等条约之尤了。
而在事实上，妨害我国主权尤甚的，则要算上海的租界。上海租界的市政，属于工部局。
其根据，系1896年的《洋泾浜章程》。此章程由外人纳税会通过，经各国领事认可，驻扎
北京的公使批准。工部局董事，系由纳税人选举，而纳税人年会，则由领事团召集。

    是以各国的外交代表，和其照料商务的领事，而干涉起我国的市政来了。民国以来，
除德、奥、俄三国在天津、汉口的租界，因欧战而取消外，其余一切，都因仍旧贯。到国
民军到达长江流域以后，英国在九江、汉口的租界，才和中国订结协定交还。镇江的英人
，于当时退出，后亦申明愿将租界交还中国。于十七年（1928年）11月15日交还。比国的
天津租界，则于十八年（1929年）8月交还。英国在厦门的租界，亦于十九年（1930年）9
月，以协定声明取消。现在所有的，除日本最多外，只英在广州、天津、营口，法在广州
、汉口、上海、天津和鼓浪屿、上海、芝罘，还有公共租界而已。

    内河和沿海的航行权，各国通例，都是保留之于本国人的。这不但以权利论，应为本
国人民所独享，即在国防上，亦有很重要的关系。而前清政府，不明外情，1858年的《天
津条约》，许英人在长江航行。各国援最惠国之例，群起攘夺，而长江航权，遂非我所独
有。1895年《马关条约》，开苏、杭为商埠，后四年，遂颁布《内港行轮章程》。华洋轮
船，照章注册的，一律准其通航。外人在华航行权，遂愈加推广。至于沿海，则条约未订
立以前，外人业已自由航行，更其不必说了。前清所订的条约，只有1899年的《中墨条约
》，申明“不得在国内各口岸间，往来贸易”，然而无补于事。民国现在，虽亦未能将已丧
失的航行权，即时收回。然十八年（1929年）的《中波条约》，十九年（1930年）的《中
捷条约》，均订明将内河和沿海的航权保留。其余各国，重订条约时，亦可渐谋改正了。

    租借地在法律上，本来和割让地显然有别。但在事实上，则外人据之，亦未免隐然若
一敌国。中国的有租借地，自德人之于胶州湾始，而旅、大、威海、九龙、广州湾，就纷
纷继起了。欧战之际，胶州湾又为日人所据。其后因山东问题的解决而交还。至于华盛顿
会议中，中国代表要求各国交还租借地，则只有英国允将威海卫交还，其后于十九年（
1930年）4月实行。至英于九龙，日于旅、大，则均声明不肯放弃。法于广州湾，当时虽声
明愿与各国同行交还，然讫今亦仍在观望之中。

    不平等条约的内容，其荦荦大端，要算前列的几件。此外，和外人得在中国境内驻兵
；又如因画定势力范围，而得有筑路，开矿之权；又如外人在中国游历、传教，中国政府
，负有特别保护的义务等都是。总而言之，凡其性质超过于国际法的范围，而又系片面性
质的，都可称为不平等条约。一概荡涤净尽，而达于完全平等之域，现在固尚有所未能。
然既已启其端倪，则此后的继续进行，只看我政府和国民的努力了。

    第八、俄国的狼子野心

    最近的外交，中、俄之间，关系要算最为复杂了。俄国侵害中国的权利，中东铁路要
算是其大本营。当民国七年（1918年）时，中国曾因俄国新旧党的冲突，把中东路的护路
权收回。俄人曲解《中东铁路合同》，握有哈尔滨的市政权，亦经我国于九年（1920年）3
月，将其废除，改为东省特别区。俄国自革命以后，备受各国的封锁，很想有一国能和他
通商。曾于八年（1919年）、九年（1920年），两次宣言：愿放弃旧俄帝国以侵略手段在
中国取得的特权和土地，抛弃庚子赔款，无条件将中东路交还中国。此时中、俄关系，很
有改善的希望。而中国因和协约国取一致的步骤，始终未能对俄开始交涉。直到九年（
1920年）9月间，才将旧俄使，领待遇停止。此时距离俄国的革命，为时已有三年半了。此
时在蒙古一方面，既因旧俄的侵扰，而远东军占据库伦。而中东路则自共同出兵以来，列
强颇有借端干涉的趋向。我国乃于九年（1920年）1月间和道胜银行代表，另订合同。规定
：铁路人员，除督办归我外，余均中、俄各半。否认中、俄以外的第三国，和铁路有关。
俄政府管理铁路之权，由中国政府代为执行，以正式承认俄国，商有办法之日为止。

第84章一战后的中国(4)                      返回目录

    其对俄国通商，则仅是年四月间，新疆省政府曾和俄国订立《局部通商条约》。十年
（1921年）5月间，呼伦贝尔善后督办，亦曾和远东共和国，订立《境界交通协定》。此外
迄无何等办法。而十一年，远东共和国派来中国的代表，也否认苏俄曾有交还中东铁路的
宣言。直到十三年（1924年），远东共和国，早已合并于苏俄，而英、意两国，也都承认
苏俄了。我国和苏俄的交涉，才逐渐开展。于是年五月，订定《中俄解决悬案大纲》及《
暂行管理中东铁路两协定》。《解决悬案大纲》中：一、俄国许抛弃帝俄时代在中国所取
得的特权和特许，二、及庚子赔款。

    三、取消领事裁判权，四、及关税协定。五、帝俄时代，与第三者所订条约，有妨中
国主权的，一概无效。六、承认外蒙古为中国领土的一部，尊重中国的主权。七、彼此不
容许反对政府的机关和团结，并不为妨碍对方公共秩序，及反于社会组织的宣传。八、签
字后一个月，举行会议，解决外蒙撤兵、重行划界、赔偿损失、通商航行诸问题。九、中
东路许我出资赎回，亦于此会议中商定办法。其后此项会议，至十四年（1925年）8月始开
。而其时东三省对中央独立，三省的事，事实上和中央政府商量无效。俄人乃又于九月中
，和奉天派出的人，订立协定，是称《奉俄协定》。

    十六年（1927年）4月，北京方面，派兵搜查俄使馆。旋又搜查天津的驻华贸易处等。
俄国召还北京的代理公使，以示抗议。是年十一月，起事于广州。政府认苏俄有援助的嫌
疑，于12月14日，对苏俄领事，撤消承认。苏俄在中国各地方的国营商业机关，亦勒令停
止营业。十八年（1929年）5月27日，苏俄驻哈领事馆集会。我国认为有煽动嫌疑，派员搜
查逮捕。7月10日，又另派中东路督办。撤换苏俄正副局长。将苏俄职员多人解雇。并查封
其国营商业机关。苏俄遂于7月18日，对我绝交，时我国仍愿和平处理。训令驻芬兰公使，
因回任之便，赴哈调查，转赴满洲里和俄人商洽。而俄国无人前来。

    哈尔滨交涉员，虽和俄国领事接洽过几次，亦不得要领。旋因苏俄驻德大使，有愿意
交涉的表示，政府亦饬我国驻德公使，藉德人居间与俄商洽。至十月中，亦决裂。自八月
中旬以后，俄兵即时侵我国境界。我人防御，很为勇敢，但因边备素虚，又后援不继，同
江、满洲里，于10月、11月中，相继陷落。而外蒙之兵，亦陷呼伦贝尔。12月，因英、美
两国，劝告息争，乃派员在伯力开豫备会议。22日，将《草约》签字。中东路回复7月以前
的状况。彼此恢复领事。订于明年1月25日，在莫斯科开正式会议。其后此项会议，久无进
步。直到日本占据东北以后，外交上的形势一变。二十一年（1932年）12月13日，乃由中
、俄两国出席军缩会议的代表，在日内瓦互换文件复交。

    第九、国耻之东北的沦陷

    在中华民国革命造行的程途中，可谓重重魔障，然而其严重，要未有若民国二十年（
1931年）9月18日，日人侵略东北之甚的。

    日人的侵略东北，本系处心积虑之举。近年以来，我国对于东北的开发，颇有进展。
盗憎主人，乃更引起日本的猜忌，而促成其积极侵掠之举。是年6月间，因长春附近的朝鲜
农民，强毁我国的民田筑坝。该处日本驻军，遂枪杀我无辜民众，酿成所谓万宝山惨案。
日人又在朝鲜境内，鼓动排华风潮，华人被杀的无算。然仍未能引起我国的衅端。至9月18
日夜，日人乃将南满铁路，自行炸毁一段，诬为我军所为，径向我国沈阳的驻军进击。我
军奉命无抵抗退出。日人乃进占沈阳。其在长春、安东等地的驻军，同时发动。不数日间
，而辽、吉两省间的要地，悉为所占。

    国际公法，不必说了。华府会议《九国条约》，有保持中国领土，行政完整的义务。
便是1928年8月27日在巴黎所立的《非战公约》，日本也与我国共同签字的。日本此举，其
为蔑弃国际信义，自不待言。我国因国力悬殊，且为爱护和平起见，不愿诉之武力，乃诉
之于国际的信义。除对日本提出抗议外，即电日内瓦代表，要求根据《盟约》第十一条，
召集理事会。行政院开会后，一面通知中日两方，避免事态的扩大。一面通知美国。旋决
议：令日兵撤回铁路线内，尽10月14日撤尽。

    而日本悍然不顾。一面派兵进攻黑龙江。一面要求我国在锦州所设的辽宁行署，撤退
关内。我黑省的兵，奋力抵抗，日人颇受损失。旋因援绝，于11月18日，退出省垣。日军
犯锦，我军京不战而退。至二十一年（1932年）1月1日，日兵遂陷锦州。我关外仅存的行
政机关，遂又被破坏。而日兵又先于二十年（1931年）11月间，勾通汉奸，扰乱天津，挟
废帝溥仪而去。

    先是国联行政院，于10月13日开会。邀请美国列席。24日，以13票对日本1票议决，令
日兵于下次开会，即11月16日以前，全行撤退。而日军置若罔闻。及期，行政院在巴黎开
会。乃议决：由国际联盟，派遣委员团，到东北调查。及锦州陷落，美国乃照会日本，不
承认任何事实上所造成的情势为合法。日人仍置若罔闻。时日本又派兵舰，在我沿江、沿
海一带，肆行威胁。二十一年（1932年）1月18日。藉口该国僧人被殴，要求我上海市政府
：惩凶、道歉、抚恤、取缔反日运动。市府业经接受，日领事亦宣称满意了。乃日军于28
日夜间，突然进攻。我驻沪的十九路军，奋勇抵抗。日兵大败。乃续调大军，扩大战事。
延及吴淞、太仓、嘉定一带，并派飞机，到苏、杭等处轰炸。因我军抵抗甚力，日军累战
皆北，乃又续调精锐，拚命进犯。直至3月1日，我军因人少，不敷分布，浏河被袭，乃自
动撤至第二道防线。这一役，我军虽未能始终保守阵地，然以少数之兵，抗数倍之众，使
日军累次失利，列国评论，多认战事胜利，当属华军。而国民自动接济饷需的，其数亦超
过千万，亦足以表示我国的民气，而寒敌人之胆了。

    当日兵进攻淞、沪时，我国代表，曾在国联提出援用《盟约》第10条和第15条，国联
乃议决：成立上海国际调查团，以英、德、法、意、西领事为委员，并邀美国加入。3月3
日，国联大会开会，11日，通过上海、东北问题，均适用《盟约》第十五条。限日兵于5月
10日以前，恢复去年9月18日以前的原状。此正式决议案，如中国接受，而日本拒绝，则《
盟约》第16条自然生效。又通过：以十九国的委员，组织特别委员会，负责处理纠纷，并
建议调解方案。十九国委员会于16日开会。19日，议决：令日兵撤退。将地方交还中国警
察。在上海组织共同委员会证明。其间又屡经顿挫，直到5月5日，《上海停战协定》，方
才签字。

    日人在上海寻衅时，又派军舰到首都附近，肆行威胁。我政府为保中枢的安全，以便
长期抵抗起见，乃于一月三十日，迁都洛阳。4月7日，并在洛阳召开国难会议，至12月1日
，才迁回南京。仍继续长期抵抗的宗旨，努力进行。

    日人为遮掩耳目起见，乃肆其掩耳盗铃之技，于3月9日，在长春拥废帝溥仪，建立伪
满洲国。以溥仪为终身执政。我国的税关、邮局以及盐务等机关，次第为所攘夺。并将直
属日皇的关东军司令，受外务、拓殖两省监督的关东长官及派遣伪国的大使，实际上任用
一人，使其监督领事。并与伪满签定所谓《议定书》，将前此和中国所订的不平等条约，
关涉东北的，勒令承认履行。并藉口共同防卫，允许日军驻扎伪国境内。然而东北正式军
队和民众，奋起抗日的，所在都是。屡次攻破城邑，击败日、伪军。日人势力所及，实在
只是铁路沿线罢了。

    是年春间，国联所派调查团东来。于4月21日，开始调查。至6月4日而完毕。在北平制
作报告，于9月4日完成。报告书的总括是：

    日本的军事行动，不能认为合法的自卫。

    伪满洲国，并非由真正自然的民意所产生。

    主张召集顾问会议，设立特殊制度，以治理东北。我国表示不能完全接受。日人则痛
诋调查团认识不足，坚持既成事实。到二十二年（1933年）2月24日，国联开非常大会，通
过十九国委员会的报告书，决定不承认伪国，而依调查团《报告书》，觅取解决办法，日
人老羞成怒，就竟于3月27日，退出国际联盟了。

    其时日本又一意孤行，宣言热河当属满洲国，以长城为国境。二十二年（1933年）1月
3日，攻陷山海关。2月21日，日、伪军入寇热河，至3月1日，而承德陷落。我军分退多伦
及长城各口。日伪军又跟踪追击，并进犯滦东。我军在喜峰口等处，亦曾与敌以重创，然
因军备之悬殊，至五月间，卒将长城各口放弃，东路亦仅守滦西。至是月31日，乃成立《
塘沽协定》。我军退至延庆、昌平、通州、香河等地，日军撤至长城。中间地方，定为非
武装区域，仅由警察维持治安。热河既陷，则东北的义军，更陷于势孤援绝之境。然而矢
志抵抗者仍不绝。

    日人既志得意满，乃于二十三年（1924年）3月1日，拥溥仪僭号于长春。议定所谓满
洲经济计划，把东北的利源，要想一网打尽。吉会铁路，既于二十二年（1933年）8月完成
。中东铁路，又想用非法手段从俄国手里夺取。此外添筑铁路、公路，继续经营葫芦港等
，还正在计划进行，在日人的意思，以为东北就是如此，算夺到手了。

    第十、国民政府的政治

    政治制度，是没有难解难分对的好坏的，要视乎其运用之如何。民国肇建，本系仿效
欧、美成例，行三权分立之制。以国会司立法，并监督政府；以大理院以下的法院掌司法
；以国务院掌行政的。因国民未能行使政权，遂至为野心家所利用。纪纲不立，政争时起
。国事紊乱，外患迭乘，中山先生鉴于革命之尚未成功，乃有以国民造党，以党建国，以
党治国，然后还付之于国民之议。

    中山先生的革命方略，是分军政、训政、宪政三时期的。军政时期，由党取得政权。
训政时期，代国民行使。经过此时期后，将政权还付国民，则入于宪政时期。在训政时期
中，代人民行使政权的是国民党；行使治权的，则是国民政府。政纲和政策，发动于国民
党，由国民政府执行之。二者之间，则以政治会议为连锁。

    国民党的组织，以全国代表大会为最高机关。在闭会期间，则其权力属于中央执行委
员会，而以中央监察委员会监察之。次于全国的，为省和特别市，未改省而与省相等的区
域及海北总支部。再次则县及重要市镇和国外支部。更次则区与区分部及国外分部。都以
其代表或全体大会为最高机关。平时则权力属于执行委员会，而以监察委员监察之。亦与
中央党部同。党部不直接干预政治，然对于同级政府的施政方针或政治有疑义时，得请其
改正、解释或呈请上级执行委员会，转请其上级政府办理。所以党的监督权，是兼及于行
政的。

    国民政府初成立时，设委员若干人，推一人为主席，若干人为常务委员。其下分设各
部。十七年（1928年）10月，公布《组织法》。行政、立法、司法、考试、监察五院次第
成立。各部均属行政院。司法则改前此的四级三审制为三级。二十一年（1932年）5月，国
民会议开会，制定训政时期的约法。其后又经中央执行委员修正。于是国民政府的组织，
亦随而变更。设主席一人，委员24至36人。各院皆设院长及副院长，均由中央执行委员会
选任。主席不负实际政治责任。五权由各院分别行使。惟遇院与院间不能解决的事务，则
由主席团解决之。主席并对外代表中华民国。此外直属于国民政府的，还有军事委员会、
训练总监部、参谋本部、军事参议院、全国经济委员会、建设委员会等。

    地方制度，民国以来，还是沿袭前代的省制的。但废去府直隶州厅，而成为初级制。
民国初元（1912年），各省的军民长官，称为都督和民政长。三年（1914年），改称将军
、巡按使。六年，又改称督军、省长。统辖几省军事的，又有巡阅使、经略使等名目。裁
兵议起，则督军改称督理或督办军务善后事宜。省与县之间，又曾设立道尹。国民政府所
颁布的《省政府组织法》，亦取委员制。以一人为主席，其下分设民政、财政、教育、建
设、实业各厅，厅长即就委员中任命。首都及人口百万以上或政治经济有特殊情形的为特
别市，与省同属行政院。其人口在30万以上或在20万以上，而营业、土地等税占全收入之
半数以上的，则为普通市，不属县而直隶于省。市设市长，县设县长，其下都分设各局，
以理庶政。未能设县的地方，则立设治局，置局长。其交通便利或向来自治较有成绩之地
，则设县政建设实验区。其区域或一县或合数县不定。得设立区公署。不设道尹，惟近年
苏、皖、赣、鄂等省，设立行政督察专员。

第85章一战后的中国(5)                      返回目录

    县在建国大纲中，本定为自治单位，其下分为若干区。区之下为乡镇。镇之下为闾，
闾之下为邻。邻五家。闾五邻。乡指村庄，镇指街市，大约在百户以上，而不得超过千户
。全县分10区至50区。区及乡镇，各设公所。区长、乡长、镇长，本应由人民选举，但在
未实行前，区长得由民政厅就考试合格人员中委任，乡，镇长由人民加倍选出，由县长择
任。闾邻长则都由民选。市以20闾为坊，10坊为区，亦有区长、坊长、闾、邻长及区坊公
所。区、坊、乡、镇，亦各有监察委员。到一县的区长都由民选时，即得成立县参议会。

    以上所说，都系训政时期的办法。国民政府的政治，是以人民自治为目的的。所以到
一县自治完成之后，其人民即得行使选举、罢免、创制、复决四权，县长由人民选举，并
得选出国民代表一人，组织代表会，参与中央政事。一省的县都完成自治时，即为宪政开
始。省长亦由人民选举。全国有过半数省分，达到宪政开始时期，则开国民大会，决定宪
法颁布。宪法颁布之后，中央统治权归国民大会行使——即国民大会，对中央政府官吏，有
选举、罢免之权，对中央法律，有创制复决之权——是为宪政告成。全国国民，即依宪法行
大选举。国民政府，于选举完毕后三个月解职，授权于民选的政府，是为建国的大功告成
。

    以上所说，为国民政府施政的纲领。至于目前的政务，则最要的，自然要推军财两端
。民国的军制，本以师为单位，合若干师，则称军。国民政府北伐时，曾合所有的军队，
编为四集团军。十八年（1929年）的编遣会议，全国定设六十五师。但其后编遣迄未能就
绪。兵制之坏，由于召募乌合。所以军人程度不一，而散遣之后，亦往往无家可归。二十
年（1931年）6月，国民政府颁布《兵役法》。常备兵役，分为现役、续役、正役三种。民
年二十年（1931年）至二十五年（1936年），得为现役兵，期限3年，退为正役兵六年。再
退则为续役，至年40岁止。其年自18至45，不服常备兵役的，则服国民兵役。平时受规定
的军事教育。战时由国民政府以命令征集。海军，当民国初年，曾按江防、海防，分为第
一第二队舰。护法战起分裂。十八年（1929年）编遣会议，议决海军重行编制，乃复归于
统一。空军起于民国以来，北京政府即设立航空署。国民政府，亦经设立，直隶于军政部
。我国陆军，若于兵多而不能战；海、空军则为力甚微，殊不足以御外侮，这是我国民不
可不亟思努力的。

    财政本苦竭蹶，而自帝制运动以后，中央威权失坠，各省多不解款，遂致专恃借债，
以资弥补。欧战以前，所举最大的债，为善后大借款。欧战期间，各国无暇顾及东方，则
专借日债。自九年（1920年）以后，并日债亦不能借，则专借内债。国民政府，将中央和
地方的税款划清。中央重要的收入，为关税、盐税、统税、烟酒税、印花税、矿税等。田
赋画归地方，和契税、营业税等，同为地方重要收入。病商的厘金，已于二十年（1931年
）裁撤。二十三年（1934年），又开财政会议。限制田赋的附捐。并通令各省，裁撤苛捐
杂税。豫算亦在厉行。但在目前，收支还未能适合。时时靠内债以资补苴，其为数亦颇巨
。

    第十一、现代的经济和社会

    讲起现代的经济和社会来，是真使我们惊心动魄的。帝国主义者的剥削我们，固然不
自今日为始，然而在现代，的确达到更严重的时期了。这个，只要看民国以来，贸易上入
超数字的激增，便可知道。假如以民国元年（1912年）的1.03亿为标准，民国三年（1914
年），便超过了一倍。四年（1915年）至八年（1919年），正值欧洲大战凋敝之时，美国
、日本等，都因此而大获其利，我国却仍未能挽回入超的颓势。九年（1920年）以后，其
数即又激增。此后10年之间，常在2亿两左右。十九年（1930年）增至4亿。二十年（1931
年）超过5亿。二十二年（1933年），又超过了7亿。甚至合一切项目，还不能保持国际收
支的平衡，而要输出现银了。

    新式工业，当欧战时期，颇有勃兴之象，但因基本工业不兴，又资本人才，两俱阙乏
，所以所振兴的，都不过是轻工业。欧战以后，不但外货的输入，回复到战前的景象，抑
且因世界不景气之故，而群谋对我倾销，我国新兴的工业，遂大受其压迫。而且所输入的
，都是日用必须之品。我国的天产，向称独占市场的，如丝茶等，则无一不受排挤而失败
。大豆近来称为出产的大宗，然而从东北沧陷后，偌大的产地，又丧失了，而且失掉了很
广大的国内市场。长此以往，我国的工商业，将何以支持呢？

    我国是号称以农立国的。全国之民，业农的总当在80%左右。据近岁的调查，自耕农不
过52%。其余半佃农占22%，佃农占26%。即自耕农的土地面积，也是很小的。农民的生活，
本来已很困苦了。加以20年来，内战不息，兵燹时闻，租税加重。微薄的资本不免丧失，
或者壅塞不能流通，又或因求安全之故而集中都市农村的资本，益形枯窘。谷价低落，副
业丧失，而日用之品，反不免出高价以求之于外。就呈现普遍破产的现象了。

    天灾，帝国主义者的剥削，农村之民，日益不能安居，纷纷流入都市。都市中的劳动
者，日渐增加，劳资问题，遂随之而日趋严重。

    虽然如此，总还有一部分人，度其奢侈的生活的。尤其大都市的生活程度和穷乡僻壤
，相去天渊。遂贻以旧式生产，营新式消费之讥。

    经济是社会组织的下层。其余一切机构，都是建筑在这基础上面的。经济组织而生变
化，其他一切，自亦必随之而生变化。况且喜新骛奇，是人们同具的心理。又且处于困苦
之中，总要想奋斗以求出路。所以近数十年来，文化变动的剧烈，亦是前此所未有。自由
平等之说兴，而旧日等位上下之说，不复足以维系人心。交通便利了人们离乡背井的多了
，而旧日居田园长子孙之念渐变；甚且家族主义，因之动摇，而父子、夫妇间的伦理，都
要发生问题。新兴的事业多了，成功之机会亦多，而旧日乐天安命的观念渐变。物质的发
达甚了，则享乐的亦增，旧日受人称赏的安贫乐道，或且为人所鄙夷。凡此种种，固然是
势所必至。亦且人们能随环境为转移，不为旧习惯所囿，原是件好事。然而旧时共信的标
准，既已推翻；现代必须的条件，却又未能成立；就不免有青黄不接之感了。混乱、矛盾
，这就是我们现在的社会现象。

    我们的出路在哪里呢？

第86章一战后的中国(6)                      返回目录

    好了，救星来了。救星为谁，便是孙中山先生所提倡的民生主义。现代的经济，维持
现状，总是不行的了，总是要革命的。革命走哪一条路呢？共产、集产，路是多着呢，却
都不是没有流弊的。尤其是中国，情形和欧、美不同，断不能盲从他人，削足适履。所以
中山先生，提倡这大中至正的民生主义，以平均地权、节制资本为宗旨。而节制资本之中
，又包含节制私人资本，发展国家资本两义。

    要发展国家资本，总免不了利用外资的。所以中山先生，很早就订定《实业计画》。
想利用列国的资本和技术，来开发中国。这不但有益于中国，亦且有益于世界。苦于20年
来，列强则忙于争城夺地，竞事扩张军备。中国亦内战不息，借入的外资，大部用诸不生
产之地。到后来，就连借外债而谈不到了。而我国的经济建设，亦就更无端绪。直到民国
二十年（1931年），国民政府，才设立了一个全国经济委员会。国府要人，都被任为委员
。所以其所计画，容易见诸实行。设立之初，即致电国际联盟行政院，请其为技术上的合
作。国联亦很为赞成。即派联络代表来华，并供给了许多技术人员。从全国经济委员会设
立以来，努力于经济的建设。对于复兴农村、整治水利、改进交通三端，尤其注意。现在
和国联，虽不过是技术上的合作，然进一步而谋利用外资，亦非不可能的。资力雄厚，进
步就自然更快了。

    农村的建设，最重要的是经济的流通。现在国民政府所努力指导农民的，则是合作事
业。从十七年（1928年）合作运动委员会设立以来，各地方的合作事业，便日有进展，尤
其是江、渐两省，农民银行业已成立，而其放款，是以合作社为限的，所以尤其兴盛，截
至二十二年（1933年）止，注册的已有2700余了。劳工团体的组织，亦是近年的事，民国
十一年（1922年），第一次全国劳动大会，才开会于广州。其后第二、第三次大会，相继
举行。工会的兴盛，要算十六年（1927年）为最。十七年（1928年）以后，又逐渐加以整
理。《工会》、《工厂》、《工厂检查》、《劳资争议处理》及《团体协约》诸法，亦已
次第颁布。果能循序进行，自可达到平和革命的目的，而免却阶级斗争的危险了。

    第十二、现代的教育和学术

    使社会变动的根本，到底是什么？要问这句话，我们在现在只得回答道是文化。而教
育和学术是文化变动的根原。所以这两者和社会的关系是非常密切的。

    中国的新式教育，虽然导源清末，然既存有奖励章程，则仍然未脱科举的意味。所以
正式的新教育，实在要算从民国时代开始。民国的厘定学制，事在元年（1912年）7月间。
先是，已把清代的奖励章程停止。又通令：凡学堂都改称学校。至是，将旧制的初等小学
，改称国民学校。其期限为四年，国民学校以上为高等小学，其期限为三年。更上为中学
，四年。大学分文、理、法、商、工、医六科。预科二年，本科三年，相当于高等小学的
，有乙种实业学校；相当于中学的，有甲种实业学校；期限均同。和高小及中学相当的补
习学校，则期限均为二年。师范较中学，多预科一年。和大学相当的高等师范，期限为三
年；专门学校为四年；均有预科一年。十一年（1922年），又将学制改革。把教育分做三
个阶段。小学教育，初级四年，高级二年。中学教育，初级各级各三年。师范、职业学校
同。

    大学六年，专门学校四年，高师改为师范大学。11年的学制，得设单科大学。十八年
（1929年），又改大学为文、理、法、教育、农、工、商、医各学院。医科年限五年，余
均四年。有三学院的，乃得称大学，否则称独立学院、专门学校，期限为二或三年。又增
特别、幼稚、简易各种师范。特别师范，招收高级中学毕业生，期限一年。幼稚师范，收
初级中学毕业生，期限二年或三年。简易师范，初级中学毕业生一年。高级小学毕业生四
年。私人不准设立师范学校。自大学以上为研究院，为研究学术的机关。其期限无定。此
外如民众学校及各种补习学校、图书馆、博物馆、美术馆、讲演所、体育场等，则均属于
社会教育的范围。留学外国的，自清季即甚盛。其时因路近费省，又文字较易学，往日本
的最多。民国以来，则赴欧、美者渐众。其中公私费的都有。因庚子赔款，美国首先退还
，规定作为派遣学生赴该国留学之用，所以赴美者尤盛。

    中国对于社会科学的研究，本来亦很精深。惟对于自然科学，则较诸欧、美各国，瞠
乎其后，而欧美各国，对于社会科学，其研究方法，亦有取自自然科学的。中国对于自然
科学，既然落后，对于社会科学的研究方法，自亦不逮他人了。这是今日急当采取他人，
以补我之所不足的。西学初输入时，中国人未能认识其真价值，只是以应用的目的，去采
取他。所以有所谓“中学为体，西学为用”之说。此时所得，只是一点微末的技能罢了。戊
戌以后，渐知西人政治、法律、经济、教育诸端，都有可取之处。然仍未能认识科学的真
价值。科学的认识，不过是近二十年来之事。到此，才算能真知道西人的长处。所以中国
人和西人交接虽早，而其认识西人则甚迟。知道科学方法之后，则一切学问，都可以焕然
改观。所以近来研究之家，所利用的材料，虽然有时甚旧，然其结论，亦就和前人判然不
同了。这才是中国学问真正的进步。现在还在值开始。将来研究得深了，或者突飞进步，
能有所新发见，以补现今东西洋学术的不足或者竟能别辟途径，出于现世界上所有的学术
以外，都未可知的。

    研究学术和普及教育，都要注意于其工具。工具是什么？这是一时很难列举的，然而
语言、文字，要为其中最重要的一种。我国的语言，实在是很统一的。但因地域广大，各
地方的方音不同，所以词类语法，虽然相同，而出于口，入于耳，还是彼此不能相喻。又
历代的言语，不能没有变迁，而文人下笔，向来务效古语，于是普通的文字，亦为普通人
所不能了解。虽亦有径用口语，笔之于书的，然其范围甚狭，只有佛家及理学家不求文饰
的语录、官府晓谕小民的文告、慈善家劝导愚俗的著述以及本于说书的平话用之而已。

    感到中国文字认识之难，而思创造音符以济其穷者，久有其人，如清末劳乃宣所造的
官话字母，便是其一例。民国以来，教育部知道汉字不能废弃，而读音则不可不统一。乃
召集一读者统一会，分析音素，制定符号，以供注音之用。于七年（1918年）公布。年间
，又有人创新文学之论，谓著书宜即用现在的口语。于是白话文大为风行。此事于教育亦
是很有利的。但其功用还不止此。因为文学思想，本是人人所同具。但是向来民众所怀抱
的感想，因限于工具，无从发表，而埋没掉的很多。从白话文风行以来，此弊亦可渐渐革
除了。所以最近的文学，确亦另饶一种生趣，这都是不可否认的事实。但是旧文学亦自有
其用，谓其可以废弃，则又系一偏之论了。

第87章张荫麟小传                      返回目录

    张荫麟，字素痴，广东东莞人。著名学者，历史学家。张荫麟出生于官宦之家，1922
年毕业于广东省立第二中学。次年，考入清华学堂中等科，三年级肄业。半年之后，在《
学衡》杂志第21期上发表了处女作《老子生后孔子百余年之说质疑》，针对史学家梁启超
对老子事迹的考证提出异议，清华师生大为震动，并得到梁启超的激赏。1924年6月，又发
表论文《明清之际西学输入中国考略》，分析明清两代传入的西方学术的差异及其对中国
文化的影响。

    他在清华求学7年，以史、学、才三才识闻名，与钱钟书、吴晗、夏鼐并称为“文学院
四才子”。并先后在《学衡》、《清华学报》、《东方杂志》、《燕京学报》、《文史杂志
》、《国闻周报》等刊物发表论文和学术短文40多篇，深得当时史学界称赞。1929年，以
优异成绩毕业于清华大学。是年获公费到美国斯坦福大学攻读西洋哲学史和社会学。留学4
年，修完应学课程，未待期满，已获哲学博士学位，提前返国。

    1934年，回国应清华大学之聘，任历史、哲学两系专任讲师，并兼北大历史、哲学课
。1935年4月，他与伦明之女慧珠结婚。暑假后应教育部之聘，编撰《中国史纲》一书之“
上古篇”，虽为教材，然其功力与学识并不稍减，而其取精用宏，引人入胜，乃归入中国史
学名著不愧，贺麟先生称之为“他人格学问思想文章的最高表现和具体结晶”，其书“有真挚
感人的热情，有促进社会福利的理想，有简洁优美的文字，有淹博专精的学问，有透彻通
达的思想与识见”。

    1937年芦沟桥事变，张荫麟南下浙江大学作短期讲学，曾一度到清华、北大、南开合
并的长沙临时大学任教。于1938年春返回石龙小住，后赴昆明，在西南联大任教。1939年
初，被重庆军委会政治部邀请为顾问。他想对抗战有所贡献，不愿当顾问，只资清谈，感
到事无可为，遂不辞而别，再回联大授课。1940年初，他转到浙江大学任教。是年他的专
著《中国史纲》(上古篇)由重庆青年书店出版。张荫麟曾任国防设计委员会研究员、中央
研究院社会科学研究所《中国社会经济史集刊》主编。1941年参与发起刊行《时代与思想
》月刊，并创立“时代与思想社”。有些学生被当局逮捕迫害，他就挺身而出给予保护。在
这一时期他患上了肾炎症，由于缺医少药，病情日重，1942年10月24日在遵义病逝，年仅
37岁。

    张荫麟虽然英年早逝，但包括梁启超、贺麟、吴晗在内的熟悉他的学界人物，无一例
外地称赏他为不可多得的史学天才。熊十力曾说：“张荫麟先生，史学家也，亦哲学家也。
其宏博之思，蕴诸中而尚未及阐发者，吾固无从深悉。然其为学，规模宏远，不守一家言
，则时贤之所夙推而共誉也。”又说：“昔明季诸子，无不兼精哲史两方面者。吾因荫麟先
生之殁，而深有慨乎其规模或遂莫有继之这也。”（熊十力：《哲学与史学——悼张荫麟先生
》）以熊十力之性格特点，如此评价一位先逝的且比自己小整整二十岁的当代学人，可谓
是绝无仅有的。张荫麟一生著述甚多，散见于报章杂志者，凡数十万言。读他的书，会有
一种“微斯人，吾谁与归”的感叹。